6 Gawi Ng Pag-asa

Hinango mula sa Intrinsic Hope: Living Courageously in Troubled Times ni Kate Davies, New Society Publishers Abril 201

Maging kung nasaan ka; kung hindi ay mami-miss mo ang iyong buhay. --Iniuugnay sa Buddha

Ang unang ugali ng pag-asa na gusto kong talakayin ay ang pagkakaroon. Nangangahulugan ito ng pagbibigay pansin sa anumang nangyayari at hindi nalilihis o naabala — sa madaling salita, ang pamumuhay kung saan aktwal na nangyayari ang buhay sa halip na sa ating mga ulo. Upang maunawaan ang pagkakaiba sa pagitan ng pagiging naroroon at hindi naroroon, mag-isip ng isang oras kung saan nadama mong ganap na alerto at mulat. Ano ang nangyayari? nasaan ka Ano ang nakita at narinig mo? Malamang na maaalala mo nang malinaw ang sitwasyon. Pagkatapos ay mag-isip ng isang oras kung saan ikaw ay ganap na abala sa lahat ng mga iniisip sa iyong ulo. Marahil ikaw ay nabalisa o nag-aalala, marahil ikaw ay nagpaplano o nagpapantasya. Marahil ay sinisisi mo ang isang tao para sa isang bagay na kanilang ginawa, o marahil ay binibigyang-katwiran mo ang iyong sariling mga aksyon. Ngayon tanungin ang iyong sarili ng parehong mga katanungan. Ano ang nangyayari? nasaan ka Ano ang nakita at narinig mo? Marahil ay mas mahirap na alalahanin ang mga tiyak na detalye ng sitwasyon. Ito ang pagkakaiba sa pagitan ng pagiging naroroon at hindi naroroon at ito ay isang malaking isa. Ngayon isaalang-alang kung ano ang naramdaman mo noong ikaw ay nasa kasalukuyang sandali at kung kailan hindi. Malamang na sa tingin mo ay higit na buhay at alerto kapag ikaw ay nasa kasalukuyang sandali.

Ang pagiging naroroon ay mukhang madali, ngunit hindi. Ang walang katapusang daloy ng pag-uusap sa aming mga ulo ay pumipigil sa amin mula sa pagiging dito at ngayon. Para bang isang internal committee ang laging nagko-comment sa buhay natin. Minsan ito ay off sa nakaraan, rehashing kung ano ang nangyari minuto, araw, o taon na ang nakaraan, minsan ito ay nawala sa hinaharap, daydreaning tungkol sa kung ano ang maaari o dapat gawin sa mga darating na araw o taon. At, halos palaging, ito ay paghatol, paghahambing, pagsusuri, pangangatwiran, o simpleng pag-iisip lamang. Bagama't ang ating mga katawan ay pisikal sa kasalukuyang sandali, ang ating mga isip ay karaniwang gumagala sa ibang lugar. Ang pilosopong Pranses na si Descartes ay nagsabi, "Sa palagay ko, samakatuwid ako ay," ngunit maaaring mas tumpak na sabihing, "Sa palagay ko, samakatuwid ay wala ako."

Isang mainit na gabi ng tag-araw noong mga walong taong gulang ang aking anak, naglalakad kami sa isang landas sa tabi ng Ottawa River, malapit sa tinitirhan namin. Sa totoo lang, ang aking anak na lalaki ay nakasakay sa kanyang bisikleta at ako ay naglalakad sa kahabaan ng mga 50 yarda sa likuran niya. Ako ay ganap na nawala sa aking sariling mga pag-iisip at hindi naroroon sa kanya o sa aming paligid. Bigla siyang lumingon, tumingin sa akin at sinabing, "Tingnan mo ang mga raccoon sa mga palumpong." Nagising ako mula sa aking pag-iisip at tumingin kung saan siya nakaturo, ngunit na-miss ko ang mga ito at nakita ko na lamang ang mga sanga na nahuhulog sa likod ng mabilis na pag-alis ng mga hayop. Hindi ko sila nakita dahil wala ako.

Kung hindi tayo naroroon, hindi natin makikita kung ano ang nangyayari at samakatuwid ay mawawalan ng buhay. Sa kabaligtaran, sa tuwing binibigyang pansin natin, ang buhay ay nagpapakita ng sarili sa atin. Ang pagiging naroroon ay nagpapabagal sa atin upang mas marami tayong makita at marinig. Pinapataas nito ang ating karanasan sa buhay at hinahayaan tayong makaugnay sa ating kapaligiran sa sariwa at walang harang na paraan. Tinawag ito ng psychologist na si James Hillman na "notitia." "Notitia," sabi niya, "ay tumutukoy sa kakayahang bumuo ng tunay na mga ideya ng mga bagay mula sa maingat na pagpuna. Ito ang ganap na pagkakakilala kung saan nakasalalay ang kaalaman." Sa mga mahiwagang sandali na ito kapag tayo ay ganap na nakatuon sa kung ano ang nangyayari, nakakalimutan natin ang ating pakiramdam sa sarili. "Ako," "ako," at "akin" ay natunaw sa kalawakan ng kasalukuyang sandali. Sa tindi ng direktang karanasan, ang sarili ay naglalaho tulad ng ambon ng umaga na naghahayag ng sagrado at numinous. Para sa akin, ang karanasang ito ay hindi mailarawang pag-asa.

