Wakati Mito Inashikilia Haki Za Kisheria

Aprili 17, 2017

Ukipinda katika msitu mnene ulio na maporomoko ya maji yaliyofichwa, Mto Whanganui ndio mto mkubwa zaidi unaoweza kupitika katika Aotearoa , neno la Kimaori la New Zealand. Kwa kupitishwa kwa Mswada wa Te Awa Tupua (Utatuzi wa Madai ya Mto wa Whanganui) mwezi Machi, mto huo ukawa mfumo wa kwanza wa maji duniani kutambuliwa kama chombo kinachobeba haki, ukishikilia hadhi ya kisheria ya "utu". Maana moja ya makubaliano hayo ni kwamba Mto Whanganui si mali tena ya serikali ya New Zealand - mto huo sasa unamiliki wenyewe.

Picha na Kathrin & Stefan Marks Mnamo Machi, Mto Whanganui huko New Zealand ukawa eneo la kwanza la maji ulimwenguni kupokea hadhi ya utu halali.

Siku tano baada ya Mswada wa Te Awa Tupua, Mahakama Kuu ya Uttarakhand huko Nainital, kaskazini mwa India, ilitoa uamuzi ikitangaza kwamba mito yote miwili ya Ganga na Yamuna pia ni “watu halali/watu wanaoishi.” Lakini ina maana gani kwa mto, au mfumo wa ikolojia kushikilia haki? Jibu linaweza kutofautiana kutoka mahali hadi mahali.

Harakati inayokua ya kimataifa ya Haki za Asili - au Haki za Dunia Mama kama tamaduni zingine zinavyopendelea - inalenga kufafanua haki za kisheria kwa mifumo ikolojia kuwepo, kustawi, na kuunda upya uwezo wao wa asili. Sheria hizi zinapinga hali ya asili kama mali tu ya kumilikiwa na kutawaliwa na wanadamu, na kutoa mfumo wa kisheria wa uhusiano wa kimaadili na kiroho na Dunia. Ingawa kutambua haki za kisheria za asili hakuzuii maendeleo kwa jumla, kunaweza kukomesha aina ya maendeleo ambayo inatatiza uwepo na uhai wa mifumo ikolojia. Katika muongo uliopita, nchi nne na jumuiya kadhaa za Marekani zimepitisha sheria zinazotambua "uwezo wa kisheria" wa mifumo ikolojia.

Mara nyingi, utambuzi wa kisheria wa haki za mifumo ikolojia huimarisha imani za kitamaduni na kiroho zilizodumu kwa muda mrefu. Kwa Wamaori wa Aotearoa, kama tamaduni nyingi za Wenyeji duniani kote, hakuna utengano kati ya wanadamu na kila kitu kingine. Wakati Wazungu walipofika kwanza katika karne ya kumi na saba, hapakuwa na neno la mali katika lugha ya Maori. Uhusiano wao na Dunia ulikuwa wa kujali na kuwajibika. "Kosmolojia ya Kimaori inaelewa kuwa sisi ni sehemu ya ulimwengu," alisema Gerrard Albert, mpatanishi mkuu wa Mto Whanganui iwi (kabila). " Milima na mito ni babu zetu. Utambulisho wetu wa kitamaduni kama watu hauwezi kutenganishwa na mto - ni zaidi ya maji na mchanga, ni kiumbe hai wa kiroho."

Kwa hakika, Whanganui iwi wanajulikana kuwa Watu wa Mto, ambao mara nyingi husema, “ Ko au te awa.

Jitihada zao za kulinda mto huo zilianza miaka 150 iliyopita, wakati serikali ya New Zealand ilipoanza kuvunja ahadi za mkataba, kukiuka desturi za kitamaduni, bwawa, kuchafua, na vinginevyo kudhalilisha mto huo. "Kuanzia miaka ya 1870, iwi yetu ilianza kuilalamikia serikali ya Taji juu ya wasiwasi wetu kuhusu mto," Sheena Maru, meneja wa mradi wa iwi wa Whanganui River Trust, kikundi cha utawala cha Mkataba wa Mkataba wa Whanganui, alisema. "Kuamua ni nani anayemiliki mto huo kukawa kesi ndefu zaidi katika mahakama katika historia ya Taji. Mwishowe, tulichokuwa tukipigania ni Te Awa Tupua, mtu mzima wa kiroho asiyeweza kugawanyika wa mto huo unaojumuisha iwi, watu wote, na maisha kutoka mlima hadi baharini."

