6 навика на надеждата

Извадка от Intrinsic Hope: Living Courageously in Troubled Times от Kate Davies, New Society Publishers, април 201 г.

Бъдете там, където сте; в противен случай ще пропуснете живота си. --Приписва се на Буда

Първият навик на надеждата, който бих искал да обсъдя, е присъствието. Това означава да обръщаме внимание на всичко, което се случва и да не се отклоняваме или разсейваме - с други думи, да живеем там, където животът действително се случва, а не в главите ни. За да разберете разликата между това да присъствате и да не присъствате, помислете за момент, в който сте се чувствали напълно будни и осъзнати. какво ставаше къде бяхте Какво видя и чу? Вероятно си спомняте ситуацията много ясно. След това помислете за момент, когато сте били напълно заети от всички мисли в главата си. Може би сте били разстроени или притеснени, може би сте планирали или сте фантазирали. Може би сте обвинявали някого за нещо, което е направил, или може би сте оправдавали собствените си действия. Сега си задайте същите въпроси. какво ставаше къде бяхте Какво видя и чу? Вероятно е много по-трудно да си припомним точните детайли на ситуацията. Това е разликата между присъствието и неприсъствието и тя е голяма. Сега помислете как сте се чувствали, когато сте били в настоящия момент и когато не сте били. Вероятно се чувствате много по-жизнени и будни, когато сте били в настоящия момент.

Да присъстваш звучи лесно, но не е така. Безкрайният поток от разговори в главите ни не ни позволява да бъдем тук и сега. Сякаш вътрешна комисия винаги коментира живота ни. Понякога е в миналото, преразказва какво се е случило преди минути, дни или години, понякога се губи в бъдещето, мечтаейки за това, което бихме могли или трябва да направим през следващите дни или години. И почти винаги това е преценка, сравняване, оценка, разсъждение или просто мислене. Въпреки че физически телата ни са в настоящия момент, умовете ни обикновено се скитат някъде другаде. Френският философ Декарт е казал: „Мисля, следователно съществувам“, но може би е по-точно да се каже „Мисля, следователно не присъствам“.

Една топла лятна вечер, когато синът ми беше на около осем години, се разхождахме по пътека край река Отава, близо до мястото, където живеехме. Всъщност синът ми беше на колелото си, а аз се движех на около 50 ярда зад него. Бях напълно потънал в собствените си мисли и не присъствах нито на него, нито на заобикалящата ни среда. Изведнъж той се обърна, погледна ме и каза: „Виж тези миещи мечки в храстите.“ Събудих се от унеса си и погледнах накъде сочеше, но ги бях пропуснал и видях само клоните да се връщат на мястото си зад бързо отлитащите животни. Не ги видях, защото не присъствах.

Ако не присъстваме, няма да видим какво се случва и следователно ще пропуснем живота. Обратно, когато обръщаме внимание, животът се разкрива пред нас. Присъствието ни забавя, за да можем да видим и чуем повече. Това увеличава нашия опит от живота и ни позволява да се свържем със заобикалящата ни среда по нов и безпрепятствен начин. Психологът Джеймс Хилман нарече това „нотиция“. "Notitia", каза той, "се отнася до способността да се формират истински представи за нещата от внимателно забелязване. Това е пълното опознаване, от което зависи знанието. "1 Това "пълно опознаване" кара всичко да се чувства просторно и вечно. В тези вълшебни моменти, когато сме напълно ангажирани със случващото се, забравяме чувството си за себе си. „Аз“, „аз“ и „мое“ се разтварят в необятността на настоящия момент. В интензивността на прякото преживяване азът се разсейва като утринна мъгла, разкриваща свещеното и нуминозното. За мен това преживяване е неописуемо обнадеждаващо.

Присъствието също така култивира вътрешна надежда, защото ни дава повече възможности за избор как да действаме и прави по-вероятно нашите избори да са подходящи в момента. Например, ако забележите дим, излизащ от сграда, можете да изберете да реагирате или не. Осъзнаването на ситуацията ви дава възможност да направите нещо по въпроса - като например да се обадите на 911 или да се втурнете вътре, за да видите дали някой трябва да бъде спасен. Липсата на присъствие и невидянето на дима премахва този избор и всички действия, които могат да последват.

