आशा की 6 आदतें

केट डेविस द्वारा लिखित , आंतरिक आशा: संकटग्रस्त समय में साहसपूर्वक जीना , न्यू सोसाइटी पब्लिशर्स, अप्रैल 201 से उद्धृत

जहाँ हो वहीं रहो, अन्यथा तुम अपना जीवन खो दोगे। --बुद्ध को समर्पित

आशा की पहली आदत जिसके बारे में मैं बात करना चाहूँगा, वह है वर्तमान में रहना। इसका मतलब है कि जो कुछ भी हो रहा है, उस पर ध्यान देना और ध्यान भटकाना या विचलित न होना - दूसरे शब्दों में, जहाँ जीवन वास्तव में हो रहा है, वहाँ रहना, न कि हमारे दिमाग में। मौजूद होने और न होने के बीच के अंतर को समझने के लिए, ऐसे समय के बारे में सोचें जब आप पूरी तरह से सतर्क और जागरूक महसूस कर रहे थे। क्या हो रहा था? आप कहाँ थे? आपने क्या देखा और सुना? संभावना है कि आप शायद उस स्थिति को बहुत स्पष्ट रूप से याद कर सकते हैं। फिर ऐसे समय के बारे में सोचें जब आप अपने दिमाग में चल रहे सभी विचारों से पूरी तरह से घिरे हुए थे। शायद आप परेशान या चिंतित थे, शायद आप योजना बना रहे थे या कल्पना कर रहे थे। शायद आप किसी को उसके किए के लिए दोषी ठहरा रहे थे, या शायद आप अपने कार्यों को सही ठहरा रहे थे। अब खुद से वही सवाल पूछें। क्या हो रहा था? आप कहाँ थे? आपने क्या देखा और सुना? स्थिति के सटीक विवरण को याद रखना शायद बहुत मुश्किल है। यह मौजूद होने और न होने के बीच का अंतर है और यह बहुत बड़ा अंतर है। अब विचार करें कि जब आप वर्तमान क्षण में थे और जब आप नहीं थे, तो आपको कैसा महसूस हुआ। संभावना यह है कि जब आप वर्तमान क्षण में होते हैं तो आप अधिक जीवंत और सतर्क महसूस करते हैं।

वर्तमान में रहना आसान लगता है, लेकिन ऐसा नहीं है। हमारे दिमाग में बातचीत की अंतहीन धारा हमें वर्तमान में रहने से रोकती है। ऐसा लगता है जैसे कोई आंतरिक समिति हमेशा हमारे जीवन पर टिप्पणी कर रही है। कभी-कभी यह अतीत में खो जाती है, मिनटों, दिनों या वर्षों पहले जो हुआ था, उसे दोहराती है, कभी-कभी यह भविष्य में खो जाती है, आने वाले दिनों या वर्षों में हम क्या कर सकते हैं या क्या करना चाहिए, इस बारे में दिवास्वप्न देखती है। और, लगभग हमेशा, यह न्याय करना, तुलना करना, मूल्यांकन करना, तर्क करना या बस सोचना होता है। हालाँकि हमारा शरीर शारीरिक रूप से वर्तमान क्षण में होता है, लेकिन हमारा मन आमतौर पर कहीं और भटकता रहता है। फ्रांसीसी दार्शनिक डेसकार्टेस ने कहा, "मैं सोचता हूँ, इसलिए मैं हूँ," लेकिन यह कहना अधिक सटीक हो सकता है, "मैं सोचता हूँ, इसलिए मैं मौजूद नहीं हूँ।"

एक गर्म गर्मी की शाम जब मेरा बेटा लगभग आठ साल का था, हम ओटावा नदी के किनारे एक रास्ते पर चल रहे थे, जहाँ हम रहते थे। दरअसल, मेरा बेटा अपनी बाइक पर था और मैं उसके पीछे लगभग 50 गज की दूरी पर चल रहा था। मैं पूरी तरह से अपने विचारों में खोया हुआ था और उसके या हमारे आस-पास के माहौल में मौजूद नहीं था। अचानक, वह मुड़ा, मेरी तरफ देखा और कहा, "झाड़ियों में उन रैकून को देखो।" मैं अपनी कल्पना से जाग उठा और जहाँ वह इशारा कर रहा था, वहाँ देखा, लेकिन मैं उन्हें देख नहीं पाया था और केवल तेजी से भागते जानवरों के पीछे शाखाओं को वापस अपनी जगह पर गिरते हुए देखा था। मैं उन्हें नहीं देख पाया क्योंकि मैं मौजूद नहीं था।

