Hekima Ya Bustani Ya Korea Kusini Kudukua Mababu

Wanachojua Bibi na Mababu wa Korea Kusini Wadukuzi wa Bustani .

Kupanda bustani hapa sio hobby. Inatokana na utambuzi ndani ya watu kwamba kuna thamani ya asili katika kutunza bustani na kuchukua muda wa kuwa sehemu ya asili.

Zaidi ya karne moja iliyopita, mtaalam wa mijini Ebenezer Howard alivumbua dhana ya "mji wa bustani" - jiji lenye kitovu cha mijini chenye shughuli nyingi, likiingia kwenye vitongoji vya kijani kibichi, na kisha kwenda mbali zaidi katika mashamba, yote yakiunganishwa kinadharia katika mzunguko endelevu uliofungwa nusu.

Nikiwa mtoto nikikua San Jose, California, nilijiuliza kwa nini sikuwahi kuona mojawapo ya majiji haya, hasa kwa sababu wazo hilo lilikuwa la zamani sana. Pamoja na msongamano wake wa nyumba zenye msongamano wa chini, maduka makubwa ya maduka makubwa na majengo ya ofisi yaliyoinuliwa yaliyopangwa kwa gridi tofauti za saruji na lami, San Jose ilionekana kukataa kabisa kila kitu ambacho miji ya bustani ya Howard ilikuwa inahusu.

Miongo miwili baadaye, nilipokuwa nikisoma katika Chuo Kikuu cha Edinburgh, nilitambua ukweli wa kuhuzunisha zaidi: San Jose kwa hakika lilikuwa jiji la bustani, ingawa lilikuwa toleo la kina la yale ambayo Howard alikuwa ameyafikiria. San Jose, pamoja na upotevu mwingi wa uzalishaji wa kiuchumi, uharibifu wa ikolojia wa muda, nafasi, na maliasili ambazo kwa pamoja tunaziita suburbia, ni miji ya bustani, iliyojengwa kama utamaduni kulingana na ndoto ya ukuaji wa uchumi usio na mwisho unaona inafaa kuijenga. Ni miji ya bustani bila tamaduni za bustani.

Watu wanaoishi mahali wanaweza kuwa na uwezo mkubwa zaidi wa kuamuru jinsi nafasi inatumiwa.

Lakini vipi ikiwa utamaduni wa bustani unaweza kusitawi popote, bila kujali jinsi muundo wa jiji ulivyoundwa? Na vipi ikiwa, kwa kuruhusu utamaduni kama huo kusitawi, tunaweza kuanza kuponya baadhi ya masuala yetu muhimu ya kiikolojia na kijamii?

Katika kipindi cha miaka mitano iliyopita, mimi na mshirika wangu Suhee Kang tumefurahia fursa ya kujihusisha kwa kina na aina hizi za maeneo—katika barabara za mijini zilizo na saruji na katika mashamba ya mashamba ya asili ya milimani. Uzoefu umefichua, kwa uwazi wa kuvutia, kwamba watu wanaoishi mahali fulani wanaweza kuwa na uwezo mkubwa zaidi wa kuamuru jinsi nafasi inavyotumika kuliko muundo wowote wa kimaumbile, uteuzi au mamlaka ya serikali.

Hyunsung Park, polisi mstaafu, ni mmoja wa watu wengi katika kitongoji cha Dae-dong cha Daejeon, Korea Kusini, ambacho kinachonga utamaduni wa jiji la bustani kutoka kwa mazingira ya mijini.

Dae-dong, kitongoji cha zamani cha mjini kilichowekwa kwenye kilima kando ya jiji lenye shughuli nyingi la Daejeon, Korea Kusini, haionekani kama mbinguni ya bustani ya mijini. Bado katika eneo hili lililojaa watu wengi, wenye mapato ya chini, karibu hakuna shamba la udongo—na mara nyingi hakuna ubao wa lami—huachwa bila aina fulani ya mmea unaotunzwa, iwe maua, mabua ya mahindi, ubuyu wa kiangazi, pilipili nyekundu ya gochu ya Kikorea, au chochote kile ambacho majirani wanapendelea hapa.

Jirani imejengwa kwa kiwango cha kibinadamu. Inajisikia vibaya kuabiri barabara pana zaidi za Dae-dong katika hata gari ndogo zaidi, na mitaa mingi hapa ni njia, ambazo hazina upana wa kutosha kwa wanadamu wawili kupita kwa raha. Udogo huu huunda mazingira ya kuunganishwa, yanayoweza kutembea, lakini pia hufanya bustani kuwa ngumu sana, na kulazimisha matumizi ya nafasi katika hisia kali zaidi.