Само в настоящия момент можем да изберем какво да предприемем и как да действаме. Можем да мислим как сме действали в миналото и да планираме как ще действаме в бъдеще, но само в настоящия момент можем действително да решим да направим нещо. Това прави присъствието в настоящето още по-важно.

Внимателност

Да присъстваш не означава само да забелязваш какво се случва във външния свят; става въпрос и за забелязване на случващото се в умовете ни. Всъщност не можете да имате едното без другото, защото не можем да възприемем нищо без ума. Това е основата на вниманието. Внимателността може да се дефинира като поддържане на моментно осъзнаване на нашите усещания, чувства и мисли, без да се увличаме в тях. Просто забелязваме опита си и просто го оставяме да бъде, без да се привързваме към него или да го доразвиваме по някакъв начин. С други думи, ние не мислим за това, което идва в съзнанието ни - можем просто да сме наясно с мисълта. Когато забележите усещане, чувство или мисъл, можете да го оставите и внимателно да върнете вниманието си към настоящия момент. Ако се чувствате щастливи, просто забележете, че се чувствате щастливи, без да имате мнение за това. По същия начин, ако се чувствате тъжни, просто се чувствайте тъжни. Една от най-полезните инструкции за медитация на вниманието, която някога съм получавал, беше да визуализирам мислите сякаш са мехурчета, носещи се във въздуха, и да ги докосвам нежно с въображаемо перо, така че да се спукат, връщайки ме в настоящия момент.

Когато практикувате осъзнатост, вие се настройвате към това, което преживявате в настоящия момент. Фокусирате се върху това преживяване, а не върху съдържанието на усещането, чувството или мисълта. Не е нужно да се пристрастявате към това, което се случва в ума ви, можете просто да го наблюдавате. За мен вниманието е като да седя навън в топъл, слънчев ден и да гледам как си играят деца, без да изпитвам желание да се присъединя към тях. Гледаш ги и им се усмихваш, без да те вкарват в игрите им.

За да бъда по-внимателен, намирам за полезно да мисля за това, което се случва в ума ми като „сюжетни линии“ – историите, които си разказвам за моя опит. Неща като: „Аз съм прав, а той греши, защото...“ „Тя ме разстрои, така че не искам повече да съм й приятел.“ „Той трябва да направи повече, за да помогне.“ Сюжетите разкриват нашите вярвания и очаквания за живота и съдържат преценки за себе си и другите. Всички имаме сюжетни линии и в тях няма нищо лошо. Всъщност те са необходими, защото ни помагат да осмислим нашия опит. Те стават проблематични само когато мислим, че представляват истината.

Всеки път, когато вярваме, че нашите сюжетни линии са истината, цялата истина и нищо друго освен истината, ние вече не сме в настоящия момент, защото сме напълно заплетени в предпочитаната от нас версия на реалността. Това се случва на всички ни. Лесно е да се привържем емоционално към всичко, което смятаме за правилно или грешно, добро или лошо, справедливо или несправедливо. Но ничии сюжетни линии никога не могат да представят цялата истина. По своята същност сюжетните линии са субективни и частични, защото всеки възприема живота от собствената си гледна точка. Моята версия на реалността винаги ще бъде различна от вашата, защото ние сме различни хора. Когато оценим този факт, разбираме, че нашите индивидуални истории за живота никога не са напълно точни. Поради това няма нужда да сте емоционално привързани към тях. Както казвам на моите ученици: „Не вярвайте на всичко, което мислите.“ Винаги има други начини за възприемане и тълкуване на всяка ситуация. Като ни помага да видим нашите сюжетни линии, вниманието ни позволява да бъдем по-малко привързани към нашите вярвания, очаквания и преценки, така че да можем да бъдем по-присъстващи.

