Ez Az Agyad a boldogságon

2000 év gyakorlása után a buddhista szerzetesek tudják, hogy a boldogság egyik titka az, ha rászánjuk magunkat.

Mi a boldogság, és hogyan érhetjük el?

A boldogságot nem lehet néhány kellemes érzésre redukálni. Inkább a létezés és a világ megtapasztalásának módja – egy mély beteljesülés, amely minden pillanatban eláraszt, és az elkerülhetetlen kudarcok ellenére is megmarad.

	Matthieu Ricard , baloldalon, közel 40 évvel ezelőtt abbahagyta sejtgenetikusi pályafutását, hogy buddhizmust tanuljon. Ő a Dalai Láma francia fordítója, igaz. Fotó: Pagoda Phat Hue, phathue.com

A boldogság keresése során megtett utak gyakran inkább frusztrációhoz és szenvedéshez vezetnek. Igyekszünk olyan külső feltételeket teremteni, amelyekről úgy gondoljuk, hogy boldoggá tesznek bennünket. De maga az elme fordítja át a külső feltételeket boldogságra vagy szenvedésre. Ezért lehetünk mélységesen boldogtalanok, ha „mindenünk megvan” – gazdagság, hatalom, egészség, jó család stb. –, és fordítva, erősek és derűsek tudunk maradni a nehézségekkel szemben.

Az autentikus boldogság a létezés módja és fejlesztendő készsége. Amikor először kezdjük, az elme sebezhető és megszelídíthetetlen, mint egy majomé vagy egy nyugtalan gyermeké. Gyakorlásra van szükség a belső béke, belső erő, önzetlen szeretet, tolerancia és egyéb olyan tulajdonságok megszerzéséhez, amelyek valódi boldogsághoz vezetnek.

Őszentsége, a Dalai Láma gyakran azt tanítja, hogy bár vannak korlátok a megtanulható információ mennyiségének és a fizikai teljesítményünknek, az együttérzés határtalanul fejleszthető.

A boldogság gyakorlása
Nem nehéz elkezdeni. Csak időnként le kell ülnie, meg kell fordítania az elméjét, és hagynia kell, hogy a gondolatai megnyugodjanak. Összpontosítsa a figyelmét egy kiválasztott tárgyra. Ez lehet egy tárgy a szobájában, a leheletében vagy a saját elméjében. Az elméje elkerülhetetlenül elkalandozik, miközben ezt teszi. Minden alkalommal, amikor megteszi, óvatosan vigye vissza a koncentráció tárgyához, mint egy pillangót, amely újra és újra visszatér a virághoz.

A jelen pillanat frissességében a múlt eltűnt, a jövő még nem születik meg, és – ha az ember tiszta éberségben és szabadságban marad – nyugtalanító gondolatok támadnak, és nyom nélkül elmúlnak. Ez az alapvető meditáció.

Tudja meg, mi történik, ha egy buddhista szerzetes meditáló elméjét mágneses rezonancia képalkotással vizsgálják: Matthieu Ricard agyát . Fotó: Waisman Brain Imaging Lab, University of Wisconsin

A tartalom nélküli tiszta tudat az, amit mindazok tapasztaltak, akik rendszeresen és komolyan meditálnak – ez nem csak valamiféle buddhista elmélet. És bárki, aki veszi a fáradságot, hogy stabilizálja és tisztázza elméjét, megtapasztalhatja ezt is. A tudatnak ezen a feltétlen aspektusán keresztül tudjuk átalakítani az elme tartalmát képzéssel.

De a meditáció az alapvető emberi tulajdonságok, például a figyelem és az együttérzés, valamint a világ megtapasztalásának új módjainak kifejlesztését is jelenti. Ami igazán számít, az az, hogy az ember fokozatosan változik. Hónapok és évek múlásával kevésbé leszünk türelmetlenek, kevésbé vagyunk hajlamosak a haragra, kevésbé szakadunk a remények és a félelmek között. Elképzelhetetlenné válik, hogy szándékosan ártsunk egy másik személynek. Hajlamot fejlesztünk ki az altruista viselkedésre, és olyan tulajdonságok csoportjára, amelyek erőforrásokat adnak számunkra, hogy megbirkózzunk az élet hullámvölgyeivel.

