Це ваш мозок на щастя

Після 2000 років практики буддійські ченці знають, що один секрет щастя полягає в тому, щоб просто зосередитися на цьому.

Що таке щастя і як ми можемо його досягти?

Щастя не можна звести до кількох приємних відчуттів. Скоріше це спосіб існування та сприйняття світу — глибоке задоволення, яке наповнює кожну мить і триває, незважаючи на неминучі невдачі.

	Матьє Рікар (ліворуч) залишив кар’єру клітинного генетика майже 40 років тому заради вивчення буддизму. Він французький перекладач Далай-лами, так. Фото Pagoda Phat Hue, phathue.com

Шляхи, якими ми йдемо в пошуках щастя, часто приводять нас до розчарувань і страждань. Ми намагаємося створити зовнішні умови, які, на нашу думку, зроблять нас щасливими. Але саме розум перетворює зовнішні умови на щастя чи страждання. Ось чому ми можемо бути глибоко нещасними, навіть якщо у нас «є все» — багатство, влада, здоров’я, хороша сім’я тощо, — і, навпаки, ми можемо залишатися сильними та спокійними перед обличчям труднощів.

Справжнє щастя — це спосіб існування та навичка, яку потрібно розвивати. Коли ми тільки починаємо, розум вразливий і неприборканий, як у мавпи чи неспокійної дитини. Потрібна практика, щоб отримати внутрішній мир, внутрішню силу, альтруїстичну любов, терпимість та інші якості, які ведуть до справжнього щастя.

Його Святість Далай-лама часто навчає, що, незважаючи на те, що кількість інформації, яку можна отримати, і наші фізичні показники обмежені, співчуття можна розвивати безмежно.

Практика щастя
Почати не важко. Вам просто потрібно час від часу сидіти, повертати свій розум всередину і дозволяти своїм думкам заспокоїтися. Зосередьте свою увагу на обраному об'єкті. Це може бути предмет у вашій кімнаті, ваше дихання або ваш власний розум. Неминуче ваш розум буде блукати, коли ви це робите. Кожного разу, коли це відбувається, обережно повертайте його до об’єкта зосередження, як метелик, який знову і знову повертається до квітки.

У свіжості теперішнього моменту минуле зникло, майбутнє ще не народилося, і — якщо залишатися в чистій уважності та свободі — тривожні думки виникають і зникають, не залишаючи сліду. Це базова медитація.

Дізнайтеся, що відбувається, коли медитуючий розум буддистського ченця досліджується за допомогою магнітно-резонансної томографії: мозок Матьє Рікара . Фото: Waisman Brain Imaging Lab, Університет Вісконсіна

Чиста свідомість без змісту — це те, що відчули всі ті, хто медитує регулярно й серйозно — це не просто якась буддійська теорія. І кожен, хто спробує стабілізувати та прояснити свій розум, також зможе відчути це. Саме завдяки цьому необумовленому аспекту свідомості ми можемо трансформувати зміст розуму шляхом навчання.

Але медитація також означає розвиток основних людських якостей, таких як увага та співчуття , а також нові способи пізнання світу. Важливо те, що людина поступово змінюється. Протягом місяців і років ми стаємо менш нетерплячими, менш схильними до гніву, менш розриваємось між надіями та страхами. Стає немислимим добровільне заподіяння шкоди іншій людині. Ми розвиваємо схильність до альтруїстичної поведінки та групу якостей, які дають нам ресурси для боротьби зі злетами та падіннями життя.

Справа в тому, що ви можете дивитися на свої думки, включаючи сильні емоції, з чистою увагою, яка не пов’язана зі змістом думок.

Візьміть приклад зловмисного гніву. Зазвичай ми ототожнюємо себе з гнівом. Гнів може заповнювати наш психічний ландшафт і проектувати свою спотворену реальність на людей і події. Коли нас охоплює гнів, ми не можемо від нього відійти. Ми продовжуємо порочне коло страждань, знову розпалюючи гнів кожного разу, коли бачимо або згадуємо людину, яка нас розлючує. Ми стаємо залежними від причини страждання.

Але якщо ми відокремлюємося від гніву і дивимося на нього з увагою, те, що усвідомлює гнів, не є гнівом, і ми можемо побачити, що гнів — це лише купа думок. Гнів не ріже, як ніж, не палить, як вогонь, і не розчавлює, як камінь; це не що інше, як продукт нашого розуму. Замість того, щоб «бути» гнівом, ми розуміємо, що ми не є гнівом, так само, як хмари — це не небо.

Отже, щоб впоратися з гнівом, ми не дозволяємо нашому розуму знову і знову стрибати до тригера нашого гніву. Потім ми дивимося на сам гнів і зосереджуємо на ньому увагу. Якщо ми перестанемо підкладати дрова у вогонь і просто спостерігатимемо, вогонь згасне. Подібним чином гнів зникне, не будучи примусово придушеним і не дозволяючи вибухнути.

Немає мови про те, щоб не відчувати емоцій; це питання не бути ними поневоленим. Дозвольте емоціям виникнути, але нехай вони будуть звільнені від своїх шкідливих компонентів: спотворення реальності, розумової плутанини, чіпляння та страждань для себе та інших.

Є велика чеснота в тому, щоб час від часу відпочивати з чистим усвідомленням теперішнього моменту та мати можливість посилатися на цей стан, коли виникають сумні емоції, щоб ми не ототожнювали себе з ними і не піддавалися їм впливу.

