የ Sunray የሰላም መንደር

የጥንት ምስራቃዊ የቼሮኪ ወጎች በቨርሞንት ተራሮች ላይ ተመልሰዋል

ከ እንባ ዱካ እስከ ህጋዊ ጭቆና መንፈሳዊ ልምምዶች፣ የምስራቃዊው ቸሮኪ ሰዎች ታሪክ በግፍ እና በህመም የተሞላ ነው። ይህ፣ ቢሆንም፣ የመቋቋም፣ እውነትን የሚናገር፣ መቅደስ እና አገልግሎት ታሪክ ነው።

በቬርሞንት አረንጓዴ ተራሮች ውስጥ በሚገኝ ሸለቆ ውስጥ Odali Utugi— የSunray የሰላም መንደር የሚባል ቦታ ይገኛል። ኦዳሊ ኡቱጊ ማለት ተስፋ ተራራ ማለት ነው። በዚህ ውብ ባለ 27-ኤከር ቦታ ላይ፣ የሳንራይ ሜዲቴሽን ሶሳይቲ ከ1987 ዓ.ም ጀምሮ ለዛሬው አለም የሰላም መንደር በመፍጠር ባለፈው ክፍለ ዘመን በቼሮኪ የሰላም መንደሮች ተመስሏል። በሁሉም እድሜ፣ የኑሮ ደረጃ፣ ጎሳ እና ሀገር ያሉ ሰዎች የምድርን የፈውስ ኃይል የሚለማመዱበት ቦታ ነው። እዚህ አንድ ሰው የአሜሪካን ተወላጅ እና የቲቤታን ቡዲስት ወጎችን ጥበብ ማጥናት እና የሰላምን ጥበብን መማር ይችላል። የተቀደሰ ምድር ነች።

የተከበረው ዲያኒ ይዋሁ የአረንጓዴው ተራራ አለቃ አኒ ዩን ዊዋ እና 27ኛው ትውልድ የጻላጊ/ ምስራቃዊ ቸሮኪ ትውፊት የዘር ግንድ ባለቤት ነው። እሷ በድሪኩንግ ካጊዩ እና በኒንግማ የቲቤት ቡድሂዝም ወጎች የቫጅራያና የተከበረች መምህር ነች። በሰሜን አሜሪካ በዓይነቱ የመጀመሪያው የሆነውን ቫጅራ ዳኪኒ ኑነሪን መስርታለች እና ለዓለም ሰላም እና እርቅ የተሠጠ ዓለም አቀፍ መንፈሳዊ ድርጅት Sunray Meditation Society ዳይሬክተር ነች። እሷም የሰንራይ ሰላም መንደር እና የሰንራይ ሰላም መንደር የመሬት ትረስት መስራች ነች።

የይዋሆ የዘር ሐረግ ጥበብ ላልሆኑ ሰዎች የመጀመሪያዋ ነች። በእሷ መመሪያ፣ የሰላም መንደር የፈውስ መጠጊያ፣ የመንፈሳዊ ማሰልጠኛ ቦታ እና የማህበረሰብ ማዕከል ሆናለች፣ ይህም ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ጎብኝዎች መንፈስ እና ደስታ አድሷል።

ኤሊሳ ሜላራኖ በየካቲት 2015 ለተከበረው ዲህያኒ ይዋሆ ለአንከር ቃለ መጠይቅ አደረገች። በቀጣዮቹ ገፆች ላይ ያካፈለችን ጥበብ ይዟል።

ኤም፡- የአሜሪካ ተወላጅ ወንድሞቻችን እና እህቶቻችን በታሪክ ሂደት ውስጥ ምን ያህል እንደተጨቆኑ አንዳንድ አስተያየቶችዎን ቢሰሙ አንባቢዎቻችንን የሚስብ ይመስለኛል። እ.ኤ.አ. እስከ 1978 ድረስ ህጉ እስከተቀየረበት ጊዜ ድረስ የአሜሪካ ተወላጆች ባህላዊ እና ሃይማኖታዊ ሥርዓቶችን መተግበር የሚከለክል ህግ ነበር። በ1970ዎቹ በተካሄደው የአገሬው ተወላጅ መብት ተሟጋች ጥረቶች ላይ ተገኝተው እና እንዴት እንደተሳተፉ እና እንዲሁም በ1978 ያ ህግ መሻር ስላለው ተጽእኖ ትንሽ ሊነግሩን ይችላሉ?