A lényeg itt az, hogy a gondolatait, beleértve az erős érzelmeket is, tiszta éberséggel nézheti, amely nem kapcsolódik a gondolatok tartalmához.

Vegyünk példát a rosszindulatú haragról. Általában a haraggal azonosulunk. A harag betöltheti mentális tájunkat, és torz valóságát emberekre és eseményekre vetítheti. Ha eluralkodik rajtunk a harag, nem tudunk elszakadni tőle. A megpróbáltatások ördögi körét állandósítjuk azáltal, hogy felkeltjük a haragot minden alkalommal, amikor meglátjuk vagy eszünkbe jut egy személy, aki feldühít bennünket. A szenvedés okának rabjaivá válunk.

De ha elhatároljuk magunkat a haragtól, és figyelmesen nézünk rá, az, aki tudatában van a haragnak, nem haragszik, és láthatjuk, hogy a harag csupán gondolatok halmaza. A harag nem vág, mint a kés, nem ég, mint a tűz, és nem tör össze, mint a szikla; ez nem más, mint elménk terméke. Ahelyett, hogy „harag lennénk”, megértjük, hogy nem mi vagyunk a harag, ugyanúgy, ahogy a felhők sem az ég.

Tehát, hogy kezeljük a haragot, kerüljük, hogy elménk újra és újra a dühünk kiváltójához ugorjon. Ezután magát a haragot nézzük, és figyelmünket rajta tartjuk. Ha abbahagyjuk a fa hozzáadását a tűzhöz, és csak nézzük, a tűz kialszik. Hasonlóképpen, a harag el fog tűnni anélkül, hogy erőszakkal elfojtják vagy felrobbanhatnák.

Szó sincs arról, hogy ne éljünk át érzelmeket; az a kérdés, hogy nem rabszolgájuk. Hagyja, hogy az érzelmek feltámadjanak, de szabaduljanak meg gyötrő összetevőiktől: a valóság eltorzulásától, a mentális zavartságtól, a ragaszkodástól, a saját és mások szenvedésétől.

Nagy erénye van annak, ha időnként megpihenünk a jelen pillanat tiszta tudatában, és erre az állapotra tudunk hivatkozni, amikor gyötrő érzelmek támadnak, így nem azonosulunk velük, és nem tántorítanak el bennünket.

Kezdetben nehéz, de teljesen természetessé válik, ahogy egyre jobban megismeri ezt a megközelítést. Amikor harag támad, azonnal megtanulod felismerni. Ha ismer valakit zsebtolvajnak, akkor is, ha tömegbe keveredik, azonnal észreveszi, és gondosan figyeli.

Egymásrautaltság
Ahogyan megtanulhatod kezelni a gyötrő gondolatokat, megtanulhatod az egészséges gondolatokat is ápolni és fejleszteni. A szeretettel és kedvességgel telinek lenni a létezés optimális módját eredményezi. Ez egy win-win helyzet: élvezni fogja a tartós jólétet, önzetlen módon fog viselkedni másokkal szemben, és jó embernek fognak tekinteni.

Ha az altruista szeretet minden lény kölcsönös függésének és a boldogságra való természetes törekvésüknek a megértésén alapul, és ha ez a szeretet elfogulatlanul kiterjed minden lényre, akkor ez a valódi boldogság forrása. A túláradó szeretet, a tiszta, érdektelen nagylelkűség tettei – mint amikor boldoggá teszel egy gyermeket, vagy segítesz egy rászorulónak, még ha senki sem tudja, mit tettél – mély és szívmelengető beteljesülést generálnak.

Az emberi tulajdonságok gyakran csoportokban jelennek meg. Az önzetlenség, a belső béke, az erő, a szabadság és az igazi boldogság együtt virágzik, mint egy tápláló gyümölcs részei. Hasonlóképpen, az önzés, az ellenségeskedés és a félelem együtt nő. Tehát bár a másokon való segítés nem mindig „kellemes”, a belső béke, a bátorság és a harmónia érzéséhez vezeti el az elmét minden dolog és lény kölcsönös függésével.

A szenvedő mentális állapotok ezzel szemben az énközpontúsággal, az én és mások közötti szakadék növekedésével kezdődnek. Ezek az állapotok a mások iránti félelemmel vagy haraggal társuló önmagunk túlzott fontosságához és önbecsüléséhez, valamint a külső dolgok megragadásához kapcsolódnak az önző boldogság reménytelen törekvésének részeként. Az önző boldogságkeresés egy vesztes helyzet: saját magadat és másokat is szerencsétlenné teszel.

