17. aprill 2017
Whanganui jõgi on suurim laevatatav jõgi Aotearoas , mis tähistab Uus-Meremaad maoori keeles. Te Awa Tupua (Whanganui jõe nõuete lahendamise) seaduseelnõu vastuvõtmisega märtsis sai jõest esimene veesüsteem maailmas, mida tunnustati õigusi omava üksusena, millel on juriidilise isiku staatus. Üks lepingu tagajärg on see, et Whanganui jõgi ei kuulu enam Uus-Meremaa kroonivalitsusele – jõgi kuulub nüüd ise.
Foto: Kathrin & Stefan Marks Märtsis sai Uus-Meremaal asuvast Whanganui jõest esimene veekogu maailmas, mis sai juriidilise isiku staatuse.
Viis päeva pärast Te Awa Tupua seaduseelnõu avaldamist Põhja-Indias Nainitalis asuv Uttarakhandi kõrgem kohus tegi otsuse, milles kuulutati, et nii Ganga kui ka Yamuna jõgi on samuti "juriidilised/elavad isikud". Aga mida tähendab jõe või ökosüsteemi jaoks õiguste omamine? Vastus võib kohati erineda.
Kasvav ülemaailmne loodusõiguste liikumine – või emakese Maa õigused, nagu mõned kultuurid eelistavad – püüab määratleda ökosüsteemide seaduslikke õigusi eksisteerida, õitseda ja taastada nende looduslikud võimed. Need seadused seavad kahtluse alla looduse kui pelgalt inimeste omanduses oleva vara staatuse ning loovad õigusliku raamistiku eetiliseks ja vaimseks suhteks Maaga. Looduslike seaduslike õiguste tunnustamine ei peata küll arengut hulgi, kuid võib peatada sellise arengu, mis segab ökosüsteemide olemasolu ja elujõudu. Viimase kümnendi jooksul on neli riiki ja kümned USA kogukonnad vastu võtnud seadusi, mis tunnustavad ökosüsteemide õiguslikku seisundit.
Paljudel juhtudel tugevdab ökosüsteemide õiguste õiguslik tunnustamine kauaaegseid kultuurilisi ja vaimseid tõekspidamisi. Aotearoa maooride, nagu paljude põlisrahvaste kultuuride jaoks kogu maailmas, ei ole inimeste ja kõige muu vahel vahet. Kui eurooplased seitsmeteistkümnendal sajandil esimest korda saabusid, ei olnud maoori keeles sõna omandi kohta. Nende suhe Maaga oli hoolitsus ja vastutus. "Maoori kosmoloogia mõistab, et oleme osa universumist," ütles Whanganui jõe iwi (hõim) juhtivläbirääkija Gerrard Albert . " Mäed ja jõed on meie esivanemad. Meie kui rahva kultuuriline identiteet on jõest lahutamatu – see on midagi enamat kui vesi ja liiv, see on elav vaimne olend."
Tõepoolest, Whanganui iwi tuntakse jõerahvana, kes sageli ütlevad: " Ko au te awa. Ko te awa ko au ", tõlgituna kui "mina olen jõgi. Jõgi olen mina."
Nende võitlus jõe kaitsmise nimel algas 150 aastat tagasi, kui Uus-Meremaa kroonivalitsus hakkas esimest korda murdma lepingulubadusi, rikkuma kultuuritavasid, tammima, saastama ja muul viisil jõge halvendama. "Alates 1870. aastatest hakkas meie iwi esitama kroonivalitsusele petitsiooni seoses meie murega jõe pärast," ütles Sheena Maru, Whanganui jõe lepingu lahendamise grupi Whanganui River Trusti iwi projektijuht. "Jõe sängi omaniku kindlakstegemisest sai krooniajaloo pikim kohtuprotsess. Lõpuks võitlesime selle nimel, et Te Awa Tupua, jõe elav vaimne jagamatu tervik, mis hõlmab iwi, kõiki inimesi ja elu mäest mereni."