Huko Aotearoa, Mto Whanganui sio mfumo ikolojia wa kwanza kutambuliwa kwa njia hii. Mnamo 2014 Tuhoe iwi ilijadiliana na Serikali ya Taji kupitisha Sheria ya Te Urewera , ambayo ilitambua vyema "utu" wa Te Urewera, eneo lenye misitu na iliyokuwa mbuga ya kitaifa katikati mwa eneo la kitamaduni la Tuhoe.

Kama iwi ya Whanganui, kile ambacho akina Tuhoe walitaka ni kuunganishwa tena na ardhi ambayo ndiyo chimbuko la utambulisho wao wa kitamaduni. Tamati Kruger, mpatanishi mkuu wa suluhu la Tuhoe la Te Urewera alisema, "Mazungumzo yalipoanza, Taji haikuwa na nia ya kutoa hatimiliki ya hifadhi hiyo. Walifikiri ingetosha kutupatia pesa na viti vichache kwenye bodi ya bustani." Wakijua kuwa Taji haitatoa umiliki wa Tuhoe, timu ya Tamati ilipendekeza kwamba hakuna mtu atakayebaki na umiliki wa ardhi ya mbuga hiyo - badala yake, ardhi ingemiliki yenyewe. Mabadiliko haya yalibadilisha zaidi ya usimamizi wa mbuga ya kitaifa ya zamani - pia ilionekana kama hatua kuelekea uhuru kwa watu wa Tuhoe ambao utambulisho wao hauwezi kutenganishwa na ardhi.

Makazi ya Mto Whanganui na Te Urewera, mikataba miwili ya kimapinduzi ya kweli kati ya Wamaori na serikali ya Taji, inayotambua milima, mbuga za wanyama, na mabonde ya maji yanaweza kulindwa vyema kwa kutanguliza majukumu ya kibinadamu kwa ujumla kuliko wanavyoweza kupitia kanuni zinazotaka kusambaratisha na kutenganisha uvuvi kutoka kwenye mito, kwa mfano. Chini ya makazi yote mawili, maamuzi ya baadaye kuhusu miradi na maendeleo katika maeneo hayo yatafanywa na baraza la watu wawili walioteuliwa - Taji moja na Maori mmoja. "Wale walioteuliwa kuchukua hatua kwa niaba ya [Mto Whanganui] watakuwa na wajibu wa kisheria wa kuzingatia na kulinda maadili na afya na ustawi wa mto," Gerard Albert aliambia vyombo vya habari katika mkutano na waandishi wa habari kufuatia kupitishwa kwa Mswada wa Te Awa Tupia.

Makazi haya pia yanajumuisha msamaha rasmi kutoka kwa serikali ya New Zealand Crown kwa uhalifu wa kihistoria dhidi ya iwi na mfumo wa ikolojia, na hazina kubwa ya kurekebisha kuwezesha usimamizi mpya wa safu ya milima ya Te Urewera na Mto Whanganui. Pia zinajumuisha fedha kwa ajili ya elimu ya jamii na ufufuaji wa kitamaduni ambazo zinanufaisha pakeha (Ulaya New Zealander) na idadi ya iwi.

"Suluhu ni la jumuiya nzima, hili bado ni wazo la kueleweka," alielezea Hayden Turoa, meneja wa programu wa Te Mana o Te Awa wa Bodi ya Udhamini ya Mto Whanganui. "Mtu yeyote anaweza kutuma maombi ya fedha [kupitia suluhu]. Inahusu kuvunja vizuizi na kuleta jamii nzima katika ufahamu huu wa kiroho." Kando ya Whanganui, tayari kuna mipango ya fedha hizi, ikiwa ni pamoja na kuelimisha na kuleta pakeha   wakazi katika mtazamo wa ulimwengu wa Wamaori kwa njia ambayo inaruhusu kila mtu kuunganishwa kiroho na kiujumla kwenye mto, na kujifunza njia mpya za kutunza mfumo ikolojia.

Kutoka ofisi yake inayoangalia jiji la bandari la Wellington, Paul Beverley, mshirika katika kampuni ya wanasheria ya Buddle Findlay na mjumbe wa timu kuu ya mazungumzo ya Crown kwa bili zote mbili za Te Urewera na Te Awa Tupua, alieleza kuwa Taji ilikuwa na hamu sio tu kupitisha makubaliano, lakini pia kuchukua hatua zinazofuata za utekelezaji. "Taji imejitolea kufanya kazi pamoja na Whanganui iwi ili kuhakikisha mafanikio ya suluhu hii kwa Te Awa Tupua na kwa wote - sio tu Maori."

Alipoulizwa ikiwa idadi ya watu wa pakeha, serikali ya mitaa, au Taji walikuwa na wasiwasi kuhusu athari za madai ya mali, Beverley alisema, "Kilichowekwa ni mfumo wa kuangalia mbele sana. Nadhani tutaona chachu ya aina hii ya kitu. Tayari watu wanachukua hatua zinazofuata kwa hiari."

Wamaori na Wafalme wanaona ulinzi huu mpya kuwa mzuri kwa biashara, na hatimaye ni mzuri kwa uchumi. "Sheria hii inatambua uhusiano wa kina wa kiroho kati ya Whanganui iwi na mto wake wa asili na kuunda jukwaa dhabiti kwa mustakabali wa Mto Whanganui," Beverley alisema.

Kutambua haki za Mto Whanganui ina maana kwamba haijalishi ni nani muigizaji, shirika, au mtu binafsi, sheria sasa inaona madhara kwa mto huo sawa na ingekuwa madhara kwa kabila au mtu. Kama vile Cabot Davis, mkurugenzi wa kisheria wa shirika lisilo la faida la Movement Rights, alivyoongeza: "Sio kuhusu kupinga biashara. Jambo la kupendeza kuhusu hilo ni jinsi maamuzi tofauti yatakavyofanywa sasa. Migogoro kati ya watu wanaotaka 'kutumia' maji au ardhi sasa italazimika kuzingatia mahitaji ya kila mtu - kwanza kabisa ni mahitaji ya mfumo wa Biashara ya [mto na asili] kwa njia nzuri."

Nusu ya ulimwengu nchini India, bado haijabainika wazi maana ya utu wa kisheria kwa mito ya Ganges na Yamuna, lakini wanaharakati wanafikiri ulinzi wa ziada hatimaye utahitajika. Nchi inapambana na viwango vya juu vya uchafuzi wa maji unaotiririka kwa uhuru kutoka kwa nyumba na tasnia, ingawa maji nchini India yanachukuliwa kuwa takatifu. Hakuna mahali pengine kuliko mto wa Ganges, au Ganga, ambao hutoa karibu asilimia 40 ya maji ya India, ingawa eneo lote la maji linavunjika chini ya matatizo makubwa ya matumizi na matumizi mabaya.

Harakati iliyoenea ya Save Ganga nchini India inafuata mtindo wa Gandhi kwa mabadiliko ya amani. Sehemu yenye nguvu ya muungano huo mpana ni Vuguvugu la Kitaifa la Haki za Ganga , lililoanzishwa na Pujya Swami Chidanand Saraswatiji, ambaye alitoa maoni, "Tunapumua hewa ile ile ambayo mababu zetu walipumua, tunakunywa maji yale yale, na tumeunganishwa kwa mtandao wa maisha." Miaka minne iliyopita, vuguvugu hilo lilianza kufanya kazi na Mfuko wa Ulinzi wa Kisheria wa Kisheria wa Mazingira wa Kijamii (CELDF) wenye makao yake nchini Marekani, kuelekea kupitishwa kwa Sheria ya Kitaifa ya Haki za Ganges, ambayo kwa sasa inazingatiwa na utawala wa Modi. Kitendo hiki kingetoa ulinzi zaidi kwa mto.

"Uamuzi wa Mahakama Kuu ya kutangaza utu wa kisheria kwa Ganges ni hatua muhimu mbele," Mari Margil, mkuu wa Kituo cha Kimataifa cha Haki za Asili cha CELDF, alisema. "Kama korti ilisema, sheria ya kitaifa ambayo itatambua haki za kimsingi za Ganges na watu wa India kwa mfumo wa ikolojia wa mto wenye afya na unaostawi ni muhimu."

Kutibu mifumo ikolojia kama mali imeleta ubinadamu kwenye ukingo wa hali ya hewa na kuporomoka kwa ikolojia kwa kasi ya kuvunja shingo. Kinyume chake, sheria zinazozingatia haki zinatambua mipaka ya sayari na kutafuta kubadilisha sheria za binadamu ili ziendane na Sheria ya Asili. Zaidi ya sheria, vuguvugu hili linatafuta mabadiliko ya kitamaduni kutoka kwa mawazo kwamba Dunia ya kisasa ni rasilimali inayopatikana kwa matumizi ya kibinadamu bila kujali, kuelekea kuelewa kwamba Dunia ni chombo hai kinachotawala maisha yote juu yake, na haki za asili ambazo zinaweza, na zinapaswa kulindwa.