6 Kebiasaan Harapan

Dikutip dari Harapan Intrinsik: Hidup Berani di Masa Sulit oleh Kate Davies, Penerbit New Society April 2015

Beradalah di tempatmu berada; jika tidak, kamu akan kehilangan kehidupanmu. --Dikaitkan dengan Sang Buddha

Kebiasaan pertama yang ingin saya bahas adalah hadir. Ini berarti memperhatikan apa pun yang sedang terjadi dan tidak teralihkan atau terganggu — dengan kata lain, menjalani hidup di mana kehidupan benar-benar terjadi, bukan di dalam pikiran kita. Untuk memahami perbedaan antara hadir dan tidak hadir, pikirkan saat ketika Anda merasa benar-benar waspada dan sadar. Apa yang terjadi? Di mana Anda? Apa yang Anda lihat dan dengar? Kemungkinan besar Anda dapat mengingat situasi tersebut dengan sangat jelas. Kemudian pikirkan saat ketika Anda benar-benar disibukkan oleh semua pikiran di kepala Anda. Mungkin Anda kesal atau khawatir, mungkin Anda sedang merencanakan atau berfantasi. Mungkin Anda menyalahkan seseorang atas sesuatu yang mereka lakukan, atau mungkin Anda membenarkan tindakan Anda sendiri. Sekarang tanyakan pada diri Anda pertanyaan yang sama. Apa yang terjadi? Di mana Anda? Apa yang Anda lihat dan dengar? Mungkin jauh lebih sulit untuk mengingat detail situasi yang tepat. Inilah perbedaan antara hadir dan tidak hadir dan ini perbedaan yang besar. Sekarang pertimbangkan bagaimana perasaan Anda saat Anda berada di saat ini dan saat Anda tidak hadir. Kemungkinannya Anda merasa jauh lebih hidup dan waspada saat berada di saat ini.

Hadir terdengar mudah, tetapi sebenarnya tidak. Aliran percakapan yang tak ada habisnya di kepala kita menghalangi kita untuk berada di sini dan saat ini. Seolah-olah ada komite internal yang selalu mengomentari kehidupan kita. Terkadang komentar itu ada di masa lalu, mengulang apa yang terjadi beberapa menit, hari, atau tahun yang lalu, terkadang komentar itu hilang di masa depan, melamun tentang apa yang bisa atau harus kita lakukan di hari-hari atau tahun-tahun mendatang. Dan, hampir selalu, komentar itu menghakimi, membandingkan, mengevaluasi, menalar, atau sekadar berpikir. Meskipun tubuh kita secara fisik berada di saat ini, pikiran kita biasanya mengembara ke tempat lain. Filsuf Prancis Descartes berkata, "Saya berpikir, maka saya ada," tetapi mungkin lebih akurat untuk mengatakan, "Saya berpikir, maka saya tidak hadir."

Suatu malam musim panas yang hangat ketika anak saya berusia sekitar delapan tahun, kami sedang berjalan di jalan setapak di samping Sungai Ottawa, dekat dengan tempat tinggal kami. Sebenarnya, anak saya sedang bersepeda dan saya berjalan santai sekitar 50 meter di belakangnya. Saya benar-benar tenggelam dalam pikiran saya sendiri dan tidak menyadari kehadirannya atau lingkungan sekitar kami. Tiba-tiba, dia berbalik, menatap saya, dan berkata, "Lihat rakun-rakun itu di semak-semak." Saya terbangun dari lamunan saya dan melihat ke arah yang ditunjuknya, tetapi saya tidak melihat mereka dan hanya melihat dahan-dahan pohon jatuh kembali ke tempatnya di belakang hewan-hewan yang cepat pergi. Saya tidak melihat mereka karena saya tidak hadir.

Jika kita tidak hadir, kita tidak akan melihat apa yang sedang terjadi dan karena itu kita akan kehilangan kehidupan. Sebaliknya, setiap kali kita memerhatikan, kehidupan akan menampakkan dirinya kepada kita. Kehadiran akan memperlambat kita sehingga kita dapat melihat dan mendengar lebih banyak. Kehadiran akan meningkatkan pengalaman hidup kita dan memungkinkan kita berhubungan dengan lingkungan sekitar dengan cara yang segar dan tanpa halangan. Psikolog James Hillman menyebut hal ini sebagai “notitia.” “Notitia,” katanya, “mengacu pada kapasitas untuk membentuk gagasan yang benar tentang berbagai hal dari perhatian yang penuh perhatian. Pengetahuan bergantung pada pengenalan penuh.”1 “Pengenalan penuh” ini membuat segala sesuatu terasa luas dan abadi. Di saat-saat ajaib ini ketika kita benar-benar terlibat dengan apa yang sedang terjadi, kita melupakan rasa diri kita. “Aku,” “saya,” dan “milikku” larut ke dalam keluasan momen saat ini. Dalam intensitas pengalaman langsung, diri menghilang seperti kabut pagi yang menyingkapkan yang sakral dan yang gaib. Bagi saya, pengalaman ini sangat penuh harapan.