Ang pagiging naroroon ay naglilinang din ng tunay na pag-asa dahil nagbibigay ito sa atin ng higit pang mga pagpipilian kung paano kumilos at ginagawang mas malamang na ang ating mga pagpipilian ay magiging angkop sa sandaling ito. Halimbawa, kung may napansin kang usok na lumalabas sa isang gusali, maaari mong piliing tumugon o hindi. Ang kaalaman sa sitwasyon ay nagbibigay sa iyo ng opsyon na gumawa ng isang bagay tungkol dito — tulad ng pagtawag sa 911 o pagmamadali sa loob upang makita kung may kailangang iligtas. Ang hindi naroroon at hindi nakikita ang usok ay nag-aalis ng pagpipiliang ito at anumang mga aksyon na maaaring sumunod.

Sa kasalukuyang sandali lamang natin mapipili kung paano kumilos at kung paano kumilos. Maaari nating isipin kung paano tayo kumilos sa nakaraan at magplano kung paano tayo kikilos sa hinaharap, ngunit sa kasalukuyang sandali lamang tayo makakapagdesisyon na gumawa ng isang bagay. Ginagawa nitong mas mahalaga ang pagiging nasa kasalukuyan.

Pag-iisip

Ang pagiging naroroon ay hindi lamang tungkol sa pagpuna sa kung ano ang nangyayari sa panlabas na mundo; ito rin ay tungkol sa pagpuna sa mga nangyayari sa ating isipan. Sa katunayan, hindi mo maaaring magkaroon ng isa kung wala ang isa dahil hindi natin mahahalata ang anuman kung wala ang isip. Ito ang batayan ng pag-iisip. Ang pag-iisip ay maaaring tukuyin bilang pagpapanatili ng isang sandali-sa-sandali na kamalayan sa ating mga sensasyon, damdamin, at kaisipan, nang hindi nahuhuli sa mga ito. Napapansin lang natin ang ating karanasan at hinahayaan lang natin ito, nang hindi ito ikinakabit o ine-elaborate ito sa anumang paraan. Sa madaling salita, hindi natin iniisip kung ano ang pumapasok sa ating isipan — malay natin ang iniisip. Kapag napansin mo ang isang sensasyon, pakiramdam, o pag-iisip, maaari mong hayaan ito at dahan-dahang ibalik ang iyong pansin sa kasalukuyang sandali. Kung masaya ka, pansinin mo lang na masaya ka nang walang opinyon tungkol dito. Ganun din, kung nalulungkot ka, malungkot ka lang. Ang isa sa mga pinaka-kapaki-pakinabang na mga tagubilin sa pagmumuni-muni sa pag-iisip na natanggap ko ay ang pag-visualize ng mga kaisipan na parang mga bula na lumulutang sa hangin at dahan-dahang hawakan ang mga ito gamit ang isang haka-haka na balahibo upang pumutok ang mga ito, na nagbabalik sa akin sa kasalukuyang sandali.

Kapag nagsasanay ka sa pag-iisip, nakikinig ka sa kung ano ang iyong nararanasan sa kasalukuyang sandali. Ito ang karanasang iyon, sa halip na ang nilalaman ng sensasyon, pakiramdam, o pag-iisip na pinagtutuunan mo ng pansin. Hindi mo kailangang ma-hook sa kung ano ang nangyayari sa iyong isip, maaari mo lamang itong obserbahan. Para sa akin, ang pag-iisip ay tulad ng pag-upo sa labas sa isang mainit, maaraw na araw na pinapanood ang mga bata na naglalaro nang hindi nakakaramdam ng pagnanasa na sumali sa kanila. Pinapanood mo sila at nginingitian mo sila, nang hindi naliligo sa kanilang mga laro.

Upang maging mas maalalahanin, nakita kong kapaki-pakinabang na isipin kung ano ang nangyayari sa aking isipan bilang "mga linya ng kuwento" — ang mga kuwentong sinasabi ko sa aking sarili tungkol sa aking karanasan. Mga bagay tulad ng: "Tama ako at mali siya dahil. . ." "Nagalit siya sa akin kaya ayaw ko na siyang maging kaibigan." "Marami pa siyang dapat gawin para makatulong." Ang mga storyline ay nagpapakita ng ating mga paniniwala at inaasahan tungkol sa buhay at naglalaman ng mga paghatol sa ating sarili at sa iba. Lahat tayo ay may mga storyline at walang likas na mali sa kanila. Sa katunayan, kailangan ang mga ito dahil tinutulungan tayo nitong bigyang-kahulugan ang ating karanasan. Nagiging problema lang sila kapag iniisip nating kinakatawan nila ang katotohanan.