Aotearoas ei ole Whanganui jõgi esimene ökosüsteem, mida sel viisil tunnustatakse. 2014. aastal pidas Tuhoe iwi läbirääkimisi kroonivalitsusega Te Urewera seaduse vastuvõtmiseks, mis tunnustas Tuhoe traditsioonilise territooriumi südames asuva metsapiirkonna ja endise rahvuspargi Te Urewera „isiksust”.
Nagu Whanganui iwi, soovisid ka Tuhoed olla tõeliselt taasühendatud maaga, mis on nende kultuurilise identiteedi allikas. Tuhoe murrangulise Te Urewera asunduse pealäbirääkija Tamati Kruger ütles: "Kui läbirääkimised algasid, ei olnud kroonil kavatsust pargile omandiõigust loovutada. Nad arvasid, et piisaks meile raha ja mõne koha pakkumisest pargi juhatuses." Teades, et kroon ei loovuta omandiõigust Tuhoele, tegi Tamati meeskond ettepaneku, et keegi ei säilitaks pargimaa omandiõigust - pigem kuuluks maa endale. See muutus muutis enamat kui lihtsalt endise rahvuspargi valitsemist – seda peeti ka sammuks suveräänsuse poole Tuhoe inimeste jaoks, kelle identiteet on maast lahutamatu.
Whanganui jõe ja Te Urewera asulad, kaks tõeliselt revolutsioonilist kokkulepet maooride ja kroonivalitsuse vahel, tunnustavad mägesid, rahvusparke ja valgalasid, mida saab paremini kaitsta, seades prioriteediks inimlikud kohustused terviku suhtes, kui näiteks eeskirjade abil, mis püüavad kalapüüki jõesängidest lahti võtta ja eraldada. Mõlema asunduse puhul teeb edaspidised otsused piirkondade projektide ja arendustegevuse kohta kahest ametist koosnev nõukogu – üks kroon ja üks maoori. "Neil, kes on määratud [Whanganui jõe] nimel tegutsema, on juriidiline kohustus austada ja kaitsta jõe väärtusi ning tervist ja heaolu," ütles Gerard Albert meediale Te Awa Tupia seaduseelnõu vastuvõtmisele järgnenud pressikonverentsil.
Need asundused hõlmavad ka Uus-Meremaa kroonivalitsuse ametlikku vabandust iwi ja ökosüsteemide vastu suunatud ajalooliste kuritegude eest ning suurt hüvitusfondi, et hõlbustada Te Urewera mäeaheliku ja Whanganui jõe uut majandamist. Need hõlmavad ka rahalisi vahendeid kogukonna hariduse ja kultuuri taaselustamiseks, millest saavad kasu nii pakeha (Euroopa Uus-Meremaa) kui ka iwi elanikkonnad.
"Leping on mõeldud kogu kogukonnale, see on endiselt mõte, millest tuleb aru saada," selgitas Whanganui jõe usaldusnõukogu Te Mana o Te Awa programmijuht Hayden Turoa. "Igaüks võib taotleda rahalisi vahendeid [asunduse kaudu]. See on tõkete purustamine ja ülejäänud kogukonna toomine sellesse vaimsesse mõistmisse." Whanganui ääres on nende fondide jaoks juba plaanid, sealhulgas harimine ja pakeha toomine elanikke maoori maailmapilti viisil, mis võimaldab kõigil olla vaimselt ja terviklikult jõega seotud ning õppida uusi viise ökosüsteemi eest hoolitsemiseks.
Buddle Findlay advokaadibüroo partner ja nii Te Urewera kui ka Te Awa Tupua arvete Crown läbirääkimiste meeskonna liige Paul Beverley oma kontorist, kust avaneb vaade Wellingtoni sadamalinnale, selgitas, et Crown ei soovi mitte ainult lepinguid sõlmida, vaid ka astuda järgmisi samme nende rakendamiseks. "Kroon on pühendunud töötamisele koos Whanganui iwiga, et tagada selle asula edu Te Awa Tupua ja kõigi jaoks - mitte ainult maooride jaoks."
