സമയവൃത്തങ്ങൾ

വടക്കൻ (തെക്കൻ) അർദ്ധഗോളങ്ങളിലെ സമയാനുഭവവുമായി സമയത്തിന്റെ രേഖീയ സിദ്ധാന്തം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് അഭിപ്രായമുണ്ട്, അവിടെ അത് കാലാനുസൃതമായ മാറ്റങ്ങളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തപ്പെടുന്നു: വസന്തകാലത്ത് ജീവൻ ആരംഭിക്കുന്നു, വേനൽക്കാലത്ത് പക്വത പ്രാപിക്കുന്നു, ശരത്കാലത്ത് മരിക്കുന്നു, അടുത്ത വസന്തകാലത്ത് ഒരു പുതിയ ചക്രം ആരംഭിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ബാലി ഭൂമധ്യരേഖയ്ക്കടുത്തുള്ള ഉഷ്ണമേഖലാ മഴക്കാടുകളുടെ മേഖലയിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്, അവിടെ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും വളർച്ചാ ഷെഡ്യൂളുകൾ സമന്വയിപ്പിക്കാൻ കാരണങ്ങളൊന്നുമില്ല. പകരം, വളർച്ചയുടെയും ക്ഷയത്തിന്റെയും പ്രക്രിയകൾ എല്ലായ്‌പ്പോഴും വനത്തിലുടനീളം വ്യത്യസ്ത നിരക്കുകളിൽ തുടരുന്നു. ഒരു പുഷ്പം ഒരു ഹ്രസ്വവും വേഗത്തിലുള്ളതുമായ വളർച്ചാ ചക്രത്തിലാണ്; ഒരു വൃക്ഷം, വളരെ നീളമുള്ളത്; ഒരു പാറ, കൂടുതൽ നീളമുള്ളത്. ജീവൻ സൃഷ്ടിക്കാൻ ഈ ലോകത്ത്, മധ്യലോകത്തിൽ, ചക്രങ്ങൾ കൂടിച്ചേരുന്നു.

ബാലിനീസ് കലണ്ടറുകൾ സമയത്തിന്റെ ഈ അനുഭവത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ബാലിനീസ് സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, ഓരോ ജീവിയും അതിന്റേതായ സമയക്രമത്തിൽ നീങ്ങുന്നു, വസ്തുക്കളോ ജീവികളോ പരസ്പരം ഇടപഴകുമ്പോൾ, ഇവ സ്പർശിക്കുമ്പോഴാണ് സംഭവങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നത്. പതിമൂന്നാം വെള്ളിയാഴ്ച എന്ന നമ്മുടെ ആശയം പോലെയാണിത്: ആഴ്ചയിലെ വെള്ളിയാഴ്ച മാസചക്രത്തിന്റെ പതിമൂന്നാം ദിവസം വിഭജിക്കുമ്പോൾ, ദിവസത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക ഗുണമുണ്ട് - അപകടകരമോ നിർഭാഗ്യകരമോ - രണ്ടിന്റെയും സംയോജനത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. ഏഴ് ദിവസത്തെ ചക്രമുള്ള അഞ്ച് ദിവസത്തെ മുപ്പത്തിയഞ്ച് സാധ്യമായ കവലകളിൽ ഓരോന്നും കലണ്ടർ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഈ കവലകൾക്കുള്ള ഗുണങ്ങൾ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ വീക്ഷണം, മനുഷ്യജീവിതത്തിൽ പ്രയോഗിക്കുന്ന സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ - വാർദ്ധക്യ പ്രക്രിയ - പാശ്ചാത്യരിൽ നിന്ന് വളരെയധികം വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സാമൂഹിക ലോകത്തിന് വഴിയൊരുക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരാളുടെ ജനനത്തീയതി - നിരവധി വ്യത്യസ്ത വലുപ്പത്തിലുള്ള ആഴ്ചകളുടെ ചക്രങ്ങളുടെ പ്രത്യേക സംയോജനം - വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു, കാരണം അത് അയാൾ അല്ലെങ്കിൽ അവൾ മധ്യലോകത്തേക്ക് വീണ്ടും പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ സമയത്തിനുണ്ടായിരുന്ന ഗുണങ്ങളെ നിർവചിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ ജനനത്തീയതി ഒരാളുടെ പ്രായം നിർണ്ണയിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല . ആ നിലയിൽ പ്രായം - വർഷങ്ങളിലെ പ്രായം - ഈ സമയ സങ്കൽപ്പത്തിന് അപ്രസക്തമാണ്, കൂടാതെ ബാലിനീസ് സാധാരണയായി വർഷങ്ങളിൽ എത്ര "പ്രായം" ആണെന്ന് അറിയില്ല - എന്നിരുന്നാലും ഇത് കണക്കാക്കാം.