ቪዲዬ፡ አዎ። እ.ኤ.አ. በ1978 እና ከዚያ በፊት ባሉት ሶስትና አራት ዓመታት ውስጥ፣ አምስተኛው ትውልድ የተረፉት በፀላጊ ህዝቦች ተፈጥሯዊ መንገድ ላይ “ከጨለማ መምጣት” የተረፉ ብዙ ሰዎች መነቃቃት ተፈጥሯል፣ ይህም ከትውልድ አገራችን በግዳጅ መወገድ የጀመረው፣ “የእንባ ዱካ” በመባልም ይታወቃል። እነዚህ በ1970ዎቹ ወይም በስልሳዎቹ መገባደጃ ላይ የተቀደሰውን እሳት ለማንቃት እና የተባበረ ተወላጅ ሀገር ራዕይን ለመገንባት የነበሩ በእኔ የዕድሜ ክልል ውስጥ ያሉ ሰዎች ናቸው። እናም፣ እነዚህ ሃሳቦች የሰላም ፈጣሪ ተብሎ በሚታወቀው የፓሌ አንደኛ መንፈሳዊ መርሆች እና በመጠኑም ቢሆን ከቴክምሰህ (1812) ትምህርቶች የተወሰዱ ናቸው። ራእዩ ሁላችንም ዘመድ መሆናችንን ለማስታወስ ነበር። በሩ መጀመሪያ የተከፈተው በቢማን ሎጋን፣ በሴኔካ አለቃ፣ ማድ ድብ አንደርሰን፣ ቱስኮሮራ፣ ሮሊንግ ነጎድጓድ፣ የቸሮኪ ሽማግሌ እና ሌሎች በመላው አሜሪካ የሚገኙ ተወላጅ ማህበረሰቦችን የጎበኙ ናቸው። በዙሪያው ተዘዋውረው ሰዎች ጸሎቶችን, ታሪኮችን እና ስለ አሮጌው ስርዓቶች የሚችሉትን ማንኛውንም ነገር እንዲያስታውሱ ጠየቁ. እነዚህ ቃለመጠይቆች በእኔ ትውልድ ብዙ ሰዎች ልብ ውስጥ የሆነ ነገር ቀስቅሰዋል።

ምንም እንኳን እነዚህ ማህበረሰቦች ሃይማኖታቸውን እንዲከተሉ ህጋዊ ባይሆንም በጸጥታ የሚፈጽሙበትን መንገድ አግኝተዋል። ለምሳሌ፣ ለካምፕ የሚሆን ማብሰያ ድስት የሚመስለው፣ በውሃ ሲሞሉ እና በቆዳ ሲሸፈኑ ሰዎች ዘፈኖችን እና ትውስታዎችን የሚያካፍሉበት ከበሮ ይሆናል።

የአሜሪካ ተወላጆች ሃይማኖት በ 1863 ሕገ-ወጥ ሆኗል. እኔ እንደማስበው መንፈሳዊውን ወግ ለመከልከል ምክንያት የሆነው በባህሉ ውስጥ የሰላም መንደር ጽንሰ-ሐሳብ እንደ መቅደስ ቦታ ነው. በእነዚህ የመቅደስ ቦታዎች፣ ከህግ ውጭ የሆነ ነገር የሰሩ ሰዎች - በጸሎት፣ በመለወጥ እና በሌሎች ላይ ለሚያደርጉት ለማንኛውም ጉዳት በማካካስ እራሳቸውን አዲስ ለማድረግ ፈቃደኞች ከሆኑ - አዲስ ሰዎች ሊሆኑ ይችላሉ። እነዚህ የመቅደስ ቦታዎች ህንዳውያን ላልሆኑ ሰዎችም ክፍት ነበሩ፣ እናም እነዚያን የመቅደስ በሮች መዝጋት መንፈሳዊ ሥነ ሥርዓትን ለመከልከል ምክንያት እንደሆነ ይሰማኛል። የዩናይትድ ስቴትስ ፈረሰኞች የሰላም መንደሮች መመስረትን የከለከሉት በተመሳሳይ ጊዜ ነበር። ስለዚህ የኔ ትርጓሜ—የሰላም መንደሮችን እና የአሜሪካን ተወላጆችን ሃይማኖት ህገወጥነት ለማየት አመታትን እንደፈጀበት - ሰዎች ስህተታቸው እንዲታረሙ እና እንዲካካስ ያደረጉት ጅረት - ሰዎች እንደገና እራሳቸውን አዲስ በማድረግ - በሆነ መንገድ የበላይ ተመልካች በሚባለው ባህል እቅድ ውስጥ ጣልቃ ገቡ።