По-малкото привързване към нашите сюжетни линии също отваря нови възможности за действие. Помислете за някой, който вярва, че пълната екологична катастрофа е неизбежна. Тази сюжетна линия може или не може да се окаже вярна, но независимо от това, помислете как се отразява на човека, който вярва в нея. Те не само биха се почувствали напълно безнадеждни, но и няма да имат причина да направят нещо положително или градивно. Ако можеха да бъдат по-малко привързани към сюжета си и да допускат възможността, че може да не е твърде късно, ще има малко място за надежда. Въпросът е, че не е нужно да приемаме всичко, което мислим или чувстваме за истина. Една мисъл може да бъде просто мисъл, без емоционалния багаж на вярата или неверието. И така, как можем да присъстваме повече? В допълнение към забелязването на нашите сюжетни линии, ние също трябва да разберем предизвикателствата пред пълното присъствие, особено разсейването и избирателното внимание.

Разсейване

Разсейването ни помага да избегнем неприятни и нежелани чувства относно глобалната еко-социална криза (вижте глава трета), но също така ни пречи да бъдем напълно присъстващи. Способността на разсейването да притъпи болката и страданието обяснява защо сме толкова пристрастени към него. Не искаме да се изправяме пред бъркотията, в която се намираме, и всички неприятни чувства, които предизвиква. Въпреки това облекчението, предлагано от разсейването, идва с висока цена - възпрепятства способността ни да разберем какво се случва и да реагираме по подходящ начин. Когато сме разсеяни, ние сме по-малко присъстващи, по-малко осъзнаваме опасностите, пред които сме изправени, по-малко желаем да разберем значението им и по-малко способни да действаме по подходящ начин. Авторката Маги Джаксън го формулира по следния начин: „(Разсеяният) начин, по който живеем, подкопава способността ни за дълбоко, продължително, проницателно внимание – градивният елемент на интимността, мъдростта и културния прогрес.

Освен това, това разпадане може да струва много за нас самите и за обществото. . . . Ерозията на вниманието е ключът към разбирането защо сме на прага на време на широко разпространени културни и социални загуби.”2

Най-добрият начин да работим с разсейването е да забележим как то действа в живота ни. Можем да се научим да разпознаваме безбройните отклонения, които създаваме или с които се сблъскваме всеки ден, да разберем как обичайно сме пристрастени към тях и активно да избираме да присъстваме повече. Всяка от тези стъпки изисква самодисциплина. Трябва да помним да внимаваме за нещата, които ни измъкват от тук и сега, да разберем как ни примамват и да се върнем в настоящия момент - отново и отново и отново. Например знам, че лесно се разсейвам от проверка на имейла си, пиене на чай, сърфиране в интернет и гледане на мистерии за британски убийства по PBS. Кои са любимите ви разсейвания? Как и защо те закачат? Помага да се знае. След това, когато забележите, че сте разсеяни, можете да се върнете в настоящето. Няма нужда да се чувствате виновни или да се удряте, когато забележите, че сте разсеяни. На всеки се случва. Можете просто да сте наясно, че сте позволили да бъдете извадени от настоящия момент и внимателно да се върнете към него. С практиката постепенно ще станете по-присъствени. Нищо от това обаче не е лесно. Казах си, че няма да проверя имейла си, докато не приключа с писането на този раздел, но се предадох на желанието си и се разсеях. Става дума за прогрес, а не за съвършенство.

Селективно внимание

Избирателното внимание означава фокусиране върху специфични характеристики на дадена ситуация, като се изключват всички останали. Става дума за това, че не виждаме някои неща, защото сме твърде заети да се концентрираме върху други. Това е обратното на разсейването, но като разсейването е много силно.

Например през пролетта съм напълно обсебен от състоянието на градината си, пренебрегвайки факта, че сега пролетта идва много по-рано, отколкото преди. Феноменът на селективното внимание беше убедително демонстриран преди няколко години в експеримент, наречен „Невидимата горила“.3 В този експеримент наблюдателите бяха помолени да гледат кратко видео на шест души, които си подават баскетболни топки един на друг и да преброят колко пъти са били подавани топките. По време на видеото някой, облечен в костюм на горила, влезе в средата на действието, обърна се към камерата, удряше се по гърдите и след това бавно напусна зрителното поле. На въпроса какво са видели, около половината от наблюдателите не споменаха горилата. Те изобщо не го бяха виждали. Както беше указано, те бяха преброили броя на пропуските, но горилата беше невидима за тях. Когато им посочили горилата, те били изумени, че не са я видели. Този експеримент показва, че хората често виждат само това, което искат да видят, че не виждат всичко, което се случва, и че нямат представа, че пропускат толкова много.