Na bado kuna kuenea kwa kilimo cha ardhi kila mahali katika ujirani, hata katika kipande kidogo zaidi cha udongo, au katika sehemu ya magugu yasiyotunzwa kwenye bustani, au kwenye beseni kuu la kuoga lililoachwa nje. Si mara zote "nzuri" katika maana ya urembo ya kimagharibi, lakini tunachopata huko Dae-dong ni utamaduni wa jiji la bustani, katika kitongoji kilicho na karibu nafasi sifuri iliyopangwa kwa bustani.

Upendo wa Asili

Ubunifu wa kitongoji hicho hauna upendo mwingi kwa bustani za mijini, lakini wakaazi wanayo sana. Kupenda maumbile ndio kanuni elekezi katika Dae-dong.

Watu wanaotunza bustani katika eneo hili mahususi—ninawataja kwa furaha kama mabibi na babu waharibifu wa bustani—kwa ujumla wanatoka katika kizazi ambacho bado kinaweza kukumbuka nyakati ambazo walikuwa na njaa. Kwa sehemu kubwa ya karne ya 20, Korea iliona mabadiliko makubwa katika shirika la kisiasa, ikihangaika kupitia kazi ya kulazimishwa, vita vingi, utengano, na mapigano ya polepole, ambayo mara nyingi ya umwagaji damu ya demokrasia ambayo hayakuisha rasmi hadi 1987. Kwa kueleweka, kizazi kikubwa hapa kinaona bustani kama njia ya kuishi.

Mmoja wa watu kama hao ni Hyunsung Park, polisi mstaafu mwenye umri wa miaka 77 ambaye anaishi Dae-dong kwa malipo kidogo ya uzeeni. Tunakutana naye kwanza kwa bahati kwenye kichochoro mbele ya nyumba yake, na mara moja anaanza kuzungumza nasi kuhusu mimea yake ya pilipili. "Sio kubwa sana mwaka huu, lakini zina viungo vingi. Hapa, jaribu," asema huku akitupa chakula. Mdomo wangu dhaifu wa Amerika unawaka sana.

Ndani ya nyumba yake juu ya kikombe cha kahawa ya papo hapo, anazungumza juu ya shida zake, jinsi kuhamia kwake katika utekelezaji wa sheria kulivyochochewa na kifo cha baba yake, jinsi kitongoji kilivyokuwa makazi ya wakimbizi wakati wa vita. Anatabasamu muda wote.

Hifadhi ina uhuishaji na ina nguvu. "Mimi hulala saa 9 alasiri, kuamka saa 3 asubuhi, na mara moja naenda kwa matembezi marefu kupitia mlima na msitu," anasema, akielekeza kwenye vilima vilivyo kwenye ukingo wa mashariki wa jiji. "Baada ya hapo, ninakuja kutumia muda na bustani yangu na familia yangu ... maisha yangu siku hizi kimsingi yanahusu asili na familia."

Korea Kusini imefanya hatua ya ujasiri kujumuisha hadithi ya kibepari ya Cinderella, kwa mafanikio mengi.

Katika kipindi cha miezi michache ijayo ya ukaaji wetu wa utayarishaji filamu hapa, tunaweka hatua ya kuchukua matembezi ya kila siku, tukianzisha mazungumzo na babu na babu zaidi wa Dae-dong, tukijiunga nao kwa kahawa, chai, na katika hali moja, bakuli la viazi vilivyopikwa ndani, vilivyotolewa kwetu kwa fahari kubwa. Wengi wao hutembelea nyumba tunayokaa ili kuzungumza au kuleta chakula kutoka kwa bustani zao, na mara nyingi tunawarudishia chakula kilichopikwa pamoja na mboga zao.

Kupitia mwingiliano huu, tunakuja kujua Dae-dong kama jiji la bustani kwa njia ambazo haziwezi kufikiria na wapangaji kama vile Howard. Lakini utulivu wa aina hii ya jiji la bustani lazima utegemee utamaduni wake, na ukweli hapa ni kwamba katika miaka tangu kizazi hiki cha zamani cha bustani za mijini kuanza kazi yao huko Dae-dong, utamaduni uliopo umeenda kinyume. Katika kipindi cha nusu karne iliyopita, Korea Kusini imefanya hatua ya ujasiri kujumuisha hadithi ya kibepari ya Cinderella, na kufanikiwa sana. Raia wengi wa Korea Kusini walio na umri wa chini ya miaka 40 wanajishughulisha zaidi na kazi, masomo, na kuwania nafasi katika Hyundai au Samsung kuliko kutunza bustani au kutembea msituni saa 3 asubuhi.

Lakini kama utamaduni wa kuunganishwa kwa asili ungeweza kuondolewa katika nchi katika kipindi cha kizazi, vivyo hivyo unaweza kukuzwa tena katika nchi nyingine.

