6 навика наде

Извод из Интринсиц Хопе: Ливинг Цоурагеоусли ин Троублед Тимес , Кате Давиес, Нев Социети Публисхерс, април 201.

Будите тамо где јесте; иначе ћеш пропустити свој живот. --Приписује се Буди

Прва навика наде о којој бих желео да разговарам је присуство. То значи да обраћамо пажњу на све што се дешава и да се не скрећемо са стране или ометамо - другим речима, живети тамо где се живот заправо дешава, а не у нашим главама. Да бисте разумели разлику између присутности и непостојања, замислите време када сте се осећали потпуно будни и свесни. Шта се дешавало? где си био? Шта сте видели и чули? Шансе су да се вероватно врло јасно сећате ситуације. Затим помислите на време када сте били потпуно заокупљени свим мислима у вашој глави. Можда сте били узнемирени или забринути, можда сте планирали или маштали. Можда сте некога кривили за нешто што је урадио, или сте можда оправдавали своје поступке. Сада себи поставите иста питања. Шта се дешавало? где си био? Шта сте видели и чули? Вероватно је много теже сетити се прецизних детаља ситуације. Ово је разлика између бити присутан и не бити присутан и велика је. Сада размислите како сте се осећали када сте били у садашњем тренутку, а када нисте. Шансе су да се осећате много живље и будније када сте били у садашњем тренутку.

Бити присутан звучи лако, али није. Бескрајни ток разговора у нашим главама спречава нас да будемо овде и сада. Као да нека интерна комисија увек коментарише наше животе. Понекад је искључен у прошлости, понављајући оно што се догодило пре неколико минута, дана или година, понекад је изгубљен у будућности, маштајући о томе шта бисмо могли или требало да урадимо у наредним данима или годинама. И, скоро увек, то је просуђивање, упоређивање, процена, расуђивање или једноставно размишљање. Иако су наша тела физички у садашњем тренутку, наши умови обично лутају негде другде. Француски филозоф Декарт је рекао: „Мислим, дакле јесам“, али је можда тачније рећи: „Мислим, дакле нисам присутан“.

Једне топле летње вечери када је мој син имао око осам година, шетали смо стазом поред реке Отаве, близу места где смо живели. У ствари, мој син је био на свом бициклу, а ја сам шетао око 50 метара иза њега. Био сам потпуно изгубљен у својим мислима и нисам био присутан ни њему ни нашој околини. Одједном се окренуо, погледао ме и рекао: „Погледајте те ракуне у жбуњу. Пробудио сам се из сањарења и погледао где је показивао, али сам их промашио и видео сам само како се гране враћају на своје место иза животиња које су брзо одлазиле. Нисам их видео јер нисам био присутан.

Ако нисмо присутни, нећемо видети шта се дешава и стога ћемо пропустити живот. Насупрот томе, кад год обратимо пажњу, живот нам се открива. Присуство нас успорава тако да можемо да видимо и чујемо више. Повећава наше искуство живота и омогућава нам да се односимо према свом окружењу на свеж и несметан начин. Психолог Џејмс Хилман је ово назвао „нотитиа“. "Нотитиа", рекао је он, "односи се на ту способност формирања правих појмова о стварима из пажљивог уочавања. То је потпуно познавање од којег зависи знање."1 Ово "потпуно упознавање" чини да се све осећа пространо и ванвременско. У овим магичним тренуцима када смо потпуно заокупљени оним што се дешава, заборављамо свој осећај себе. „Ја“, „ја“ и „моје“ се растварају у пространству садашњег тренутка. У интензитету директног искуства, сопство се распршује попут јутарње магле откривајући свето и нуминозност. За мене је ово искуство неописиво пуно наде.

Присуство такође гаји интринзичну наду јер нам даје више избора о томе како да поступамо и повећава вероватноћу да ће наши избори бити прикладни у овом тренутку. На пример, ако приметите да дим излази из зграде, можете изабрати да одговорите или не. Свест о ситуацији даје вам могућност да урадите нешто у вези са тим — као што је позивање хитне помоћи или журна унутра да видите да ли неко треба да буде спасен. Неприсуствовање и невиђење дима уклања овај избор и све радње које могу уследити.

Само у садашњем тренутку можемо изабрати да предузмемо акцију и како да поступимо. Можемо размишљати о томе како смо се понашали у прошлости и планирати како ћемо се понашати у будућности, али само у садашњем тренутку можемо заправо одлучити да нешто урадимо. То чини бити у садашњости још важнијим.

