Kada Rijeke Imaju Zakonska Prava

17. travnja 2017

Provlačeći se kroz gustu šumu prošaranu skrivenim slapovima, rijeka Whanganui najveća je plovna rijeka u Aotearoi , maorskoj riječi za Novi Zeland. Usvajanjem zakona o Te Awa Tupua (nagodba potraživanja rijeke Whanganui) u ožujku, rijeka je postala prvi vodni sustav u svijetu koji je priznat kao entitet koji nosi prava, imajući pravni status "osobe". Jedna implikacija sporazuma je da rijeka Whanganui više nije vlasništvo krunske vlade Novog Zelanda — rijeka je sada vlasništvo same sebe.

Fotografija Kathrin & Stefan Marks U ožujku je rijeka Whanganui na Novom Zelandu postala prvo vodeno tijelo na svijetu koje je dobilo status pravne osobe.

Pet dana nakon zakona Te Awa Tupua, Visoki sud Uttarakhanda u Nainitalu, u sjevernoj Indiji, donio je presudu kojom proglašava da su i rijeke Ganga i Yamuna također "pravne osobe/žive osobe". Ali što to znači da rijeka ili ekosustav imaju prava? Odgovor se može razlikovati od mjesta do mjesta.

Rastući globalni pokret za Prava prirode - ili Prava Majke Zemlje kako to preferiraju neke kulture - nastoji definirati zakonska prava ekosustava da postoje, cvjetaju i regeneriraju svoje prirodne kapacitete. Ovi zakoni dovode u pitanje status prirode kao običnog vlasništva koje ljudi posjeduju i kojom dominiraju, te daju pravni okvir za etički i duhovni odnos prema Zemlji. Iako priznavanje zakonskih prava prirode ne zaustavlja razvoj u cjelini, ono može zaustaviti onu vrstu razvoja koja ometa postojanje i vitalnost ekosustava. U posljednjem desetljeću, četiri zemlje i deseci zajednica u SAD-u donijeli su zakone koji priznaju "pravni položaj" za ekosustave.

U mnogim slučajevima, zakonsko priznanje prava ekosustava jača dugotrajna kulturna i duhovna uvjerenja. Za Maore iz Aotearoe, kao i za mnoge domorodačke kulture diljem svijeta, nema odvajanja između ljudi i svega ostalog. Kada su Europljani tek stigli u sedamnaestom stoljeću, u maorskom jeziku nije postojala riječ za imovinu. Njihov odnos sa Zemljom bio je odnos brige i odgovornosti. "Maorska kozmologija razumije da smo dio svemira", rekao je Gerrard Albert, glavni pregovarač za iwi (pleme) rijeke Whanganui . " Planine i rijeke su naši preci. Naš kulturni identitet kao naroda neodvojiv je od rijeke - ona je više od vode i pijeska, ona je živo duhovno biće."

Doista, Whanganui iwi poznati su kao Riječni ljudi, koji često kažu: " Ko au te awa. Ko te awa ko au " u prijevodu "Ja sam rijeka. Rijeka sam ja."

Njihova borba za zaštitu rijeke započela je prije 150 godina, kada je krunska vlada Novog Zelanda prva počela kršiti ugovorna obećanja, kršiti kulturne običaje, graditi, zagađivati ​​i na druge načine degradirati rijeku. "Počevši od 1870-ih, naš iwi počeo je podnositi peticiju krunskoj vladi zbog naše zabrinutosti za rijeku", rekla je Sheena Maru, voditeljica projekta iwi za Whanganui River Trust, upravljačku skupinu za nagodbu Ugovora o rijeci Whanganui. "Utvrđivanje tko je vlasnik korita rijeke postao je najduži sudski slučaj u povijesti krune. Na kraju, ono za što smo se borili bila je Te Awa Tupua, živa duhovna nedjeljiva cjelina rijeke koja uključuje iwi, sve ljude i život od planine do mora."

U Aotearoi, rijeka Whanganui nije prvi ekosustav koji je prepoznat na ovaj način. Godine 2014. Tuhoe iwi pregovarao je s krunskom vladom o donošenju zakona Te Urewera , kojim je Te Urewera, šumovito područje i nekadašnji nacionalni park u srcu tradicionalnog teritorija Tuhoea, zapravo priznalo "osobnost".

Kao i Whanganui iwi, ono što su Tuhoe željeli bilo je istinsko ponovno povezivanje sa zemljom koja je sam izvor njihovog kulturnog identiteta. Tamati Kruger, glavni pregovarač revolucionarnog naselja Te Urewera u Tuhoeu, rekla je: "Kada su pregovori počeli, Kruna nije imala namjeru prepustiti vlasništvo nad parkom. Mislili su da će biti dovoljno ponuditi nam nešto novca i nekoliko mjesta u odboru parka." Znajući da Crown neće ustupiti vlasništvo Tuhoeu, Tamatijev tim predložio je da nitko ne zadrži vlasništvo nad zemljištem u parku - umjesto toga, zemljište bi bilo vlasništvo samog sebe. Ova promjena promijenila je više od samog upravljanja bivšim nacionalnim parkom — također se smatrala korakom prema suverenitetu za narod Tuhoe čiji je identitet neodvojiv od zemlje.

Naselja rijeke Whanganui i Te Urewera, dva istinski revolucionarna sporazuma između Maora i krunske vlade, priznaju da se planine, nacionalni parkovi i slivovi mogu bolje zaštititi davanjem prioriteta ljudskim odgovornostima prema cjelini nego što mogu kroz propise koji nastoje rastaviti i odvojiti ribarstvo od riječnih korita, na primjer. Pod oba naselja, buduće odluke o projektima i razvoju u tim područjima donosit će vijeće sastavljeno od dva imenovana člana — jednog iz Krune i jednog iz Maora. "Oni koji budu imenovani da djeluju u ime [rijeke Whanganui] imat će zakonsku obvezu podržati i zaštititi vrijednosti rijeke, zdravlje i dobrobit", rekao je Gerard Albert medijima na konferenciji za novinare nakon usvajanja zakona Te Awa Tupia.

