Ang Karunungan Ng Pag-hack Ng Mga Lolo't Lola Sa Hardin Ng South Korea

Kung Ano ang Alam ng Mga Lola at Lolo sa Timog Korea na Nang-hack sa Hardin .

Hindi hobby ang paghahalaman dito. Nagmumula ito sa pagkaunawa sa loob ng mga tao na mayroong likas na halaga sa pag-aalaga ng hardin at paglalaan ng oras upang maging bahagi ng kalikasan.

Mahigit isang siglo na ang nakalilipas, naimbento ng urbanistang si Ebenezer Howard ang konsepto ng isang "lunsod ng hardin"—isang lungsod na may mataong urban core, na lumalabas sa mga luntiang kapitbahayan, at pagkatapos ay mas malayo sa lupang sakahan, lahat ng ito ay theoretically konektado sa isang semi-closed sustainable cycle.

Bilang isang bata na lumalaki sa San Jose, California, nagtaka ako kung bakit hindi ko nakita ang isa sa mga lungsod na ito, lalo na dahil napakatanda na ng ideya. Dahil sa mababang density ng mga bahay, malalayong shopping mall, at mga gusali ng opisinang tumagilid na naka-frame sa pamamagitan ng iba't ibang grid ng kongkreto at aspalto, tila lubusang tinatanggihan ng San Jose ang lahat ng bagay na tungkol sa mga hardin ng Howard.

Pagkalipas ng dalawang dekada, habang nag-aaral sa Unibersidad ng Edinburgh, napagtanto ko ang isang mas nakapanlulumong katotohanan: Sa katunayan, ang San Jose ay isang hardin na lungsod, kahit na isang mababaw na bersyon ng kung ano ang naisip ni Howard. Ang San Jose, kasama ang maraming iba pang produktibo sa ekonomiya, mapanirang ekolohikal na pag-aaksaya ng oras, espasyo, at likas na yaman na sama-sama nating tinatawag na suburbia, ay mga hardin na lungsod, na itinayo bilang isang kultura batay sa pangarap ng walang katapusang paglago ng ekonomiya na nakikitang angkop na itayo ang mga ito. Ang mga ito ay mga lungsod ng hardin na walang mga kultura ng hardin.

Ang mga taong naninirahan sa isang lugar ay maaaring magkaroon ng mas malaking potensyal para sa pagdidikta kung paano ginagamit ang espasyo.

Ngunit paano kung ang isang kultura ng hardin ay maaaring umunlad kahit saan, anuman ang disenyo ng istraktura ng isang lungsod? At paano kung, sa pamamagitan ng pagpayag sa gayong kultura na umunlad, maaari nating simulan ang paggaling sa ilan sa ating pinaka-pinipilit na mga isyung ekolohikal at panlipunan?

Sa nakalipas na limang taon, nasiyahan kami ng aking partner na si Suhee Kang sa pagkakataong medyo malalim na makisali sa mga ganitong uri ng mga lugar—kapwa sa mga koridor sa lunsod na may linyang konkreto at sa mayayabong na mga bukid ng mga natural na bukid sa gilid ng burol. Ang karanasan ay nagsiwalat, nang may kahanga-hangang kalinawan, na ang mga taong naninirahan sa isang lugar ay maaaring magkaroon ng mas malaking potensyal para sa pagdidikta kung paano ginagamit ang espasyo kaysa sa anumang pisikal na disenyo, pagtatalaga, o utos ng pamahalaan.

Si Hyunsung Park, isang retiradong pulis, ay isa sa maraming tao sa Dae-dong neighborhood ng Daejeon, South Korea, na umuukit ng kultura ng hardin ng lungsod mula sa isang siksik na kapaligiran sa lunsod.