മരണത്തെ ഒരു അവസാനമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് മധ്യലോകത്തിൽ നിന്ന് ബറോക്ക് ബാലിനീസ് സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലത്തേക്കുള്ള ഒരു ചലനമായാണ് കാണുന്നത്, അവിടെ നിന്ന് ഒരാൾ ഒടുവിൽ മധ്യലോകത്തേക്ക് ഉയർന്നുവന്ന് മറ്റൊരു പങ്ക് വഹിക്കും. കർമ്മ സിദ്ധാന്തം അനുസരിച്ച്, മധ്യലോകത്തിലെ ഒരാളുടെ സ്ഥാനം, മുൻകാല ജീവിതത്തിലെ ഒരാളുടെ പ്രവൃത്തികൾക്കനുസരിച്ച് ഉയരുകയോ താഴുകയോ ചെയ്യും, എന്നാൽ കർമ്മചക്രങ്ങൾ വളരെ സാവധാനത്തിൽ കറങ്ങുന്നു, പ്രായോഗികമായി മിക്ക ബാലിനീസുകളും വിശ്വസിക്കുന്നത് മിക്കവാറും എല്ലാവരും സ്വന്തം വംശാവലിയിൽ പുനർജനിക്കുന്നുവെന്ന്.

വളരെ ചെറുപ്പക്കാരും പ്രായമായവരും അദൃശ്യ ലോകങ്ങളോട് ഏറ്റവും അടുത്താണ്, അതിനാൽ ഈ ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള വിശുദ്ധിയും വേർപിരിയലും ഉള്ള അവസ്ഥയിലേക്ക്. ഒരു കുട്ടി വളരുമ്പോൾ, മധ്യലോകത്തിൽ ഫലപ്രദമായ ഒരു നടനാകാൻ അവൻ അതിനോട് അടുക്കുന്നു, എന്നാൽ പിന്നീടുള്ള ജീവിതത്തിൽ ഉയർന്ന നിലയിലുള്ള അസ്തിത്വത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിന് തയ്യാറെടുക്കുന്നതിനായി അവൻ പിൻവാങ്ങാൻ തുടങ്ങണം. പുരോഹിതന്മാരായി പുതിയൊരു ജീവിതം ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് പലപ്പോഴും സ്വന്തം ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾക്ക് വിധേയരാകുന്ന, സ്വന്തം കുട്ടികളുടെ മരണം പോലുള്ള സംഭവങ്ങളാൽ പൂർണ്ണമായും ബാധിക്കപ്പെടാത്തവിധം മനുഷ്യജീവിതത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായ ഒരു വേർപിരിയലിനായി പരിശ്രമിക്കുന്ന പ്രായമായ ദമ്പതികളാണ് സാധാരണയായി മഹാപുരോഹിതന്മാർ.