Kehadiran juga menumbuhkan harapan intrinsik karena memberi kita lebih banyak pilihan tentang cara bertindak dan membuat pilihan kita lebih tepat pada saat itu. Misalnya, jika Anda melihat asap keluar dari sebuah gedung, Anda dapat memilih untuk menanggapi atau tidak. Kesadaran akan situasi tersebut memberi Anda pilihan untuk melakukan sesuatu tentang hal itu — seperti menelepon 911 atau bergegas masuk untuk melihat apakah ada yang perlu diselamatkan. Tidak hadir dan tidak melihat asap menghilangkan pilihan ini dan tindakan apa pun yang mungkin terjadi.

Hanya pada saat ini kita dapat memilih untuk mengambil tindakan dan bagaimana cara bertindak. Kita dapat memikirkan tentang bagaimana kita bertindak di masa lalu dan merencanakan bagaimana kita akan bertindak di masa depan, tetapi hanya pada saat ini kita dapat benar-benar memutuskan untuk melakukan sesuatu. Hal ini membuat berada di masa kini menjadi semakin penting.

Perhatian Penuh

Hadir bukan hanya tentang menyadari apa yang terjadi di dunia luar; tetapi juga tentang menyadari apa yang terjadi dalam pikiran kita. Faktanya, Anda tidak dapat memiliki yang satu tanpa yang lain karena kita tidak dapat melihat apa pun tanpa pikiran. Inilah dasar dari kesadaran. Kesadaran dapat didefinisikan sebagai mempertahankan kesadaran saat demi saat akan sensasi, perasaan, dan pikiran kita, tanpa terperangkap di dalamnya. Kita hanya memperhatikan pengalaman kita dan membiarkannya begitu saja, tanpa terikat padanya atau menguraikannya dengan cara apa pun. Dengan kata lain, kita tidak memikirkan apa yang muncul dalam pikiran kita — kita dapat menyadari pikiran itu saja. Ketika Anda menyadari suatu sensasi, perasaan, atau pikiran, Anda dapat membiarkannya begitu saja dan dengan lembut mengembalikan perhatian Anda ke saat ini. Jika Anda merasa bahagia, sadari saja bahwa Anda merasa bahagia tanpa memiliki pendapat tentangnya. Demikian pula, jika Anda merasa sedih, rasakan saja sedihnya. Salah satu instruksi meditasi kesadaran paling bermanfaat yang pernah saya terima adalah memvisualisasikan pikiran seolah-olah gelembung-gelembung yang mengambang di udara dan menyentuhnya dengan lembut menggunakan bulu khayalan sehingga gelembung-gelembung itu pecah, mengembalikan saya ke saat ini.

Ketika Anda mempraktikkan kesadaran, Anda akan menyesuaikan diri dengan apa yang Anda alami di masa sekarang. Pengalaman itulah, bukan isi sensasi, perasaan, atau pikiran yang menjadi fokus Anda. Anda tidak perlu terpaku dengan apa yang terjadi di pikiran Anda, Anda cukup mengamatinya. Bagi saya, kesadaran itu seperti duduk di luar pada hari yang hangat dan cerah sambil memperhatikan anak-anak bermain tanpa merasa ingin ikut bermain. Anda memperhatikan mereka dan tersenyum kepada mereka, tanpa terhanyut dalam permainan mereka.

Agar lebih berhati-hati, saya merasa terbantu untuk memikirkan apa yang terjadi dalam pikiran saya sebagai "alur cerita" — cerita yang saya ceritakan kepada diri saya sendiri tentang pengalaman saya. Hal-hal seperti: "Saya benar dan dia salah karena..." "Dia telah membuat saya kesal jadi saya tidak ingin berteman dengannya lagi." "Dia seharusnya berbuat lebih banyak untuk membantu." Alur cerita mengungkapkan keyakinan dan harapan kita tentang kehidupan dan mengandung penilaian terhadap diri kita sendiri dan orang lain. Kita semua memiliki alur cerita dan tidak ada yang salah dengan alur cerita tersebut. Memang, alur cerita itu penting karena membantu kita memahami makna pengalaman kita. Alur cerita hanya menjadi masalah ketika kita menganggapnya mewakili kebenaran.