Sa tuwing naniniwala kami na ang aming mga storyline ay ang katotohanan, ang buong katotohanan, at walang iba kundi ang katotohanan, kami ay wala na sa kasalukuyang sandali dahil kami ay lubos na nakakulong sa aming ginustong bersyon ng katotohanan. Nangyayari ito sa ating lahat. Madaling madikit ang damdamin sa anumang pinaniniwalaan nating tama o mali, mabuti o masama, patas o hindi patas. Ngunit walang sinumang storyline ang maaaring kumatawan sa buong katotohanan. Sa kanilang likas na katangian, ang mga storyline ay subjective at partial dahil bawat isa ay nakikita natin ang buhay mula sa ating sariling pananaw. Ang bersyon ko ng realidad ay palaging magiging iba sa iyo dahil magkaibang tao tayo. Kapag pinahahalagahan namin ang katotohanang ito, naiintindihan namin na ang aming mga indibidwal na storyline tungkol sa buhay ay hindi kailanman ganap na tumpak. Dahil dito, hindi na kailangang maging emosyonal na nakadikit sa kanila. Tulad ng sinasabi ko sa aking mga mag-aaral, "Huwag maniwala sa lahat ng iniisip mo." Palaging may iba pang mga paraan ng pag-unawa at pagbibigay-kahulugan sa anumang sitwasyon. Sa pamamagitan ng pagtulong sa amin na makita ang aming mga storyline, ang pag-iisip ay nagbibigay-daan sa amin na hindi gaanong nakadikit sa aming mga paniniwala, inaasahan, at paghuhusga, para mas maging present kami.

Ang pagiging hindi gaanong nakakabit sa aming mga storyline ay nagbubukas din ng mga bagong posibilidad para sa pagkilos. Isaalang-alang ang isang taong naniniwala na ang ganap na sakuna sa ekolohiya ay hindi maiiwasan. Ang storyline na ito ay maaaring tama o hindi, ngunit sa kabila nito, isipin kung paano ito nakakaapekto sa taong naniniwala dito. Hindi lamang sila makaramdam ng ganap na kawalan ng pag-asa, hindi sila magkakaroon ng dahilan upang gumawa ng anumang bagay na positibo o nakabubuo. Kung maaari silang hindi gaanong nakakabit sa kanilang storyline at payagan ang posibilidad na hindi pa huli ang lahat, magkakaroon ng ilang puwang para sa pag-asa. Ang punto ay hindi natin kailangang tanggapin ang lahat ng ating iniisip o nararamdaman bilang totoo. Ang isang pag-iisip ay maaaring isang pag-iisip lamang, nang walang emosyonal na bagahe ng paniniwala o hindi paniniwala. Kaya paano tayo magiging mas naroroon? Bilang karagdagan sa pagpuna sa ating mga storyline, kailangan din nating maunawaan ang mga hamon sa pagiging ganap na naroroon, lalo na ang pagkagambala at pumipili ng atensyon.

Pagkagambala

Tinutulungan tayo ng distraction na maiwasan ang hindi kasiya-siya at hindi kanais-nais na mga damdamin tungkol sa pandaigdigang krisis sa eco-social (tingnan ang Ikatlong Kabanata), ngunit pinipigilan din tayo nito na maging ganap na naroroon. Ang kakayahan ng distraction na mapurol ang sakit at pagdurusa ay nagpapaliwanag kung bakit tayo nalululong dito. Hindi namin nais na harapin ang gulo na aming kinaroroonan at lahat ng hindi komportable na damdaming dulot nito. Gayunpaman, ang kaluwagan na inaalok ng pagkagambala ay may malaking tag ng presyo — hinahadlangan nito ang aming kakayahang maunawaan kung ano ang nangyayari at tumugon nang naaangkop. Kapag tayo ay ginulo, hindi tayo naroroon, hindi gaanong nalalaman ang mga panganib na ating kinakaharap, hindi gaanong handang maunawaan ang kahalagahan nito, at hindi gaanong makakilos nang naaangkop. Ganito ang sabi ng may-akda na si Maggie Jackson: “Ang (nakagambala) na paraan ng ating pamumuhay ay nakakasira sa ating kakayahan para sa malalim, nagpapatuloy, pang-unawang atensyon — ang bloke ng pagbuo ng intimacy, karunungan, at pag-unlad ng kultura.

Bukod dito, ang pagkakawatak-watak na ito ay maaaring magkaroon ng malaking kapinsalaan sa ating sarili at sa lipunan. . . . Ang pagguho ng atensyon ay ang susi sa pag-unawa kung bakit tayo ay nasa tuktok ng panahon ng malawakang pagkalugi sa kultura at panlipunan.”2

Ang pinakamahusay na paraan upang gumana nang may pagkagambala ay ang mapansin kung paano ito gumagana sa ating buhay. Matututuhan nating kilalanin ang hindi mabilang na mga dibersyong nalilikha o nararanasan natin araw-araw, maunawaan kung paano tayo nakagawian na nahuhumaling sa kanila, at aktibong pinipiling maging mas naroroon. Ang bawat hakbang na ito ay nangangailangan ng disiplina sa sarili. Kailangan nating tandaan na panoorin ang mga bagay na humihila sa atin mula dito at ngayon, unawain kung paano tayo binihag ng mga ito, at ibalik ang ating sarili sa kasalukuyang sandali — muli at muli at muli. Halimbawa, alam kong madali akong naabala sa pamamagitan ng pagsuri sa aking email, pag-inom ng tsaa, pag-surf sa internet, at panonood ng mga misteryo ng pagpatay sa Britanya sa PBS. Ano ang iyong mga paboritong distractions? Paano at bakit ka nila ikinakabit? Nakakatulong na malaman. Tapos kapag napapansin mong distracted ka pwede mong ibalik ang sarili mo sa kasalukuyan. Hindi na kailangang makonsensya o bugbugin ang iyong sarili kapag napansin mong naa-distract ka. Nangyayari ito sa lahat. Maaari mo lamang malaman na pinahintulutan mo ang iyong sarili na alisin sa kasalukuyang sandali at malumanay na bumalik dito. Sa pagsasanay, unti-unti kang magiging mas present. Wala sa mga ito ay madali, gayunpaman. Sinabi ko sa aking sarili na hindi ko titingnan ang aking email hanggang matapos kong isulat ang seksyong ito, ngunit binigay ko ang aking pananabik at nagambala. Ito ay tungkol sa pag-unlad, hindi pagiging perpekto.