अगर हम मौजूद नहीं हैं, तो हम नहीं देख पाएंगे कि क्या हो रहा है और इसलिए हम जीवन से चूक जाएंगे। इसके विपरीत, जब भी हम ध्यान देते हैं, तो जीवन खुद को हमारे सामने प्रकट करता है। मौजूद होने से हम धीमे हो जाते हैं, इसलिए हम और अधिक देख और सुन सकते हैं। यह जीवन के हमारे अनुभव को बढ़ाता है और हमें अपने आस-पास के वातावरण से एक नए और निर्बाध तरीके से जुड़ने देता है। मनोवैज्ञानिक जेम्स हिलमैन ने इसे "नोटिटिया" कहा। उन्होंने कहा, "नोटिटिया, ध्यान से ध्यान देने से चीजों की सच्ची धारणा बनाने की क्षमता को संदर्भित करता है। यह पूर्ण परिचय है जिस पर ज्ञान निर्भर करता है।"1 यह "पूर्ण परिचय" सब कुछ विशाल और कालातीत महसूस कराता है। इन जादुई क्षणों में जब हम जो हो रहा है उसमें पूरी तरह से व्यस्त होते हैं, हम अपने आत्म-बोध को भूल जाते हैं। "मैं", "मुझे" और "मेरा" वर्तमान क्षण की विशालता में विलीन हो जाते हैं। प्रत्यक्ष अनुभव की तीव्रता में, आत्मा सुबह की धुंध की तरह विलीन हो जाती है और पवित्र और अलौकिक को प्रकट करती है। मेरे लिए, यह अनुभव अवर्णनीय रूप से आशापूर्ण है।

उपस्थित होने से आंतरिक आशा भी विकसित होती है क्योंकि यह हमें कार्य करने के तरीके के बारे में अधिक विकल्प देता है और इस बात की अधिक संभावना बनाता है कि हमारे विकल्प उस समय उचित होंगे। उदाहरण के लिए, यदि आप किसी इमारत से धुआँ निकलता हुआ देखते हैं, तो आप प्रतिक्रिया करने या न करने का विकल्प चुन सकते हैं। स्थिति के बारे में जागरूकता आपको इसके बारे में कुछ करने का विकल्प देती है - जैसे कि 911 पर कॉल करना या अंदर भागकर यह देखना कि क्या किसी को बचाने की आवश्यकता है। उपस्थित न होना और धुआँ न देखना इस विकल्प और उसके बाद होने वाली किसी भी कार्रवाई को समाप्त कर देता है।

केवल वर्तमान क्षण में ही हम कार्रवाई करने और कैसे कार्य करना है, इसका चुनाव कर सकते हैं। हम इस बारे में सोच सकते हैं कि हमने अतीत में कैसे कार्य किया और योजना बना सकते हैं कि हम भविष्य में कैसे कार्य करेंगे, लेकिन केवल वर्तमान क्षण में ही हम वास्तव में कुछ करने का निर्णय ले सकते हैं। इससे वर्तमान में रहना और भी महत्वपूर्ण हो जाता है।