സമയത്തെയും വാർദ്ധക്യ പ്രക്രിയയെയും കുറിച്ചുള്ള ഈ വിശ്വാസങ്ങൾ ബാലിയിലെ ജീവിതത്തിൽ മതവിശ്വാസത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ദ്വീപിൽ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന "ബാലി ആഗ" എന്നറിയപ്പെടുന്ന പ്രത്യേകവും വളരെ പരമ്പരാഗതവുമായ ഗ്രാമങ്ങളുണ്ട്, അവിടെ സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ വിശ്വാസങ്ങൾ ഗ്രാമത്തിന്റെ മുഴുവൻ സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ ഘടനയ്ക്കും അടിവരയിടുന്നു. ബാലി ആഗ ഗ്രാമങ്ങളിൽ, ഗ്രാമവാസികൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരേ ഗ്രാമത്തിൽ പുനർജനിക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം അവർ ഏതെങ്കിലും വലിയ കുറ്റകൃത്യം ചെയ്തതിന് അവരെ നാടുകടത്തുന്നു. അതിനാൽ ഗ്രാമം ഒരു അർത്ഥത്തിൽ ശാശ്വതമാണ്: ഭൂമിയും കെട്ടിടങ്ങളും ക്ഷേത്രങ്ങളും എല്ലായ്പ്പോഴും അവിടെയുള്ളതുപോലെ, ഗ്രാമവാസികൾ, സ്വർഗത്തിൽ ഒരു ചെറിയ കാലയളവിനുശേഷം "പൂർവ്വികർ" എന്ന നിലയിൽ, പുനർജനിക്കാൻ അവരുടെ സ്ഥലത്തേക്ക് മടങ്ങുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ ആളുകൾ നെല്ല് അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് വിളകൾ പോലെയാണ്, അവർ പറയുന്നു: വിളവെടുപ്പിനുശേഷം, അവർ വീണ്ടും നടുന്നു.

കർശനമായ ഒരു ജെറോണ്ടോക്രസിയാണ് ഗ്രാമത്തിൽ സ്വയംഭരണം നടത്തുന്നത്. വിവാഹശേഷം, ഒരു യുവ ദമ്പതികൾ ഒരു നീണ്ട ആചാരപരമായ ഇരിപ്പിട വേദിയുടെ കടൽത്തീരത്ത് ഇരിക്കുന്നു. കൂട്ടായ്മ അവർക്ക് ഒരു കൃഷിഭൂമിയും ഒരു വീടും നൽകുന്നു. ഏകദേശം പത്ത് വർഷത്തിന് ശേഷം, മറ്റ് യുവ ദമ്പതികൾ ഗ്രാമത്തിൽ ചേരുകയും അവരുടെ പിന്നിൽ ഇരിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ഭൂമി പുനർവിതരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ഒരാൾ പ്രായമാകുമ്പോൾ, ഒരാളുടെ ഭൂമി മെച്ചപ്പെടുകയും ഒരാളുടെ ഇരിപ്പിടം ശ്രേണിയിലേക്ക് നീങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു. താഴത്തെ അറ്റത്തുള്ള "കശാപ്പുകാർ" മുതൽ മുകളിലുള്ള "ഗ്രാമത്തലവന്മാർ" വരെ ഓരോ ഇരിപ്പിടത്തിനും അല്ലെങ്കിൽ സീറ്റുകളുടെ ഗ്രൂപ്പിനും ഒരു പ്രത്യേക തലക്കെട്ടും പ്രവർത്തനങ്ങളും ഉണ്ട്. ഗ്രാമത്തിലെ ഔപചാരിക തലവന്മാർ രണ്ട് മുതിർന്ന വിവാഹിത ദമ്പതികളാണ്. എല്ലാ പ്രധാന തീരുമാനങ്ങളും എടുക്കുന്നത് മൂപ്പന്മാരുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള വിവാഹ ഗ്രാമവാസികളുടെ മുഴുവൻ സമൂഹവുമാണ്.

