Þetta Er Heilinn þinn á Hamingju

Eftir 2.000 ára æfingu vita búddiskir munkar að eitt leyndarmál hamingjunnar er einfaldlega að setja hugann að henni.

Hvað er hamingja og hvernig getum við náð henni?

Ekki er hægt að minnka hamingjuna niður í nokkrar ánægjulegar tilfinningar. Frekar er það leið til að vera og upplifa heiminn – djúp uppfylling sem þvingar hverja stund og endist þrátt fyrir óumflýjanleg áföll.

	Matthieu Ricard , vinstri, hætti ferli sínum sem frumuerfðafræðingur fyrir næstum 40 árum til að rannsaka búddisma. Hann er franskur þýðandi fyrir Dalai Lama, ekki satt. Mynd af Pagoda Phat Hue, phathue.com

Leiðir sem við förum í leit að hamingju leiða okkur oft til gremju og þjáningar í staðinn. Við reynum að skapa ytri aðstæður sem við teljum að muni gera okkur hamingjusöm. En það er hugurinn sjálfur sem þýðir ytri aðstæður í hamingju eða þjáningu. Þetta er ástæðan fyrir því að við getum verið innilega óhamingjusöm þó að við „eigum allt“ – auð, völd, heilsu, góða fjölskyldu o.s.frv. – og aftur á móti getum við verið sterk og kyrrlát í erfiðleikum.

Ekta hamingja er tilveruháttur og færni sem á að rækta. Þegar við byrjum fyrst er hugurinn viðkvæmur og ótamdur, eins og apa eða eirðarlaus barn. Það þarf æfingu til að öðlast innri frið, innri styrk, altruíska ást, umburðarlyndi og aðra eiginleika sem leiða til ósvikinnar hamingju.

Hans heilagleiki Dalai Lama kennir oft að þó að það séu takmarkanir á því hversu miklar upplýsingar maður getur lært og líkamlegri frammistöðu okkar, þá er hægt að þróa samúð án takmarkana.

Að æfa hamingju
Það er ekki erfitt að byrja. Þú þarft bara að sitja af og til, snúa huganum inn í þig og láta hugsanir þínar róast. Beindu athyglinni að völdum hlut. Það getur verið hlutur í herberginu þínu, andardráttur þinn eða eigin hugur. Óhjákvæmilega mun hugur þinn reika þegar þú gerir þetta. Í hvert skipti sem það gerir það skaltu koma því varlega aftur í hlut einbeitingar, eins og fiðrildi sem snýr aftur og aftur í blóm.

Í ferskleika líðandi stundar er fortíð horfin, framtíðin er ekki enn fædd og - ef maður er áfram í hreinni núvitund og frelsi - vakna truflandi hugsanir og fara án þess að skilja eftir sig spor. Það er grunnhugleiðsla.

Finndu út hvað gerist þegar hugleiðsluhugur búddamunks er skoðaður með segulómun: heili Matthieu Ricards . Mynd af Waisman Brain Imaging Lab, University of Wisconsin

Hrein vitund án innihalds er eitthvað sem allir þeir sem hugleiða reglulega og alvarlega hafa upplifað – það er ekki bara einhvers konar búddistakenning. Og hver sá sem leggur sig í líma við að koma á stöðugleika og skýra hug sinn mun líka geta upplifað það. Það er í gegnum þennan óskilyrta þátt meðvitundarinnar sem við getum umbreytt innihald hugans með þjálfun.

En hugleiðsla þýðir líka að rækta grundvallarmannlega eiginleika, eins og athygli og samúð , og nýjar leiðir til að upplifa heiminn. Það sem raunverulega skiptir máli er að einstaklingur breytist smám saman. Með mánuðum og árum verðum við minna óþolinmóð, minna viðkvæm fyrir reiði, minna slitin á milli vonar og ótta. Það verður óhugsandi að skaða annan mann fúslega. Við þróum tilhneigingu til óeigingjarnrar hegðunar og þyrpingarinnar af eiginleikum sem gefa okkur úrræði til að takast á við hæðir og lægðir lífsins.

Málið hér er að þú getur horft á hugsanir þínar, þar á meðal sterkar tilfinningar, með hreinni núvitund sem tengist ekki innihaldi hugsananna.