सचेतन

वर्तमान में रहना सिर्फ़ यह देखना नहीं है कि बाहरी दुनिया में क्या हो रहा है; यह यह भी देखना है कि हमारे दिमाग में क्या चल रहा है। वास्तव में, आप एक के बिना दूसरे को नहीं पा सकते क्योंकि हम दिमाग के बिना कुछ भी नहीं समझ सकते। यह माइंडफुलनेस का आधार है। माइंडफुलनेस को हमारी संवेदनाओं, भावनाओं और विचारों के बारे में पल-पल की जागरूकता बनाए रखने के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, बिना उनमें उलझे हुए। हम बस अपने अनुभव को देखते हैं और बिना उससे जुड़े या किसी भी तरह से उस पर विस्तार से बात किए उसे बस होने देते हैं। दूसरे शब्दों में, हम इस बारे में नहीं सोचते कि हमारे दिमाग में क्या आता है - हम सिर्फ़ विचार के प्रति जागरूक हो सकते हैं। जब आप किसी संवेदना, भावना या विचार को नोटिस करते हैं, तो आप उसे जाने दे सकते हैं और धीरे से अपना ध्यान वर्तमान क्षण पर वापस ला सकते हैं। अगर आप खुश महसूस करते हैं, तो बस इस बात पर ध्यान दें कि आप इसके बारे में कोई राय बनाए बिना खुश महसूस कर रहे हैं। इसी तरह, अगर आप दुखी महसूस करते हैं, तो बस दुखी महसूस करें। मुझे अब तक मिले सबसे उपयोगी माइंडफुलनेस ध्यान निर्देशों में से एक यह था कि विचारों की कल्पना इस प्रकार करें जैसे कि वे हवा में तैरते बुलबुले हों और उन्हें एक काल्पनिक पंख से धीरे से स्पर्श करें ताकि वे फूट जाएं और मैं वर्तमान क्षण में वापस आ जाऊं।

जब आप माइंडफुलनेस का अभ्यास करते हैं, तो आप वर्तमान क्षण में जो अनुभव करते हैं, उसमें खुद को ढाल लेते हैं। यह वह अनुभव है, न कि वह अनुभूति, भावना या विचार जिस पर आप ध्यान केंद्रित करते हैं। आपको अपने मन में चल रही बातों से प्रभावित होने की ज़रूरत नहीं है, आप बस उसका अवलोकन कर सकते हैं। मेरे लिए, माइंडफुलनेस एक गर्म, धूप वाले दिन बाहर बैठकर बच्चों को खेलते हुए देखने जैसा है, बिना उनके साथ खेलने की इच्छा के। आप उन्हें देखते हैं और उनके खेल में डूबे बिना मुस्कुराते हैं।

अधिक सजग होने के लिए, मुझे लगता है कि मेरे दिमाग में जो चल रहा है, उसे "कहानियों" के रूप में सोचना मददगार है - वे कहानियाँ जो मैं अपने अनुभव के बारे में खुद को बताता हूँ। इस तरह की बातें: "मैं सही हूँ और वह गलत है क्योंकि..." "उसने मुझे परेशान किया है इसलिए मैं अब उसका दोस्त नहीं बनना चाहता।" "उसे मदद करने के लिए और अधिक करना चाहिए।" कहानियाँ जीवन के बारे में हमारी मान्यताओं और अपेक्षाओं को प्रकट करती हैं और उनमें खुद के और दूसरों के बारे में निर्णय शामिल होते हैं। हम सभी की कहानियाँ होती हैं और उनमें स्वाभाविक रूप से कुछ भी गलत नहीं होता। वास्तव में, वे आवश्यक हैं क्योंकि वे हमें अपने अनुभव का अर्थ समझने में मदद करती हैं। वे केवल तभी समस्याग्रस्त हो जाते हैं जब हमें लगता है कि वे सत्य का प्रतिनिधित्व करते हैं।