അത്തരമൊരു വ്യവസ്ഥിതിയിൽ, ഒരാളുടെ പ്രായം എന്നത് ഏതാണ്ട് അർത്ഥശൂന്യമായ ഒരു ആശയമാണ്, കാരണം ഓരോ വ്യക്തിയും "നവജാതശിശു" മുതൽ "മൂത്ത ഗ്രാമത്തലവൻ", "പൂർവ്വിക ആത്മാവ്", "കുട്ടി" വരെയുള്ള പദവികളുടെ മുഴുവൻ ചക്രത്തിലൂടെയും പലതവണ കടന്നുപോയിട്ടുണ്ട്. മറുവശത്ത്, ഒരാളുടെ ആപേക്ഷിക പ്രായം (മറ്റ് ഗ്രാമീണരുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ) ഒരു മുഴുവൻ സാമൂഹിക സ്ഥാനത്തെയും നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ഈ ഗ്രാമങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന പേരുകൾ ഈ മനോഭാവത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു: ജനനസമയത്ത് കുട്ടികൾക്ക് ഒരു ജനന ക്രമ തലക്കെട്ടും (ഉദാ. "ആദ്യജാതൻ") ഒരു വ്യക്തിഗത പേരും നൽകുന്നു, അത് ഒരു വിളിപ്പേര് പോലെ മാറ്റാം. ആദ്യ കുട്ടി ജനിക്കുമ്പോൾ, ഒരു രക്ഷിതാവിന് സാങ്കേതികമായി പേര് മാറ്റുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന് "എക്സിന്റെ പിതാവ്" അല്ലെങ്കിൽ "എക്സിന്റെ അമ്മ". ഗ്രാൻഡ്പാരന്റ്ഹുഡ് "Y യുടെ മുത്തച്ഛൻ" എന്ന പുതിയ തലക്കെട്ട് കൊണ്ടുവരുന്നു. ഗ്രാൻഡ്പാരന്റ്ഹുഡ് പൊതു തലക്കെട്ടുകളും കൊണ്ടുവരുന്നു, അതിനാൽ ഒരു ഗ്രാമത്തിലെ മൂപ്പനെ "സർ" എന്നതിന് തുല്യമായി അഭിസംബോധന ചെയ്യുകയും അവന്റെ അല്ലെങ്കിൽ അവളുടെ വ്യക്തിപരമായ പേര് മറക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ക്ലിഫോർഡ് ഗീർട്ട്സ് "വംശാവലി ഓർമ്മക്കുറവ്" എന്ന് വിളിച്ചത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ മരണശേഷം സംഭവിക്കുന്നു: പൂർവ്വികരുടെ വ്യക്തിപരമായ പേരുകൾ ഓർമ്മിക്കുന്നത് അനാദരവായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അങ്ങനെ ഒരാൾ പ്രായമാകുമ്പോൾ ഒരാളുടെ വ്യക്തിത്വം "പൂർവ്വികൻ" എന്ന സാമാന്യവൽക്കരിച്ച ഒന്നിലേക്ക് ലയിക്കുകയും പിന്നീട് വീണ്ടും "കുട്ടി" അല്ലെങ്കിൽ "ആദ്യജാതൻ" ആയി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഈ ഗ്രാമങ്ങളിൽ, സാമൂഹിക ക്രമം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നത്, കാലം പിന്തുടരുമെന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന ക്രമത്തിലൂടെയാണ്: അതായത് മന്ദഗതിയിലുള്ളതും പ്രവചിക്കാവുന്നതുമായ മാറ്റങ്ങളുടെ ക്രമത്തിലൂടെയാണ്. ക്ലോഡ് ലെവി-സ്ട്രോസിന് ശേഷം, നിരവധി നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ, സമൂഹങ്ങൾ പ്രകൃതിയുടെ ക്രമത്തിൽ ഒരു പാറ്റേൺ കണ്ടെത്തുന്ന സന്ദർഭങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്: ഉദാഹരണത്തിന്, ഓസ്‌ട്രേലിയൻ അല്ലെങ്കിൽ നേച്ചർ അമേരിക്കൻ സംസ്കാരങ്ങളുടെ ടോട്ടമിക് വംശങ്ങൾ. എന്നിരുന്നാലും, ബാലി ആഗ കാലത്തിൽ തന്നെ അത്തരമൊരു പാറ്റേൺ കണ്ടെത്തുന്നു. ബാലി ആഗ ഗ്രാമത്തിലെ ഓരോ പൗരനും, കാലത്തിന്റെ കടന്നുപോകൽ അവനെ വില്ലേജ് ഓഫീസിലെ എല്ലാ സ്റ്റേഷനുകളിലൂടെയും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തവിധം കൊണ്ടുപോകുകയും ഗ്രാമം നൽകേണ്ടതെല്ലാം നൽകുകയും ചെയ്യും. സമയത്തിന്റെ ഘടനയാണ് സാമൂഹിക ക്രമത്തിന്റെ മാതൃകയും അടിസ്ഥാനവും.