Kurejesha Utamaduni Uliounganishwa Na Asili

Katika warsha za muunganisho wa asili tumefanya miaka michache iliyopita katika Asia ya mashariki, Ulaya na Amerika Kaskazini, tumepata dalili dhabiti ya uwezekano wa wazo hili: Mara tu tunapowapa watu binafsi "ruhusa" ya kusitawisha uhusiano wa kibinafsi na asili, huja kwa urahisi kabisa.

Katika   Tamaduni za hekima za Kikorea, au zile za watu wa asili katika karibu kila sehemu nyingine ya dunia, tunapata historia kubwa ambayo inazungumzia ufahamu huu kwamba, ndiyo, tulikuwa nayo mara moja, lakini baadhi yetu tuliipoteza.

Kila mmoja wetu ana uwezo wa kuanzisha upya uhusiano wetu na Dunia hii, na idadi inayoongezeka ya watu binafsi na mashirika yanafanya kazi na wazo hili katika muktadha wa utamaduni wetu wa kisasa. Kuanzia kwa waandishi kama EO Wilson, Wendell Berry, na Joanna Macy, hadi wasanii kama Andy Goldsworthy, James Turrell, na Collins-Goto, hadi mashirika kama vile Biophilic Cities Network, the Intertwine Alliance, The Nature of Cities, na SocieCity yetu wenyewe, mipango ya ndani, kikanda, na hata kimataifa imeenea. Hazionekani kila wakati, na haziangaziwa mara kwa mara katika The New York Times au kwenye habari za jioni, lakini tunazipata tunapotazama—bila kuripotiwa na bila kutangazwa wazi—katika bustani za ujirani, vyumba vya kuishi, na vichochoro kwenye dunia hii.

Kukuza upendo kwa asili ni sehemu ya lazima ya maisha.

Yote haya lazima yaanzie ndani ya kila mmoja wetu. Iwe tunaamka kila asubuhi chini ya miisho chini ya miti, au kwenye orofa za juu za minara kati ya msitu wa minara zaidi; iwe tunawatembeza watoto wetu shuleni kupitia bustani, au kuendesha gari letu kwenye mitaa iliyojaa magari hadi sokoni; iwe tunatumia asubuhi zetu tukiwa tumefungwa katika vyumba vya mikutano, au kutunza bustani za mijini, kila mmoja wetu ni wajenzi watarajiwa wa utamaduni mpya, na kila moja ya matendo yetu hutoa fursa ya mabadiliko.

Katika wiki yetu ya mwisho huko Dae-dong, tunaamua kuoka keki kwa wanandoa hao, Yongdeok Han na Yangsoon Kim, ambao wana duka dogo la kona ambalo huwa tunatembelea mara kwa mara. Wanahifadhi vyakula muhimu vya kawaida na ovyo ovyo ambavyo maduka mengi ya urahisi hutoa, lakini pia kila wakati huwa na kisanduku cha kadibodi kilichowekwa mbele kilichojaa mboga safi kutoka kwa bustani yao, ambayo, kwa desturi ya Dae-dong, imewekwa kwenye ukanda mwembamba wa udongo kati ya ukuta wa zege na nyumba. Keki tunayowaletea imetengenezwa na malenge kutoka kwenye sanduku hili.

Wanatabasamu kwenye keki na kutupa maboga zaidi. Han, mume, anacheka na kukataa malipo. "Ichukulie kama zawadi kutoka kwa moyo wangu" anasema, sasa anacheka kutoka kwa utumbo wake. "Silimi maboga kwa pesa, napanda maboga kwa sababu napenda kukuza maboga!"

Katika Dae-dong, na katika vitongoji vingine vingi duniani kote, huwezi kusema kwamba bustani ni hobby, au hata njia ya kupata pesa. Inaonekana kuwa na kusudi la msingi zaidi, ambalo linatokana na utambuzi ndani ya watu, kwamba kuna thamani ya asili katika hatua ya kutunza bustani, na katika hatua ya kuchukua muda kila siku kuwa na asili.

Ni jambo la kawaida kati ya watu hawa: Kukuza upendo kwa asili ni sehemu ya lazima ya maisha.

Ingawa kauli hiyo inaweza kuwa rahisi, pia ina nguvu sana kukumbuka na kutumia. Yenye uwezo wa kutosha kuunda msingi ambapo chakula endelevu, miji thabiti, na asili zinaweza kuungana kupitia kuunganishwa tena kwa utamaduni wetu na dunia hii tunayoishi—utamaduni ambao pengine unaweza, hatimaye kutupa mipango ya jiji la bustani ya Ebenezer Howard kwenye pipa la mbolea.