Ang Dae-dong, isang lumang urban neighborhood na makikita sa isang burol sa tabi ng mataong lungsod ng Daejeon, South Korea, ay hindi mukhang langit ng isang urban gardener. Gayunpaman, sa masikip na kapitbahayan na ito, mababa ang kita, halos walang kapirasong lupa—at sa maraming pagkakataon walang slab ng idle na aspalto—ang naiiwan na walang uri ng halamang inaalagaan, maging ito ay mga bulaklak, tangkay ng mais, kalabasa ng tag-init, Korean gochu red peppers, o kung ano pa man ang pinapaboran ng mga kapitbahay dito.

Ang kapitbahayan ay itinayo sa sukat ng tao. Nakakahiyang mag-navigate sa pinakamalawak na kalsada ng Dae-dong kahit sa pinakamaliit na sasakyan, at karamihan sa mga kalye dito ay mga daanan, halos hindi sapat ang lapad para kumportableng dumaan ang dalawang tao. Ang kaliitan na ito ay lumilikha ng isang malapit na kapaligiran, maaaring lakarin, ngunit ito rin ay nagpapahirap sa paghahardin, na pinipilit ang paggamit ng espasyo sa pinakamahigpit na pandama.

At gayon pa man mayroong paglaganap ng pagtatanim ng lupa sa lahat ng dako sa kapitbahayan, kahit na sa pinakamaliit na piraso ng lupa, o sa isang patch ng hindi naaalagaan na mga damo sa parke, o sa isang lumang bathtub na naiwan sa labas. Ito ay hindi palaging "maganda" sa kanlurang aesthetic na kahulugan, ngunit ang nakikita namin sa Dae-dong ay isang umuunlad na kultura ng lungsod ng hardin, sa isang kapitbahayan na halos walang nakaplanong espasyo para sa mga hardin.

Pagmamahal sa Kalikasan

Ang disenyo ng kapitbahayan ay walang gaanong pag-ibig para sa mga urban garden, ngunit ang mga residente ay labis na nagmamahal. Ang pag-ibig sa kalikasan ang gumagabay sa Dae-dong.

Ang mga taong naghahardin sa partikular na kapitbahayan na ito—magiliw kong tinutukoy sila bilang mga lola at lolo na nangha-hack sa hardin—sa pangkalahatan ay mula sa isang henerasyon na naaalala pa rin ang mga panahong nagugutom sila. Sa karamihan ng ika-20 siglo, nakita ng Korea ang napakalaking pagbabago sa pampulitikang organisasyon, na nakikibaka sa isang sapilitang trabaho, maraming digmaan, paghihiwalay, at isang mabagal, madalas na madugong paglaban para sa demokrasya na hindi pormal na natapos hanggang 1987. Mauunawaan, nakikita ng mas lumang henerasyon dito ang paghahardin bilang isang paraan ng kaligtasan.

Ang isa sa kanila ay si Hyunsung Park, isang 77 taong gulang na retiradong pulis na nakatira sa Dae-dong sa isang maliit na pensiyon. Una namin siyang nakilala nang nagkataon sa eskinita sa harap ng kanyang tahanan, at kaagad siyang nagsimulang makipag-usap sa amin tungkol sa kanyang mga tanim na paminta. "Hindi gaanong kalakihan ang mga ito ngayong taon, ngunit maanghang sila. Dito, subukan," sabi niya habang nag-aalok ng isang kagat sa amin. Matindi ang pag-aapoy ng mahina kong bibig na Amerikano.

Sa loob ng kanyang tahanan sa isang tasa ng instant na kape, ikinuwento niya ang tungkol sa kanyang mga pakikibaka, kung paano ang kanyang paglipat sa pagpapatupad ng batas ay naudyukan ng pagkamatay ng kanyang ama, kung paano ang kapitbahayan ay tahanan ng mga refugee noong digmaan. Nakangiti siya sa buong oras.