जब भी हम मानते हैं कि हमारी कहानियाँ सत्य हैं, संपूर्ण सत्य हैं, और सत्य के अलावा कुछ भी नहीं हैं, तो हम वर्तमान क्षण में नहीं रहते हैं क्योंकि हम वास्तविकता के अपने पसंदीदा संस्करण में पूरी तरह से उलझे हुए हैं। यह हम सभी के साथ होता है। हम जो भी सही या गलत, अच्छा या बुरा, उचित या अनुचित मानते हैं, उससे भावनात्मक रूप से जुड़ना आसान है। लेकिन किसी की भी कहानी कभी भी संपूर्ण सत्य का प्रतिनिधित्व नहीं कर सकती। अपनी प्रकृति से, कहानियाँ व्यक्तिपरक और आंशिक होती हैं क्योंकि हम प्रत्येक अपने दृष्टिकोण से जीवन को देखते हैं। वास्तविकता का मेरा संस्करण हमेशा आपके से अलग होगा क्योंकि हम अलग-अलग लोग हैं। जब हम इस तथ्य की सराहना करते हैं, तो हम समझते हैं कि जीवन के बारे में हमारी व्यक्तिगत कहानियाँ कभी भी पूरी तरह से सटीक नहीं होती हैं। इस वजह से, उनसे भावनात्मक रूप से जुड़ने की कोई आवश्यकता नहीं है। जैसा कि मैं अपने छात्रों से कहता हूँ, "आप जो भी सोचते हैं, उस पर विश्वास न करें।" किसी भी स्थिति को समझने और व्याख्या करने के हमेशा दूसरे तरीके होते हैं। हमारी कहानियों को देखने में हमारी मदद करके, माइंडफुलनेस हमें अपनी मान्यताओं, अपेक्षाओं और निर्णयों से कम जुड़ने में सक्षम बनाती है, ताकि हम अधिक वर्तमान में रह सकें।

अपनी कहानियों से कम जुड़े होने से कार्रवाई की नई संभावनाएँ भी खुलती हैं। किसी ऐसे व्यक्ति के बारे में सोचें जो मानता है कि पूर्ण विकसित पारिस्थितिक तबाही अपरिहार्य है। यह कहानी सही हो सकती है या नहीं भी हो सकती है, लेकिन फिर भी, इस बारे में सोचें कि यह उस व्यक्ति को कैसे प्रभावित करती है जो इस पर विश्वास करता है। न केवल वे पूरी तरह से निराश महसूस करेंगे, बल्कि उनके पास कुछ भी सकारात्मक या रचनात्मक करने का कोई कारण नहीं होगा। यदि वे अपनी कहानियों से कम जुड़े होते और इस संभावना को स्वीकार करते कि बहुत देर नहीं हुई है, तो आशा के लिए कुछ जगह होगी। मुद्दा यह है कि हमें हर उस चीज़ को सच मानने की ज़रूरत नहीं है जो हम सोचते हैं या महसूस करते हैं। एक विचार सिर्फ़ एक विचार हो सकता है, विश्वास या अविश्वास के भावनात्मक बोझ के बिना। तो हम और अधिक वर्तमान कैसे हो सकते हैं? अपनी कहानियों पर ध्यान देने के अलावा, हमें पूरी तरह से मौजूद होने की चुनौतियों को भी समझने की ज़रूरत है, खासकर ध्यान भटकाना और चुनिंदा ध्यान।

व्याकुलता

ध्यान भटकाना हमें वैश्विक पर्यावरणीय-सामाजिक संकट (अध्याय तीन देखें) के बारे में अप्रिय और अवांछित भावनाओं से बचने में मदद करता है, लेकिन यह हमें पूरी तरह से वर्तमान में रहने से भी रोकता है। दर्द और पीड़ा को कम करने की ध्यान भटकाने की क्षमता बताती है कि हम इसके इतने आदी क्यों हैं। हम उस गड़बड़ी का सामना नहीं करना चाहते जिसमें हम हैं और जो असहज भावनाएं यह पैदा करता है। हालांकि, ध्यान भटकाने से मिलने वाली राहत एक बड़ी कीमत के साथ आती है — यह हमारी यह समझने की क्षमता में बाधा डालती है कि क्या हो रहा है और उचित तरीके से प्रतिक्रिया दें। जब हम विचलित होते हैं, तो हम कम वर्तमान में होते हैं, अपने सामने आने वाले खतरों के बारे में कम जानते हैं, उनके महत्व को समझने के लिए कम इच्छुक होते हैं और उचित तरीके से कार्य करने में कम सक्षम होते हैं। लेखिका मैगी जैक्सन ने इसे इस तरह से रखा है: “जिस (ध्यान भटकाने वाले) तरीके से हम जीते हैं, वह हमारे गहरे, निरंतर, बोधगम्य ध्यान की क्षमता को नष्ट कर रहा

