6 привычек надежды

Отрывок из книги «Внутренняя надежда: мужественная жизнь в смутные времена» Кейт Дэвис, издательство New Society Publishers, апрель 201 г.

Будь там, где ты есть; иначе ты упустишь свою жизнь. --Приписывается Будде

Первая привычка надежды, о которой я хотел бы поговорить, — это присутствие. Это значит обращать внимание на то, что происходит, и не отвлекаться — другими словами, жить там, где жизнь происходит на самом деле, а не в наших головах. Чтобы понять разницу между присутствием и отсутствием присутствия, вспомните время, когда вы чувствовали себя полностью бдительными и осознанными. Что происходило? Где вы были? Что вы видели и слышали? Скорее всего, вы, вероятно, можете очень четко вспомнить ситуацию. Затем вспомните время, когда вы были полностью заняты всеми мыслями в своей голове. Возможно, вы были расстроены или обеспокоены, возможно, вы планировали или фантазировали. Возможно, вы обвиняли кого-то в чем-то, что он сделал, или, возможно, вы оправдывали свои собственные действия. Теперь задайте себе те же вопросы. Что происходило? Где вы были? Что вы видели и слышали? Вероятно, гораздо сложнее вспомнить точные детали ситуации. Это разница между присутствием и отсутствием присутствия, и она существенная. Теперь подумайте, что вы чувствовали, когда вы были в настоящем моменте и когда вас не было. Скорее всего, вы чувствуете себя гораздо более живым и внимательным, находясь в настоящем моменте.

Быть присутствующим кажется легким, но это не так. Бесконечный поток разговоров в наших головах мешает нам быть здесь и сейчас. Как будто внутренний комитет всегда комментирует нашу жизнь. Иногда он находится в прошлом, пережевывая то, что произошло минуты, дни или годы назад, иногда он теряется в будущем, мечтая о том, что мы могли бы или должны сделать в ближайшие дни или годы. И почти всегда он судит, сравнивает, оценивает, рассуждает или просто думает. Хотя наши тела физически находятся в настоящем моменте, наши умы обычно блуждают где-то еще. Французский философ Декарт сказал: «Я мыслю, следовательно, я существую», но, возможно, точнее было бы сказать: «Я мыслю, следовательно, я не присутствую».

Однажды теплым летним вечером, когда моему сыну было около восьми лет, мы гуляли по тропинке вдоль реки Оттава, недалеко от того места, где мы жили. На самом деле, мой сын был на велосипеде, а я шел примерно в 50 ярдах позади него. Я был полностью погружен в свои мысли и не присутствовал ни в его присутствии, ни в нашем окружении. Внезапно он обернулся, посмотрел на меня и сказал: «Посмотри на этих енотов в кустах». Я очнулся от своих раздумий и посмотрел туда, куда он показывал, но я пропустил их и видел только ветви, падающие на место позади быстро удаляющихся животных. Я не видел их, потому что меня не было рядом.

Если мы не присутствуем, мы не увидим, что происходит, и, следовательно, упустим жизнь. И наоборот, всякий раз, когда мы обращаем внимание, жизнь открывается нам. Присутствие замедляет нас, чтобы мы могли видеть и слышать больше. Это увеличивает наш жизненный опыт и позволяет нам относиться к нашему окружению свежим и беспрепятственным образом. Психолог Джеймс Хиллман назвал это «notitia». «Notitia», сказал он, «относится к этой способности формировать истинные представления о вещах из внимательного наблюдения. Это полное знакомство, от которого зависит знание».1 Это «полное знакомство» заставляет все ощущаться просторным и вневременным. В эти волшебные моменты, когда мы полностью вовлечены в то, что происходит, мы забываем о своем ощущении себя. «Я», «меня» и «мое» растворяются в необъятности настоящего момента. В интенсивности прямого опыта «я» рассеивается, как утренний туман, открывающий священное и нуминозное. Для меня этот опыт неописуемо обнадеживающий.