Tökum dæmi um illgjarn reiði. Við þekkjum venjulega reiði. Reiði getur fyllt andlegt landslag okkar og varpað brengluðum veruleika sínum á fólk og atburði. Þegar reiði er ofviða getum við ekki slitið okkur frá henni. Við viðhaldum vítahring þrenginga með því að endurvekja reiði í hvert sinn sem við sjáum eða minnumst manneskjunnar sem gerir okkur reið. Við verðum háð orsök þjáningarinnar.

En ef við tökum frá reiði og skoðum hana með athygli, þá er sá sem er meðvitaður um reiði ekki reiður og við getum séð að reiði er bara fullt af hugsunum. Reiðin sker ekki eins og hnífur, brennur ekki eins og eldur eða molar eins og klettur; það er ekkert annað en afurð hugar okkar. Í stað þess að „vera“ reiðin skiljum við að við erum ekki reiðin, á sama hátt og ský eru ekki himinninn.

Svo, til að takast á við reiði, forðumst við að láta huga okkar hoppa aftur og aftur að kveikjan að reiði okkar. Þá horfum við á reiðina sjálfa og höldum athygli okkar á henni. Ef við hættum að bæta við við eld og horfum bara á þá deyja eldurinn út. Sömuleiðis mun reiðin hverfa án þess að vera kúguð með valdi eða leyft að springa.

Það er engin spurning um að upplifa ekki tilfinningar; þetta er spurning um að vera ekki þrælaður af þeim. Látið tilfinningar vakna, en leyfðu þeim að losna við erfiða þætti sína: afskræmingu á raunveruleikanum, andlegt rugl, fastheldni og þjáningu fyrir sjálfan sig og aðra.

Það er mikil dyggð í því að hvíla okkur af og til í hreinni vitund um líðandi stund og geta vísað til þessa ástands þegar erfiðar tilfinningar koma upp svo að við samsamast þeim ekki og látum ekki stjórnast af þeim.

Það er erfitt í byrjun en verður frekar eðlilegt eftir því sem maður kynnist slíkri nálgun æ betur. Alltaf þegar reiði kemur upp lærir þú að þekkja hana strax. Ef þú þekkir einhvern sem er vasaþjófur, jafnvel þótt hann blandist í hóp, muntu koma auga á hann strax og fylgjast vel með honum.

Innbyrðis háð
Rétt eins og þú getur lært að takast á við erfiðar hugsanir, geturðu lært að rækta og bæta heilsusamlegar hugsanir. Að vera fylltur kærleika og góðvild leiðir til ákjósanlegrar tilveru. Þetta er vinna-vinna ástand: þú munt njóta varanlegrar vellíðan fyrir sjálfan þig, þú munt haga þér á ótrúverðugan hátt gagnvart öðrum og þú munt verða álitin góð manneskja.

Ef altruísk ást byggist á skilningi á innbyrðis háð allra vera og náttúrulegri þrá þeirra til hamingju, og ef þessi ást nær óhlutdrægt til allra verur, þá er það uppspretta sannrar hamingju. Athafnir yfirfullrar ástar, hreinnar og áhugalausrar örlætis – eins og þegar þú gleður barn eða hjálpar einhverjum í neyð, jafnvel þótt enginn viti hvað þú hefur gert – skapa djúpa og hugljúfa lífsfyllingu.

Mannlegir eiginleikar koma oft í klösum. Altruisismi, innri friður, styrkur, frelsi og sönn hamingja þrífast saman eins og hlutar nærandi ávaxta. Sömuleiðis vaxa eigingirni, fjandskapur og ótti saman. Þannig að þótt að hjálpa öðrum sé kannski ekki alltaf „þægilegt“, þá leiðir það hugann að tilfinningu fyrir innri friði, hugrekki og sátt við innbyrðis háð allra hluta og verur.

Ánægjulegt andlegt ástand byrjar aftur á móti með sjálfsmiðju, með auknu bili milli sjálfs og annarra. Þessar aðstæður tengjast óhóflegu sjálfsmikilvægi og sjálfsþykju sem tengist ótta eða gremju í garð annarra, og að grípa til ytri hluti sem hluti af vonlausri leit að eigingjarnri hamingju. Eigingjörn leit að hamingju er tap-tap ástand: þú gerir sjálfan þig vansælan og gerir aðra vansælla líka.