Pumili ng Atensyon

Ang selective attention ay tungkol sa pagtutok sa mga partikular na feature ng isang sitwasyon sa pagbubukod ng lahat ng iba pa. Ito ay tungkol sa hindi nakikita ang ilang mga bagay dahil tayo ay masyadong abala sa pag-concentrate sa iba. Ito ang kabaligtaran ng distraction, ngunit tulad ng distraction, ito ay napakalakas.

Halimbawa, sa tagsibol, lubos akong nahuhumaling sa estado ng aking hardin, na tinatanaw ang katotohanan na ang tagsibol ay dumating nang mas maaga ngayon kaysa dati. Ang phenomenon ng selective attention ay nakakumbinsi na ipinakita ilang taon na ang nakalilipas sa isang eksperimentong tinatawag na “The Invisible Gorilla.”3 Sa eksperimentong ito, ang mga nagmamasid ay hiniling na manood ng maikling video ng anim na tao na nagpapasa ng basketball sa isa't isa at bilangin kung ilang beses naipasa ang mga bola. Sa panahon ng video, may isang taong nakasuot ng gorilla suit na naglakad sa gitna ng aksyon, humarap sa camera, kumabog ng dibdib, at pagkatapos ay dahan-dahang umalis sa field of view. Nang tanungin kung ano ang kanilang nakita, halos kalahati ng mga nagmamasid ay hindi binanggit ang bakulaw. Hindi nila ito nakita sa lahat. Gaya ng itinuro, binilang na nila ang bilang ng mga pumasa ngunit hindi nila nakikita ang bakulaw. Nang ituro ang bakulaw, nagulat sila na hindi nila ito nakita. Ang eksperimentong ito ay nagpapakita na ang mga tao ay madalas na nakikita lamang kung ano ang gusto nilang makita, na hindi nila nakikita ang lahat ng nangyayari, at na wala silang ideya na napakaraming nawawala sa kanila.

Minsan sinasadya nating piliin kung ano ang ating binibigyang pansin, tulad ng ilang beses na naipasa ang mga basketball, ngunit kadalasan ang ating mga pagpipilian ay walang malay. Ang mga walang malay na pagpipiliang ito ay naiimpluwensyahan ng ating mga paniniwala at inaasahan tungkol sa buhay. Nakatuon tayo sa kung ano ang gusto nating makita o inaasahan na makita. Ito ay tinatawag na confirmation bias. At ito ay lubhang karaniwan. Narito ang isang halimbawa na may kakila-kilabot na kahihinatnan: Naniniwala ang mga naunang physiologist na ang mga hayop ay hindi makakaramdam ng sakit. Ito ay nagbigay-daan sa kanila na gumawa ng kasuklam-suklam na masakit na mga eksperimento sa mga buhay na nilalang, sa kabila ng kanilang mga pag-iyak, hiyawan, at pag-iwas sa pag-uugali.

Ang mga paniniwala ng mga physiologist ay naging bingi at bulag sa pagdurusa ng mga hayop. Sa pagdadala nito sa ngayon, maaari nating tanungin ang ating sarili kung paano tayo binubulag at binibingihan ng ating mga paniniwala at inaasahan. Ano ang hindi natin nakikita at naririnig? Isa sa mga bagay na maaaring hindi natin napagtutuunan ng pansin ay ang sakit at pagdurusa na dinaranas natin sa lupa at sa isa't isa. Sa madaling salita, maaaring hindi natin naririnig ang mga kampana ng pag-iisip ni Thich Nhat Hahn. Kung tayo ay higit na naroroon sa lupa at sa isa't isa, makikita at maririnig natin ang paghihirap na idinudulot natin at malamang na iba ang pagkilos.

Ngayong napag-isipan na natin ang dalawang pangunahing hamon sa pagiging naririto at ngayon, tingnan natin kung paano malalampasan ang mga ito at kung ano ang tumutulong sa atin na makadalo.

Pagninilay

Ang isa sa mga pinakamahusay na paraan upang maging sa kasalukuyang sandali ay ang pagmumuni-muni. Ang pagmumuni-muni ay naghahatid sa atin sa dito at ngayon at maaaring gawin ng sinuman, kahit saan, anumang oras. Hindi mo kailangang maging isang monghe, isang ermitanyo, o kahit na partikular na espirituwal. Hindi mo kailangang pumunta sa isang retreat center o sa isang lugar na maganda. Hindi mo kailangang umupo sa tahimik na pagmumuni-muni nang maraming oras. At higit sa lahat, ang meditation ay libre.