Понякога съзнателно избираме на какво да обърнем внимание, като например колко пъти са били подавани баскетболните топки, но често изборът ни е несъзнателен. Тези несъзнателни избори са повлияни от нашите вярвания и очаквания за живота. Фокусираме се върху това, което искаме да видим или очакваме да видим. Това се нарича отклонение при потвърждение. И е изключително често срещано. Ето един пример с ужасни последствия: ранните физиолози са вярвали, че животните не могат да усещат болка. Това им позволи да правят ужасяващо болезнени експерименти върху живи същества, въпреки техните викове, писъци и избягващо поведение.

Убежденията на физиолозите ги направиха глухи и слепи за страданието на животните. Пренасяйки това напред към днешния ден, може да се запитаме как нашите вярвания и очаквания ни заслепяват и оглушават. Какво не виждаме и не чуваме? Едно от нещата, на които може би не обръщаме внимание, е болката и страданието, които причиняваме на земята и един на друг. С други думи, може да не чуваме звънчетата на вниманието на Thich Nhat Hahn. Ако бяхме по-присъстващи на земята и един на друг, щяхме да видим и чуем нещастието, което причиняваме, и вероятно бихме действали съвсем различно.

Сега, след като разгледахме двете основни предизвикателства пред това да бъдем тук и сега, нека да разгледаме как могат да бъдат преодолени и какво ни помага да присъстваме.

Медитация

Един от най-добрите начини да бъдете в настоящия момент е да медитирате. Медитацията ни пуска тук и сега и може да се прави от всеки, навсякъде и по всяко време. Не е необходимо да сте монах, отшелник или дори особено духовен. Не е нужно да ходите в център за уединение или някъде красиво. Не е нужно да седите в мълчаливо съзерцание часове наред. И най-доброто от всичко, медитацията е безплатна.

Много хора смятат, че не могат да медитират, защото умовете им са много заети, но не става въпрос за опити да се отърват от мислите. Става дума за промяна на връзката ви с вашите мисли. Става въпрос за обучение на ума да бъде по-малко привързан към мислите и изследване на природата на самия ум. Медитацията наистина е много проста, дори и да не винаги е лесна. Като минимум всичко, което включва, е да поемете няколко дълбоки вдишвания, да осъзнаете настоящия момент и да признаете какво се случва в ума ви.

Медитацията е много полезна. Не само е успокояващо и релаксиращо, но ни помага да осъзнаем по-добре нашия опит и да разберем по-добре естеството на самия живот. Ето защо медитацията е част от много религиозни и духовни традиции. Освен това многобройни проучвания показват, че има много ползи за здравето, включително понижаване на кръвното налягане, намаляване на хроничната болка и намаляване на честотата на главоболие, безсъние, стомашно-чревен дистрес, синдром на раздразнените черва, астма и емфизем, както и депресия и тревожност. Някои от тези ефекти могат да се изпитат почти веднага. Не е нужно да сте дългосрочен медитатор или да посветите живота си на това. Дори няколко минути на ден могат да подобрят вашето здраве и благополучие, точно както можете да се възползвате от малко джогинг, без да сте маратонец.

Каквито и колебания да имате относно медитацията, горещо ви препоръчвам да я опитате. Ето някои основни инструкции:

• Намерете тихо място, където няма да ви безпокоят.

• Отпуснете се и се настанете удобно с изправен гръбнак. Затворете очи, ако желаете.

• Постепенно осъзнавайте процеса на дишане. Обърнете внимание къде усещате дишането най-ясно - в ноздрите, в задната част на гърлото или при издигането и спускането на корема.