A belső konfliktusok gyakran összefüggenek a múlt túlzott kérődésével és a jövőre való várakozással. Nem igazán a jelen pillanatra figyelsz, hanem elmerülsz a gondolataidban, egy ördögi körben haladsz tovább és tovább, táplálva az egódat és az énközpontúságodat.

Ez a puszta figyelem ellentéte. Figyelmünket befelé fordítani azt jelenti, hogy magára a tiszta tudatosságra tekintünk, és zavartalanul, mégis erőfeszítés nélkül a jelen pillanatban élünk.

Ha ezeket a szellemi készségeket fejleszti, egy idő után már nem lesz szüksége kiagyalt erőfeszítésekre. Meg lehet küzdeni a mentális zavarokkal, mint ahogy a sasok, akiket a Himalájában lévő remetelak ablakából látok, a varjakkal bánnak. A varjak gyakran megtámadják őket, felülről merülve a sasokra. De ahelyett, hogy mindenféle akrobatikát végezne, a sas az utolsó pillanatban egyszerűen visszahúzza az egyik szárnyát, átengedi a búvárvarjút, majd ismét kinyújtja a szárnyát. Az egész minimális erőfeszítést igényel, és kevés zavart okoz.

Hasonló módon működik, ha tapasztaltuk az elmében feltörő érzelmek kezelésében.

Évek óta találkoztam a humanitárius tevékenységek világával, mióta úgy döntöttem, hogy könyveim teljes jogdíját 30 oktatási és egészségügyi projektnek szentelem Tibetben, Nepálban és Indiában, elkötelezett önkéntesekből és nagylelkű emberbarátokból álló csoporttal. Könnyen belátható, hogy a korrupció, az ego összecsapásai, a gyenge empátia, a csüggedés hogyan sújthatja a humanitárius világot. Mindez az érettség hiányából fakad. Tehát nyilvánvaló előnyei vannak annak, ha időt töltünk az emberi altruizmus és az együttérző bátorság fejlesztésével.

A béke illata
A meditáció vagy más típusú spirituális gyakorlatok legfontosabb ideje a kora reggel. Ön megadja a nap alaphangját, és a meditáció „illata” megmarad, és sajátos parfümöt ad az egész napnak. Egy másik fontos időpont az elalvás előtt. Ha egyértelműen pozitív lelkiállapotot hozol létre, tele együttérzéssel vagy altruizmussal, ez más minőséget ad az egész éjszakának.

Amikor az emberek „ kegyelmi pillanatokat ” vagy „varázslatos pillanatokat” élnek meg a mindennapi életben, miközben a hóban sétálnak a csillagok alatt, vagy eltöltenek egy gyönyörű pillanatot kedves barátaikkal a tengerparton, mi történik valójában? Hirtelen maguk mögött hagyták a belső konfliktusok terhét. Harmóniában érzik magukat másokkal, önmagukkal, a világgal. Csodálatos teljes mértékben élvezni az ilyen varázslatos pillanatokat, de az is árulkodó, hogy megértjük, miért érzik magukat olyan jól: a belső konfliktusok megnyugtatása; a mindennel való kölcsönös függés jobb érzése, ahelyett, hogy szétdarabolná a valóságot; és felüdülés az agresszió és a megszállottság mentális méreganyagaitól. Mindezek a tulajdonságok a bölcsesség és a belső szabadság fejlesztésével fejleszthetők. Ez nemcsak néhány pillanatnyi kegyelemhez vezet, hanem egy tartós jólét állapotához is, amelyet valódi boldogságnak nevezhetünk.

Ebben az állapotban a bizonytalanság érzése fokozatosan átadja helyét egy mély önbizalomnak, hogy megbirkózol az élet hullámvölgyeivel. Nyugodtságod megkímél attól, hogy minden lehetséges dicséret és hibáztatás, nyereség és veszteség, kényelem és kényelmetlenség megingassa, mint a hegyi fű a szélben. Mindig meríthetsz mély belső békére, és a felszínen lévő hullámok nem tűnnek fenyegetőnek.