Maraming mga tao ang nag-iisip na hindi sila maaaring magnilay dahil ang kanilang mga isip ay abala, ngunit ito ay hindi tungkol sa pagsisikap na alisin ang mga iniisip. Ito ay tungkol sa pagbabago ng iyong relasyon sa iyong mga iniisip. Ito ay tungkol sa pagsasanay sa isip na hindi gaanong nakakabit sa mga kaisipan at suriin ang likas na katangian ng isip mismo. Ang pagmumuni-muni ay talagang napaka-simple, kahit na ito ay hindi laging madali. Sa pinakamababa, ang lahat ng kinasasangkutan nito ay ang pagkuha ng ilang malalim na paghinga, pagiging kamalayan sa kasalukuyang sandali at pagkilala sa kung ano ang nangyayari sa iyong isip.

Ang pagmumuni-muni ay lubhang kapaki-pakinabang. Hindi lamang ito nakakapagpakalma at nakakarelax, nakakatulong ito sa atin na mas magkaroon ng kamalayan sa ating karanasan at higit na kaalaman tungkol sa kalikasan ng buhay mismo. Ito ang dahilan kung bakit ang pagmumuni-muni ay bahagi ng maraming relihiyon at espirituwal na tradisyon. Bukod dito, ipinakita ng maraming pag-aaral na mayroon itong maraming benepisyo sa kalusugan, kabilang ang pagpapababa ng presyon ng dugo, pagbabawas ng malalang pananakit, at pagpapababa ng saklaw ng pananakit ng ulo, hindi pagkakatulog, pagkabalisa sa gastrointestinal, irritable bowel syndrome, hika at emphysema, at depresyon at pagkabalisa. Ang ilan sa mga epektong ito ay maaaring maranasan kaagad. Hindi mo kailangang maging isang pangmatagalang meditator o ialay ang iyong buhay dito. Kahit na ilang minuto sa isang araw ay maaaring mapabuti ang iyong kalusugan at kagalingan, tulad ng maaari kang makinabang mula sa isang maliit na jogging nang hindi isang marathon runner.

Anuman ang mga pag-aalinlangan na maaaring mayroon ka tungkol sa pagmumuni-muni, lubos kong inirerekumenda na subukan mo ito. Narito ang ilang pangunahing tagubilin:

• Maghanap ng isang tahimik na lugar kung saan hindi ka maaabala.

• Mag-relax at umupo nang kumportable nang nakatayo ang iyong gulugod. Ipikit mo ang iyong mga mata kung nais mo.

• Unti-unting nababatid ang proseso ng paghinga. Bigyang-pansin kung saan mo maramdaman ang paghinga nang mas malinaw — alinman sa mga butas ng ilong, likod ng iyong lalamunan, o sa pagtaas at pagbaba ng iyong tiyan.

• Hayaang mapahinga ang iyong atensyon sa paghinga. Hayaang huminga ang iyong hininga. Huwag subukang kontrolin ito — pansinin lang ito at hayaan itong natural na dumarating at umalis.

• Pansinin ang mga sensasyon sa iyong katawan at ang mga damdamin at kaisipan sa iyong isipan. Minsan nakakatulong na pangalanan sila. Halimbawa, kung iniisip mo kung ano ang gagawin mo bukas, maaari mong sabihin ang "pagpaplano" sa iyong sarili. Pagkatapos ay dahan-dahang ibalik ang iyong pansin sa paghinga.

• Tandaan na ang pagmumuni-muni ay hindi tungkol sa pagsisikap na alisin ang mga sensasyon, damdamin, o kaisipan. Ito ay tungkol sa pagpansin sa kanila at hindi mahuli sa kanila o gawin silang totoo.

Nagkaroon ako ng pang-araw-araw na pagsasanay sa pagmumuni-muni sa loob ng maraming taon at nakagawa ito ng napakalaking pagbabago sa aking buhay. Nakatulong ito sa akin na maging mas naroroon at mas alam ang aking mga paniniwala at inaasahan. Nakatulong ito sa akin na manatiling bukas, mahinahon, at nakakarelaks. At marahil ang pinakamahalaga, nakatulong ito sa akin na madagdagan ang aking direktang karanasan sa buhay, na nagbibigay sa akin ng higit pang mga pagpipilian at ginagawa akong mas umaasa.

Gamit ang Ating Senses

Ang isa pang paraan upang maging mas ganap na kasalukuyan ay ang paggamit ng ating mga pandama sa abot ng ating makakaya. Karamihan sa atin ay umaasa sa ating paningin at pandinig at hindi gaanong nalalaman ang ating iba pang mga pandama. Ngunit ang pagpapabaya sa ilan at pagpapabaya sa iba ay naglilimita sa ating kakayahang makita ang yaman at kasaganaan ng buhay. Kaya sa pamamagitan ng pag-alala na gamitin ang lahat ng ating pandama na kagamitan, maaari tayong maging mas naroroon, makaranas ng higit pa sa buhay, at samakatuwid ay maging mas umaasa. Kapag naglalakad ako sa dalampasigan malapit sa aking tahanan sa Puget Sound, sinisikap kong bigyang pansin ang amoy ng damong-dagat, ang lasa ng maalat na hangin sa aking dila, ang pakiramdam ng hangin sa aking buhok at ang buhangin sa pagitan ng aking mga daliri sa paa, ang tunog ng banayad na pagdausdos ng mga alon sa dalampasigan at ang mga hiyawan ng mga seagull na humahampas sa itaas. Nagbibigay ito sa akin ng mas matindi, matingkad, at may pag-asa na karanasan sa buhay.