Свесност

Бити присутан не значи само приметити шта се дешава у спољашњем свету; такође се ради о уочавању онога што се дешава у нашим умовима. У ствари, не можете имати једно без другог, јер не можемо ништа да уочимо без ума. Ово је основа свесности. Свесност се може дефинисати као одржавање свесности из тренутка у тренутак о нашим сензацијама, осећањима и мислима, а да не будемо ухваћени у њих. Ми само приметимо своје искуство и једноставно га пустимо да буде, а да се за њега не везујемо нити га на било који начин елаборирамо. Другим речима, ми не размишљамо о томе шта нам пада на памет – само можемо бити свесни те мисли. Када приметите осећај, осећај или мисао, можете га пустити и нежно вратити пажњу на садашњи тренутак. Ако се осећате срећно, само приметите да се осећате срећно без да имате мишљење о томе. Слично, ако се осећате тужно, само се осећате тужно. Једно од најкориснијих упутстава за медитацију свесности које сам икада добио било је да визуализујем мисли као да су мехурићи који лебде у ваздуху и да их нежно додирнем замишљеним пером тако да пукну, враћајући ме у садашњи тренутак.

Када вежбате пажљивост, прилагођавате се ономе што доживљавате у садашњем тренутку. То је то искуство, а не садржај осећаја, осећања или мисли на које се фокусирате. Не морате да будете навучени на оно што се дешава у вашем уму, можете то само да посматрате. За мене је пажљивост као да седим напољу по топлом, сунчаном дану и гледам децу како се играју, а да не осећам потребу да им се придружим. Гледаш их и смешиш им се, а да се не увучеш у њихове игре.

Да бих био пажљивији, сматрам да је од помоћи размишљати о томе шта се дешава у мом уму као о „приче“ – причама које причам себи о свом искуству. Ствари попут: „Ја сам у праву, а он није у праву зато што...“ "Она ме је узнемирила па не желим више да јој будем пријатељ." "Требало би да учини више да помогне." Приче откривају наша уверења и очекивања о животу и садрже судове о себи и другима. Сви имамо приче и у њима нема ничег лошег. Заиста, они су неопходни јер нам помажу да смислимо своје искуство. Они постају проблематични само када мислимо да представљају истину.

Кад год верујемо да су наше приче истина, цела истина и ништа осим истине, више нисмо у садашњем тренутку јер смо тако потпуно уплетени у нашу омиљену верзију стварности. Ово се дешава свима нама. Лако је емоционално се везати за оно што верујемо да је исправно или погрешно, добро или лоше, поштено или неправедно. Али ничије приче никада не могу представљати целу истину. По својој природи, приче су субјективне и делимичне јер свако од нас доживљава живот из своје перспективе. Моја верзија стварности ће се увек разликовати од ваше јер смо ми различити људи. Када ценимо ову чињеницу, схватамо да наше индивидуалне приче о животу никада нису потпуно тачне. Због тога, нема потребе да будете емоционално везани за њих. Као што сам рекао својим студентима: „Не верујте свему што мислите. Увек постоје други начини сагледавања и тумачења било које ситуације. Помажући нам да видимо наше приче, пажљивост нам омогућава да будемо мање везани за своја уверења, очекивања и пресуде, тако да можемо бити присутнији.

То што смо мање везани за наше приче такође отвара нове могућности за акцију. Замислите некога ко верује да је потпуна еколошка катастрофа неизбежна. Ова прича се може, али и не мора показати тачном, али без обзира на то, размислите о томе како утиче на особу која у њу верује. Не само да би се осећали потпуно безнадежно, не би имали разлога да ураде било шта позитивно или конструктивно. Када би могли бити мање везани за своју причу и дозволити могућност да можда не буде прекасно, било би простора за наду. Поента је да не морамо да прихватимо све што мислимо или осећамо као истинито. Мисао може бити само мисао, без емоционалног пртљага веровања или неверовања. Па како можемо бити присутнији? Поред уочавања наших прича, такође морамо да разумемо изазове да будемо у потпуности присутни, посебно ометање и селективну пажњу.

