6 Itxaropen Ohiturak

Kate Davies-ek, New Society Publishers-ek, 201eko apirila, berezko itxaropena: Bizi ausarta bizitzeko garaian

zauden lekuan egon; bestela zure bizitza galduko duzu. --Budari egotzita

Eztabaidatu nahiko nukeen itxaropenaren lehen ohitura presente egotea da. Horrek esan nahi du gertatzen ari denari arreta jartzea eta ez desbideratu edo distraitzea, hau da, bizitza benetan gertatzen den tokian bizitzea gure buruan baino. Presente egotearen eta presente ez egotearen arteko aldea ulertzeko, pentsa guztiz erne eta kontziente sentitu zinen garai batean. Zer gertatzen ari zen? Non zinen? Zer ikusi eta entzun zenuen? Baliteke ziurrenik egoera oso argi gogoratzea. Orduan pentsa ezazu zure buruan zeuden pentsamendu guztiekin guztiz kezkatuta egon zinen garai batean. Agian atsekabetuta edo kezkatuta zeunden, agian planifikatzen edo fantasiatzen ari zinen. Agian norbaiti errua egiten ari zinen egindako zerbaitengatik, edo agian zure ekintzak justifikatzen ari zinen. Orain egin galdera berdinak zeure buruari. Zer gertatzen ari zen? Non zinen? Zer ikusi eta entzun zenuen? Ziurrenik askoz zailagoa da egoeraren xehetasun zehatzak gogoratzea. Hau da presente egotearen eta presente ez egotearen arteko aldea eta handia da. Orain kontuan hartu nola sentitu zinen unean zaudenean eta noiz ez. Litekeena da unean unean zaudenean askoz biziago eta erneago sentitzea.

Erraza dirudi presente egotea, baina ez da. Gure buruetan dagoen elkarrizketa-korronte amaigabeak orain eta hemen egotea galarazten digu. Barne-batzorde bat beti gure bizitzari buruz komentatzen ari balitz bezala da. Batzuetan iraganean itzalita dago, duela minutu, egun edo urte batzuk gertatutakoa errepikatuz, beste batzuetan etorkizunean galdu egiten da, datozen egun edo urteetan egin genezakeen edo egin behar dugunarekin amets egiten. Eta, ia beti, epaitzea, alderatzea, ebaluatzea, arrazoitzea edo pentsatzea besterik ez da. Gure gorputzak fisikoki unean unean dauden arren, gure adimenak beste nonbait noraezean ibili ohi dira. Descartes filosofo frantsesak esan zuen: "Pentsatzen dut, beraz nago", baina zehatzagoa izan daiteke esatea: "Pentsatzen dut, beraz, ez nago presente".

Udako arratsalde epel batean, nire semeak zortzi urte inguru zituenean, Ottawa ibaiaren ondoko bide batetik genbiltzan, bizi ginen tokitik hurbil. Egia esan, nire semea bizikleta gainean zegoen eta ni bere atzetik 50 bat metrotara nindoan. Nire pentsamenduetan erabat galduta nengoen eta ez berari edo gure inguruari aurkeztu. Bat-batean, buelta eman, niri begiratu eta esan zidan: "Begira ezazu sasi artean dauden mapache horiek". Nire ametsetatik irten eta nora seinalatzen zuen begiratu nuen, baina galdu egin nituen eta adarrak bakarrik ikusi nituen bere tokian erortzen azkar alde egiten ziren animalien atzean. Ez nituen ikusi ez nengoelako.

Presente ez bagaude, ez dugu zer gertatzen ari den ikusiko eta, beraz, bizitza galduko dugu. Aitzitik, arreta jartzen dugunean, bizitza agerian uzten zaigu. Presente egoteak moteldu egiten gaitu, gehiago ikusi eta entzun ahal izateko. Gure bizitzaren esperientzia areagotzen du eta gure inguruarekin erlazionatzen uzten digu modu fresko eta oztoporik gabe. James Hillman psikologoak "notitia" deitu zion. "Notitia", esan zuen, "erreparatuz ohartzetik gauzen benetako nozioak eratzeko gaitasun horri egiten dio erreferentzia. Ezagutza horren menpe dagoen ezagutza osoa da."1 "Ezagutza osoa" horrek dena zabal eta denboraz kanpoko sentiarazten du. Gertatzen denarekin guztiz arduratuta gauden une magiko hauetan, gure buruaren zentzua ahazten dugu. “Ni”, “ni” eta “nirea” oraingo unearen zabaltasunean desegiten dira. Zuzeneko esperientziaren intentsitatean, nia goizeko lanbroa bezala desagertzen da sakratua eta numinosa agerian utziz. Niretzat, esperientzia hau ezinezko itxaropena da.