Ang pagiging nasa kalikasan ay nag-aanyaya sa atin na gamitin ang ating mga pandama. Parang tumatawag ang natural na mundo para mapansin. At kapag binibigyang pansin natin ito, maaari tayong maakit sa kasalukuyang sandali nang hindi sinusubukan. Pansinin ang mga ibon sa feeder, kung paano yumuyuko ang mga puno sa hangin, kung paano naka-orient ang mga bulaklak sa araw, at maging ang paraan ng pag-agaw ng langgam sa ibabaw ng dumi na dinadala tayo dito at ngayon ay wala nang iba. Ipinapaalala nito sa atin ang kalawakan ng mundo na hindi naiisip ng tao — isang mundo na nagtiis sa loob ng millennia at patuloy na gagawin ito. Sa pamamagitan ng pag-akit sa atin sa kasalukuyang sandali, ang pagiging naroroon sa kalikasan ay natural na nagdudulot ng karanasan ng kababalaghan.

Nagtataka

Ang Wonder ay nagtataglay ng tunay na pag-asa dahil pinuputol nito ang ating mga storyline at paniniwala tungkol sa buhay. Lumalampas sa kaisipan, ito ay tumagos sa atin hanggang sa pinakamalalim na antas ng ating sangkatauhan at itinaas tayo sa langit. Pinagtitibay nito ang kahalagahan, kapangyarihan, at kabutihan ng buhay. Para sa akin, walang duda na ang isang buhay na puno ng kababalaghan ay mas may pag-asa kaysa sa isang wala.

Ang kababalaghan ay tungkol sa pagkakaroon ng isang bagay na talagang kamangha-mangha na lumalampas sa makamundong at araw-araw. Ito ay nagpapakumbaba sa atin, nakakataas sa atin, at nagpapalawak ng ating kamalayan. Ang pagtataka ay ang positibong pakiramdam na nakukuha natin kapag nakikita natin ang isang bagay na nagpapakilig o nagpapasaya sa atin hanggang sa kaibuturan ng ating pagkatao.

Isa sa pinakamalalim na karanasan ng kababalaghan na naranasan ko noong ako ay awkward at suwail na 14-anyos. Isang gabi ng tag-araw, pagkatapos ng pagtatalo sa aking ina, lumabas ako ng aming bahay sa isang nayon ng Ingles, determinadong tumakas magpakailanman. Pagkatapos kong makalakad ng halos kalahating milya, natagpuan ko ang aking sarili sa bakuran ng simbahan. Ibinagsak ko ang aking sarili sa damuhan sa pagitan ng dalawang lapida at umiyak. Nakaramdam ako ng galit sa aking ina at labis na naaawa sa aking sarili. Napaka unfair ng buhay ko. Ngunit pagkatapos ay tumingala ako. Ang langit ay isang madilim na indigo, na walang ulap sa paningin. Ang mga bituin sa gabi ay nagsimulang kumislap laban sa kalawakan ng kalangitan at isang manipis na gasuklay na buwan ang sumisikat sa likod ng spire ng simbahan. Ang ilang mga palaka ay umaawit sa isang malapit na lawa. Habang nagiging present ako sa paligid ko, tumigil ako sa paghikbi. Matapos ang ilang minutong pagkakahiga doon sa katahimikan, tila nag-iba ang lahat at unti-unting nanaig sa akin ang pagtataka. Tila tumaas ang aking mga pananaw at lumalim ang aking damdamin. Tumigil ang oras. Nadama kong ganap na kaisa sa lahat at sa lahat. Ang mga salita mula sa tulang "Desiderata" ay pumasok sa aking isipan: "Ikaw ay isang anak ng sansinukob na hindi bababa sa mga puno at mga bituin; may karapatan kang mapunta rito. At malinaw man o hindi sa iyo, walang alinlangan na ang sansinukob ay naglalahad tulad ng nararapat. Kaya't maging mapayapa sa Diyos, anuman ang iniisip mo sa Kanya."4

Pagkalipas ng maraming taon, nalaman ko na tinatawag ito ng mga psychologist na isang peak experience. Nailalarawan ng kalugud-lugod at transendente na damdamin, ang mga karanasang ito ay maaaring makapagpabago ng buhay. Anuman ang gusto mong itawag dito, alam kong binago ako ng aking karanasan at nagdulot sa akin ng pagiging mapagpakumbaba at pagtanggap sa buhay, pati na rin ang mas positibo.