• Оставете вниманието си да почива в дъха. Оставете дъха си да диша сам. Не се опитвайте да го контролирате - просто го забележете и го оставете да идва и да си отива естествено.

• Обърнете внимание на усещанията в тялото си и чувствата и мислите в ума си. Понякога помага да ги назовем. Например, ако мислите какво ще правите утре, можете да си кажете „планиране“. След това внимателно върнете вниманието си към дишането.

• Запомнете, че медитацията не е опит да се отървете от усещания, чувства или мисли. Става въпрос да ги забележите и да не се увличате по тях или да ги правите истински.

Практикувал съм ежедневна медитация в продължение на много години и това е направило огромна разлика в живота ми. Това ми помогна да бъда по-присъстващ и по-наясно с моите вярвания и очаквания. Това ми помогна да остана отворен, спокоен и спокоен. И може би най-важното е, че ми помогна да увелича прякото си преживяване в живота, като ми даде повече възможности за избор и ме направи по-обнадежден.

Използване на нашите сетива

Друг начин да присъстваме по-пълно е да използваме сетивата си по най-добрия начин. Повечето от нас разчитат на зрението и слуха си и са по-малко наясно с другите си сетива. Но пренебрегването на някои и приемането на други за даденост ограничава способността ни да възприемаме богатството и пълнотата на живота. Така че, като помним да използваме цялото си сензорно оборудване, можем да бъдем по-присъстващи, да преживяваме повече от живота и следователно да имаме повече надежда. Когато се разхождам по плажа близо до дома си на Пюджет Саунд, се опитвам да обърна внимание на миризмата на водорасли, вкуса на соления въздух на езика ми, усещането на вятъра в косата ми и пясъка между пръстите на краката ми, звука на нежното хлъзгане на вълните по брега и виковете на чайките, които се въртят над мен. Това ми дава много по-интензивно, живо и изпълнено с надежда преживяване на живота.

Да бъдем сред природата ни приканва да използваме сетивата си. Сякаш естественият свят зове да бъде забелязан. И когато обърнем внимание на това, можем да бъдем въвлечени в настоящия момент, без да опитваме. Забелязването на птици при хранилката, как дърветата се огъват от вятъра, как цветята се ориентират към слънцето и дори начинът, по който една мравка се носи над мръсотията, ни въвлича тук и сега като нищо друго. Това ни напомня за необятността на света отвъд човешката мисъл - свят, който е издържал хилядолетия и ще продължи да го прави. Примамвайки ни в настоящия момент, присъствието пред природата естествено предизвиква изживяването на чудо.

Чудя се

Чудото подхранва вътрешна надежда, защото прорязва нашите сюжетни линии и вярвания за живота. Превъзхождайки мисълта, тя ни прониква до най-дълбоките нива на нашата човечност и ни издига до небесата. Той утвърждава ценността, силата и добротата на живота. За мен няма съмнение, че живот, изпълнен с чудеса, е по-обнадеждаващ от живот без.

Wonder означава да бъдеш в присъствието на нещо наистина невероятно, което надхвърля светското и ежедневието. То ни смирява, повдига ни и разширява нашето съзнание. Чудото е положителното усещане, което получаваме, когато възприемаме нещо, което ни вълнува или радва до самата сърцевина на нашето същество.

Едно от най-дълбоките изживявания на чудо, което някога съм имал, се случи, когато бях неудобен и непокорен 14-годишен. Една лятна вечер, след спор с майка ми, изхвърчах от къщата ни в едно английско село, решен да избягам завинаги. След като изминах около половин миля, се озовах в двора на местната църква. Хвърлих се на тревата между два надгробни камъка и заплаках. Почувствах се ядосана на майка ми и много съжалявах за себе си. Животът ми беше толкова несправедлив. Но после погледнах нагоре. Небето беше потъмняло индиго, без нито едно облаче. Вечерните звезди започваха да блестят на фона на необятността на небесата и тънък полумесец изгряваше зад шпила на църквата. Няколко жаби пееха в близкото езерце. Когато станах по-присъстващ на обкръжението си, спрях да хълцам. След няколко минути лежане там в тишина, всичко сякаш се промени и чувството на учудване постепенно ме завладя. Възприятията ми изглеждаха изострени и чувствата ми се задълбочиха. Времето спря. Чувствах се напълно единен с всичко и всички. Думи от стихотворението "Desiderata" изплуваха в съзнанието ми: "Ти си дете на вселената не по-малко от дърветата и звездите; имаш право да бъдеш тук. И независимо дали ти е ясно или не, без съмнение вселената се разгръща, както трябва. Затова бъди в мир с Бог, какъвто и да си Го представяш."4