Присутствие также развивает внутреннюю надежду, потому что оно дает нам больше выбора относительно того, как действовать, и повышает вероятность того, что наш выбор будет уместным в данный момент. Например, если вы заметили дым, выходящий из здания, вы можете выбрать, реагировать или нет. Осознание ситуации дает вам возможность что-то с этим сделать — например, позвонить по номеру 911 или броситься внутрь, чтобы посмотреть, нужно ли кого-то спасать. Неприсутствие и невидение дыма исключают этот выбор и любые действия, которые могут последовать за ним.

Только в настоящем моменте мы можем выбирать, что делать и как действовать. Мы можем думать о том, как мы действовали в прошлом, и планировать, как мы будем действовать в будущем, но только в настоящем моменте мы можем действительно решить что-то сделать. Это делает пребывание в настоящем еще более важным.

Осознанность

Быть присутствующим — это не только замечать то, что происходит во внешнем мире; это также замечать то, что происходит в нашем сознании. На самом деле, вы не можете иметь одно без другого, потому что мы не можем воспринимать ничего без ума. Это основа осознанности. Осознанность можно определить как поддержание осознанности наших ощущений, чувств и мыслей в каждый момент времени, не вовлекаясь в них. Мы просто замечаем свой опыт и просто позволяем ему быть, не привязываясь к нему и не развивая его каким-либо образом. Другими словами, мы не думаем о том, что возникает в нашем сознании — мы можем просто осознавать мысль. Когда вы замечаете ощущение, чувство или мысль, вы можете позволить им быть и мягко вернуть свое внимание к настоящему моменту. Если вы чувствуете себя счастливым, просто замечайте, что вы чувствуете себя счастливым, не имея мнения об этом. Аналогично, если вам грустно, просто чувствуйте себя грустно. Одно из самых полезных указаний по осознанной медитации, которое я когда-либо получал, состояло в том, чтобы визуализировать мысли, как пузырьки, парящие в воздухе, и осторожно касаться их воображаемым пером, чтобы они лопнули, вернув меня в настоящий момент.

Когда вы практикуете осознанность, вы настраиваетесь на то, что испытываете в настоящий момент. Именно на этом опыте, а не на содержании ощущения, чувства или мысли вы фокусируетесь. Вам не нужно зацикливаться на том, что происходит в вашем уме, вы можете просто наблюдать за этим. Для меня осознанность — это как сидеть на улице в теплый солнечный день, наблюдая за играющими детьми, не чувствуя желания присоединиться к ним. Вы наблюдаете за ними и улыбаетесь им, не вовлекаясь в их игры.

Чтобы быть более осознанным, я считаю полезным думать о том, что происходит в моем сознании, как о «сюжетных линиях» — историях, которые я рассказываю себе о своем опыте. Что-то вроде: «Я прав, а он не прав, потому что...» «Она расстроила меня, поэтому я больше не хочу быть ее другом». «Он должен делать больше, чтобы помочь». Сюжетные линии раскрывают наши убеждения и ожидания относительно жизни и содержат суждения о себе и других. У всех нас есть сюжетные линии, и в них нет ничего изначально неправильного. На самом деле, они необходимы, потому что помогают нам осмыслить наш опыт. Они становятся проблематичными только тогда, когда мы думаем, что они представляют собой истину.

Всякий раз, когда мы верим, что наши сюжетные линии — это правда, вся правда и ничего, кроме правды, мы больше не находимся в настоящем моменте, потому что мы полностью запутались в нашей предпочитаемой версии реальности. Это случается со всеми нами. Легко эмоционально привязаться к тому, что мы считаем правильным или неправильным, хорошим или плохим, справедливым или несправедливым. Но ничьи сюжетные линии никогда не могут представлять всю правду. По своей природе сюжетные линии субъективны и частичны, потому что каждый из нас воспринимает жизнь со своей собственной точки зрения. Моя версия реальности всегда будет отличаться от вашей, потому что мы разные люди. Когда мы осознаем этот факт, мы понимаем, что наши индивидуальные сюжетные линии о жизни никогда не бывают полностью точными. Из-за этого нет необходимости быть эмоционально привязанными к ним. Как я говорю своим ученикам: «Не верьте всему, что вы думаете». Всегда есть другие способы восприятия и интерпретации любой ситуации. Помогая нам увидеть наши сюжетные линии, осознанность позволяет нам меньше привязываться к нашим убеждениям, ожиданиям и суждениям, чтобы мы могли больше присутствовать.