Setiap kali kita percaya bahwa alur cerita kita adalah kebenaran, seluruh kebenaran, dan tidak ada yang lain selain kebenaran, kita tidak lagi berada di masa sekarang karena kita begitu terjerat dalam versi realitas yang kita sukai. Ini terjadi pada kita semua. Sangat mudah untuk terikat secara emosional dengan apa pun yang kita yakini benar atau salah, baik atau buruk, adil atau tidak adil. Namun, tidak ada alur cerita siapa pun yang dapat mewakili seluruh kebenaran. Berdasarkan sifatnya, alur cerita bersifat subjektif dan parsial karena kita masing-masing memandang kehidupan dari sudut pandang kita sendiri. Versi realitas saya akan selalu berbeda dari Anda karena kita adalah orang yang berbeda. Ketika kita menghargai fakta ini, kita memahami bahwa alur cerita individu kita tentang kehidupan tidak pernah sepenuhnya akurat. Karena itu, tidak perlu terikat secara emosional dengannya. Seperti yang saya katakan kepada murid-murid saya, "Jangan percaya semua yang Anda pikirkan." Selalu ada cara lain untuk memahami dan menafsirkan situasi apa pun. Dengan membantu kita melihat alur cerita kita, kesadaran memungkinkan kita untuk tidak terlalu terikat pada keyakinan, harapan, dan penilaian kita, sehingga kita dapat lebih hadir.

Menjadi kurang terikat pada alur cerita kita juga membuka kemungkinan baru untuk bertindak. Pertimbangkan seseorang yang percaya bahwa bencana ekologis yang dahsyat tidak dapat dihindari. Alur cerita ini mungkin atau mungkin juga tidak ternyata benar, tetapi terlepas dari itu, pikirkan tentang bagaimana hal itu memengaruhi orang yang mempercayainya. Mereka tidak hanya akan merasa benar-benar putus asa, mereka tidak akan memiliki alasan untuk melakukan sesuatu yang positif atau konstruktif. Jika mereka dapat mengurangi keterikatan pada alur cerita mereka dan memungkinkan kemungkinan bahwa mungkin belum terlambat, akan ada ruang untuk harapan. Intinya adalah bahwa kita tidak harus menerima semua yang kita pikirkan atau rasakan sebagai kebenaran. Sebuah pikiran bisa menjadi hanya sebuah pikiran, tanpa beban emosional dari kepercayaan atau ketidakpercayaan. Jadi, bagaimana kita bisa lebih hadir? Selain memperhatikan alur cerita kita, kita juga perlu memahami tantangan untuk hadir sepenuhnya, terutama gangguan dan perhatian selektif.

Selingan

Gangguan membantu kita menghindari perasaan tidak menyenangkan dan tidak diinginkan tentang krisis eko-sosial global (lihat Bab Tiga), tetapi juga mencegah kita untuk hadir sepenuhnya. Kemampuan gangguan untuk menumpulkan rasa sakit dan penderitaan menjelaskan mengapa kita begitu kecanduan padanya. Kita tidak ingin menghadapi kekacauan yang kita alami dan semua perasaan tidak nyaman yang ditimbulkannya. Namun, kelegaan yang ditawarkan oleh gangguan datang dengan label harga yang besar — ​​itu menghambat kapasitas kita untuk memahami apa yang terjadi dan merespons dengan tepat. Ketika kita terganggu, kita kurang hadir, kurang menyadari bahaya yang kita hadapi, kurang bersedia untuk memahami signifikansinya, dan kurang mampu bertindak dengan tepat. Penulis Maggie Jackson mengatakannya seperti ini: “Cara hidup kita (yang terganggu) mengikis kapasitas kita untuk perhatian yang dalam, berkelanjutan, dan perseptif — blok bangunan keintiman, kebijaksanaan, dan kemajuan budaya.

Terlebih lagi, disintegrasi ini dapat menimbulkan kerugian besar bagi diri kita sendiri dan masyarakat. . . . Terkikisnya perhatian adalah kunci untuk memahami mengapa kita berada di ambang masa kerugian budaya dan sosial yang meluas.”2

Cara terbaik untuk mengatasi gangguan adalah dengan memperhatikan cara kerjanya dalam kehidupan kita. Kita dapat belajar mengenali berbagai gangguan yang kita ciptakan atau hadapi setiap hari, memahami bagaimana kita secara kebiasaan terjerat olehnya, dan secara aktif memilih untuk lebih hadir. Setiap langkah ini membutuhkan disiplin diri. Kita perlu mengingat untuk memperhatikan hal-hal yang menarik kita keluar dari sini dan saat ini, memahami bagaimana hal itu menjebak kita, dan membawa diri kita kembali ke momen saat ini — lagi dan lagi dan lagi. Misalnya, saya tahu bahwa saya mudah teralihkan dengan memeriksa email, minum teh, menjelajahi internet, dan menonton misteri pembunuhan Inggris di PBS. Apa gangguan favorit Anda? Bagaimana dan mengapa hal itu membuat Anda terjerat? Mengetahui hal itu membantu. Kemudian, saat Anda menyadari bahwa Anda terganggu, Anda dapat membawa diri Anda kembali ke masa kini. Tidak perlu merasa bersalah atau menyalahkan diri sendiri saat menyadari bahwa Anda terganggu. Itu terjadi pada semua orang. Anda cukup menyadari bahwa Anda telah membiarkan diri Anda dikeluarkan dari momen saat ini dan dengan lembut kembali ke sana. Dengan latihan, Anda secara bertahap akan menjadi lebih hadir. Namun, semua ini tidak mudah. ​​Saya berkata pada diri sendiri bahwa saya tidak akan memeriksa email sampai saya selesai menulis bagian ini, tetapi saya menyerah pada keinginan saya dan teralihkan. Ini tentang kemajuan, bukan kesempurnaan.

Perhatian Selektif

Perhatian selektif adalah tentang memfokuskan pada fitur-fitur tertentu dari suatu situasi dengan mengesampingkan semua yang lain. Ini tentang tidak melihat beberapa hal karena kita terlalu sibuk berkonsentrasi pada yang lain. Ini adalah kebalikan dari gangguan, tetapi seperti gangguan, ini sangat kuat.

Misalnya, di musim semi, saya benar-benar terobsesi dengan keadaan taman saya, mengabaikan fakta bahwa musim semi datang jauh lebih awal sekarang daripada biasanya. Fenomena perhatian selektif ditunjukkan dengan meyakinkan beberapa tahun lalu dalam sebuah eksperimen yang disebut "Gorila Tak Terlihat".3 Dalam eksperimen ini, para pengamat diminta untuk menonton video pendek enam orang yang saling mengoper bola basket dan menghitung berapa kali bola tersebut dioper. Selama video tersebut, seseorang yang mengenakan kostum gorila berjalan ke tengah-tengah aksi, menghadap kamera, menepuk dada, lalu perlahan meninggalkan tempat kejadian. Ketika ditanya tentang apa yang telah mereka lihat, sekitar setengah dari pengamat tidak menyebutkan gorila. Mereka sama sekali tidak melihatnya. Sesuai instruksi, mereka telah menghitung jumlah operan tetapi gorila itu tidak terlihat oleh mereka. Ketika gorila itu ditunjukkan, mereka heran karena tidak melihatnya. Eksperimen ini menunjukkan bahwa orang sering kali hanya melihat apa yang ingin mereka lihat, bahwa mereka tidak melihat semua yang sedang terjadi, dan bahwa mereka tidak menyadari bahwa mereka kehilangan begitu banyak hal.

Terkadang kita secara sadar memilih apa yang kita perhatikan, seperti berapa kali bola basket dioper, tetapi sering kali pilihan kita tidak disadari. Pilihan tidak sadar ini dipengaruhi oleh keyakinan dan harapan kita tentang kehidupan. Kita berfokus pada apa yang ingin kita lihat atau harapkan untuk kita lihat. Ini disebut bias konfirmasi. Dan ini sangat umum. Berikut ini contoh dengan konsekuensi yang mengerikan: Ahli fisiologi awal percaya bahwa hewan tidak dapat merasakan sakit. Ini memungkinkan mereka melakukan eksperimen yang sangat menyakitkan pada makhluk hidup, meskipun mereka menangis, menjerit, dan berperilaku menghindar.

Keyakinan para ahli fisiologi membuat mereka tuli dan buta terhadap penderitaan hewan. Jika kita membahasnya lebih lanjut, kita mungkin bertanya pada diri sendiri bagaimana keyakinan dan harapan kita membutakan dan menulikan kita. Apa yang tidak kita lihat dan dengar? Salah satu hal yang mungkin tidak kita perhatikan adalah rasa sakit dan penderitaan yang kita timbulkan pada bumi dan satu sama lain. Dengan kata lain, kita mungkin tidak mendengar lonceng kesadaran Thich Nhat Hahn. Jika kita lebih hadir pada bumi dan satu sama lain, kita akan melihat dan mendengar kesengsaraan yang kita sebabkan dan mungkin bertindak dengan sangat berbeda.

Setelah kita mempertimbangkan dua tantangan utama untuk berada di masa kini, mari kita lihat bagaimana tantangan tersebut dapat diatasi dan apa yang membantu kita untuk hadir.