ഇന്ന് ബാലി ആഗ ബാലിനീസ് ഗ്രാമങ്ങളിലെ ഒരു ചെറിയ ന്യൂനപക്ഷം മാത്രമാണ്, എന്നാൽ ബാലി ആഗയുടെ പല അവശിഷ്ടങ്ങളും കാലചക്രങ്ങളിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നു, കാരണം ഇത്തരത്തിലുള്ള അടിസ്ഥാനം കൂടുതൽ ആധുനിക ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കുന്നു.

1925-ൽ ബാലിയിലെ പുരാവസ്തു ഗവേഷണങ്ങളുടെ ആദ്യത്തെ വ്യവസ്ഥാപിത പര്യവേക്ഷണം ആരംഭിച്ച പുരാവസ്തു ഗവേഷകനായ WF സ്റ്റട്ടർഹൈം ഈ ശ്രദ്ധയുടെ ഒരു വ്യക്തമായ ഉദാഹരണം നൽകുന്നു. ഈ സർവേയുടെ ഫലങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുസ്തകത്തിൽ, പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ആരാധനാലയം അന്വേഷിക്കുന്നതിനിടെ നടന്ന ഒരു സംഭവം സ്റ്റട്ടർഹൈം വിവരിക്കുന്നു:

[തമ്പക് സിറിങ്ങിൽ] നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ലാതെ, "രാജാക്കന്മാരുടെ ശവകുടീരങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിനാൽ വിനോദസഞ്ചാരികൾക്കിടയിൽ ഒരു പ്രത്യേക പ്രശസ്തി നേടിയ, ഇതിനകം പരാമർശിച്ച വളരെ പുണ്യ ജലാശയമായ തിർത്ത മപുൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. പരിസരം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തപ്പോൾ, മനുകയ എന്ന ഗ്രാമത്തിൽ, കാലാവസ്ഥ കാരണം വളരെ പഴകിയ ഒരു കല്ലിൽ ഒരു ലിഖിതം ഞാൻ കണ്ടെത്തി. ബാലിനീസ് ജനതയ്ക്ക് ആർക്കും പഴയ കൊത്തുപണികൾ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, ലിഖിതത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കങ്ങളും ആർക്കും അറിയില്ലായിരുന്നു. മനുകയയിലെ ഓരോ ഗ്രാമവാസിക്കും കുട്ടിക്കാലം മുതൽ അറിയാവുന്നതുപോലെ, കല്ല് അവിടെ തന്നെ നിന്നു, ഒരു വെളുത്ത തുണിയിൽ പൊതിഞ്ഞ് പതിവ് വഴിപാടുകൾ നൽകി. എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ വർഷവും നാലാം മാസത്തിൽ, പൂർണ്ണചന്ദ്രനിൽ, ഈ കല്ല് (ആകാശത്ത് നിന്ന് വീണതായി പറയപ്പെടുന്നു) തിർത്ത മപുളിലെ പുണ്യജലത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി അതിൽ കുളിപ്പിക്കുമെന്ന് എനിക്ക് പറഞ്ഞു - കല്ലിന് വളരെയധികം ദോഷം വരുത്തി, അത് പതിവുപോലെ നേർത്ത സിമന്റ് പാളി കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ മൃദുവായ ചാരനിറത്തിലുള്ള ടഫിന്റെ ഒരു വലിയ സ്ലാബാണ്. ലിഖിതം മനസ്സിലാക്കിയപ്പോൾ, അത് എ.ഡി. 962-ലെ നാലാം മാസത്തിലെ പൗർണ്ണമി ദിനത്തിൽ നിർമ്മിച്ച തിർത്ത മപുലിന്റെ അടിത്തറയുടെ ചാർട്ടർ മാത്രമാണെന്ന് ഞാൻ കണ്ടെത്തി. അങ്ങനെ, കല്ലും ജലാശയവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ആളുകൾ ഏകദേശം ആയിരം വർഷമായി നിലനിർത്തി, ശരിയായ ദിവസം അതിന്റെ വാർഷിക ചടങ്ങ് എപ്പോഴും ആഘോഷിച്ചു; എന്നാൽ ഈ ബന്ധത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച്, എല്ലാ ഓർമ്മകളും നഷ്ടപ്പെട്ടു. എന്റെ കണ്ടെത്തലുകളുടെ ആശയവിനിമയം ആ സ്ഥലത്ത് വലിയ താൽപ്പര്യമില്ലാതെ ലഭിച്ചു എന്ന് ഞാൻ പറയേണ്ടതില്ലല്ലോ.