Küsimusele, kas pakeha elanikkond, kohalikud omavalitsused või kroon olid närvis kinnisvaranõuete loovutamise tagajärgede pärast, vastas Beverley: "See, mis on loodud, on väga tulevikku vaatav raamistik. Ma arvan, et me näeme seda tüüpi asjade jaoks hüppelauda. Inimesed astuvad järgmisi samme juba vabatahtlikult."
Maoorid ja kroon näevad, et need uued kaitsed on ärile kasulikud ja lõppkokkuvõttes kasulikud ka majandusele. "See õigusakt tunnistab sügavat vaimset sidet Whanganui iwi ja selle esivanemate jõe vahel ning loob tugeva platvormi Whanganui jõe tulevikule," ütles Beverley.
Whanganui jõe õiguste tunnustamine tähendab, et olenemata sellest, kes on näitleja, korporatsioon või üksikisik, näeb seadus praegu jõele tekitatavat kahju samamoodi, nagu see kahjustaks hõimu või isikut. Nagu lisas mittetulundusühingu Movement Rights juriidiline direktor Cabot Davis: "Asi pole ärivaenulikkuses. Ilus on selles, kui teistsuguseid otsuseid nüüd tehakse. Vett või maad "kasutada" soovivate inimeste vahelised konfliktid peavad nüüd arvestama kõigi teiste vajadustega – ennekõike on kaubanduse ja -süsteemi tervislikud vajadused.
Pool maailma eemal Indias pole veel selge, mida tähendab juriidiline isik Gangese ja Yamuna jõgede jaoks, kuid aktivistid arvavad, et lõpuks on vaja täiendavat kaitset. Riik võitleb kõrge veereostusega, mis voolab vabalt kodudest ja tööstusest, kuigi vett Indias peetakse pühaks. Mitte kusagil rohkem kui Gangese jõgi või Ganga, mis annab umbes 40 protsenti India veest, kuigi kogu veelahkkond laguneb intensiivse kasutamise ja kuritarvitamise tõttu.
Indias laialt levinud Save Ganga liikumine järgib Gandhi rahumeelsete muutuste mudelit. Selle laia koalitsiooni võimas komponent on Pujya Swami Chidanand Saraswatiji asutatud National Ganga Rights Movement , kes arvas: "Me hingame sama õhku, mida meie esivanemad, joome sama vett ja oleme üksteisega seotud eluvõrgu kaudu." Neli aastat tagasi alustas liikumine koostööd USA-s asuva Community Environmental Legal Defense Fundiga (CELDF), et vastu võtta riiklik Gangese õiguste seadus, mida praegu kaalub Modi administratsioon. See akt pakuks jõele täiendavat kaitset.
"Kõrgkohtu otsus, millega kuulutas Gangese jõe juriidilise isiku staatus, on kriitiline samm edasi," ütles CELDF-i Rahvusvahelise Loodusõiguste Keskuse juht Mari Margil. "Nagu kohus ütles, on lõppkokkuvõttes vajalikud riiklikud õigusaktid, mis tunnustaksid Gangese jõe ja India elanike põhiõigusi tervele ja õitsvale jõeökosüsteemile."
Ökosüsteemide käsitlemine omandina on toonud inimkonna kiirel kiirusel kliima ja ökoloogilise kokkuvarisemise äärele. Seevastu õigustel põhinevad seadused tunnistavad planeedi piire ja püüavad muuta inimeste seadusi loodusseadusega kooskõlas olevaks. Lisaks seadustele taotleb see liikumine kultuurimuutust mõtteviisist, et kaasaegne Maa on pelgalt hoolimatuks inimlikuks kasutamiseks kasutatav ressurss, mõistmise poole, et Maa on elusolend, mis juhib kogu sellel asuvat elu ja millel on loomupärased õigused, mida saab ja tuleks kaitsta.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION