Hego Koreako aitona-amonen lorategi-hackingaren Jakinduria

Zer dakiten Hego Koreako lorategi-hackerrek .

Lorezaintza hemen ez da zaletasun bat. Jendeak lorategi bat zaintzeak eta naturaren parte izateko denbora hartzeak berezko balioa duela konturatzetik dator.

Duela mende bat baino gehiago, Ebenezer Howard urbanistak "lorategi-hiri" kontzeptua asmatu zuen: hiri-nukleo jendetsua duen hiria, auzo berdeetara eta gero nekazaritza-lurrera zabaltzen dena, teorian guztia ziklo iraunkor erdi-itxi batean konektatuta.

San Josen (Kalifornia) hazi nintzen haurra nintzela, galdetu nion neure buruari zergatik ez nuen inoiz hiri horietako bat ikusi, batez ere ideia hain zaharra zelako. Dentsitate baxuko etxe multzoarekin, urruneko merkataritza-guneekin eta hormigoi eta asfalto sare ezberdinek inguratutako bulego eraikin okertuekin, San Josek Howarden lorategi-hirien esanahi guztia erabat baztertzen zuela zirudien.

Hogei hamarkada geroago, Edinburgoko Unibertsitatean ikasten ari nintzela, egia deprimigarriago batez ohartu nintzen: San Jose, egia esan, lorategi-hiri bat zen, nahiz eta Howardek imajinatu zuenaren bertsio azalekoa izan. San Jose, denbora, espazio eta baliabide naturalen beste hainbat hondakin ekonomikoki produktibo eta ekologikoki suntsitzailerekin batera, aldiri deitzen ditugunak, lorategi-hiriak dira, hazkunde ekonomiko amaigabearen ametsean oinarritutako kultura batek eraikitzea egoki ikusten duen moduan eraikiak. Lorategi-kulturarik gabeko lorategi-hiriak dira.

Leku batean bizi diren pertsonek askoz potentzial handiagoa izan dezakete espazioa nola erabiltzen den agintzeko.

Baina zer gertatuko litzateke lorategi-kultura bat edonon loratu ahal izango balitz, hiri baten egitura nola diseinatuta dagoen kontuan hartu gabe? Eta zer gertatuko litzateke, kultura horri loratzen utziz, gure arazo ekologiko eta sozial larrienetako batzuk sendatzen hasiko bagina?

Azken bost urteotan, nire bikotekide Suhee Kangek eta biok aukera izan dugu toki mota hauekin sakonki aritzeko, bai hormigoiz estalitako hiri-korridoreetan, bai mendi-hegaleko baserri naturalen zelai oparoetan. Esperientziak agerian utzi du, argi eta garbi, leku batean bizi diren pertsonek espazioa nola erabili erabakitzeko ahalmen askoz handiagoa izan dezaketela edozein diseinu fisiko, izendapen edo gobernu-aginduk baino.

Hyunsung Park, erretiratutako polizia bat, Hego Koreako Daejeongo Dae-dong auzoko biztanle askoren artean dago, hiri-ingurune trinko batetik lorategi-hiri kultura bat lantzen ari dena.

Dae-dong, Hego Koreako Daejeon hiri jendetsuaren ondoko muino batean kokatutako hiri-auzo zahar bat, ez dirudi hiri-lorategizaleen paradisua denik. Hala ere, auzo trinko eta diru-sarrera gutxiko honetan, ia ez dago lurzatirik —eta kasu askotan asfalto-xafla hutsik ere— zaindutako landarerik gabe, loreak, arto-zurtoinak, udako kalabazak, gochu piper gorriak edo hemengo bizilagunek gustuko duten beste edozer izan.

Auzoa giza eskalan eraikita dago. Dae-dongeko kale zabalenetan auto txikienetan ere ibiltzea deserosoa da, eta hemengo kale gehienak bideak dira, bi pertsona eroso igarotzeko adina zabal ozta-ozta. Txikitasun horrek oinezkoentzako giro estua sortzen du, baina lorezaintza oso zailtzen du, espazioaren erabilgarritasuna zentzu hertsienean behartuz.