የተከበረው ዳያኒ ይዋሁ

ኤም፡- ታዲያ ሕጎቹ በመጨረሻ በ1978 ሲቀየሩ፣ ይህ የይዋሁ የዘር ሐረግ የ27ኛ ትውልድ ባለቤት በመሆን በስልጠናዎ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል?

ቪዲይ፡ ዋናው ተጽእኖ ትምህርቶቻችንን በአደባባይ መግለጽ መቻላችን ነበር፣ ነገር ግን ቀደም ሲል ትምህርቶቹ በታሪኮች እና በመትከል ዑደት ውስጥ ተደብቀዋል፡- ጓሮ አትክልቶችን ስንሰራ ወይም ስንሰበስብ፣ ስለ ሰውነት እና አእምሮ ከምድር፣ ከሰማይ እና ከአካባቢው ጋር ስላለው ግንኙነት መንፈሳዊ ትምህርቶችን እናካፍላለን። በአድናቆት ጸሎቶች እንደተገለጸው የአእምሯችንን ኃይል የምንካፈልበት ብቸኛው መንገድ የአትክልት ስፍራን ልጅነት የሚያጎለብት ነው።

ስለዚህ፣ Mad Bear እና የሽማግሌዎች ቡድን የንቃተ ህሊናውን በር አንኳኩ። ይህ በ1978 አሠራራችን ሕጋዊ ከመሆኑ በፊት ነበር። ሽማግሌዎቹ የአገሬው ተወላጆች ከመንግሥታት ማለትም ከደች፣ ከእንግሊዝ፣ ከፈረንሣይና ከዩናይትድ ስቴትስ ጋር ሉዓላዊ ስምምነት እንዳደረጉና እኛ ሉዓላዊ ሕዝቦች በመሆናችን እነዚያ ስምምነቶች ሊጠበቁ እንደሚገባ አስታውሰው ነበር። እ.ኤ.አ. በ1978 የተደረጉትን ስምምነቶች በሙሉ ለመሻር ሙከራ ተደረገ—ይህም ማለት እነዚያን የስምምነት ስምምነቶች በሙሉ መደምሰስ እና የተረጋገጠውን የአገሬው ተወላጆች ሉዓላዊነት መካድ ማለት ነው። በፈረስ ፊት የተቀመጠው ካሮት “የስምምነት መብትህን በመተው የሃይማኖት ነፃነት እንሰጥሃለን” የሚል ነበር። የቀረው አለም ይህንን ሲሰማ አሜሪካን ደነገጡ ብዙዎች በተለይም ኦስትሪያ እና ጀርመን የሞራል ልዕልና ተደርጋ ተቆጥረዋል። በዓለም ዙሪያ ያሉ ሰዎች የአሜሪካ ተወላጆች የሃይማኖት ነፃነት እንደማይፈቀድላቸው ሲሰሙ፣ በጣም ትልቅ፣ አስገራሚ የማንቂያ ደውል ነበር። እነዚያ ስምምነቶችን ለመሻር የተደረገው ሙከራ አልተሳካም እናም ለእያንዳንዱ አሜሪካዊ የእምነት ነፃነት ለዚህች ምድር ህዝቦች መብት ተሰጥቷል.