Ang Park ay animated at masigla. "Natutulog ako sa alas-9 ng gabi, gumising ng alas-3 ng umaga, at agad akong naglalakad sa bundok at kagubatan," sabi niya, na itinuro ang mga burol sa silangang gilid ng lungsod. “Pagkatapos nito, gumugol ako ng ilang oras sa aking hardin at kasama ang aking pamilya … ang buhay ko ngayon ay pangunahing tungkol sa kalikasan at pamilya.”

Ang South Korea ay gumawa ng isang matapang na hakbang upang isama ang kapitalistang kuwento ng Cinderella, na may malaking tagumpay.

Sa susunod na ilang buwan ng aming paninirahan dito sa paggawa ng pelikula, ginagawa namin ang punto na maglakad araw-araw, makipag-usap sa mas maraming lola at lolo ni Dae-dong, sumama sa kanila para sa kape, tsaa, at sa isang kaso, isang mangkok ng pinakuluang lokal na patatas, na ipinakita sa amin nang buong pagmamalaki. Marami sa kanila ang bumibisita sa bahay na aming tinutuluyan upang makipag-chat o maghatid ng pagkain mula sa kanilang mga hardin, at madalas naming ibinabalik ang pabor sa pamamagitan ng pagbabalik sa kanila ng isang ulam na niluto kasama ng kanilang mga gulay.

Sa pamamagitan ng mga pakikipag-ugnayang ito, nakilala natin ang Dae-dong bilang isang hardin na lungsod sa mga paraan na marahil ay hindi maisip ng mga tagaplano gaya ni Howard. Ngunit ang katatagan ng ganitong uri ng hardin ng lungsod ay kinakailangang umaasa sa kultura nito, at ang katotohanan dito ay sa mga taon mula nang simulan ng mas matandang henerasyong ito ng mga hardinero sa lunsod ang kanilang trabaho sa Dae-dong, ang umiiral na kultura ay napunta sa kabaligtaran na direksyon. Sa nakalipas na kalahating siglo, ang South Korea ay gumawa ng isang matapang na hakbang upang isama ang kapitalistang kuwento ng Cinderella, na may malaking tagumpay. Karamihan sa mga South Korean na wala pang 40 ay mas nag-aalala sa trabaho, pag-aaral, at pag-aagawan para sa isang posisyon sa Hyundai o Samsung kaysa sa pag-aalaga ng hardin o paglalakad sa kagubatan sa 3 am

Ngunit kung ang isang kultura ng pagkakaugnay-ugnay sa kalikasan ay maaalis sa isang bansa sa loob ng isang henerasyon, maaari din itong linangin muli sa iba.

Pagbabalik ng Kulturang Nakaugnay sa Kalikasan

Sa mga workshop sa nature-connectedness na isinagawa namin noong nakaraang ilang taon sa silangang Asia, Europe at North America, nakakita kami ng medyo malakas na indikasyon ng posibilidad na mabuhay ang ideyang ito: Sa sandaling bigyan namin ang mga indibidwal ng "pahintulot" na linangin ang mga personal na relasyon sa kalikasan, madali itong dumating.

Sa   Ang mga tradisyon ng karunungan sa Korea, o yaong ng mga katutubong tao sa halos lahat ng iba pang bahagi ng mundo, nakatagpo tayo ng malawak na kasaysayan na nagsasalita sa ganitong pagkaunawa na, oo, mayroon tayo nito minsan, ngunit nawala ito sa ilan.

Bawat isa sa atin ay may kakayahang muling itatag ang ating relasyon sa Earth na ito, at patuloy na lumalaki ang bilang ng mga indibidwal at organisasyon na nagtatrabaho sa ideyang ito sa konteksto ng ating kontemporaryong kultura. Mula sa mga may-akda tulad nina EO Wilson, Wendell Berry, at Joanna Macy, hanggang sa mga artist tulad nina Andy Goldsworthy, James Turrell, at Collins-Goto, hanggang sa mga organisasyon tulad ng Biophilic Cities Network, Intertwine Alliance, The Nature of Cities, at ang sarili nating SocieCity, lokal, rehiyonal, at maging ang mga pandaigdigang hakbangin. Hindi laging nakikita ang mga ito, at bihirang itampok ang mga ito sa The New York Times o sa mga balita sa gabi, ngunit makikita natin ang mga ito kapag tinitingnan natin—hindi naiulat at hindi pa naa-advertise sa nakikita—sa mga hardin ng kapitbahayan, sala, at maliliit na eskinita sa buong mundo.