Меньшая привязанность к нашим сюжетным линиям также открывает новые возможности для действий. Рассмотрим человека, который верит, что полномасштабная экологическая катастрофа неизбежна. Эта сюжетная линия может оказаться или не оказаться верной, но независимо от этого подумайте о том, как она влияет на человека, который в нее верит. Они не только чувствовали бы себя совершенно безнадежными, у них не было бы причин делать что-либо позитивное или конструктивное. Если бы они могли быть менее привязанными к своей сюжетной линии и допустить возможность того, что еще не слишком поздно, было бы место для надежды. Суть в том, что нам не нужно принимать все, что мы думаем или чувствуем, как истинное. Мысль может быть просто мыслью, без эмоционального багажа веры или неверия. Так как же нам быть более присутствующими? Помимо того, чтобы замечать наши сюжетные линии, нам также нужно понимать трудности полного присутствия, особенно отвлечение и избирательное внимание.

Отвлечение

Отвлечение помогает нам избегать неприятных и нежелательных чувств, связанных с глобальным экосоциальным кризисом (см. Главу 3), но оно также мешает нам полностью присутствовать. Способность отвлечения притуплять боль и страдания объясняет, почему мы так зависимы от него. Мы не хотим сталкиваться с беспорядком, в котором находимся, и всеми неприятными чувствами, которые оно вызывает. Однако облегчение, предлагаемое отвлечением, имеет большую цену — оно препятствует нашей способности понимать происходящее и адекватно реагировать. Когда мы отвлекаемся, мы меньше присутствуем, меньше осознаем опасности, с которыми сталкиваемся, меньше хотим понимать их значение и меньше способны действовать адекватно. Автор Мэгги Джексон сказала об этом так: «(Отвлеченный) образ жизни, который мы имеем, подрывает нашу способность к глубокому, устойчивому, проницательному вниманию — строительный блок близости, мудрости и культурного прогресса.

Более того, этот распад может дорого обойтись нам и обществу... Размывание внимания — ключ к пониманию того, почему мы находимся на пороге времени широкомасштабных культурных и социальных потерь».2

Лучший способ работы с отвлечениями — замечать, как они действуют в нашей жизни. Мы можем научиться распознавать бесчисленные отвлечения, которые мы создаем или с которыми сталкиваемся каждый день, понимать, как мы привычно зацепляемся за них, и активно выбирать больше присутствия. Каждый из этих шагов требует самодисциплины. Нам нужно помнить о том, чтобы следить за вещами, которые вырывают нас из настоящего момента, понимать, как они завлекают нас, и возвращать себя в настоящий момент — снова и снова и снова. Например, я знаю, что легко отвлекаюсь, проверяя электронную почту, выпивая чай, сидя в интернете и смотря британские детективы на PBS. Какие ваши любимые отвлечения? Как и почему они вас зацепляют? Это полезно знать. Затем, когда вы замечаете, что отвлекаетесь, вы можете вернуться в настоящее. Нет необходимости чувствовать себя виноватым или ругать себя, когда вы замечаете, что отвлекаетесь. Это случается с каждым. Вы можете просто осознать, что позволили себе уйти из настоящего момента, и мягко вернуться в него. С практикой вы постепенно станете более присутствующими. Однако все это нелегко. Я сказал себе, что не буду проверять почту, пока не закончу писать этот раздел, но поддался желанию и отвлекся. Речь идет о прогрессе, а не о совершенстве.

Избирательное внимание

Избирательное внимание заключается в сосредоточении на определенных особенностях ситуации, исключая все остальные. Это когда мы не видим некоторые вещи, потому что слишком заняты, концентрируясь на других. Это противоположность отвлечения, но, как и отвлечение, оно очень мощное.