Много години по-късно научих, че психолозите наричат ​​това върхово преживяване. Характеризирани с екстатични и трансцендентни чувства, тези преживявания могат да променят живота. Както и да го наречете, знам, че опитът ми ме промени и ме остави да се чувствам по-смирен и приемащ живота, както и по-позитивен.

Малките деца често са пълни с чудо. За тях всеки ден разкрива удивителни нови изкушения. Но докато достигнат зряла възраст, този начин на изживяване на света избледнява и животът става скучен и рутинен - ​​бреме, което трябва да се понесе, или поредица от проблеми, които трябва да бъдат разрешени.

Натуралистът Рейчъл Карсън коментира тази загуба в последната си книга „Усещането за чудо“ , казвайки:

Детският свят е свеж, нов и красив, пълен с чудо и вълнение. Наше нещастие е, че за повечето от нас този проницателен поглед, този истински инстинкт за това, което е красиво и вдъхващо благоговение, е помрачен и дори изгубен, преди да достигнем зряла възраст. Ако имах влияние върху добрата фея, за която се предполага, че ръководи кръщението на всички деца, бих искал нейният дар за всяко дете по света да бъде усещане за чудо, толкова неунищожимо, че да продължи през целия живот, като безотказно противоотрова срещу скуката и разочарованието на по-късните години, стерилната загриженост за неща, които са изкуствени, отчуждението от източниците на нашата сила.5

Като възрастни често не забелязваме красотата на природата. Но винаги има нещо, което може да предизвика учудване, дори ако живеете във висок апартамент в центъра на града. Можете да оцените начина, по който облаците се плъзгат по синьото небе или усещането на дъжда върху лицето ви. Можете да се полюбувате на дивите цветя в празен парцел или на паяжините, които блестят с перли от ранна утринна роса. Можете да оцените топлината на слънцето или светлината на луната.

Не е нужно да напускате дома си, да отидете на луксозна ваканция или да харчите много пари, за да изпитате чудо. Като се обучаваме да изживяваме великолепието на живота, където и да сме, можем да си възвърнем детското чувство на чудо. Изпитвам голямо благоговение към дърветата, където живея в тихоокеанския северозапад. Понякога лягам върху мъховете и папратите в горската почва и гледам нагоре към дугласовите ели, кедрите и бучинишите, извисяващи се над мен, чиито стволове се издигат направо от земята, а извитите им клони се издигат високо над мен. Чувствам се сякаш съм на свято място, катедрала, изградена от самия живот. Където и да живеем, можем да изпитаме учудване и да бъдем изумени от ежедневието, всеки ден от живота си.

Свидетелство

Точно както чудото подхранва вътрешната надежда, така и свидетелството за живота. Да свидетелстваме означава да видим какво се случва и след това да докладваме това, което сме видели на другите. Това е като да си свидетел в съда, който е видял извършването на престъпление и след това свидетелства за това, което е видял пред съдията и съдебните заседатели. За да бъдете добър свидетел, трябва да наблюдавате и описвате точно, с възможно най-малко тълкуване, преценка или емоционална привързаност. Просто фактите, както ги видяхте.

Даването на свидетелство е много силно действие, защото разчита на нашия опит, а не на това, което мислим или чувстваме за него. Той съобщава това, което сме наблюдавали, без разкрасяване или тълкуване. Като заобикаля нашите мнения, даването на свидетели достига до същината на въпроса по много пряк начин. Освен това създава връзка между нас и всичко, на което сме свидетели. Като признаваме това, което сме видели, ние установяваме връзка с него и позволяваме на другите също да имат връзка с него. По този начин даването на свидетелство утвърждава нашата взаимозависимост.