На початку це важко, але стає цілком природним, коли ви все більше знайомитеся з таким підходом. Щоразу, коли виникає гнів, ви вчитеся розпізнавати його відразу. Якщо ви знаєте, що хтось кишеньковий злодій, навіть якщо він змішався з натовпом, ви його відразу помітите і уважно стежитимете за ним.

Взаємозалежність
Подібно до того, як ви можете навчитися справлятися з сумними думками, ви можете навчитися розвивати й покращувати корисні думки. Бути наповненим любов'ю та добротою створює оптимальний спосіб існування. Це безпрограшна ситуація: ви будете насолоджуватися тривалим благополуччям для себе, ви будете діяти альтруїстично по відношенню до інших і вас сприйматимуть як хорошу людину.

Якщо альтруїстична любов ґрунтується на розумінні взаємозалежності всіх істот і їхнього природного прагнення до щастя, і якщо ця любов неупереджено поширюється на всіх істот, тоді вона є джерелом справжнього щастя. Акти надзвичайної любові, чистої, безкорисливої ​​щедрості — наприклад, коли ви робите дитину щасливою або допомагаєте комусь у біді, навіть якщо ніхто не знає, що ви зробили — породжують глибоке й зворушливе задоволення.

Людські якості часто бувають групами. Альтруїзм, внутрішній спокій, сила, свобода та справжнє щастя процвітають разом, як частини живильного плоду. Подібним чином егоїзм, ворожість і страх ростуть разом. Отже, хоча допомога іншим може бути не завжди «приємною», вона веде розум до відчуття внутрішнього спокою, мужності та гармонії з взаємозалежністю всіх речей і істот.

Афліктивні психічні стани, з іншого боку, починаються з егоцентризму, зі збільшенням розриву між собою та іншими. Ці стани пов’язані з надмірною власною значущістю та самолюбством, пов’язаними зі страхом або образою на інших, і захопленням зовнішніх речей як частиною безнадійної гонитви за егоїстичним щастям. Егоїстична гонитва за щастям — це безпрограшна ситуація: ти робиш себе нещасним і інших також.

Внутрішні конфлікти часто пов'язані з надмірним роздумуванням про минуле і очікуванням майбутнього. Ви по-справжньому не звертаєте уваги на поточний момент, а поглинені своїми думками, обертаючись у замкненому колі, підживлюючи своє его та егоцентризм.

Це протилежність голій увазі. Звернути свою увагу всередину означає поглянути на саму чисту свідомість і залишитися без відволікання, але без зусиль, у теперішньому моменті.

Якщо ви розвиваєте ці розумові навички, через деякий час вам більше не потрібно буде докладати надуманих зусиль. Ви можете мати справу з психічними збуреннями, як орли, яких я бачу з вікна свого скиту в Гімалаях, мають справу з воронами. На них часто нападають ворони, кидаючись на орлів зверху. Але замість того, щоб займатися всілякою акробатикою, орел в останній момент просто втягує одне крило, пропускає пірнаючого ворона, а потім знову розправляє крило. Все це вимагає мінімальних зусиль і викликає незначне занепокоєння.

Досвід роботи з емоціями, що раптово виникають у розумі, працює подібним чином.

Декілька років я мав справу зі світом гуманітарної діяльності, відтоді як вирішив присвятити весь гонорар за свої книги 30 проектам з освіти та охорони здоров’я в Тибеті, Непалі та Індії з групою відданих волонтерів і щедрих філантропів. Легко зрозуміти, як корупція, зіткнення его, слабка емпатія, знеохочення можуть вразити гуманітарний світ. Усе це через недостатню зрілість. Отже, переваги витрачання часу на розвиток людського альтруїзму та співчутливої ​​мужності очевидні.

Аромат миру
Найважливіший час для медитації або виконання інших видів духовних практик — рано вранці. Ви задаєте тон дню, а «аромат» медитації залишиться і надасть особливий аромат всьому дню. Ще один важливий час - перед сном. Якщо ви чітко створите позитивний стан розуму, наповнений співчуттям або альтруїзмом, це надасть іншій якості всій ночі.

Що насправді відбувається, коли люди переживають « митті благодаті » або «чарівні моменти» у повсякденному житті, гуляючи снігом під зірками або проводячи прекрасну мить із дорогими друзями на березі моря? Вони раптом залишили свій тягар внутрішніх конфліктів позаду. Вони відчувають гармонію з іншими, із собою, зі світом. Чудово повною мірою насолоджуватися такими чарівними моментами, але також показово зрозуміти, чому їм так добре: угамування внутрішніх конфліктів; краще відчуття взаємозалежності з усім, а не фрагментації реальності; і перепочинок від психічних токсинів агресії та одержимості. Усі ці якості можна культивувати, розвиваючи мудрість і внутрішню свободу. Це призведе не лише до кількох моментів благодаті, а й до тривалого стану благополуччя, який ми можемо назвати справжнім щастям.

У цьому стані почуття незахищеності поступово поступається місцем глибокій впевненості в тому, що ви можете впоратися з життєвими злетами і падіннями. Ваша незворушність позбавить вас від того, щоб ви колихалися, як гірська трава на вітрі, всілякими похвалами та звинуваченнями, прибутками та втратами, комфортом і дискомфортом. Ви завжди можете отримати глибокий внутрішній спокій, і хвилі на поверхні не будуть здаватися загрозливими.