Ометање

Ометање нам помаже да избегнемо непријатна и нежељена осећања у вези са глобалном еко-социјалном кризом (видети треће поглавље), али нас такође спречава да будемо у потпуности присутни. Способност одвлачења пажње да отупљује бол и патњу објашњава зашто смо толико зависни од тога. Не желимо да се суочимо са нередом у којем се налазимо и свим непријатним осећањима које она изазива. Међутим, олакшање које нуди ометање долази са великом ценом - то омета нашу способност да разумемо шта се дешава и реагујемо на одговарајући начин. Када смо расејани, мање смо присутни, мање смо свесни опасности са којима се суочавамо, мање смо спремни да схватимо њихов значај и мање смо способни да се понашамо на одговарајући начин. Ауторка Меги Џексон је то рекла на следећи начин: „(расејан) начин на који живимо нарушава нашу способност за дубоку, трајну, перцептивну пажњу – градивни блок интимности, мудрости и културног напретка.

Штавише, ова дезинтеграција може имати велику цену за нас и друштво. . . . Ерозија пажње је кључ за разумевање зашто смо на прагу времена широко распрострањених културних и друштвених губитака.”2

Најбољи начин да радимо са ометањем је да приметимо како то функционише у нашим животима. Можемо научити да препознамо безброј диверзија које стварамо или са којима се свакодневно сусрећемо, разумемо како смо навикли на њих и активно бирамо да будемо присутнији. Сваки од ових корака захтева самодисциплину. Морамо да запамтимо да пазимо на ствари које нас извлаче одавде и сада, да разумемо како нас заробљавају и да се вратимо у садашњи тренутак - поново и поново и поново. На пример, знам да ме лако одврати провера е-поште, пијење чаја, сурфање интернетом и гледање британских мистерија убиства на ПБС-у. Које су ваше омиљене сметње? Како и зашто те закаче? Помаже знати. Онда када приметите да сте ометени, можете се вратити у садашњост. Нема потребе да се осећате кривим или да се тучете када приметите да сте расејани. То се дешава свима. Можете само бити свесни да сте дозволили да будете извучени из садашњег тренутка и нежно му се вратите. Са праксом, постепено ћете постати присутнији. Међутим, ништа од овога није лако. Рекао сам себи да нећу проверавати е-пошту све док не завршим писање овог одељка, али сам се препустио својој жудњи и оместио сам се. Ради се о напретку, а не о савршенству.

Селективна пажња

Селективна пажња се односи на фокусирање на специфичне карактеристике ситуације уз искључивање свих осталих. Ради се о томе да неке ствари не видимо јер смо превише заузети концентрисањем на друге. Ово је супротно од ометања, али као и ометање, веома је моћно.

На пример, у пролеће сам потпуно опседнут стањем моје баште, превиђајући чињеницу да пролеће сада долази много раније него раније. Феномен селективне пажње је убедљиво демонстриран пре неколико година у експерименту под називом „Невидљива горила.“3 У овом експерименту, посматрачи су замољени да погледају кратак видео снимак шест људи који додају кошаркашке лопте једни другима и да изброје колико пута су лопте додане. Током снимка, неко у оделу гориле ушетао је усред акције, суочио се са камером, ударио се у груди, а затим полако напустио видно поље. На питање шта су видели, око половине посматрача није помињало горилу. Они то уопште нису видели. Према упутствима, избројали су број пролаза, али горила им је била невидљива. Када су на горилу указали, били су запањени што је нису видели. Овај експеримент показује да људи често виде само оно што желе да виде, да не виде све што се дешава и да немају појма да им толико недостаје.

Понекад свесно бирамо чему посвећујемо пажњу, као што је број додавања кошаркашких лопти, али често су наши избори несвесни. На ове несвесне изборе утичу наша веровања и очекивања о животу. Фокусирамо се на оно што желимо да видимо или очекујемо да видимо. Ово се зове пристрасност потврде. И то је изузетно уобичајено. Ево примера са страшним последицама: Рани физиолози су веровали да животиње не могу да осете бол. То им је омогућило да изводе ужасно болне експерименте на живим бићима, упркос њиховом крику, вриску и избегавању понашања.

Веровање физиолога учинило их је глувим и слепим за патњу животиња. Преносећи ово на данашњи дан, могли бисмо се запитати како нас наша уверења и очекивања заслепљују и заглушују. Шта не видимо и не чујемо? Једна од ствари на које можда не обраћамо пажњу је бол и патња коју наносимо земљи и једни другима. Другим речима, можда не чујемо звона пажње Тхицх Нхат Хахна. Да смо присутнији земљи и једни другима, видели бисмо и чули беду коју изазивамо и вероватно бисмо деловали сасвим другачије.

Сада када смо размотрили два главна изазова да будемо овде и сада, погледајмо како их можемо превазићи и шта нам помаже да будемо присутни.