መንፈሳዊ ሉዓላዊነት እያንዳንዱ ቡድን - ሁሉም ሰዎች - ወደ እግዚአብሔር ፣ ወደ ምስጢሩ ፣ ምንም እንኳን ቢጠሩትም ፣ ቀጥተኛ መዳረሻ እንዳላቸው እውቅና መስጠት ነው። በቤተሰባችን ውስጥ ከስም ወይም ከፅንሰ-ሃሳብ በላይ የሆነ ምስጢር ብለን እንጠራዋለን ምክንያቱም እሱን ለመሰየም ወይም ለመግለጽ ስንሞክር ከሱ ውስጥ ትንሽ ክፍል ብቻ ነው የምናየው። እንቆቅልሹን በተሻለ መንገድ የምንረዳው ሁላችንን አንድ የሚያደርግ እንደ ጉልበት ወይም መረብ ባለው የጥበብ እና የፍቅር መንፈስ ውስጥ ስንገባ ነው። ስለዚህ፣ ይህ ሁላችንም በቀጥታ የምንደርስበት እና እንዲሁም መንፈሳዊ ሀላፊነት አለብን የሚለው ሃሳብ የኔ ሽማግሌዎች ያስተማሩት ቁልፍ ክር ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1970 ዎቹ ፣ በሎንግ ደሴት ስኖር ፣ ልዕልት ኖአዶና የተባለችውን ሺናኮክ ሴት በማወቄ ጥሩ እድል ነበረኝ። እሷ እንደ እኔ አስተማሪ ነበረች እና አንድ ቀን ጠራችኝ እና "አንተ ማድረግ ትችላለህ, አያቶችህ ከአንተ የሚጠብቁትን ማድረግ ትችላለህ" አለችኝ. ከልጆች ጋር እየታገልኩ ነበር. ሁሉም የቤቱ ባለቤት ኃላፊነቶች ያሉኝ ባለትዳር ሴት ነበርኩ። "አዎ ትችያለሽ። ታደርጋለህ" አለችኝ፣ ለዘሬን እውቅና በሚሰጥ መንገድ እንድለብስ አጥብቃ ተናገረች። አንዳንድ ሰዎች እኔ ሂፒይሽ ነኝ ብለው አስበው ይሆናል ብዬ አስባለሁ።

ልዕልት ኖአዶና በመንገዴ ላይ ጌጣጌጥ ነበረች. ዋናውን ነገር የያዙ እና ማህበረሰቡን ለማስጠበቅ ማንነታቸውን የደበቁት ካባውን አውልቀው ወደ ውጭ እንዲወጡ የሚያስታውሱ አስተዋይ ሰዎች አሉ።

በ1978 የእኛ ስውርነት ተነስቷል። ብዙ የተደበቁ ማህበረሰቦች ክፍት እንዲሆኑ ተፈቅዶላቸዋል። እኔ በሎንግ ደሴት ከምኖርበት በስተደቡብ እና በሰሜን የሚገኙትን የዋምፓኖአግ እና የናራጋንሴት ማህበረሰቦችን ጨምሮ በምስራቅ ጠረፍ አካባቢ ብዙ ነበሩ።

ታዲያ ህይወታችን ከ1978 በኋላ ተለውጧል? ለአንዳንዶች፣ አዎ፣ ለሃይማኖታዊ ነፃነታችን እውቅና መስጠት እና ከ1600ዎቹ ጀምሮ ያሉት ስምምነቶች እውን መሆናቸውን መቀበል ለተወላጅ ማህበረሰቦች የውሃ መፋሰስ ጊዜ ነበር። አንዳንድ ጊዜ ሰዎች፣ “ኦህ፣ ሕንዶች በከንቱ የሆነ ነገር እያገኙ ነው” ይላሉ። በእውነቱ፣ ስምምነቶቹ እንደ የሊዝ ስምምነቶች ናቸው፣ እና በብዙ አጋጣሚዎች፣ ህጋዊ የሊዝ ስምምነቶች ነበሩ። በፎረንሲክ የሂሳብ አያያዝ በእነዚህ ስምምነቶች ላይ ምን እንደተከፈለ እና ያልተከፈለው ምን እንደሆነ ግልጽ ሆኗል. ለማህበረሰባችን የተበደረው ከፍተኛ መጠን ያለው ገንዘብ ለሌላ ነገር ጥቅም ላይ ውሏል።