Meditasi

Salah satu cara terbaik untuk berada di masa kini adalah dengan bermeditasi. Meditasi membawa kita ke masa kini dan dapat dilakukan oleh siapa saja, di mana saja, kapan saja. Anda tidak perlu menjadi seorang biarawan, pertapa, atau bahkan orang yang sangat spiritual. Anda tidak perlu pergi ke pusat retret atau tempat yang indah. Anda tidak perlu duduk dalam kontemplasi hening selama berjam-jam. Dan yang terbaik dari semuanya, meditasi itu gratis.

Banyak orang berpikir mereka tidak dapat bermeditasi karena pikiran mereka begitu sibuk, tetapi ini bukan tentang mencoba menyingkirkan pikiran. Ini tentang mengubah hubungan Anda dengan pikiran Anda. Ini tentang melatih pikiran agar tidak terlalu terikat pada pikiran dan memeriksa hakikat pikiran itu sendiri. Meditasi sebenarnya sangat sederhana, meskipun tidak selalu mudah. ​​Paling tidak, yang diperlukan hanyalah menarik napas dalam-dalam beberapa kali, menyadari momen saat ini, dan mengakui apa yang terjadi dalam pikiran Anda.

Meditasi sangat bermanfaat. Meditasi tidak hanya menenangkan dan membuat rileks, tetapi juga membantu kita menjadi lebih sadar akan pengalaman kita dan lebih berpengetahuan tentang hakikat kehidupan itu sendiri. Inilah sebabnya mengapa meditasi menjadi bagian dari banyak tradisi keagamaan dan spiritual. Selain itu, banyak penelitian telah menunjukkan bahwa meditasi memiliki banyak manfaat kesehatan, termasuk menurunkan tekanan darah, mengurangi nyeri kronis, dan mengurangi kejadian sakit kepala, insomnia, gangguan gastrointestinal, sindrom iritasi usus besar, asma dan emfisema, serta depresi dan kecemasan. Beberapa efek ini dapat dialami hampir seketika. Anda tidak harus menjadi seorang meditator jangka panjang atau mendedikasikan hidup Anda untuk itu. Bahkan beberapa menit sehari dapat meningkatkan kesehatan dan kesejahteraan Anda, sama seperti Anda dapat memperoleh manfaat dari sedikit joging tanpa menjadi pelari maraton.

Apa pun keraguan Anda tentang meditasi, saya sangat menyarankan Anda untuk mencobanya. Berikut ini beberapa petunjuk dasar:

• Temukan tempat yang tenang di mana Anda tidak akan diganggu.

• Bersantailah dan duduklah dengan nyaman dengan tulang belakang tegak. Tutup mata Anda jika Anda mau.

• Secara bertahap sadari proses pernapasan. Perhatikan bagian mana pun yang paling jelas Anda rasakan saat bernapas — baik di lubang hidung, bagian belakang tenggorokan, atau di bagian perut yang naik turun.

• Biarkan perhatian Anda tertuju pada napas. Biarkan napas Anda bernapas dengan sendirinya. Jangan mencoba mengendalikannya — cukup sadari dan biarkan ia datang dan pergi secara alami.

• Perhatikan sensasi dalam tubuh Anda dan perasaan serta pikiran dalam benak Anda. Terkadang ada baiknya untuk menyebutkannya. Misalnya, jika Anda sedang memikirkan apa yang akan Anda lakukan besok, Anda dapat mengatakan "merencanakan" kepada diri sendiri. Kemudian kembalikan perhatian Anda dengan lembut ke napas.

• Ingatlah bahwa meditasi bukanlah tentang mencoba menyingkirkan sensasi, perasaan, atau pikiran. Meditasi adalah tentang memperhatikannya dan tidak terjebak di dalamnya atau menjadikannya kenyataan.

Saya telah melakukan latihan meditasi setiap hari selama bertahun-tahun dan latihan ini telah membuat perbedaan besar dalam hidup saya. Latihan ini telah membantu saya untuk lebih hadir dan lebih menyadari keyakinan dan harapan saya. Latihan ini telah membantu saya untuk tetap terbuka, tenang, dan rileks. Dan mungkin yang terpenting, latihan ini telah membantu saya meningkatkan pengalaman langsung saya dalam hidup, memberi saya lebih banyak pilihan dan membuat saya lebih penuh harapan.