Например, весной я полностью зацикливаюсь на состоянии своего сада, упуская из виду тот факт, что весна теперь наступает гораздо раньше, чем раньше. Феномен избирательного внимания был убедительно продемонстрирован несколько лет назад в эксперименте под названием «Невидимая горилла».3 В этом эксперименте наблюдателям было предложено посмотреть короткое видео, на котором шесть человек передавали друг другу баскетбольные мячи, и посчитать, сколько раз были переданы мячи. Во время видео кто-то в костюме гориллы вошел в центр событий, повернулся к камере, ударил себя в грудь и затем медленно покинул поле зрения. Когда их спросили о том, что они видели, около половины наблюдателей не упомянули гориллу. Они вообще ее не видели. Как и было сказано, они подсчитали количество передач, но горилла была для них невидимой. Когда им указали на гориллу, они были поражены, что не видели ее. Этот эксперимент показывает, что люди часто видят только то, что хотят видеть, что они не видят всего, что происходит, и не подозревают, что многое упускают.

Иногда мы сознательно выбираем, на что обращать внимание, например, на количество передач баскетбольных мячей, но часто наш выбор бессознателен. На этот бессознательный выбор влияют наши убеждения и ожидания относительно жизни. Мы фокусируемся на том, что хотим увидеть или ожидаем увидеть. Это называется предвзятостью подтверждения. И это чрезвычайно распространено. Вот пример с ужасными последствиями: Ранние физиологи считали, что животные не могут чувствовать боль. Это позволяло им проводить ужасно болезненные эксперименты на живых существах, несмотря на их крики, вопли и избегающее поведение.

Верования физиологов сделали их глухими и слепыми к страданиям животных. Перенося это на сегодняшний день, мы могли бы спросить себя, как наши убеждения и ожидания ослепляют и оглушают нас. Чего мы не видим и не слышим? Одна из вещей, на которую мы, возможно, не обращаем внимания, это боль и страдания, которые мы причиняем земле и друг другу. Другими словами, мы, возможно, не слышим колокола осознанности Тит Нат Хана. Если бы мы были более присутствующими по отношению к земле и друг к другу, мы бы видели и слышали страдания, которые мы причиняем, и, вероятно, действовали бы совсем по-другому.

Теперь, когда мы рассмотрели две основные проблемы пребывания здесь и сейчас, давайте посмотрим, как их можно преодолеть и что помогает нам присутствовать здесь и сейчас.

Медитация

Один из лучших способов быть в настоящем моменте — медитировать. Медитация переносит нас в «здесь и сейчас» и может быть выполнена кем угодно, где угодно и когда угодно. Вам не нужно быть монахом, отшельником или даже особенно духовным. Вам не нужно идти в ретритный центр или в какое-то красивое место. Вам не нужно сидеть в молчаливом созерцании часами напролет. И самое лучшее из всего — медитация бесплатна.

Многие люди думают, что не могут медитировать, потому что их умы слишком заняты, но дело не в том, чтобы избавиться от мыслей. Дело в том, чтобы изменить ваши отношения с мыслями. Дело в том, чтобы научить ум меньше привязываться к мыслям и исследовать природу самого ума. Медитация на самом деле очень проста, даже если это не всегда легко. Как минимум, все, что она включает в себя, это сделать несколько глубоких вдохов, осознать настоящий момент и признать то, что происходит в вашем уме.

Медитация очень полезна. Она не только успокаивает и расслабляет, она помогает нам лучше осознавать свой опыт и больше знать о природе самой жизни. Вот почему медитация является частью многих религиозных и духовных традиций. Более того, многочисленные исследования показали, что она имеет много преимуществ для здоровья, включая снижение артериального давления, уменьшение хронической боли и уменьшение частоты головных болей, бессонницы, желудочно-кишечных расстройств, синдрома раздраженного кишечника, астмы и эмфиземы, а также депрессии и тревожности. Некоторые из этих эффектов можно ощутить почти сразу. Вам не обязательно быть долгосрочным медитатором или посвящать этому свою жизнь. Даже несколько минут в день могут улучшить ваше здоровье и благополучие, так же как вы можете получить пользу от небольшой пробежки, не будучи марафонцем.

Какие бы сомнения у вас ни были по поводу медитации, я настоятельно рекомендую вам попробовать ее. Вот некоторые основные инструкции:

• Найдите тихое место, где вас никто не потревожит.

• Расслабьтесь и сядьте удобно, выпрямив позвоночник. Закройте глаза, если хотите.