Ang pag-aalaga ng pagmamahal sa kalikasan ay isang kailangang-kailangan na bahagi ng buhay.

Ang lahat ng ito ay dapat magsimula sa loob ng bawat isa sa atin. Magigising man tayo tuwing umaga sa ilalim ng mga ambi sa ilalim ng mga puno, o sa mga matataas na palapag ng mga tore sa gitna ng kagubatan ng mas maraming tore; kung dinadalaw natin ang ating mga anak sa paaralan sa pamamagitan ng isang parke, o nagmamaneho ng ating sasakyan sa mga barado na lansangan patungo sa palengke; ginugugol man natin ang ating mga umaga na sarado sa mga meeting room, o pag-aalaga sa mga urban garden, bawat isa sa atin ay ang mga potensyal na bumuo ng isang bagong kultura, at bawat isa sa ating mga aksyon ay nag-aalok ng pagkakataon para sa pagbabago.

Sa huling linggo namin sa Dae-dong, nagpasya kaming maghurno ng cake para sa mag-asawa, sina Yongdeok Han at Yangsoon Kim, na nagmamay-ari ng maliit na tindahan sa sulok na madalas naming puntahan. Nag-iimbak sila ng mga karaniwang kailangan at junk food na iniaalok ng karamihan sa mga convenience store, ngunit palagi rin silang may karton na nakalagay sa harapan na puno ng sariwang gulay mula sa kanilang hardin, na, sa tradisyon ng Dae-dong, ay nakalagay sa isang manipis na piraso ng lupa sa pagitan ng isang kongkretong pader at isang bahay. Ang cake na dinadala namin sa kanila ay gawa sa pumpkins mula sa kahon na ito.

Nakangiti sila sa cake at nag-aalok sa amin ng higit pang mga kalabasa. Si Han, ang asawa, ay tumawa at tumanggi sa pagbabayad. "Isider mo itong regalo mula sa puso ko" sabi niya, na ngayon ay tumatawa mula sa kanyang bituka. "Hindi ako nagtatanim ng mga kalabasa para sa pera, nagtatanim ako ng mga kalabasa dahil gusto kong magtanim ng mga kalabasa!"

Sa Dae-dong, at sa marami pang katulad na mga kapitbahayan sa buong mundo, hindi mo masasabi na ang paghahardin ay isang libangan, o kahit na isang paraan upang kumita ng pera. Tila may higit na pangunahing layunin, na nabuo ng pagkaunawa sa loob ng mga tao, na mayroong likas na halaga sa pagkilos ng pag-aalaga ng hardin, at sa pagkilos ng paglalaan ng oras araw-araw upang makasama ang kalikasan.

Karaniwang pinag-uusapan ng mga taong ito: Ang pag-aalaga ng pagmamahal sa kalikasan ay isang kailangang-kailangan na bahagi ng buhay.

Gaano man kasimple ang pahayag na iyon, ito rin ay napakalakas na tandaan at gamitin. Sapat na makapangyarihan upang bumuo ng isang pundasyon kung saan ang napapanatiling pagkain, nababanat na mga lungsod, at kalikasan ay maaaring magsama-sama sa pamamagitan ng muling pag-uugnay ng ating kultura sa mundong ito kung saan tayo nakatira—isang kultura na marahil, sa wakas, ay maaaring itapon ang lumang mga plano sa hardin ng Ebenezer Howard sa compost bin.