Presentzia izateak berezko itxaropena ere lantzen du, nola jokatu behar dugun aukera gehiago ematen baitigu eta gure aukerak momentuan egokiak izango direlako aukera gehiago ematen baitu. Adibidez, eraikin batetik kea ateratzen ikusten baduzu, erantzutea edo ez aukeratu dezakezu. Egoeraz jabetzeak zerbait egiteko aukera ematen dizu, esate baterako, 911ra deitzea edo barrura presaka inor erreskatatu behar den ikusteko. Ez egoteak eta kea ez ikusteak aukera hori eta ondoren izan daitezkeen ekintzak kentzen ditu.

Oraingo momentuan bakarrik aukera dezakegu neurriak hartzea eta nola jokatu. Iraganean nola jokatu genuen pentsa dezakegu eta etorkizunean nola jokatuko dugun planifikatu, baina oraingo momentuan bakarrik erabaki dezakegu zerbait egitea. Horrek are garrantzitsuagoa da orainean egotea.

Mindfulness

Presente egotea ez da soilik kanpoko munduan gertatzen denaz ohartzea; gure buruan gertatzen ari denaz ohartzea ere bada. Izan ere, ezin duzu bata bestea gabe izan, gogorik gabe ezin dugulako ezer hauteman. Hau da mindfulness-aren oinarria. Mindfulness-a gure sentsazio, sentimendu eta pentsamenduen unean uneko kontzientzia mantentzea dela defini daiteke, haiek harrapatu gabe. Gure esperientzia nabaritzen dugu eta besterik gabe uzten dugu, hari lotu gabe edo inola ere landu gabe. Beste era batera esanda, ez dugu burura etortzen zaigunaz pentsatzen, pentsamenduaren berri izan dezakegu. Sentsazio, sentimendu edo pentsamendu bat nabaritzen duzunean, utzi dezakezu eta emeki-emeki zure arreta oraingo momentura itzul dezakezu. Pozik sentitzen bazara, ohartu besterik ez dago pozik sentitzen zarela horri buruzko iritzirik izan gabe. Era berean, triste sentitzen bazara, triste sentitu. Inoiz jaso dudan mindfulness meditazio-argibide lagungarrienetako bat izan da pentsamenduak airean flotatzen ari diren burbuilak balira bezala ikusaraztea eta astiro-astiro ukitzea irudimenezko luma batekin lehertu daitezen, ni gaur egungo momentura itzultzeko.

Mindfulness praktikatzen duzunean, unean unean bizi duzunarekin sintonizatzen zara. Esperientzia hori da, arreta jartzen duzun sentsazio, sentipen edo pentsamenduaren edukia baino. Ez duzu zure buruan gertatzen ari denarekin engantxatu behar, behatu besterik ez duzu egin. Niretzat, mindfulness egun epel eta eguzkitsu batean kanpoan esertzea bezalakoa da haurrak jolasten ikustea, haiekin bat egiteko gogorik sentitu gabe. Haiek ikusten dituzu eta irribarre egiten diezu, haien jokoetan zurrupatu gabe.

Kontu gehiago izateko, lagungarria iruditzen zait buruan gertatzen ari denari buruz pentsatzea "ipuin" gisa, nire buruari nire esperientziari buruz kontatzen ditudan istorioak. Gauzak honela: "Arrazoia daukat eta bera oker dagoelako...". "Haserretu egin nau, beraz, ez dut gehiago bere laguna izan nahi". "Gehiago egin beharko luke laguntzeko". Istorioek bizitzari buruzko gure sinesmenak eta itxaropenak agerian uzten dituzte eta gure buruaren eta besteen epaiketak jasotzen dituzte. Denok ditugu istorioak eta ez dago ezer okerrik. Izan ere, beharrezkoak dira, gure esperientziari zentzua ematen laguntzen baitigute. Egia ordezkatzen dutela uste dugunean soilik bihurtzen dira problematikoak.