• Постепенно осознавайте процесс дыхания. Обратите внимание на то, где вы чувствуете дыхание наиболее отчетливо — в ноздрях, в задней части горла или в подъеме и опускании живота.

• Позвольте вашему вниманию покоиться на дыхании. Позвольте вашему дыханию дышать само по себе. Не пытайтесь его контролировать — просто замечайте его и позвольте ему приходить и уходить естественно.

• Обратите внимание на ощущения в вашем теле, а также на чувства и мысли в вашем уме. Иногда полезно дать им имена. Например, если вы думаете о том, что будете делать завтра, вы можете сказать себе «планирование». Затем мягко верните свое внимание к дыханию.

• Помните, что медитация заключается не в попытках избавиться от ощущений, чувств или мыслей. Она заключается в том, чтобы замечать их и не зацикливаться на них или делать их правдой.

Я практикую ежедневную медитацию уже много лет, и это очень сильно изменило мою жизнь. Это помогло мне быть более присутствующим и более осознающим свои убеждения и ожидания. Это помогло мне оставаться открытым, спокойным и расслабленным. И, возможно, самое главное, это помогло мне расширить мой непосредственный опыт жизни, дав мне больше выбора и сделав меня более оптимистичным.

Использование наших чувств

Другой способ быть более присутствующим — использовать наши чувства в меру наших возможностей. Большинство из нас полагаются на свое зрение и слух и меньше осознают наши другие чувства. Но пренебрежение некоторыми и принятие других как должное ограничивают нашу способность воспринимать богатство и полноту жизни. Поэтому, помня об использовании всего нашего сенсорного оборудования, мы можем быть более присутствующими, больше ощущать жизнь и, следовательно, быть более оптимистичными. Когда я гуляю по пляжу недалеко от моего дома в заливе Пьюджет-Саунд, я стараюсь обращать внимание на запах водорослей, вкус соленого воздуха на моем языке, ощущение ветра в моих волосах и песок между пальцами моих ног, звук мягкого скольжения волн о берег и крики чаек, кружащихся над головой. Это дает мне гораздо более интенсивный, яркий и полный надежды опыт жизни.

Нахождение на природе приглашает нас использовать наши чувства. Как будто естественный мир призывает, чтобы его заметили. И когда мы обращаем на него внимание, мы можем быть вовлечены в настоящий момент без усилий. Замечая птиц у кормушки, как деревья гнутся на ветру, как цветы ориентируются по солнцу, и даже то, как муравей суетится по земле, мы погружаемся в настоящее, как ничто другое. Это напоминает нам о необъятности мира за пределами человеческой мысли — мира, который существовал на протяжении тысячелетий и будет существовать и дальше. Присутствие в природе, завлекая нас в настоящий момент, естественным образом вызывает переживание чуда.

Удивляться

Чудо питает внутреннюю надежду, потому что оно прорезает наши сюжетные линии и убеждения о жизни. Превосходя мысль, оно проникает в нас до самых глубоких уровней нашей человечности и возносит нас к небесам. Оно утверждает драгоценность, силу и доброту жизни. Для меня нет сомнений, что жизнь, наполненная чудом, более обнадеживающая, чем жизнь без него.

Удивление — это нахождение в присутствии чего-то действительно удивительного, что превосходит обыденность и повседневность. Это смиряет нас, возвышает и расширяет наше сознание. Удивление — это позитивное чувство, которое мы испытываем, когда воспринимаем что-то, что волнует или восхищает нас до самой глубины нашего существа.

Одно из самых глубоких переживаний чуда, которые я когда-либо испытывал, произошло, когда я был неловким и непокорным 14-летним подростком. Однажды летним вечером, после ссоры с мамой, я выбежал из нашего дома в английской деревне, решив сбежать навсегда. Пройдя около полумили, я оказался на местном церковном дворе. Я бросился на траву между двумя надгробиями и заплакал. Я злился на маму и очень жалел себя. Моя жизнь была так несправедлива. Но затем я поднял глаза. Небо было темнеющим индиго, на нем не было ни облачка. Вечерние звезды начинали сверкать на фоне необъятности небес, а тонкий полумесяц поднимался за церковным шпилем. В ближайшем пруду пели лягушки. Когда я стал более пристальнее относиться к своему окружению, я перестал рыдать. После нескольких минут лежания в тишине все, казалось, изменилось, и меня постепенно охватило чувство чуда. Мои восприятия, казалось, обострились, а чувства углубились. Время остановилось. Я чувствовал себя полностью единым со всем и всеми. Мне на ум пришли слова из стихотворения «Desiderata»: «Ты — дитя вселенной не меньше, чем деревья и звезды; ты имеешь право быть здесь. И ясно тебе это или нет, но, без сомнения, вселенная развивается так, как ей и положено. Поэтому будь в мире с Богом, каким бы ты Его ни считал».4