Ang maliliit na bata ay kadalasang puno ng pagtataka. Para sa kanila, araw-araw ay nagpapakita ng mga kahanga-hangang bagong kasiyahan. Ngunit sa oras na sila ay umabot sa adulto, ang ganitong paraan ng karanasan sa mundo ay kumukupas at ang buhay ay nagiging mapurol at nakagawian - isang pasanin na dapat tiisin o isang serye ng mga problema na dapat lutasin.

Nagkomento ang naturalist na si Rachel Carson sa pagkawalang ito sa kanyang huling aklat, The Sense of Wonder , na nagsasabi:

Ang mundo ng isang bata ay sariwa at bago at maganda, puno ng pagtataka at kaguluhan. Kasalanan natin na para sa karamihan sa atin ang malinaw na paningin na iyon, ang tunay na instinct para sa kung ano ang maganda at kasindak-sindak, ay lumabo at nawala pa bago tayo umabot sa pagtanda. Kung nagkaroon ako ng impluwensya sa mabuting diwata, na siyang dapat na mamuno sa pagbibinyag sa lahat ng mga bata, dapat kong hilingin na ang kanyang regalo sa bawat bata sa mundo ay isang pakiramdam ng kababalaghan na hindi masisira na ito ay magtatagal sa buong buhay, bilang isang walang humpay na panlunas laban sa pagkabagot at kawalang-kasiyahan sa mga susunod na taon, ang baog na pagkaabala sa mga bagay na artipisyal, ang pag-iwas sa ating lakas mula sa5.

Bilang mga nasa hustong gulang, kadalasan ay hindi natin napapansin ang kagandahan ng kalikasan. Ngunit palaging may isang bagay na maaaring magdulot ng pagtataka, kahit na nakatira ka sa isang mataas na apartment sa downtown. Maa-appreciate mo ang paraan ng paglipad ng mga ulap sa buong araw na asul na kalangitan o ang pakiramdam ng ulan sa iyong mukha. Maaari kang mamangha sa mga ligaw na bulaklak sa isang bakanteng lote, o sa mga sapot ng gagamba na kumikinang na may mga perlas ng hamog sa umaga. Maaari mong pahalagahan ang init ng araw o ang liwanag ng buwan.

Hindi mo kailangang umalis ng bahay, pumunta sa isang magarbong bakasyon, o gumastos ng maraming pera upang maranasan ang paghanga. Sa pamamagitan ng pagsasanay sa ating sarili na maranasan ang kadakilaan ng buhay nasaan man tayo, mababawi natin ang parang bata na pagkamangha. Malaki ang aking paggalang sa mga puno kung saan ako nakatira sa Pacific Northwest. Kung minsan ay nakahiga ako sa mga lumot at pako sa sahig ng kagubatan at tumitingin sa Douglas firs, cedars, at hemlocks na matayog sa ibabaw ko, ang kanilang mga putot ay tuwid na tumataas mula sa lupa, ang kanilang mga arko na sanga ay nakataas sa itaas ko. Pakiramdam ko ay nasa isang banal na lugar ako, isang katedral na gawa sa buhay mismo. Saanman tayo nakatira, maaari tayong makaranas ng paghanga at pagkamangha sa araw-araw, araw-araw ng ating buhay.

Nagpapatotoo

Kung paanong ang pagtataka ay nagpapalaki ng tunay na pag-asa, gayundin ang pagpapatotoo sa buhay. Ang pagpapatotoo ay nangangahulugan ng pagtingin sa kung ano ang nangyayari at pagkatapos ay iulat kung ano ang nakita natin sa iba. Ito ay tulad ng pagiging isang saksi sa korte na nakakita ng isang krimen na ginagawa at pagkatapos ay tumestigo tungkol sa kung ano ang kanilang nakita sa hukom at hurado. Upang maging isang mabuting saksi, kailangan mong obserbahan at ilarawan nang tumpak, na may kaunting interpretasyon, paghatol, o emosyonal na pagkakaugnay hangga't maaari. Ang mga katotohanan lamang, tulad ng nakita mo sa kanila.

Ang pagpapatotoo ay isang napakalakas na pagkilos dahil umaasa ito sa ating karanasan sa halip na sa kung ano ang iniisip o nadarama natin tungkol dito. Iniuulat nito ang aming naobserbahan, nang walang pagpapaganda o interpretasyon. Sa pamamagitan ng pag-iwas sa ating mga opinyon, ang pagbibigay ng patotoo ay napupunta sa puso ng bagay sa isang direktang paraan. Lumilikha din ito ng koneksyon sa pagitan natin at kung ano man ang ating pinatotohanan. Sa pamamagitan ng pagkilala sa aming nakita, nagtatatag kami ng isang relasyon dito at pinapayagan ang iba na magkaroon din ng kaugnayan dito. Sa ganitong paraan, ang pagpapatotoo ay nagpapatunay sa ating pagtutulungan.