Eta hala ere, lur-lanketaren ugaritzea dago auzo osoan, lur zati txikienean ere, edo parkeko belar txarren zati batean, edo kanpoan utzitako bainuontzi zahar batean. Ez da beti “polita” mendebaldeko estetika zentzuan, baina Dae-dongen aurkitzen duguna lorategi-hiri kultura oparoa da, lorategietarako ia inolako espazio planifikaturik ez duen auzo batean.

Naturaren Maitasuna

Auzoaren diseinuak ez ditu hiri-lorategiak maite, baina bizilagunek bai gehienbat. Naturarekiko maitasuna da Dae-dongen gidari den etos-a.

Auzo honetan baratzezaintzan dabiltzanak —nik maitasunez baratzezaintzako amona eta aitona deitzen diet—, oro har, gosez hiltzen ari ziren garaiak gogoratzen dituen belaunaldi batekoak dira. XX. mendearen zati handi batean, Koreak aldaketa handiak izan zituen antolakuntza politikoan, okupazio behartu baten, gerra anitz baten, banaketaren eta demokraziaren aldeko borroka motel eta askotan odoltsu baten aurka borrokatuz, 1987ra arte formalki amaitu ez zena. Ulertzekoa da hemengo belaunaldi zaharragoak baratzezaintza biziraupen bide gisa ikustea.

Horrelako gizon bat Hyunsung Park da, 77 urteko polizia erretiratua, Dae-dongen pentsio txiki batekin bizi dena. Kasualitatez topo egin genuen lehen aldiz bere etxe aurreko kalezuloan, eta berehala hasi zitzaigun bere piper landareei buruz hitz egiten. «Aurten ez dira hain handiak, baina nahiko pikanteak dira. Hartu, probatu», esan zigun ziztada bat eskaintzen zigun bitartean. Nire amerikar aho ahulak biziki erretzen du.

Etxean kafe bat hartzen ari dela, bere borrokei buruz hitz egiten du, aitaren heriotzak nola bultzatu zuen poliziara joatea, eta gerra garaian auzoa nola errefuxiatuen bizileku izan zen. Uneoro irribarre egiten du.

Parkea bizia eta energetikoa da. «Gaueko 9etan oheratzen naiz, goizeko 3etan jaikitzen naiz, eta berehala mendian eta basoan zehar paseo luze bat ematen dut», dio, hiriaren ekialdeko ertzean dauden muinoetara seinalatuz. «Ondoren, nire lorategiarekin eta familiarekin denbora pixka bat pasatzera etortzen naiz... nire bizitza egunotan batez ere naturari eta familiari buruzkoa da».

Hego Koreak ausardia handia eman du kapitalismoaren Errauskine istorioa gorpuzteko, arrakasta handiz.

Hurrengo hilabeteetan hemengo zinemagintzako egoitzan, egunero paseatzen jarraitzea dugu helburu, Dae-dong-eko aitona-amonekin hizketan hasiz, kafea, tea eta, kasu batean, harrotasunez oparitutako bertako patata egosi ontzi bat hartzeko elkartuz. Hainbatek gure etxera etortzen dira berriketan aritzeko edo beren baratzeetako janaria eramateko, eta askotan mesedea itzultzen diegu beren barazkiekin prestatutako plater bat ekarriz.

Elkarrekintza hauen bidez, Dae-dong lorategi-hiri gisa ezagutzen dugu, Howard bezalako planifikatzaileek imajinaezinak diren moduetan. Baina lorategi-hiri mota honen egonkortasuna nahitaez bere kulturan oinarritzen da, eta hemengo errealitatea da hiri-lorategien belaunaldi zaharrago honek Dae-dongen lanean hasi zenetik, nagusi den kultura kontrako norabidean joan dela. Azken mende erdian, Hego Koreak ausardia handia eman du Errauskine kapitalistaren istorioa gorpuzteko, arrakasta handiz. 40 urtetik beherako hegokorear gehienak lanarekin, ikasketekin eta Hyundai edo Samsung-en lanpostu baten lehiarekin kezkatuago daude lorategi bat zaintzearekin edo goizeko 3etan basoan zehar ibiltzearekin baino.

Baina naturarekiko loturaren kultura belaunaldi baten barruan herrialde batetik kendu badaiteke, beste batean ere landu liteke berriro.

Naturarekin lotutako kultura bat berreskuratzea

Azken urteotan Ekialdeko Asian, Europan eta Ipar Amerikan egin ditugun naturarekin loturari buruzko tailerretan, ideia honen bideragarritasunaren adierazle sendo bat aurkitu dugu: norbanakoei naturarekiko harreman pertsonalak lantzeko “baimena” ematen diegunean, nahiko erraz lortzen da.

Barruan   Koreako jakinduria tradizioetan, edo munduko beste ia leku guztietako bertako herrietan, historia zabala aurkitzen dugu, eta horrek ulermen honi helarazten dio, bai, behin izan genuela, baina batzuek galdu egin genuen.

Gutako bakoitzak Lur honekin dugun harremana berrezartzeko gaitasuna du, eta gero eta pertsona eta erakunde gehiago ari dira lanean nozio honekin gure kultura garaikidearen testuinguruan. EO Wilson, Wendell Berry eta Joanna Macy bezalako egileetatik hasi eta Andy Goldsworthy, James Turrell eta Collins-Goto bezalako artistetaraino, Biophilic Cities Network, Intertwine Alliance, The Nature of Cities eta gure SocieCity bezalako erakundeetaraino, tokiko, eskualdeko eta baita mundu mailako ekimenak ere ugariak dira. Ez dira beti ikusgai, eta gutxitan agertzen dira The New York Times egunkarian edo arratsaldeko albistegietan, baina aurkitzen ditugu auzoko lorategietan, egongeletan eta Lur honetako kalezulo txikietan begiratzen dugunean —informatu eta iragarri gabe, baina begi-bistan—.

Naturarekiko maitasuna lantzea bizitzaren ezinbesteko atala da.

Hau guztia gutako bakoitzaren baitan hasi behar da. Goizero zuhaitzen azpiko teilatu-hegalpean esnatzen garen ala dorreen goiko solairuetan dorre gehiagoren artean; gure seme-alabak eskolara parke batetik eramaten ditugun ala autoz trafikoz betetako kaleetan zehar merkatura eramaten ditugun ala ez; goizak bilera-geletan itxita ematen ditugun ala hiri-baratzeak zaintzen ditugun ala ez, bakoitza gara kultura berri baten eraikitzaile potentzialak, eta gure ekintza bakoitzak eraldaketarako aukera eskaintzen du.

Dae-dongen eman dugun azken astean, bikotearentzat, Yongdeok Han eta Yangsoon Kimentzat, tarta bat egitea erabaki genuen. Denda txiki bat dute, eta denda horiek maiz bisitatzen dugu. Ohiko oinarrizko produktuak eta janari txarra saltzen dituzte denda gehienek, baina beti izaten dute kartoizko kaxa bat aurrean, baratzeko barazki freskoz beteta. Dae-dongen tradizioan, hormigoi horma baten eta etxe baten arteko lur-zerrenda mehe batean sartzen da. Ekartzen diegun tarta kaxa honetako kalabazekin egiten da.

Irribarre egiten diote tartari eta kalabaza gehiago eskaintzen dizkigute. Han senarrak barre egiten du eta ordainketa ukatzen du. «Bihotzetik datorren opari bat dela uste dut», dio, orain barrutik barre egiten duelarik. «Ez ditut kalabazak diruagatik hazten, kalabazak hazten ditut kalabazak haztea gustatzen zaidalako!»

Dae-dongen, eta munduko beste hainbat auzotan, ezin da esan lorezaintza zaletasun bat denik, edo dirua irabazteko modu bat ere. Badirudi helburu askoz ere oinarrizkoagoa duela, jendeak lorategi bat zaintzearen ekintzak eta egunero naturarekin egoteko denbora hartzeak berezko balioa duela konturatzen denean sortua.

Pertsona hauen artean hari komun bat da: naturarekiko maitasuna lantzea bizitzaren ezinbesteko atala da.

Adierazpen hori sinplea izan arren, oso indartsua da gogoratzeko eta erabiltzeko. Nahikoa indartsua da oinarri bat osatzeko, non elikagai jasangarriak, hiri erresilienteak eta natura bat egin dezaketen gure kultura bizi garen lur honekin berriro konektatuz; agian, azkenean, Ebenezer Howard zaharraren lorategi-hiriaren planoak konpostontzira bota ditzakeen kultura bat.