Menggunakan Indra Kita

Cara lain untuk lebih hadir sepenuhnya adalah dengan menggunakan indera kita sebaik mungkin. Kebanyakan dari kita mengandalkan penglihatan dan pendengaran kita dan kurang menyadari indera kita yang lain. Namun, mengabaikan beberapa dan menganggap remeh yang lain membatasi kemampuan kita untuk memahami kekayaan dan kepenuhan hidup. Jadi dengan mengingat untuk menggunakan semua peralatan sensorik kita, kita bisa lebih hadir, mengalami lebih banyak kehidupan, dan karenanya menjadi lebih penuh harapan. Ketika saya berjalan di pantai dekat rumah saya di Puget Sound, saya mencoba memperhatikan bau rumput laut, rasa udara asin di lidah saya, rasa angin di rambut saya dan pasir di antara jari-jari kaki saya, suara ombak yang lembut di pantai dan teriakan burung camar yang berputar-putar di atas kepala. Ini memberi saya pengalaman hidup yang jauh lebih intens, jelas, dan penuh harapan.

Berada di alam mengajak kita untuk menggunakan indera kita. Seolah-olah alam memanggil kita untuk diperhatikan. Dan ketika kita benar-benar memperhatikannya, kita dapat tertarik ke masa kini tanpa perlu berusaha. Memperhatikan burung-burung di tempat makan, bagaimana pohon-pohon melengkung karena angin, bagaimana bunga-bunga menyesuaikan diri dengan matahari, dan bahkan cara seekor semut berlarian di atas tanah menarik kita ke masa kini seperti tidak ada yang lain. Itu mengingatkan kita akan keluasan dunia di luar pikiran manusia — dunia yang telah bertahan selama ribuan tahun dan akan terus bertahan. Dengan memikat kita ke masa kini, hadir di alam secara alami membangkitkan pengalaman keajaiban.

Rasa takjub

Keajaiban menumbuhkan harapan intrinsik karena ia menembus alur cerita dan keyakinan kita tentang kehidupan. Melampaui pikiran, ia menembus kita ke tingkat terdalam kemanusiaan kita dan mengangkat kita ke surga. Ia menegaskan betapa berharganya, kuatnya, dan baiknya kehidupan. Bagi saya, tidak diragukan lagi bahwa kehidupan yang dipenuhi dengan keajaiban lebih penuh harapan daripada kehidupan yang tidak memilikinya.

Keajaiban adalah tentang berada di hadapan sesuatu yang benar-benar menakjubkan yang melampaui hal-hal yang biasa dan sehari-hari. Hal itu merendahkan hati kita, mengangkat kita, dan memperluas kesadaran kita. Keajaiban adalah perasaan positif yang kita dapatkan ketika kita melihat sesuatu yang menggetarkan atau menyenangkan kita hingga ke inti keberadaan kita.

Salah satu pengalaman menakjubkan yang pernah saya alami terjadi ketika saya berusia 14 tahun, seorang gadis yang canggung dan suka memberontak. Pada suatu malam musim panas, setelah bertengkar dengan ibu saya, saya keluar dari rumah kami di sebuah desa Inggris dengan marah, bertekad untuk melarikan diri selamanya. Setelah berjalan sekitar setengah mil, saya menemukan diri saya di halaman gereja setempat. Saya menjatuhkan diri di rumput di antara dua batu nisan dan menangis. Saya merasa marah kepada ibu saya dan sangat kasihan pada diri saya sendiri. Hidup saya sangat tidak adil. Namun, kemudian saya mendongak. Langit berwarna nila yang semakin gelap, tanpa ada satu pun awan yang terlihat. Bintang-bintang malam mulai berkilauan di hamparan langit dan bulan sabit tipis muncul di balik menara gereja. Beberapa katak bernyanyi di kolam terdekat. Saat saya menjadi lebih peka terhadap lingkungan sekitar, saya berhenti menangis. Setelah beberapa menit berbaring di sana dalam keheningan, semuanya tampak berubah dan rasa takjub perlahan-lahan menguasai saya. Persepsi saya tampak meningkat dan perasaan saya semakin dalam. Waktu berhenti. Saya merasa benar-benar menyatu dengan segala sesuatu dan semua orang. Kata-kata dari puisi “Desiderata” muncul di benak saya: “Kamu adalah anak alam semesta, sama seperti pohon-pohon dan bintang-bintang; kamu berhak berada di sini. Dan entah itu jelas bagimu atau tidak, tidak diragukan lagi alam semesta sedang berkembang sebagaimana mestinya. Karena itu berdamailah dengan Tuhan, apa pun yang kamu bayangkan tentang Dia.”4

Bertahun-tahun kemudian, saya mengetahui bahwa para psikolog menyebut ini sebagai pengalaman puncak. Ditandai dengan perasaan gembira dan transenden, pengalaman ini dapat mengubah hidup. Apa pun sebutannya, saya tahu bahwa pengalaman saya mengubah saya dan membuat saya merasa lebih rendah hati dan menerima hidup, serta lebih positif.