Медитација

Један од најбољих начина да будете у садашњем тренутку је медитација. Медитација нас спушта у овде и сада и може је радити било ко, било где, у било које време. Не морате бити монах, пустињак, па чак ни посебно духован. Не морате да идете у центар за повлачење или на неко лепо место. Не морате сатима да седите у тихој контемплацији. И најбоље од свега, медитација је бесплатна.

Многи људи мисле да не могу да медитирају јер су им умови толико заузети, али не ради се о покушају да се отарасе мисли. Ради се о промени вашег односа са својим мислима. Ради се о обучавању ума да буде мање везан за мисли и испитивању природе самог ума. Медитација је заиста врло једноставна, чак и ако није увек лака. Као минимум, све што укључује је неколико дубоких удаха, постајање свесним садашњег тренутка и признавање онога што се дешава у вашем уму.

Медитација је веома корисна. Не само да смирује и опушта, већ нам помаже да постанемо свеснији свог искуства и боље упознамо природу самог живота. Због тога је медитација део многих верских и духовних традиција. Штавише, бројне студије су показале да има многе здравствене предности, укључујући снижавање крвног притиска, смањење хроничног бола и смањење учесталости главобоља, несанице, гастроинтестиналног дистреса, синдрома иритабилног црева, астме и емфизема, депресије и анксиозности. Неки од ових ефеката могу се искусити скоро одмах. Не морате бити дугорочни медитатор или посветити свој живот томе. Чак и неколико минута дневно може побољшати ваше здравље и благостање, баш као што можете имати користи од малог џогирања, а да нисте маратонац.

Каква год оклевања да имате у вези са медитацијом, топло препоручујем да пробате. Ево неких основних упутстава:

• Пронађите мирно место где вас неће ометати.

• Опустите се и седите удобно са усправном кичмом. Затвори очи ако желиш.

• Постепено постаните свесни процеса дисања. Обратите пажњу на то где најјасније осећате дах - било у ноздрвама, задњем делу грла или у подизању и спуштању стомака.

• Дозволите вашој пажњи да одмори у даху. Нека ваш дах сам дише. Не покушавајте да га контролишете – само га приметите и пустите да дође и оде природно.

• Приметите осећања у свом телу и осећања и мисли у свом уму. Понекад помаже да их именујете. На пример, ако размишљате о томе шта ћете радити сутра, могли бисте себи рећи „планирање“. Затим лагано вратите пажњу на дах.

• Запамтите да медитација није покушај да се ослободите сензација, осећања или мисли. Ради се о томе да их приметите, а не да се ухватите у њих или да их учините истинитим.

Имао сам свакодневну праксу медитације дуги низ година и то је направило огромну разлику у мом животу. То ми је помогло да будем присутнији и свеснији својих уверења и очекивања. То ми је помогло да останем отворен, миран и опуштен. И што је можда најважније, помогло ми је да повећам своје директно искуство живота, дајући ми више избора и дајући ми више наде.

Коришћење наших чула

Други начин да будемо потпуније присутни је да користимо своја чула најбоље што можемо. Већина нас се ослања на свој вид и слух и мање је свесна других чула. Али занемаривање неких и узимање других здраво за готово ограничава нашу способност да сагледамо богатство и пуноћу живота. Дакле, ако се сетимо да користимо сву нашу сензорну опрему, можемо бити присутнији, искусити више живота и стога имати више наде. Када шетам плажом у близини своје куће на Пјуџет Саунду, покушавам да обратим пажњу на мирис морске траве, укус сланог ваздуха на свом језику, осећај ветра у коси и песка између прстију, звук нежног клизања таласа на обали и крике галебова који круже изнад главе. Ово ми даје много интензивније, живописније искуство живота са пуно наде.

Боравак у природи нас позива да користимо своја чула. Као да природни свет зове да буде примећен. А када обратимо пажњу на то, можемо бити увучени у садашњи тренутак без покушаја. Уочавање птица на хранилици, како се дрвеће савија на ветру, како се цвеће оријентише према сунцу, па чак и начин на који мрав јури преко земље увлачи нас овде и сада као ништа друго. Подсећа нас на неизмерност света изван људске мисли — света који је постојао миленијумима и који ће тако наставити. Мамећи нас у садашњи тренутак, присуство природи природно изазива искуство чуда.