വാർദ്ധക്യത്തിന്റെ അനുഭവം സാർവത്രികമാണ്, എന്നാൽ ആ അനുഭവത്തിന്റെ അർത്ഥം സമയം, സ്വയം, ബാലിനീസ് കാര്യത്തിൽ പ്രകൃതി എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സ്വയം മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ ബാലിനീസ് സമയ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ എങ്ങനെ പ്രയോഗിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് എനിക്ക് സൂചന നൽകാൻ മാത്രമേ കഴിഞ്ഞുള്ളൂ. എന്നാൽ ബാലിയിൽ വാർദ്ധക്യം എങ്ങനെ അനുഭവപ്പെടുന്നു എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാതെ അവസാനിപ്പിക്കുന്നത് എങ്ങനെയോ അന്യായമായി തോന്നും? അവരുടെ സമയ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ വൃദ്ധരുടെ വികാരത്തെ ശരിക്കും ബാധിക്കുന്നുണ്ടോ?

1979 ഓഗസ്റ്റിൽ ഞാൻ ഒരു നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞയായ സുഹൃത്തിനെ ഒരു ബാലിനീസ് ക്ഷേത്രോത്സവത്തിന് കൊണ്ടുപോയി - അവൾക്ക് ആദ്യമായി, ഒരുപക്ഷേ എനിക്ക് നൂറാമത്തെ തവണ. ബാലിയിലെ ഇരുപതിനായിരത്തോളം ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്, അവയിലെല്ലാം സ്റ്റട്ടർഹൈമിന്റെ കഥയിലെ തിർത്ത മപുളിന്റെ കല്ല് പോലെ, പ്രത്യേക ചക്രങ്ങളിൽ ഉത്സവങ്ങളുണ്ട്. ചില അവസരങ്ങളിൽ ദേവന്മാർ ആരാധനയിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്ന് രസിപ്പിക്കുന്നു. നടക്കുന്ന നിരവധി തരം പ്രകടനങ്ങളിൽ നൃത്തങ്ങളുണ്ട് - ചിലത് കുറച്ച് വൈദഗ്ധ്യമുള്ള നർത്തകർ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവ മുഴുവൻ സഭയെയും ഉൾപ്പെടുത്തി. പ്രായപരിധിയിലുള്ള സ്ത്രീകളുടെ ക്ലാസിക്കൽ റെജാങ് (ഒരു വഴിപാട് നൃത്തം) നൃത്തം ചെയ്യുന്നത് കണ്ട്, അവരെ തൊടാൻ കഴിയുന്ന ഏറ്റവും പ്രായം കൂടിയയാളുടെ നേതൃത്വത്തിൽ, എന്റെ സുഹൃത്ത് ആക്രോശിച്ചു, "ആരും തങ്ങളോട് വൃദ്ധരാണെന്ന് പറഞ്ഞിട്ടില്ലാത്തതുപോലെ അവർ നീങ്ങുന്നു."