Независимо дали сме свидетели на чудото на живота или на болка и страдание, това може да подхрани вътрешна надежда. През 1989 г. се обърнах към Международната смесена комисия (IJC) относно въздействието върху здравето на токсичните химикали в Големите езера. По това време бях канадски съпредседател на здравния комитет на IJC и бях бременна със сина си. Без да мисля за това предварително, използвах възможността да стана свидетел на повсеместното присъствие на токсични химикали в околната среда и в хората. Погледнах комисарите и публиката от няколкостотин души и казах: „Детето, което нося, в момента получава най-тежките натоварвания с токсични химикали, които ще получи през живота си.“ В стаята настъпи пълна тишина. Можеше да чуеш падане на карфица. Всички погледи се насочиха към изпъкналия ми корем, докато силата на думите ми кънтяха в цялата аудитория. Въпреки че моментът скоро отмина, почувствах, че съм изрекъл истина, която трябваше да бъде изразена и това ме накара да се почувствам по-силен и по-обнадежден.

Даването на свидетели може да бъде форма на ненасилствена съпротива, особено когато се извършва от група. Понякога няма нужда да се казва нищо. Хората могат да привлекат вниманието към своето свидетелство просто чрез физическото си присъствие. Например квакерите са добре известни с това, че свидетелстват за война и насилие, като стоят заедно в мълчание на обществени места и държат банери, провъзгласяващи тяхното послание за мир. Като квакер, аз вярвам, че даването на свидетелства е част от нашата отговорност един към друг и към земята.

Да присъстваш във Вселената

Бих искал да завърша тази глава, като разгледам какво означава да присъстваш в тази мистериозна, обширна и постоянно променяща се вселена. Досега говорих за присъствие в живота в малък мащаб, но какво ще стане, ако вземем много по-широка перспектива? Какво ще стане, ако разгледаме откровението на астронома Карл Сейгън, че „ние сме начин космосът да опознае себе си?“6 Какво прави това, за да подхранва присъщата надежда?

Това удивително прозрение има смисъл за мен. В крайна сметка ние сме създадени от Вселената. Всеки един атом в телата ни – калцият в костите ни, желязото в кръвта ни, въглеродът в клетките ни – е създаден преди милиарди години в звезда, всички с изключение на атомите на водорода и няколко други леки елемента, които са се образували още по-рано, малко след Големия взрив преди около 13,7 милиарда години. И това не са само нашите физически тела. Всичко, което човечеството може да знае, мисли, чувства, въобразява или мечтае, идва от Вселената. С други думи, съзнанието трябва да е свойство на самата вселена.

По този начин съществуването на нашия вид е начин Вселената да опознае себе си. Чрез човешкото съзнание Вселената започва да осъзнава себе си. Без каквито и да е съзнателни същества Вселената би могла да осъзнае себе си? Томас Бери го формулира по следния начин: „В действителност човекът активира най-дълбокото измерение на самата вселена, нейната способност да отразява и празнува себе си в съзнателно самосъзнание.“ 7 За мен това е наистина вдъхващ страхопочитание източник на присъща надежда.

ОПИТАЙТЕ ТОВА

едно: Всеки път, когато си спомните да го направите, запитайте се „Присъствам ли?“ или „Къде съм в момента?“ Направете тези въпроси редовна практика в живота си. Забележете какво се случва, когато се регистрирате със себе си по този начин - естествено се озовавате в настоящия момент.

второ: Спрете каквото и да правите и тихо наблюдавайте какво се случва около вас в момента. Насочете цялото си внимание към сетивата си. какво виждаш какво чуваш Какво докосвате, помирисвате или вкусвате? Не мислете за това, просто изживейте настоящия момент възможно най-пълно.

три: Не забравяйте да направите пауза няколко пъти на ден и да поемете три дълбоки вдишвания. Обърнете внимание на вдишването и издишването и след това забележете всички усещания, чувства или мисли. Не се хващайте за тях. Просто ги наблюдавайте и ги пуснете.