Много лет спустя я узнал, что психологи называют это пиковым опытом. Характеризуясь экстатическим и трансцендентным чувством, этот опыт может изменить жизнь. Как бы вы это ни называли, я знаю, что мой опыт изменил меня и заставил меня чувствовать себя более скромным и принимающим жизнь, а также более позитивным.

Маленькие дети часто полны удивления. Для них каждый день открывает новые удивительные радости. Но к тому времени, когда они достигают взрослого возраста, этот способ познания мира исчезает, и жизнь становится скучной и рутинной — бременем, которое нужно терпеть, или серией проблем, которые нужно решить.

Натуралист Рэйчел Карсон прокомментировала эту утрату в своей последней книге «Чувство чуда »:

Мир ребенка свежий, новый и прекрасный, полный удивления и волнения. Наше несчастье в том, что для большинства из нас это ясное видение, этот истинный инстинкт прекрасного и внушающего благоговение, тускнеют и даже теряются до того, как мы достигаем зрелости. Если бы я имел влияние на добрую фею, которая, как предполагается, руководит крещением всех детей, я бы попросил, чтобы ее дар каждому ребенку в мире был чувством удивления, настолько неразрушимым, чтобы оно длилось всю жизнь, как надежное противоядие от скуки и разочарований последующих лет, бесплодной поглощенности вещами, которые являются искусственными, отчуждения от источников нашей силы . 5

Будучи взрослыми, мы часто не замечаем красоту природы. Но всегда есть что-то, что может вызвать удивление, даже если вы живете в многоэтажной квартире в центре города. Вы можете оценить, как облака мчатся по дневно-голубому небу или как дождь ощущается на вашем лице. Вы можете восхищаться полевыми цветами на пустыре или паутиной, сверкающей жемчужинами утренней росы. Вы можете оценить тепло солнца или свет луны.

Вам не нужно уезжать из дома, отправляться в шикарный отпуск или тратить много денег, чтобы испытать удивление. Приучая себя ощущать великолепие жизни, где бы мы ни находились, мы можем восстановить детское чувство удивления. Я испытываю огромное почтение к деревьям, которые я вижу на Тихоокеанском Северо-Западе. Иногда я ложусь на мхи и папоротники в лесу и смотрю на пихты Дугласа, кедры и тсуги, возвышающиеся надо мной, их стволы поднимаются прямо из земли, их изогнутые ветви возвышаются надо мной. Я чувствую, как будто я нахожусь в святом месте, соборе, созданном из самой жизни. Где бы мы ни жили, мы можем испытывать удивление и удивляться повседневности, каждому дню нашей жизни.

Свидетельствуя

Так же, как удивление питает внутреннюю надежду, так и свидетельствование жизни. Свидетельствование означает видеть, что происходит, а затем сообщать об увиденном другим. Это как быть свидетелем в суде, который видел, как совершается преступление, а затем дает показания о том, что он видел, судье и присяжным. Чтобы быть хорошим свидетелем, вам нужно наблюдать и описывать точно, с минимальным количеством интерпретаций, суждений или эмоциональной привязанности. Только факты, как вы их видели.

Свидетельствование — очень мощный акт, потому что оно опирается на наш опыт, а не на то, что мы думаем или чувствуем по этому поводу. Оно сообщает о том, что мы наблюдали, без приукрашивания или интерпретации. Обходя наши мнения, свидетельствование доходит до сути вопроса очень прямым образом. Оно также создает связь между нами и тем, чему мы свидетельствуем. Признавая то, что мы видели, мы устанавливаем с этим отношения и позволяем другим также иметь с этим отношения. Таким образом, свидетельствование подтверждает нашу взаимозависимость.