የኔ ትውልድ መነቃቃት ልጆቻችን ሩቅ ወደሆኑ ትምህርት ቤቶች ቢወሰዱም ቋንቋችንን መናገር ህገወጥ ቢሆንም የጥበብ እና ቀጣይነት ያለው የጥበብ ጅረት እንዳለ እንዲረዳ የ"ድሆችን አዛኝ ህንዳውያን" ታሪክን ወደ መረዳት ከመቀየር ጋር የተያያዘ ነበር። ከዚህ ጊዜ በኋላ ወይም ምናልባትም በተመሳሳይ ጊዜ የቋንቋዎቹ እንደገና መመስረት ነበር። በጫካው ውስጥ ሞሃውክስ ቋንቋቸውን ከቀሪዎቹ ተናጋሪዎች ከጥቂቶች ምናልባትም ከሦስት ሊሆኑ ይችላሉ። ሌሎች ብሔሮች የወጣቶቻቸውን ትምህርት የሚቆጣጠሩት እነርሱ መሆናቸውን በመገንዘብ፣ ልጆቻቸውን በማስተማር ቋንቋቸውን መልሰዋል። ይህ ሁሉ አዎ ማለት ነው; እነዚያ ዓመታት ከዓለም አቀፍ እውቅና፣ መብቶች እና ነጻነቶች አንፃር በማህበረሰባችን ህልውና ላይ ትልቅ ተጽእኖ ነበራቸው።

ይሁን እንጂ ሁሉም ቀላል አልነበረም; በቅርቡ ከአሜሪካ መንግስት ጋር በተፈራረሙት ስምምነቶች የተነሳ አንዳንዶች የቂጣው ቁራጭ በጣም ትንሽ ነው ብለው ያስቡ ጀመር። በቡድኖች መካከል መለያየት ተፈጥሯል፣ ይህም አንዱ የጭቆና ማሚቶ ይመስለኛል። “ከፋፍለህ ግዛ” በአንድነት ለፕላኔቷ ጥቅም ሊፈጥሩ የሚችሉ ተወላጆችን ለመለየት እንደ መሣሪያ ሆኖ አገልግሏል። አሁንም ከታወቁት ይልቅ በክልል ወይም በፌዴራል ደረጃ እውቅና የሌላቸው ተወላጅ ማህበረሰቦች አሉን። ለብዙዎቹ ዕውቅና የተሰጣቸው ቡድኖች ደግሞ የጎሳውን የአገዛዝ ዘዴ ትተው አብላጫውን/አናሳውን የአስተዳደር ዘዴ መውሰድ ማለት ነው።

እኛ ተምረናል ነገር ግን እኛ ሳንናገር ሁሉም ሰው ራሱን የሚያገኘው ተመሳሳይ ክብደት ውስጥ ነው። ክብደቱ ምን ያህል ነው? ክብደቱ በሰዎች ውስጣዊ እይታ ላይ እንደ ደመና እና ከአካባቢ እና እርስ በርስ ቀጥተኛ ግንኙነት እንዳለን የመርሳት ችግር ነው. ክብደቱ የመንፈሳዊ ሉዓላዊነታችን እና ከቅዱስ እና ጥሩ ከሆኑ ነገሮች ጋር ያለን ቀጥተኛ ግንኙነት ነው።

ኤም: ይህንን ጊዜ እንደ መነቃቃት ይጠቅሳሉ። የሰንራይ ሰላም መንደር መፈጠር የዚያ መነቃቃት አካል እንደሆነ ይሰማዎታል?