Gure istorioak egia, egia osoa eta egia besterik ez direla uste dugun bakoitzean, jada ez gaude oraingo unean, errealitatearen nahiago dugun bertsioan erabat sartuta gaudelako. Hau guztioi gertatzen zaigu. Erraza da zuzena edo gaizki, ona edo txarra, bidezkoa edo bidegabea dela uste dugun guztiari emozionalki lotzea. Baina inoren istorioek ezin dute inoiz egia osoa irudikatu. Bere izaeragatik, istorioak subjektiboak eta partzialak dira, bakoitzak bizitza gure ikuspegitik hautematen baitugu. Nire errealitatearen bertsioa beti izango da zurea ez bezalakoa, pertsona desberdinak garelako. Gertaera hori aintzat hartzen dugunean, ulertzen dugu bizitzari buruzko gure istorio indibidualak inoiz ez direla guztiz zehatzak. Horregatik, ez dago emozionalki lotuta egon beharrik. Nire ikasleei esaten diedan bezala: "Ez sinetsi pentsatzen duzun guztia". Edozein egoera hautemateko eta interpretatzeko beste modu batzuk daude beti. Gure istorioak ikusten lagunduz, mindfulness-ak gure sinesmenei, itxaropenei eta epaiei gutxiago atxikitzeko aukera ematen digu, presenteago egon gaitezen.

Gure istorioetara gutxiago loturik egoteak ekintzarako aukera berriak ere irekitzen ditu. Demagun hondamendi ekologikoa saihestezina dela uste duen norbait. Istorio hau zuzena izan daiteke edo ez, baina kontuan hartu gabe, pentsatu nola eragiten dion sinesten duen pertsonari. Ez bakarrik itxaropenik gabe sentituko lirateke, ez lukete ezer positiboa edo eraikitzailea egiteko arrazoirik izango. Euren istoriora gutxiago lotu eta berandu ez izateko aukera onartzen balute, itxaropenerako tarte bat egongo litzateke. Kontua da ez dugula uste edo sentitzen dugun guztia egiatzat onartu behar. Pentsamendu bat pentsamendu bat besterik ez izan daiteke, sinesmenaren edo sinesgaitzaren bagaje emozionalrik gabe. Beraz, nola egon gaitezke presenteago? Gure istorioei erreparatzeaz gain, guztiz presente egoteko erronkak ere ulertu behar ditugu, batez ere distrakzioa eta arreta selektiboa.

Distrakzioa

Distrazioak krisi ekosozial globalari buruzko sentimendu desatseginak eta nahi ez diren sentimenduak saihesten laguntzen digu (ikus Hirugarren kapitulua), baina guztiz presente egotea eragozten digu. Distrakzioa mina eta sufrimendua aspertzeko duen gaitasunak azaltzen du horren mendekotasuna zergatik garen. Ez diegu aurre egin nahi bizi dugun nahasteari eta sortzen dituen sentimendu deseroso guztiei. Hala ere, distrazioak eskaintzen duen erliebeak prezio handia du; gertatzen ari dena ulertzeko eta behar bezala erantzuteko gaitasuna oztopatzen du. Distraituta gaudenean, presentzia gutxiago dugu, jasaten ditugun arriskuez hain kontziente, haien garrantziaz jabetzeko prest eta egoki jokatzeko gai ez. Maggie Jackson egileak honela esan zuen: "Bizitzeko moduak (distraitua) arreta sakon, iraunkor eta pertzepziorako gure gaitasuna higatzen ari da, intimitatearen, jakituriaren eta kultura-aurrerapenaren eraikuntza.

Gainera, desegite horrek guretzat eta gizartearentzat kostu handia izan dezake. . . . Arreta higatzea gakoa da galera kultural eta sozial hedatuen garai baten atarian zergatik gauden ulertzeko.

Distrakzioarekin lan egiteko modurik onena gure bizitzan nola funtzionatzen duen ohartzea da. Egunero sortzen edo aurkitzen ditugun hamaika dibertsioak antzematen ikas dezakegu, haiek ohituta nola lotzen garen ulertzen eta aktiboki presenteago egotea aukeratzen dugu. Urrats horietako bakoitzak autodiziplina eskatzen du. Gogoratu behar dugu orain eta hemendik ateratzen gaituzten gauzei erreparatu behar diegu, nola harrapatzen gaituzten ulertu eta gaur egungo momentura itzultzen garela, behin eta berriro. Adibidez, badakit erraz distraitzen naizela nire posta elektronikoa begiratuz, tea edateaz, Interneten nabigatuz eta britainiar hilketen misterioak PBSn ikusten. Zeintzuk dira zure distrakzio gogokoenak? Nola eta zergatik lotzen zaituzte? Ezagutzen laguntzen du. Orduan distraituta zaudela ohartzen zarenean, orainaldira itzul zaitezke. Ez dago errudun sentitu beharrik edo zure burua jipoitu beharrik distraituta zaudela ohartzen zarenean. Denei gertatzen zaie. Oraingo unetik atera eta astiro-astiro bertara itzultzen utzi duzula jabetu zaitezke. Praktikarekin, pixkanaka presenteago bihurtuko zara. Hori ez da erraza, ordea. Nire buruari esan nion ez nuela nire posta elektronikoa egiaztatuko atal hau idazten amaitu arte, baina gogoari eman eta distraitu egin nintzen. Aurrerapena da, ez perfekzioa.

Arreta Selektiboa

Arreta selektiboa egoera baten ezaugarri zehatzetan zentratzea da, beste guztiak baztertuz. Gauza batzuk ez ikustea da, oso lanpetuta gaudelako besteetan kontzentratzen. Hau distrakzioaren kontrakoa da, baina distrakzioa bezala, oso indartsua da.

Adibidez, udaberrian, nire lorategiaren egoerarekin erabat obsesionatzen naiz, udaberria lehen baino askoz lehenago datorrela kontuan hartu gabe. Arreta selektiboaren fenomenoa modu sinesgarrian frogatu zen duela zenbait urte “The Invisible Gorilla” izeneko esperimentuan3. Esperimentu honetan, behatzaileei saskibaloiak elkarri pasatzen zizkieten sei pertsonaren bideo labur bat ikusteko eta pilotak zenbat aldiz pasa ziren zenbatzeko eskatu zieten. Bideoan zehar, gorila trajea zeraman norbait ekintzaren erdian sartu zen, kamerari aurre egin, bularra jo eta poliki poliki utzi zuen ikus-eremutik. Ikusi zutenaz galdetuta, behatzaileen erdiek ez dute gorila aipatu. Ez zuten batere ikusi. Agindu bezala, pase kopurua zenbatu zuten baina gorila ikusezina zen haientzat. Gorila seinalatu zutenean, txundituta geratu ziren ez zutelako ikusi. Esperimentu honek frogatzen du askotan jendeak ikusi nahi duena bakarrik ikusten duela, ez duela ikusten gertatzen ari den guztia eta ez dutela hainbeste faltan botatzen dutenik.

Batzuetan kontzienteki aukeratzen dugu zerri ematen diogun arreta, esate baterako, saskibaloiak zenbat aldiz pasa ziren, baina askotan gure aukerak inkontzienteak izaten dira. Aukera inkontziente hauek bizitzari buruz ditugun sinesmenek eta itxaropenek eragiten dute. Ikusi nahi dugun edo ikusi nahi dugun horretan zentratzen gara. Horri baieztapen alborapena deitzen zaio. Eta oso ohikoa da. Hona hemen ondorio izugarriak dituen adibide bat: Fisiologo goiztiarrek uste zuten animaliek ezin zutela minik sentitu. Horri esker, izaki bizidunekin esperimentu izugarri mingarriak egin zituzten, oihuak, garrasiak eta saihesteko jokabideak gorabehera.

Fisiologoen sinesmenek animalien sufrimenduarekiko gor eta itsu bihurtu zituzten. Hau gaurkora ekarrita, geure buruari galdetu genioke nola itsutzen eta gortzen gaituzten gure sinesmenek eta itxaropenek. Zer ez dugu ikusten eta entzuten? Agian kasurik ez diogun gauzetako bat lurrari eta elkarri eragiten ari garen mina eta sufrimendua da. Beste era batera esanda, agian ez ditugu Thich Nhat Hahn-en kontzientziaren kanpaiak entzungo. Lurraren aurrean eta elkarren artean presenteago egongo bagina, guk eragiten dugun miseria ikusiko eta entzungo genuke eta ziurrenik beste modu batera jokatuko genuke.

Orain eta hemen egotearen bi erronka nagusiak kontuan hartu ditugunean, ikus dezagun nola gaindi daitezkeen eta zerk laguntzen gaituen presente egoteko.

Meditazioa

Gaur egungo momentuan egoteko modurik onenetako bat gogoeta egitea da. Meditazioak orain eta hemen sartzen gaitu eta edonork egin dezake, edonon eta edonoiz. Ez duzu fraide, ermitau edo bereziki espirituala izan behar. Ez duzu erretiro zentro batera edo leku eder batera joan beharrik. Ez duzu kontenplazio isilean eseri beharrik ordu luzez. Eta onena, meditazioa doakoa da.

Jende askok uste du ezin duela meditatu beren adimena oso lanpetuta dagoelako, baina ez da pentsamenduak kentzen saiatzea. Zure pentsamenduekiko harremana aldatzea da. Adimena pentsamenduei gutxiago atxikitzeko eta gogoaren izaera bera aztertzea da. Meditazioa oso erraza da, nahiz eta beti erraza ez izan. Gutxienez, arnasa sakon batzuk hartzea da, oraingo uneaz jabetzea eta buruan gertatzen ari dena onartzea.

Meditazioa oso onuragarria da. Lasai eta erlaxagarria ez ezik, gure esperientziaz jabetzen eta bizitzaren beraren izaeraz jabetzen laguntzen digu. Horregatik, meditazioa tradizio erlijioso eta espiritual askoren parte da. Gainera, ikerketa ugarik frogatu dute osasunerako onura asko dituela, besteak beste, odol-presioa jaistea, min kronikoa murriztea eta buruko minak, insomnioa, urdail-hesteetako asaldura, kolon sumingarriaren sindromea, asma eta enfisema eta depresioa eta antsietatea murriztea. Efektu horietako batzuk ia berehala bizi daitezke. Ez duzu epe luzerako meditatzailea izan behar edo zure bizitza horri eskaini beharrik. Egunean minutu batzuk ere zure osasuna eta ongizatea hobetu ditzake, maratoi lasterkaria izan gabe korrika txiki bat egiteagatik etekina atera dezakezun bezala.

Meditazioari buruz izan ditzakezun zalantzak edozein direla ere, probatzea gomendatzen dizut. Hona hemen oinarrizko argibide batzuk:

• Bilatu leku lasai bat non molestatuko ez zaituen.

• Erlaxatu eta eroso eseri bizkarrezurra tente duzula. Itxi begiak nahi baduzu.

• Pixkanaka-pixkanaka arnasketa prozesuaz jabetu. Arreta ezazu arnasa argien sentitzen duzun tokian: sudur-zuloetan, eztarriko atzealdean edo sabelean gora eta behera.

• Utzi zure arreta arnasa hartzen. Utzi zure arnasa arnasten. Ez saiatu kontrolatzen; ohartu eta utzi naturaltasunez joan eta etorri.

• Erreparatu zure gorputzeko sentsazioak eta zure buruko sentimenduak eta pentsamenduak. Batzuetan, izena jartzeak laguntzen du. Adibidez, bihar zer egingo duzun pentsatzen ari bazara, "plangintza" esan diezaiokezu zeure buruari. Ondoren, astiro-astiro, jarri arreta arnasa.

• Gogoratu meditazioa ez dela sentsazio, sentimendu edo pentsamenduak kentzen saiatzea. Horietaz ohartzea eta haiek ez harrapatzea edo egia bihurtzea da.

Urte asko daramatzat eguneroko meditazio praktika bat eta izugarrizko aldea eragin du nire bizitzan. Nire sinesmen eta itxaropenez presenteago eta kontzienteago izaten lagundu dit. Irekia, lasaia eta lasai egoten lagundu dit. Eta agian garrantzitsuena, bizitzaren esperientzia zuzena areagotzen lagundu dit, aukera gehiago emanez eta itxaropentsuagoa bihurtuz.

Gure zentzumenak erabiliz

Presenteago egoteko beste modu bat gure zentzumenak ahal dugun neurrian erabiltzea da. Gehienok gure ikusmenean eta entzumenean oinarritzen gara eta gure beste zentzumenez gutxiago jabetzen gara. Baina batzuk alde batera uzteak eta beste batzuk normaltzat hartzeak mugatzen du gure bizitzaren aberastasuna eta betetasuna hautemateko gaitasuna. Beraz, gure ekipamendu sentsorial guztiak erabiltzea gogoratuz, presenteago egon gaitezke, bizitza gehiago esperimentatu eta, beraz, itxaropentsuagoak izan gaitezke. Puget Sound-eko nire etxetik gertu dagoen hondartzan ibiltzen naizenean, algen usainari, mihiko aire gaziaren zaporeari, haizearen sentsazioa ilean eta oinen arteko harea, itsasertzean olatuen irristatze leunaren soinuari eta kaioen buruko oihuei erreparatzen saiatzen naiz. Horrek bizitzaren esperientzia askoz biziagoa, biziagoa eta itxaropentsuagoa ematen dit.

Naturan egoteak gure zentzumenak erabiltzera gonbidatzen gaitu. Mundu naturalak ohartzeko deia egingo balu bezala da. Eta horri kasu egiten diogunean, saiatu gabe oraingo unean sartu gaitezke. Hegaztiak jantokian nabaritzea, zuhaitzak haizearen aurrean nola makurtzen diren, loreak eguzkirantz nola orientatzen diren eta inurri batek zikinkeriaren gainean ibiltzen den moduak ere hemen eta orain beste ezer ez bezala erakartzen gaitu. Giza pentsamendutik harago dagoen munduaren izugarritasuna gogorarazten digu, milurtekoz iraun duen eta hala jarraituko duen mundua. Gaur egungo momentura erakartzen gaituzte, naturaren aurrean egoteak harridura-esperientzia sorrarazten du naturalki.

Miraria

Wonder-ek berezko itxaropena elikatzen du, bizitzari buruzko gure istorio eta sinesmenak mozten dituelako. Pentsamendua gaindituz, gure gizateriaren mailarik sakonenetaraino sartzen gaitu eta zeruetara altxatzen gaitu. Bizitzaren preziatua, boterea eta ontasuna baieztatzen du. Niretzat, ez dago dudarik harriduraz betetako bizitza itxaropentsuagoa dela gabea baino.

Harrigarria egunerokoa eta egunerokoa gainditzen duen benetan harrigarria den zerbaiten aurrean egotea da. Umiltzen gaitu, altxatzen gaitu eta gure kontzientzia zabaltzen du. Harritzekoa da gure izatearen muinean hunkitzen edo pozten gaituen zerbait hautematen dugun sentipen positiboa.

14 urteko gazte baldar eta errebelde bat nintzela bizi izan dudan harridura-esperientziarik sakonenetakoa. Udako arratsalde batean, amarekin eztabaida baten ostean, gure etxetik irten nintzen ingeles herrixka batean, betiko ihes egiteko erabakita. Kilometro erdi inguru egin eta gero, bertako elizan aurkitu nintzen. Bi harrien artean belar gainean bota eta negar egin nuen. Amarekin haserre sentitu nintzen eta pena handia nuen nire buruarekin. Nire bizitza hain bidegabea zen. Baina gero gora begiratu nuen. Zerua iluntzen ari zen indigo bat zen, ez zuen hodeirik ikusten. Arratsaldeko izarrak distiratzen hasiak ziren zeruaren zabaltasunaren aurka eta elizaren erpinaren atzetik ilargi-ilargi mehe bat ateratzen ari zen. Igel batzuk inguruko putzu batean abesten ari ziren. Nire ingurua presenteago egin ahala, negar-zotinka utzi nuen. Minutu batzuk han isilik etzanda egon ondoren, dena aldatzen ari zela zirudien eta harridura sentsazioa pixkanaka gainditzen joan zitzaidan. Nire pertzepzioak areagotu egin ziren eta nire sentimenduak sakondu egin zirela zirudien. Denbora gelditu zen. Guztiarekin eta guztiekin guztiz bat sentitzen nintzen. "Desiderata" poemako hitzak etorri zitzaizkidan burura: "Unibertsoaren seme-alaba zara zuhaitzak eta izarrak baino gutxiago; hemen egoteko eskubidea duzu. Eta argi geratu zaizun ala ez, zalantzarik gabe, unibertsoa behar den bezala garatzen ari da. Beraz, bakean egon Jainkoarekin, hura dela uste duzun edozein dela ere "4.

Urte asko geroago, psikologoek esperientzia goren bat deitzen diotela jakin nuen. Sentimendu estatiko eta transzendenteak ezaugarrituta, esperientzia hauek bizitza alda dezakete. Nolanahi deitu nahi diozun, badakit nire esperientziak aldatu ninduela eta umilago eta bizitza onartzen utzi ninduela, baita positiboago ere.

Haur txikiak harriduraz beteta egoten dira askotan. Haientzat, egunero gozamen berri harrigarriak erakusten ditu. Baina helduarora iristen direnerako, mundua bizitzeko modu hau lausotu egiten da eta bizitza aspergarria eta errutina bihurtzen da: jasan beharreko zama edo konpondu beharreko arazo sorta bat.

Rachel Carson naturalistak galera hori komentatu zuen bere azken liburuan, The Sense of Wonder , esanez:

Haurren mundua freskoa eta berria eta ederra da, harriduraz eta ilusioz betea. Gure zoritxarra da gutako gehienentzat begi argi hori, eder eta ikaragarri denarekiko benetako sen hori lausotu eta are galtzea helduarora iritsi aurretik. Haur guztien bataioaren buru izan behar duen maitagarri onarekin eragina izango banu, eskatuko nioke munduko haur bakoitzari egiten dion dohaina bizitza osoan zehar iraungo duen harridura-sentsazioa hain suntsigaitza izan dadila, ondorengo urteetako asperdura eta desenkantuen aurkako antidoto porrot gisa, gauzekiko kezka antzua, iturri artifizialak gure indarraren urruntzearen aurka .

Helduok askotan ez dugu naturaren edertasunaz ohartzen. Baina beti dago harridura sor dezakeen zerbait, nahiz eta erdiguneko goi-etxe batean bizi izan. Hodeiek eguneko zeru urdina zeharkatzen duten modua edo euria aurpegian sentitzen duten modua baloratu dezakezu. Harritu zaitezke hutsik dagoen lursail batean dauden basaloreak, edo armiarma-sareak goiz goizaldeko ihintzaren perlaz distira. Eguzkiaren berotasuna edo ilargiaren argia baloratu dezakezu.

Ez duzu etxetik irten beharrik, oporraldi dotoreetara joan edo diru asko gastatu miraria bizitzeko. Bizitzaren bikaintasuna edonon gaudela bizitzeko entrenatuz, haurren harridura sentsazioa berreskuratu ahal izango dugu. Ozeano Bareko ipar-mendebaldean bizi naizen zuhaitzekiko begirune handia sentitzen dut. Batzuetan, baso-zoruko goroldio eta iratzeen gainean etzanda eta nire gainean doazen Douglas izei, zedro eta hemlockei begiratzen diet, haien enborrak lurretik zuzenean altxatzen direlarik, beren arku-adarrak nire gainetik ganga handituz. Leku santu batean nagoela sentitzen dut, bizitzaz berak egindako katedral batean. Bizi garen lekuan, harridura bizi dezakegu eta gure bizitzako eguneroko, egunero, harrituta geratu gaitezke.

Lekukotasuna ematea

Harridurak berezko itxaropena elikatzen duen bezala, bizitzaren testigantza emateak ere bai. Lekukotasuna ematea gertatzen ari dena ikustea esan nahi du eta gero ikusitakoa besteei jakinaraztea. Delitu bat egiten ikusi eta gero epaileari eta epaimahaiari ikusitakoaz deklaratzen duen epaitegiko lekuko izatea bezalakoa da. Lekuko ona izateko, zehaztasunez behatu eta deskribatu behar duzu, ahalik eta interpretazio, epai edo atxikimendu emozional gutxienarekin. Gertaerak besterik ez, ikusi dituzun bezala.

Lekukotasuna ematea oso ekintza indartsua da, gure esperientzian oinarritzen baita horri buruz pentsatzen edo sentitzen duguna baino. Behatutakoaren berri ematen du, apaingarri edo interpretaziorik gabe. Gure iritziak saihestuz, lekukotasuna ematea oso modu zuzenean iristen da gaiaren muinera. Gainera, gure eta lekukotzen ari garen guztiaren arteko lotura sortzen du. Ikusi duguna aitortuz, harreman bat ezartzen dugu eta besteei ere harremana izan dezaten uzten dugu. Horrela, lekukotasunak gure elkarrekiko menpekotasuna baieztatzen du.