Независимо от того, свидетельствуем ли мы о чуде жизни или о боли и страданиях, это может питать внутреннюю надежду. В 1989 году я выступила перед Международной объединенной комиссией (IJC) о влиянии токсичных химикатов на здоровье в Великих озерах. В то время я была канадским сопредседателем Комитета по здравоохранению IJC и была на последних месяцах беременности своим сыном. Не думая об этом заранее, я воспользовалась возможностью засвидетельствовать повсеместное присутствие токсичных химикатов в окружающей среде и в людях. Я посмотрела на Комиссаров и аудиторию из нескольких сотен человек и сказала: «Ребенок, которого я ношу, в настоящее время получает самую большую дозу токсичных химикатов, которую он получит за всю свою жизнь». В зале воцарилась полная тишина. Можно было бы услышать, как падает булавка. Все глаза обратились к моему выпирающему животу, когда сила моих слов разнеслась по всему залу. Хотя момент вскоре прошел, я почувствовала, что сказала правду, которую нужно было высказать, и это заставило меня почувствовать себя сильнее и полнее надежды.

Свидетельствование может быть формой ненасильственного сопротивления, особенно когда это делается группой. Иногда ничего не нужно говорить. Люди могут привлечь внимание к своему свидетельству просто своим физическим присутствием. Например, квакеры хорошо известны тем, что свидетельствуют о войне и насилии, стоя вместе в тишине в общественных местах и ​​держа плакаты, провозглашающие их послание мира. Будучи квакером, я считаю, что свидетельствование является частью нашей ответственности друг перед другом и перед землей.

Присутствие во Вселенной

Я хотел бы завершить эту главу, рассмотрев, что значит присутствовать в этой таинственной, огромной и постоянно меняющейся вселенной. До сих пор я говорил о присутствии в жизни в малом масштабе, но что, если мы возьмем гораздо большую перспективу? Что, если мы рассмотрим откровение астронома Карла Сагана о том, что «мы — способ, которым космос познает себя?»6 Что это делает для взращивания внутренней надежды?

Это поразительное понимание имеет для меня смысл. В конце концов, мы созданы из вселенной. Каждый атом в наших телах — кальций в наших костях, железо в нашей крови, углерод в наших клетках — был создан миллиарды лет назад в звезде, все, кроме атомов водорода и нескольких других легких элементов, которые образовались еще раньше, вскоре после Большого взрыва около 13,7 миллиарда лет назад. И это не только наши физические тела. Все, что человечество может знать, думать, чувствовать, воображать или мечтать, исходит из вселенной. Другими словами, сознание должно быть свойством самой вселенной.

Таким образом, существование нашего вида — это способ для вселенной познать себя. Через человеческое сознание вселенная осознает себя. Без каких-либо сознательных существ могла бы вселенная осознать себя? Томас Берри выразился так: «В действительности человек активирует самое глубокое измерение самой вселенной, ее способность размышлять и праздновать себя в сознательном самосознании». 7 Для меня это действительно внушающий благоговение источник внутренней надежды.

ПОПРОБУЙТЕ ЭТО

один: Всякий раз, когда вы вспоминаете об этом, спрашивайте себя «Присутствую ли я?» или «Где я сейчас?» Сделайте эти вопросы регулярной практикой в ​​своей жизни. Обратите внимание, что происходит, когда вы сверяетесь с собой таким образом — вы естественным образом оказываетесь в настоящем моменте.

два: Прекратите делать все, что вы делаете, и спокойно понаблюдайте за тем, что происходит вокруг вас прямо сейчас. Сосредоточьте все свое внимание на своих чувствах. Что вы видите? Что вы слышите? Что вы трогаете, обоняете или пробуете на вкус? Не думайте об этом, просто переживайте настоящий момент как можно полнее.

три: Не забывайте делать паузу несколько раз в день и делать три глубоких вдоха. Обращайте внимание на вдох и выдох, а затем отмечайте любые ощущения, чувства или мысли. Не увлекайтесь ими. Просто наблюдайте за ними и отпускайте их.