ወጣት ሳለሁ፣ ወደ ቨርሞንት የመሄድ እቅድ በእኔ ሽማግሌዎች የተዘራ ዘር ነበር። እነሱም “እነዚህን ነገሮች ታደርጋለህ እና ይህ ጥቅም ይኖረዋል” አሉ። ወደ አፓላቺያን ተራሮች ራስጌ ሄጄ ውሃው ከምድር የሚወጣበትን ቦታ ማድረግ እንዳለብኝ ተነገረኝ። በዚህ ቦታ፣ ውሃ - መድሃኒት እና ትውስታ ያለው - እነዚያን የምስጋና ጸሎቶች በሁሉም አቅጣጫዎች እንዲወስድ የጸሎት እና የመሥዋዕት ቦታ ማድረግ ነበረብን። ወደ ከፍታ ቦታዎች መሄድ መንፈሳዊ ሀላፊነታችን ነው። እኔ እንደማስበው "ከፍ ያሉ ማማዎች" - ውኃው ከምድር ላይ በሚወጣበት በከፍታ ቦታዎች ላይ ጸሎት የሚያደርጉ ሰዎች. ይህንን ውሃ የመንከባከብ መንፈሳዊ ሃላፊነት አለብን ምክንያቱም እሱ የመጀመሪያዎቹ የፍጥረት ድምፆች ትውስታም ስላለው ነው። እኛ አሳሾች ነን፣ እናም ስለ ቁስ አካል እንደምንማር እና ያንን መማር ወደ ዥረቱ እንደምንመለስ ሁሉም ሰው እንዲያስታውሰው ቃል ገብተናል።

ስለዚህ ፣ በ 1978 ፣ ወደ ቨርሞንት ለመጀመሪያ ጊዜ ስመጣ ፣ እንደ ህልም ነበር ። ያየሁት እና የተገለፀልኝ ሁሉ ነው። በሊንከን ጋፕ አናት ላይ እንዳስተምር ተጋብዤ ነበር። እኛ፣ ለትምህርቱ የተጠራን እና ማህበረሰብን በጋራ ለመፍጠር የተጠራን፣ እዚያ ለመገኘት ዝግጁ ስላልነበርን ወደ ሂንስበርግ፣ ሼልበርን እና ከዚያም ሀንቲንግተን ሄድን። ከዚያ በመነሳት ሊንከን ውስጥ የሰላም መንደር ያለበትን ቦታ ለማየት ልባችን እና አእምሯችን ተዘጋጅቷል። ወደ ደቡብ ምዕራብ እና በአቤ ተራራ ግርጌ ትይዩ ባለው ትልቅ ክብ ሸለቆ ውስጥ ነው።

ሌሎች ያሰቡት ነገር ነበር፣ እናም እነዚህ ነገሮች እንዲደረጉ ዘሩ ተተክሏል። የውበት እና የስምምነት አለም ማለም እንድንችል እና ያንን አለም በምድር ላይ ለማየት መንፈሳዊ ግዴታችንን እንድንወጣ የንቃተ ህሊና መነቃቃት ተስፋ ነበራቸው።

የሚገርመው፣ ከተባበሩት መንግሥታት ድርጅትና ከቲቤት ሕዝቦች ጋር እንደምንተባበር አስቀድመው ማየታቸው ነው። እንዴት እንደሚያውቁ አላውቅም። እነሱ ብቻ ያውቁ ነበር። የሰላም መንደር መፍጠር ቀጣይ ሂደት ነው። ከዘመናችን ሽማግሌዎች አንዱ በኢንዲያና ውስጥ የሰላም መንደር ፈጠረ። ሌላ የቼሮኪ ሽማግሌ እና ሚስቱ በፖላንድ አንድ ፈጠሩ። እነዚህ የሰላም መንደሮች የመቅደስ ቦታዎችን ስለመፍጠር; የምስጋና ቦታዎች; እና የፈውስ ቦታዎች; ከልብ እና ከአእምሮ የሚገለሉባቸው ቦታዎች የመለያየት ሀሳቦችን ይገድባሉ። ልብ ሲነቃ, በዚህ ዳንስ ውስጥ ሁላችንም ዘመድ መሆናችንን እናስታውሳለን.

EM: ከቲቤት ሰዎች ጋር ስላለው ስብሰባ የበለጠ መስማት እፈልጋለሁ። የስብሰባውን ትንቢት ጠቅሰሃል - ግንኙነቱ ምንድን ነው?