Anak-anak kecil sering kali penuh dengan keajaiban. Bagi mereka, setiap hari mengungkapkan kegembiraan baru yang menakjubkan. Namun, saat mereka mencapai usia dewasa, cara menikmati dunia ini memudar dan kehidupan menjadi membosankan dan rutin — beban yang harus ditanggung atau serangkaian masalah yang harus dipecahkan.

Naturalis Rachel Carson mengomentari kehilangan ini dalam buku terakhirnya, The Sense of Wonder , dengan mengatakan:

Dunia anak-anak itu segar, baru, dan indah, penuh keajaiban dan kegembiraan. Sungguh malang bagi kita bahwa bagi kebanyakan dari kita, visi yang jernih, naluri sejati untuk apa yang indah dan mengagumkan, meredup dan bahkan hilang sebelum kita mencapai usia dewasa. Jika saya memiliki pengaruh pada peri yang baik, yang seharusnya memimpin pembaptisan semua anak, saya akan meminta agar hadiahnya kepada setiap anak di dunia adalah rasa takjub yang tak tergoyahkan sehingga akan bertahan sepanjang hidup, sebagai penawar yang tak pernah gagal terhadap kebosanan dan kekecewaan di tahun-tahun berikutnya, keasyikan yang sia-sia dengan hal-hal yang artifisial, keterasingan dari sumber kekuatan kita.5

Sebagai orang dewasa, kita sering gagal menyadari keindahan alam. Namun, selalu ada sesuatu yang dapat membangkitkan rasa takjub, bahkan jika Anda tinggal di apartemen bertingkat tinggi di pusat kota. Anda dapat menikmati cara awan bergerak cepat di langit biru atau cara hujan terasa di wajah Anda. Anda dapat mengagumi bunga-bunga liar di tanah kosong, atau jaring laba-laba yang berkilauan dengan mutiara embun pagi. Anda dapat menikmati kehangatan matahari atau cahaya bulan.

Anda tidak perlu meninggalkan rumah, pergi berlibur mewah, atau menghabiskan banyak uang untuk merasakan keajaiban. Dengan melatih diri untuk merasakan keagungan hidup di mana pun kita berada, kita dapat memulihkan rasa takjub seperti anak kecil. Saya merasa sangat hormat pada pepohonan di tempat saya tinggal di Pacific Northwest. Terkadang saya berbaring di atas lumut dan pakis di lantai hutan dan menatap pohon cemara Douglas, pohon cedar, dan pohon hemlock yang menjulang tinggi di atas saya, batangnya menjulang lurus dari tanah, cabangnya yang melengkung menjulang tinggi di atas saya. Saya merasa seolah-olah berada di tempat suci, katedral yang terbuat dari kehidupan itu sendiri. Di mana pun kita tinggal, kita dapat merasakan keajaiban dan takjub dengan kehidupan sehari-hari kita.

Menjadi Saksi

Sama seperti keajaiban menumbuhkan harapan intrinsik, demikian pula dengan menjadi saksi kehidupan. Menjadi saksi berarti melihat apa yang sedang terjadi dan kemudian melaporkan apa yang telah kita lihat kepada orang lain. Ini seperti menjadi saksi di pengadilan yang telah melihat kejahatan dilakukan dan kemudian bersaksi tentang apa yang mereka lihat kepada hakim dan juri. Untuk menjadi saksi yang baik, Anda perlu mengamati dan menjelaskan secara akurat, dengan sesedikit mungkin interpretasi, penilaian, atau keterikatan emosional. Hanya fakta-fakta, sebagaimana Anda melihatnya.

Memberikan kesaksian merupakan tindakan yang sangat kuat karena tindakan ini bergantung pada pengalaman kita, bukan pada apa yang kita pikirkan atau rasakan tentangnya. Tindakan ini melaporkan apa yang kita amati, tanpa hiasan atau interpretasi. Dengan mengabaikan pendapat kita, memberikan kesaksian langsung menyentuh inti permasalahan. Tindakan ini juga menciptakan hubungan antara kita dan apa pun yang kita saksikan. Dengan mengakui apa yang telah kita lihat, kita membangun hubungan dengannya dan memungkinkan orang lain untuk memiliki hubungan dengannya juga. Dengan cara ini, memberikan kesaksian menegaskan saling ketergantungan kita.