Вондер

Чудо негује суштинску наду јер сече кроз наше приче и веровања о животу. Превазилазећи мисао, она продире у нас до најдубљих нивоа наше људскости и уздиже нас до небеса. Она потврђује животну драгоценост, моћ и доброту. За мене, нема сумње да је живот испуњен чудом више пун наде него живот без њега.

Чуђење значи бити у присуству нечега заиста невероватног што превазилази свакодневицу и свакодневицу. То нас понизује, подиже и проширује нашу свест. Чуђење је позитиван осећај који имамо када приметимо нешто што нас одушевљава или одушевљава до самог сржи нашег бића.

Једно од најдубљих искустава чуда које сам икада доживео догодило се када сам био неспретан и бунтован 14-годишњак. Једне летње вечери, после свађе са мамом, излетео сам из наше куће у енглеском селу, решен да заувек побегнем. Након што сам прешао око пола миље, нашао сам се у локалној црквеној порти. Бацио сам се на траву између два надгробна споменика и заплакао. Био сам љут на своју маму и веома сам се сажалио. Мој живот је био тако неправедан. Али онда сам подигао поглед. Небо је било тамнији индиго, без ни једног облака на видику. Вечерње звезде су почеле да светлуцају наспрам пространства небеса, а танак полумесец излазио је иза црквеног торња. Неке жабе су певале у оближњем рибњаку. Како сам постајао све присутнији својој околини, престао сам да јецам. После неколико минута лежања у тишини, чинило се да се све променило и осећај чуђења ме је постепено обузео. Чинило се да су моје перцепције појачане, а моја осећања продубљена. Време је стало. Осећао сам се потпуно једно са свим и са свима. Падале су ми на памет речи из песме „Десидерата”: „Ти си дете универзума ништа мање од дрвећа и звезда, имаш право да будеш овде. И било ти јасно или не, свемир се, без сумње, одвија како треба. Зато буди у миру са Богом, како год да Га замислиш.”4

Много година касније, сазнао сам да психолози ово називају врхунским искуством. Окарактерисана екстатичним и трансцендентним осећањима, ова искуства могу променити живот. Како год то желите да назовете, знам да ме је моје искуство променило и оставило ми да се осећам скромније и прихватајући живот, као и позитивније.

Мала деца су често пуна чуђења. За њих сваки дан открива нове запањујуће ужитке. Али када дођу у зрело доба, овај начин доживљавања света бледи и живот постаје досадан и рутински - терет који треба издржати или низ проблема које треба решити.

Природњакиња Рејчел Карсон коментарисала је овај губитак у својој последњој књизи, Тхе Сенсе оф Вондер , рекавши:

Дечји свет је свеж, нов и леп, пун чуђења и узбуђења. Наша је несрећа што је за већину нас та бистра визија, тај истински инстинкт за оним што је лепо и улива страхопоштовање, затамњен, па чак и изгубљен пре него што одрастемо. Да сам имао утицај на добру вилу, која би требало да води крштење све деце, замолио бих да њен дар сваком детету на свету буде осећај чуда који је толико неуништив да би трајао цео живот, као непогрешиви лек против досаде и разочарања каснијих година, стерилне преокупације стварима које су извор алиен снаге 5 наше уметности .

Као одрасли, често не приметимо лепоту природе. Али увек постоји нешто што може изазвати чуђење, чак и ако живите у високом стану у центру града. Можете да цените начин на који облаци клизе по дневном плавом небу или како киша осећа ваше лице. Можете се дивити дивљем цвећу на празном плацу или пауковој мрежи која блиста од бисера ране јутарње росе. Можете ценити топлину сунца или светлост месеца.

Не морате да напуштате кућу, идете на фенси одмор или трошите много новца да бисте доживели чудо. Увежбавајући себе да искусимо величанственост живота где год да се налазимо, можемо повратити дечји осећај чуђења. Осећам велико поштовање према дрвећу где живим на северозападу Пацифика. Понекад легнем на маховине и папрати шумског тла и погледам горе у Дагласове јеле, кедрове и кукуте који се надвијају нада мном, чији се дебла уздижу право из земље, а њихове лучне гране надвијају се високо изнад мене. Осећам се као да сам на светом месту, у катедрали сазданој од самог живота. Где год да живимо, можемо доживети чуђење и бити запањени свакодневним, сваким даном нашег живота.