Nagpapatotoo man tayo sa kamangha-mangha ng buhay o sa kirot at pagdurusa, maaari nitong palakihin ang tunay na pag-asa. Noong 1989, hinarap ko ang International Joint Commission (IJC) tungkol sa mga epekto sa kalusugan ng mga nakakalason na kemikal sa Great Lakes. Noong panahong iyon, ako ang Canadian co-chair ng Health Committee ng IJC at buntis nang husto sa aking anak. Nang hindi nag-iisip tungkol dito nang maaga, ginamit ko ang pagkakataong magpatotoo sa lahat ng mga nakakalason na kemikal sa kapaligiran at sa mga tao. Tiningnan ko ang mga Komisyoner at ang mga manonood ng ilang daang tao at sinabi: "Ang batang dinadala ko ay kasalukuyang tumatanggap ng pinakamabigat na loading ng mga nakakalason na kemikal na matatanggap nito sa buong buhay nito." Nabalot ng katahimikan ang silid. Maaari kang makarinig ng pin drop. Lahat ng mata ay napalingon sa aking nakaumbok na tiyan habang umaalingawngaw ang lakas ng aking mga salita sa buong auditorium. Bagama't lumipas ang sandali, naramdaman kong nagsalita ako ng katotohanan na kailangang ipahayag at ito ang nagpalakas sa akin at mas umaasa.

Ang pagpapatotoo ay maaaring isang anyo ng walang dahas na pagtutol, lalo na kapag ito ay ginagawa ng isang grupo. Minsan, walang kailangang sabihin. Ang mga tao ay maaaring makaakit ng pansin sa kanilang patotoo sa pamamagitan lamang ng kanilang pisikal na presensya. Halimbawa, ang mga Quaker ay kilala sa pagpapatotoo sa digmaan at karahasan sa pamamagitan ng pagtayo nang sama-sama sa katahimikan sa mga pampublikong lugar at paghawak ng mga banner na nagpapahayag ng kanilang mensahe ng kapayapaan. Bilang isang Quaker mismo, naniniwala ako na ang pagpapatotoo ay bahagi ng ating responsibilidad sa isa't isa at sa mundo.

Pagiging Present sa Uniberso

Gusto kong tapusin ang kabanatang ito sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang kung ano ang ibig sabihin ng pagiging naroroon sa misteryoso, malawak, at patuloy na nagbabagong uniberso. Sa ngayon, napag-usapan ko na ang pagiging present sa buhay sa maliit na paraan ngunit paano kung mas malaki ang pananaw natin? Paano kung isasaalang-alang natin ang paghahayag ng astronomer na si Carl Sagan na “tayo ay isang paraan para makilala ng kosmos ang sarili nito?”6 Ano ang ginagawa nito upang mapangalagaan ang tunay na pag-asa?

Ang kahanga-hangang pananaw na ito ay may katuturan sa akin. Pagkatapos ng lahat, tayo ay ginawa mula sa uniberso. Ang bawat solong atom sa ating mga katawan — ang calcium sa ating mga buto, ang bakal sa ating dugo, ang carbon sa ating mga selula — ay nilikha bilyun-bilyong taon na ang nakalilipas sa isang bituin, lahat maliban sa mga atomo ng hydrogen at ilang iba pang light elements na nabuo kahit na mas maaga, sa ilang sandali pagkatapos ng Big Bang mga 13.7 bilyong taon na ang nakalilipas. At ito ay hindi lamang ang ating pisikal na katawan. Lahat ng maaaring malaman, isipin, maramdaman, isipin, o panaginip ng sangkatauhan ay nagmula sa uniberso. Sa madaling salita, ang kamalayan ay dapat na pag-aari ng uniberso mismo.

Sa ganitong paraan, ang pagkakaroon ng ating mga species ay isang paraan para malaman ng uniberso ang sarili nito. Sa pamamagitan ng kamalayan ng tao, ang uniberso ay nagiging kamalayan sa sarili nito. Kung walang anumang mga nilalang na may kamalayan, malalaman ba ng uniberso ang sarili nito? Ganito ang sabi ni Thomas Berry: “Sa katotohanan, ginagawa ng tao ang pinakamalalim na dimensyon ng sansinukob mismo, ang kapasidad nito na pagnilayan at ipagdiwang ang sarili nang may kamalayan sa sarili.” 7 Para sa akin, ito ay isang tunay na kahanga-hangang pinagmumulan ng tunay na pag-asa.

SUBUKAN ITO

isa: Sa tuwing naaalala mong gawin ito, tanungin ang iyong sarili "Naririto ba ako?" o “Nasaan ako ngayon?” Gawing regular na pagsasanay ang mga tanong na ito sa iyong buhay. Pansinin kung ano ang mangyayari kapag nag-check in ka sa iyong sarili tulad nito — natural na makikita mo ang iyong sarili sa kasalukuyang sandali.

dalawa: Itigil ang anumang ginagawa mo at tahimik na pagmasdan ang nangyayari sa iyong paligid ngayon. Dalhin ang lahat ng iyong pansin sa iyong mga pandama. Ano ang nakikita mo? Ano ang naririnig mo? Ano ang iyong hinahawakan, naaamoy, o nalalasahan? Huwag isipin ang tungkol dito, maranasan lamang ang kasalukuyang sandali hangga't maaari.

tatlo: Tandaang huminto ng ilang beses sa isang araw at huminga ng malalim ng tatlong beses. Bigyang-pansin ang paglanghap at pagbuga at pagkatapos ay pansinin ang anumang sensasyon, damdamin, o iniisip. Huwag mahuli sa kanila. Pagmasdan mo lang sila at hayaan mo sila.