VDY: አዎ, የእኛ የሩቅ ዘመዶቻችን እንደሚመጡ እና ቀይ ልብስ ከለበሱ ሰዎች ጋር ግንኙነት እንደሚኖረን የሚናገሩ ትንቢቶች ነበሩ. እና፣ አሁን እውነት ነው፣ ቲቤታውያን መጥተዋል፣ እና በእርግጥ ውድ ግንኙነት አለን።

ብፁዕ አቡነ ድሪኩንግ ኪያብጎን ቼትሳንግ ሪንፖቼ በልጅነቱ በቲቤት እስረኛ በነበረበት ጊዜ ስለ አሜሪካ ተወላጆች እንደሚያስብ ነግረውኛል። በ1985 እና 1986 ክረምት ሊጎበኘን ሲመጣ ዝማሬያችንን ያውቃል። በጋራ፣ አንዳንድ የሰሜን ምስራቅ የባህር ዳርቻ ማህበረሰቦችን ጎበኘን። አሁን ከባህላችን ጋር ጥልቅ ትስስር በመፍጠር በደቡብ አሜሪካ በተለይም በማቹ ፒቹ ትምህርቱን እያካፈለ ነው። በግንቦት ውስጥ ተከታታይ ትምህርቶችን ይሰጣል እና ከዚያም በጁላይ ወር መጨረሻ ቅዳሜና እሁድ ወደ ሱንራይ ሰላም መንደር ይመጣል።

ሁላችንም መሬታችንን ወደ አንድ ምንጭ መፈለግ እንችላለን። የቅርጽ ዳንስ ድንቅ ዳንስ ነው - እሱ አሰሳ እና እንዲሁም የእኛን የተፈጥሮ ሁኔታ ለማስታወስ ቁርጠኝነት ነው። በሰንራይ ሰላም መንደር፣ ብፁዕ አቡነ ቼትሳንግ ሪንፖቼ የድሪኩንግ ካግዩ የቲቤት ቡዲዝም ትምህርት ቤት ትምህርቶችን ለመጠበቅ የተጠሩ መሆኑ ግልጽ በሆነ ጊዜ ገዳም መስርተናል።

በቲቤት ቡድሂስት ወግ እኔ እንደ ዳኪኒ፣ የሰማይ ዳንሰኛ እና ካንድሮ ተቆጥሬያለሁ፣ ጥበብ የሚቀሰቅስ ፍጡር ነው፣ እና ስሜም በቅዱስነታቸው ዱድጆም ሪንፖቼ የተሰጠኝ ፔማ ሳንግዚን ካንድሮ ነው። ከቲቤት ተራራማ ቦታዎች ጋር ጥልቅ የሆነ የልብ ግንኙነት እና አእምሮን የመቃኘት እና ጉዳት የሚያስከትሉ ህልሞችን የመቀየር እና የጥበብን፣ ችሎታ እና ደስታን በእያንዳንዱ ደቂቃ ውስጥ የማይነጣጠሉ መሆናቸውን የማወቅ መንፈሳዊ ባህል እንዳለ ይሰማኛል። በመጨረሻ፣ ወደ ውስጥ ስንመለከት የሰው ልጅ ከአንድ ምንጭ ተልእኮ እንዳለው አምናለሁ እናም አንዳንድ ብልህ ፍጡራን እንደ ሹካ ማስተካከል ናቸው - የልብ ትውስታን ያነሳሳሉ; በዥረቱ ውስጥ የመገናኘት ችሎታችንን ይደግፋሉ, ሕልሙ, እና ከሁሉም በላይ, የመከራ እና የድንቁርና መንስኤዎች በአእምሮ ውስጥ መሆናቸውን እንድናይ ይረዱናል. እና ከዚያ በተፈጠሩት ትንበያዎች ላይ የበለጠ በጥንቃቄ እንመለከታለን, እና ጥበብ እና የህይወት ኃይልን የሚያጎለብት ነገርን ለማነሳሳት ምርጫ እናደርጋለን.