Baik kita menjadi saksi keajaiban hidup atau rasa sakit dan penderitaan, hal itu dapat menumbuhkan harapan intrinsik. Pada tahun 1989, saya berbicara kepada Komisi Gabungan Internasional (IJC) tentang dampak kesehatan dari bahan kimia beracun di Great Lakes. Saat itu, saya adalah wakil ketua Komite Kesehatan IJC dari Kanada dan sedang hamil besar dengan putra saya. Tanpa berpikir terlebih dahulu, saya menggunakan kesempatan itu untuk menjadi saksi keberadaan bahan kimia beracun di lingkungan dan manusia. Saya memandang para Komisioner dan hadirin yang berjumlah beberapa ratus orang dan berkata: "Anak yang saya kandung saat ini menerima beban bahan kimia beracun terberat yang akan diterimanya dalam hidupnya." Ruangan itu menjadi sunyi senyap. Anda bisa mendengar suara jarum jatuh. Semua mata tertuju pada perut saya yang membuncit saat kekuatan kata-kata saya bergema di seluruh auditorium. Meskipun momen itu segera berlalu, saya merasa telah mengatakan kebenaran yang perlu diungkapkan dan ini membuat saya merasa lebih kuat dan lebih penuh harapan.

Memberikan kesaksian dapat menjadi bentuk perlawanan tanpa kekerasan, terutama jika dilakukan oleh suatu kelompok. Terkadang, tidak ada yang perlu dikatakan. Orang dapat menarik perhatian pada kesaksian mereka hanya dengan kehadiran fisik mereka. Misalnya, kaum Quaker terkenal karena memberikan kesaksian tentang perang dan kekerasan dengan berdiri bersama dalam keheningan di tempat umum dan mengangkat spanduk yang menyatakan pesan perdamaian mereka. Sebagai seorang Quaker, saya percaya bahwa memberikan kesaksian adalah bagian dari tanggung jawab kita terhadap satu sama lain dan terhadap bumi.

Hadir di Alam Semesta

Saya ingin mengakhiri bab ini dengan mempertimbangkan apa artinya hadir di alam semesta yang misterius, luas, dan terus berubah ini. Sejauh ini, saya telah berbicara tentang hadir dalam kehidupan dalam skala kecil, tetapi bagaimana jika kita mengambil perspektif yang jauh lebih besar? Bagaimana jika kita mempertimbangkan pernyataan astronom Carl Sagan bahwa "kita adalah cara bagi kosmos untuk mengenal dirinya sendiri?"6 Apa yang dilakukan hal ini untuk memelihara harapan intrinsik?

Wawasan yang mencengangkan ini masuk akal bagi saya. Bagaimanapun, kita terbuat dari alam semesta. Setiap atom dalam tubuh kita — kalsium dalam tulang kita, zat besi dalam darah kita, karbon dalam sel kita — diciptakan miliaran tahun yang lalu di sebuah bintang, kecuali atom hidrogen dan beberapa elemen ringan lainnya yang terbentuk lebih awal, tak lama setelah Big Bang sekitar 13,7 miliar tahun yang lalu. Dan bukan hanya tubuh fisik kita. Segala sesuatu yang dapat diketahui, dipikirkan, dirasakan, dibayangkan, atau diimpikan manusia berasal dari alam semesta. Dengan kata lain, kesadaran harus menjadi properti alam semesta itu sendiri.

Dengan cara ini, keberadaan spesies kita adalah cara bagi alam semesta untuk mengenal dirinya sendiri. Melalui kesadaran manusia, alam semesta menjadi sadar akan dirinya sendiri. Tanpa makhluk yang sadar, dapatkah alam semesta menyadari dirinya sendiri? Thomas Berry mengatakannya seperti ini: "Pada kenyataannya, manusia mengaktifkan dimensi paling mendalam dari alam semesta itu sendiri, kapasitasnya untuk merenungkan dan merayakan dirinya sendiri dalam kesadaran diri yang sadar." 7 Bagi saya, ini adalah sumber harapan intrinsik yang benar-benar mengagumkan.

COBA INI

satu: Setiap kali Anda ingat untuk melakukannya, tanyakan pada diri Anda sendiri, "Apakah saya hadir?" atau "Di mana saya sekarang?" Jadikan pertanyaan-pertanyaan ini sebagai latihan rutin dalam hidup Anda. Perhatikan apa yang terjadi ketika Anda memeriksa diri sendiri seperti ini — Anda secara alami menemukan diri Anda di saat ini.

dua: Hentikan apa pun yang sedang Anda lakukan dan amati dengan tenang apa yang terjadi di sekitar Anda saat ini. Pusatkan semua perhatian Anda pada indra Anda. Apa yang Anda lihat? Apa yang Anda dengar? Apa yang Anda sentuh, cium, atau rasakan? Jangan pikirkan itu, nikmati saja momen saat ini semaksimal mungkin.

tiga: Ingatlah untuk berhenti sejenak beberapa kali sehari dan tarik napas dalam-dalam tiga kali. Perhatikan tarikan dan hembusan napas, lalu perhatikan sensasi, perasaan, atau pikiran apa pun. Jangan sampai terjebak di dalamnya. Amati saja dan biarkan berlalu.