Innri átök eru oft tengd óhóflegri íhugun um fortíðina og tilhlökkun til framtíðar. Þú ert ekki að fylgjast með augnablikinu í augnablikinu heldur ertu upptekinn af hugsunum þínum, heldur áfram og áfram í vítahring, nærir sjálf þitt og sjálfsmiðju.

Þetta er andstæðan við beina athygli. Að beina athyglinni að innra með sér þýðir að horfa á hreina vitundina sjálfa og dvelja án truflunar, en samt áreynslulaust, í augnablikinu.

Ef þú ræktar með þér þessa andlegu færni þarftu ekki lengur að beita tilgerðarlegri viðleitni eftir nokkurn tíma. Þú getur tekist á við andlegar truflanir eins og ernir sem ég sé frá glugganum á einsetuheimilinu mínu í Himalajafjöllum takast á við krákur. Krákurnar ráðast oft á þá og kafa að erni að ofan. En í stað þess að stunda alls kyns loftfimleika, dregur örninn einfaldlega einn vænginn til baka á síðustu stundu, hleypir kafarakrákunni framhjá og teygir síðan út væng sinn aftur. Allt þetta krefst lágmarks fyrirhafnar og veldur litlum truflunum.

Að vera reyndur í að takast á við skyndilegar tilfinningar í huganum virkar á svipaðan hátt.

Ég hef kynnst heimi mannúðarstarfa í nokkur ár síðan ég ákvað að tileinka öllum þóknanir bóka minna til 30 verkefna um menntun og heilsu í Tíbet, Nepal og Indlandi, með hópi dyggra sjálfboðaliða og örlátra góðgerðarsinna. Það er auðvelt að sjá hvernig spilling, árekstrar egós, veik samkennd, kjarkleysi getur hrjáð mannúðarheiminn. Allt stafar þetta af skorti á þroska. Þannig að kostir þess að eyða tíma í að þróa mannlega óvissu og samúðarfullu hugrekki eru augljósir.

Ilmur friðarins
Mikilvægasti tíminn til að hugleiða eða stunda aðrar tegundir andlegra iðkana er snemma morguns. Þú setur tóninn fyrir daginn og „ilmur“ hugleiðslunnar verður eftir og gefur ákveðið ilmvatn allan daginn. Annar mikilvægur tími er áður en þú sofnar. Ef þú framkallar greinilega jákvætt hugarástand, fyllt með samúð eða altruism, mun þetta gefa aðra eiginleika fyrir alla nóttina.

Þegar fólk upplifir „ náðarstundir “, eða „töfrandi augnablik“ í daglegu lífi, á meðan það gengur í snjónum undir stjörnunum eða eyðir fallegri stund með kærum vinum við ströndina, hvað er eiginlega að gerast? Allt í einu hafa þeir skilið byrði sína af innri átökum eftir. Þeir eru í sátt við aðra, við sjálfa sig, við heiminn. Það er dásamlegt að njóta svona töfrandi augnablika til fulls, en það er líka afhjúpandi að skilja hvers vegna þeim líður svona vel: friðun innri átaka; betri tilfinningu fyrir innbyrðis háð við allt frekar en að sundra veruleikanum; og hvíld frá andlegum eiturefnum árásargirni og þráhyggju. Alla þessa eiginleika er hægt að rækta með því að þróa visku og innra frelsi. Þetta mun ekki aðeins leiða til nokkurra augnablika náðar heldur til varanlegrar vellíðunar sem við getum kallað ósvikna hamingju.

Í þessu ástandi víkur óöryggistilfinningin smám saman fyrir djúpri trú á að þú getir tekist á við hæðir og lægðir í lífinu. Jafnvægi þitt mun forða þér frá því að sveiflast eins og fjallagras í vindi af öllum mögulegum lofi og sök, ávinningi og tapi, þægindum og vanlíðan. Þú getur alltaf sótt djúpan innri frið og öldurnar við yfirborðið virðast ekki eins ógnandi.