Bizitzaren miresmenaren edo minaren eta sufrimenduaren lekukotasuna ematen ari garen ala ez, berezko itxaropena elikatu dezake. 1989an, Nazioarteko Batzorde Mistoari (IJC) hitz egin nion Laku Handietan produktu kimiko toxikoek osasunean dituzten eraginei buruz. Garai hartan, IJCko Osasun Batzordeko Kanadako presidentea nintzen eta semearekin haurdun nengoen. Aldez aurretik pentsatu gabe, ingurunean eta gizakietan produktu kimiko toxikoen presentzia nonahikoa dela lekukotzeko aprobetxatu nuen. Komisarioei eta ehunka pertsonaren ikusleei begiratu nien eta esan nien: "Eraman dudan haurrak bere bizitzan zehar jasoko dituen produktu kimiko toxikoen kargarik handienak jasotzen ari da". Gela erabat isildu zen. Pin bat erortzen entzun zenezakeen. Begi guztiak nire sabeleko sabelaldera bueltatu ziren nire hitzen indarrak auditorioan zehar oihartzuna izan zuen bitartean. Momentua laster pasatu bazen ere, adierazi behar zen egia bat esan nuela sentitu nuen eta horrek indartsuago eta itxaropentsuago sentiarazi ninduen.

Lekukoa ematea indarkeriarik gabeko erresistentzia modu bat izan daiteke, batez ere talde batek egiten duenean. Batzuetan, ez da ezer esan behar. Jendeak bere lekukoari arreta erakar dezake bere presentzia fisikoagatik. Esate baterako, kuakeroak ezagunak dira gerraren eta indarkeriaren lekukotasuna emateagatik, leku publikoetan isiltasunean elkarrekin egonez eta bake mezua aldarrikatzen zuten pankartak altxatuz. Kuakero naizen aldetik, uste dut testigantza ematea elkarrenganako eta lurrarekin dugun erantzukizunaren parte dela.

Unibertsoan Presente izatea

Kapitulu hau amaitu nahi nuke unibertso misteriotsu, zabal eta etengabe aldatzen ari den honetan presente egoteak zer den kontuan hartuta. Orain arte, bizitzaren presentzia eskala txikian egoteaz hitz egin dut, baina zer gertatzen da ikuspegi askoz handiagoa hartzen badugu? Zer gertatzen da Carl Sagan astronomoaren errebelazioa “kosmosa bere burua ezagutzeko modu bat garela?”6 Zer egiten du horrek berezko itxaropena sustatzeko?

Ikuspegi harrigarri honek zentzua dauka niretzat. Azken finean, unibertsotik eginak gaude. Gure gorputzeko atomo bakoitza —gure hezurretako kaltzioa, gure odoleko burdina, gure zeluletako karbonoa— duela milaka milioi urte sortu zen izar batean, denak hidrogeno atomoak eta beste elementu arin batzuk izan ezik, lehenago ere sortu ziren, Big Bang-aren ondoren, duela 13.700 milioi urte inguru. Eta ez da gure gorputz fisikoa bakarrik. Gizakiak ezagutu, pentsatu, sentitu, irudikatu edo amets dezakeen guztia unibertsotik dator. Beste era batera esanda, kontzientzia unibertsoaren beraren propietatea izan behar da.

Modu honetan, gure espeziearen existentzia unibertsoak bere burua ezagutzeko modu bat da. Giza kontzientziaren bidez, unibertsoa bere buruaz jabetzen ari da. Inongo izaki kontzienterik gabe unibertsoa bere buruaz jabetu al liteke? Thomas Berry-k honela zioen: "Errealitatean gizakiak unibertsoaren beraren dimentsiorik sakonena aktibatzen du, bere buruari buruz hausnartzeko eta autokontzientzia kontzientean ospatzeko duen gaitasuna". 7 Niretzat, itxaropen intrintsekoaren iturri benetan ikaragarria da.

PROBATU HAU

bat: hori egiteaz gogoratzen zaren bakoitzean, galdetu zeure buruari: "Prezentzen al naiz?" edo "Non nago orain?" Egin galdera hauek zure bizitzan ohiko praktika. Kontuan izan zer gertatzen den zure buruarekin honela sartzen zarenean: modu naturalean unean aurkitzen zara.

bi: Gelditu egiten ari zarena eta isil-isilik behatu oraintxe inguruan gertatzen ari dena. Jarri arreta guztia zure zentzumenetara. Zer ikusten duzu? Zer entzuten duzu? Zer ukitzen, usaintzen edo dastatzen duzu? Ez ezazu pentsatu, bakarrik bizi unea ahalik eta gehien.

hiru: Gogoratu egunean hainbat aldiz pausatu behar duzula eta hiru arnasa sakon hartu. Erreparatu arnasketari eta arnasketari eta gero ohartu edozein sentsazio, sentimendu edo pentsamendu. Ez zaitez haietan harrapatu. Behatu besterik ez dago eta utzi.