Ova naselja također uključuju službenu ispriku novozelandske krunske vlade za povijesne zločine protiv iwija i ekosustava te veliki fond za obeštećenje kako bi se omogućilo novo upravljanje planinskim lancem Te Urewera i rijekom Whanganui. Oni također uključuju sredstva za obrazovanje zajednice i kulturnu revitalizaciju od kojih koristi imaju i pakeha (europski Novozelanđani) i iwi populacije.

"Nagodba je za cijelu zajednicu, ovo je još uvijek ideja koju treba shvatiti", objasnio je Hayden Turoa, voditelj programa Te Mana o Te Awa za Zakladni odbor rijeke Whanganui. "Svatko se može prijaviti za sredstva [kroz naselje]. Radi se o rušenju prepreka i dovođenju ostatka zajednice u ovo duhovno razumijevanje." Uz Whanganui, već postoje planovi za ta sredstva, uključujući obrazovanje i dovođenje pakeha   stanovnike u maorski svjetonazor na način koji svima omogućuje da budu duhovno i holistički povezani s rijekom i da nauče nove načine brige za ekosustav.

Iz svog ureda s pogledom na lučki grad Wellington, Paul Beverley, partner u odvjetničkom uredu Buddle Findlay i član glavnog krunskog pregovaračkog tima za račune Te Urewera i Te Awa Tupua, objasnio je da je Kruna nestrpljiva ne samo da usvoji sporazume, već i da poduzme sljedeće korake za provedbu. "Kruna je predana radu uz Whanganui iwi kako bi osigurala uspjeh ovog naselja za Te Awa Tupua i za sve - ne samo za Maore."

Upitan jesu li pakeha stanovništvo, lokalna vlada ili kruna nervozni zbog implikacija ustupanja vlasničkih zahtjeva, Beverley je rekao: "Ono što je uspostavljeno vrlo je perspektivan okvir. Mislim da ćemo vidjeti odskočnu dasku za ovu vrstu stvari. Ljudi već dobrovoljno poduzimaju sljedeće korake."

Maori i kruna vide ove nove zaštite kao dobre za poslovanje, au konačnici i za gospodarstvo. "Ovaj zakon prepoznaje duboku duhovnu vezu između Whanganui iwi i njegove rijeke predaka i stvara snažnu platformu za budućnost rijeke Whanganui", rekao je Beverley.

Priznavanje prava rijeke Whanganui znači da, bez obzira tko je akter, korporacija ili pojedinac, zakon sada vidi štetu rijeci na isti način kao što bi vidio štetu plemenu ili osobi. Kao što je Cabot Davis, pravni direktor neprofitne organizacije Movement Rights, dodao: "Ne radi se o antiposlovnosti. Ono što je lijepo u tome je koliko će se odluke sada donositi drukčije. Sukobi među ljudima koji žele 'koristiti' vodu ili zemlju sada će morati uzeti u obzir potrebe svih ostalih — prije svega su potrebe [riječnog] sustava. Trgovina i priroda mogu koegzistirati na zdrav način."

Pola svijeta dalje u Indiji, još nije jasno što pravna osoba znači za rijeke Ganges i Yamuna, ali aktivisti misle da će dodatne zaštite u konačnici biti potrebne. Zemlja se bori s visokim razinama onečišćenja vode koja slobodno teče iz domova i industrije, iako se voda u Indiji smatra svetom. Nigdje više nego rijeka Ganges, ili Ganga, koja osigurava oko 40 posto vode u Indiji, iako se cijeli sliv raspada pod intenzivnim naporima korištenja i zloporabe.

Rasprostranjeni pokret Save Ganga u Indiji slijedi Gandhijev model za mirnu promjenu. Snažna komponenta te široke koalicije je Nacionalni pokret za prava Ganga , koji je osnovao Pujya Swami Chidanand Saraswatiji, koji je rekao: "Udišemo isti zrak kao naši preci, pijemo istu vodu i povezani smo jedni s drugima mrežom života." Prije četiri godine pokret je počeo surađivati ​​s Fondom za pravnu obranu okoliša (CELDF) sa sjedištem u SAD-u, na usvajanju nacionalnog Zakona o pravima na Ganges, koji trenutno razmatra Modijeva administracija. Ovim bi se činom osigurala daljnja zaštita rijeke.

"Presuda Visokog suda kojom se Ganges proglašava pravnom osobom kritičan je korak naprijed", rekla je Mari Margil, voditeljica CELDF-ova Međunarodnog centra za prava prirode. "Kao što je sud rekao, nacionalno zakonodavstvo koje bi prepoznalo temeljna prava Gangesa i naroda Indije na zdrav, uspješan riječni ekosustav je krajnje neophodno."

Tretiranje ekosustava kao imovine dovelo je čovječanstvo do ruba klimatskog i ekološkog kolapsa vrtoglavom brzinom. Nasuprot tome, zakoni koji se temelje na pravima priznaju planetarna ograničenja i nastoje transformirati ljudske zakone u skladu s Prirodnim zakonom. Osim zakona, ovaj pokret traži kulturni pomak od načina razmišljanja da je moderna Zemlja samo resurs dostupan za bezobzirno ljudsko korištenje, prema razumijevanju da je Zemlja živo biće koje upravlja svim životom na njoj, s inherentnim pravima koja mogu i trebaju biti zaštićena.