Беаринг Витнесс

Као што чуђење негује суштинску наду, тако и сведочење о животу. Сведочити значи видети шта се дешава, а затим извештавати о ономе што смо видели другима. То је као да сте сведок на суду који је видео да је почињен злочин, а затим сведочи о ономе што су видели пред судијом и поротом. Да бисте били добар сведок, морате тачно да посматрате и описујете, са што мање тумачења, расуђивања или емоционалне везаности. Само чињенице, како сте их видели.

Сведочење је веома моћан чин јер се ослања на наше искуство, а не на оно што мислимо или осећамо о томе. Она извештава о ономе што смо приметили, без улепшавања или тумачења. Заобилазећи наша мишљења, сведочење улази у суштину ствари на веома директан начин. Такође ствара везу између нас и свега о чему сведочимо. Признајући оно што смо видели, успостављамо однос са тим и дозвољавамо другима да имају однос са њим. На овај начин, сведочење потврђује нашу међузависност.

Било да сведочимо о чуду живота или о болу и патњи, то може да негује суштинску наду. Године 1989. обратио сам се Међународној заједничкој комисији (ИЈЦ) о здравственим ефектима токсичних хемикалија у Великим језерима. У то време била сам канадски копредседавајући Здравственог комитета ИЈЦ-а и била сам трудна са својим сином. Не размишљајући унапред, искористио сам прилику да сведочим о свеприсутном присуству токсичних хемикалија у животној средини и људима. Погледао сам комесаре и публику од неколико стотина људи и рекао: „Дете које носим тренутно добија највеће количине токсичних хемикалија које ће добити током свог живота. У соби је завладала потпуна тишина. Могли сте да чујете да је игла испала. Све су очи окренуте ка мом избоченом стомаку док је снага мојих речи одјекнула читавом салом. Иако је тренутак убрзо прошао, осећао сам да сам рекао истину коју је требало изразити и због тога сам се осећао снажније и више наде.

Свједочење може бити облик ненасилног отпора, посебно када га чини група. Понекад не треба ништа рећи. Људи могу скренути пажњу на своје сведоке само својим физичким присуством. На пример, квекери су добро познати по томе што сведоче о рату и насиљу тако што у тишини стоје заједно на јавним местима и држе транспаренте који објављују своју поруку мира. Као квекер, верујем да је сведочење део наше одговорности једни према другима и према земљи.

Бити присутан у Универзуму

Желео бих да завршим ово поглавље разматрањем шта значи бити присутан у овом мистериозном, огромном универзуму који се стално мења. До сада сам говорио о томе да будем присутан животу на мањи начин, али шта ако узмемо много ширу перспективу? Шта ако узмемо у обзир откровење астронома Карла Сагана да „ми смо начин да космос упозна самог себе?“6 Шта ово чини да негује интринзичну наду?

Овај запањујући увид за мене има смисла. На крају крајева, ми смо створени од универзума. Сваки појединачни атом у нашим телима - калцијум у нашим костима, гвожђе у нашој крви, угљеник у нашим ћелијама - створен је пре милијарди година у звезди, сви осим атома водоника и неколико других лаких елемената који су настали још раније, убрзо након Великог праска пре око 13,7 милијарди година. И то нису само наша физичка тела. Све што човечанство може знати, мислити, осећати, замислити или сањати долази из универзума. Другим речима, свест мора бити својство самог универзума.

На овај начин, постојање наше врсте је начин да универзум упозна себе. Кроз људску свест, универзум постаје свестан себе. Да ли би универзум без икаквих свесних бића могао бити свестан себе? Томас Бери је то рекао на следећи начин: „У стварности човек активира најдубљу димензију самог универзума, његову способност да размишља и слави себе у свесној самосвести. 7 За мене је ово заиста извор суштинске наде који изазива страхопоштовање.

ПРОБАЈТЕ ОВО

један: Кад год се сетите да то урадите, запитајте се „Да ли сам присутан?“ или „Где сам тренутно?“ Нека ова питања буду редовна пракса у вашем животу. Обратите пажњу на то шта се дешава када се овако пријавите – природно се налазите у садашњем тренутку.

два: Престаните шта год да радите и тихо посматрајте шта се тренутно дешава око вас. Сву пажњу усмерите на своја чула. шта видиш? шта чујеш? Шта додирујете, миришете или укусите? Не размишљајте о томе, само доживите садашњи тренутак што потпуније можете.

три: Не заборавите да направите паузу неколико пута дневно и три пута дубоко удахните. Обратите пажњу на удах и издах, а затим приметите све сензације, осећања или мисли. Немојте да се заглавите у њима. Само их посматрајте и пустите их.