ታዲያ ካንድሮ መሆን ምን ማለት ነው? አንዳንድ ጊዜ ሌሎች የሃሳባቸውን እና የድርጊታቸውን ማዕበል አውቀው በመጨረሻ ከቅዠት ነጻ ሆነው ወደ ባሕሩ ዳርቻ የሚደርሱበትን ጠቋሚዎችን ወይም የተካኑ ዘዴዎችን በማቅረብ ለሌሎች ብልጭታ መሆን ማለት ነው።

ኤም፡ ምንም እንኳን በአለም ላይ ብዙ ስቃይ፣ ኢፍትሃዊነት እና ስግብግብነት ቢኖርም ባለፉት ሃያ አምስት አመታት ወይም ከዚያ በላይ ዓመታት ውስጥ ሰዎች በአጠቃላይ በመንፈሳዊ በከፍተኛ ፍጥነት እያደጉ ያሉ ይመስላል። በአንተ እይታ፣ በአለም አቀፍ ደረጃ በመንፈሳዊ ምን እየተፈጠረ እንዳለ ታያለህ?

ቪዲ: በአለምአቀፍ ደረጃ, አእምሯችን እየሰፋ ነው, እና ለውሃ እና ለነፋስ መልእክቶች ያለው ተፈጥሯዊ ስሜት መነቃቃት ወይም ለሁላችንም ግልጽ እየሆነ መጥቷል. እንደ ውሃ ቀላል ወይም በሁሉም ቦታ የሚገኝ ነገር ውድነቱ ይበልጥ ግልጽ ይሆናል። ፍቅር በተከለከሉ አካባቢዎች ድርቅ እየተባባሰ ሲሄድ እናያለን። ስለዚህ፣ በዙሪያችን ባለው አለም ሲከሰት የምናየው ነገር ለእናት ተፈጥሮ የበለጠ ሀላፊ እንድንሆን እየነቃን ነው። እንዲሁም ምርምር እንድታደርግ እጋብዛችኋለሁ። በቅርብ ጊዜ በጋላክሲያችን ውስጥ የተገኙ ግኝቶች በሰውነታችን/በአእምሯችን ውስጥ የኤሌክትሮኖች ሽክርክሪት እና እኛ እንደምናውቀው የዓለምን ትንበያ የሚቀይሩ የኃይል ፍሰት ዕድሎችን ያሳያሉ። ይህ የጨመረው ጉልበት፣ ልክ እንደ ሙዚቃ ድምጾች፣ የሚታየው ጉዳይ የአእምሯችን ትንበያ መሆኑን የማስታወስ ደረጃ ላይ ለመድረስ ያስችለናል።

ኤም፡ ለወደፊት የሰንራይ ሰላም መንደር ምን አስበዋል?

VDY: እኔ የሳንራይ ሰላም መንደር የፐርማኩላር ጥናት ቦታ፣ ላለፉት 31 አመታት ለነበረን የሽማግሌዎች መሰብሰቢያ ቦታ፣ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ለብዙ አመታት በልግስና በተካፈሉን ብዙ ሽማግሌዎች የተተዉ አስደናቂ ትምህርቶች እና መረጃዎች ማከማቻ ሆኖ ነው የማየው። ሱንራይ ከውሃ ጋር ያለውን መስተጋብር የምንመረምርበት እና የምንፈተሽበት የአዕምሮ ባህሪያት፣ የውሃ ንፅህና መታደስ፣ በሰዎች ልብ ውስጥ የአንድነታችን ትዝታ እና ሁላችንም አሳሾች መሆናችንን ነው። በተቻለ መጠን ጤናማ አካባቢን እና እንደ ሰው ቤተሰብ ይበልጥ ግልጽ የሆነ ግልጽነት የምንፈጥርባቸውን መንገዶች እየመረመርን ነው። በመሰረቱ የተማርነውን እንደምናካፍል ቃል ገብተናል።

ኤም፡- ክቡር ዲያኒ፣ ስለ ጊዜህ አመሰግናለሁ።

ቪዲዬ፡ ለማጋራት እና ለማስታወስ ስለተደረገልኝ ግብዣ አመሰግናለሁ። ዓመታት እያለፉ ሲሄዱ ፣ በዚህ ጊዜ ውስጥ መሆን ፣ ያለፈውን ጠቃሚ መረጃ ሊረሳው ይችላል። ይህ ጽሑፍ እና ጥያቄዎችዎ ገና ለተወለዱ ሰዎች ጥሩ ዱካዎችን ለመተው ያስችላሉ። በብርሃን እንገናኝ።