इसके अलावा, यह विघटन हमें और समाज को बहुत बड़ी कीमत पर मिल सकता है। . . . ध्यान का क्षरण यह समझने की कुंजी है कि हम व्यापक सांस्कृतिक और सामाजिक नुकसान के दौर के मुहाने पर क्यों खड़े हैं।”2

विकर्षण से निपटने का सबसे अच्छा तरीका यह देखना है कि यह हमारे जीवन में कैसे काम करता है। हम उन अनगिनत विकर्षणों को पहचानना सीख सकते हैं जो हम हर दिन बनाते हैं या जिनका सामना करते हैं, समझ सकते हैं कि हम कैसे आदतन उनसे बंधे रहते हैं, और सक्रिय रूप से अधिक वर्तमान में रहने का विकल्प चुन सकते हैं। इनमें से प्रत्येक चरण के लिए आत्म-अनुशासन की आवश्यकता होती है। हमें उन चीज़ों पर नज़र रखने की ज़रूरत है जो हमें यहाँ और अभी से बाहर खींचती हैं, समझें कि वे हमें कैसे फँसाती हैं, और खुद को वर्तमान क्षण में वापस लाती हैं - बार-बार। उदाहरण के लिए, मुझे पता है कि मैं अपने ईमेल की जाँच करने, चाय पीने, इंटरनेट पर सर्फिंग करने और पीबीएस पर ब्रिटिश मर्डर मिस्ट्री देखने से आसानी से विचलित हो जाता हूँ। आपके पसंदीदा विकर्षण क्या हैं? वे आपको कैसे और क्यों फंसाते हैं? यह जानना मददगार होता है। फिर जब आप पाते हैं कि आप विचलित हैं तो आप खुद को वर्तमान में वापस ला सकते हैं। जब आप देखते हैं कि आप विचलित हैं तो दोषी महसूस करने या खुद को कोसने की कोई ज़रूरत नहीं है। ऐसा हर किसी के साथ होता है। आप बस इस बात से अवगत हो सकते हैं कि आपने खुद को वर्तमान क्षण से बाहर जाने दिया है और धीरे-धीरे उसमें वापस आ सकते हैं। अभ्यास के साथ, आप धीरे-धीरे अधिक वर्तमान में आ जाएँगे। हालाँकि, यह सब आसान नहीं है। मैंने खुद से कहा कि मैं इस भाग को लिखने के बाद ही अपना ईमेल चेक करूँगा, लेकिन मैंने अपनी लालसा के आगे घुटने टेक दिए और विचलित हो गया। यह प्रगति के बारे में है, पूर्णता के बारे में नहीं।

चयनात्मक ध्यान

चयनात्मक ध्यान का अर्थ है किसी स्थिति की विशिष्ट विशेषताओं पर ध्यान केंद्रित करना, अन्य सभी को छोड़कर। इसका अर्थ है कुछ चीजों को न देखना क्योंकि हम दूसरों पर ध्यान केंद्रित करने में बहुत व्यस्त हैं। यह ध्यान भटकाने के विपरीत है, लेकिन ध्यान भटकाने की तरह ही यह भी बहुत शक्तिशाली है।

उदाहरण के लिए, वसंत ऋतु में मैं अपने बगीचे की स्थिति को लेकर पूरी तरह से जुनूनी हो जाता हूं, इस तथ्य को नजरअंदाज कर देता हूं कि वसंत अब पहले की तुलना में बहुत पहले आ जाता है। चयनात्मक ध्यान की घटना को कई साल पहले "अदृश्य गोरिल्ला" नामक एक प्रयोग में स्पष्ट रूप से प्रदर्शित किया गया था। इस प्रयोग में, पर्यवेक्षकों को छह लोगों द्वारा एक-दूसरे को बास्केटबॉल पास करने का एक छोटा वीडियो देखने और यह गिनने के लिए कहा गया था कि गेंदों को कितनी बार पास किया गया था। वीडियो के दौरान, गोरिल्ला सूट पहने हुए कोई व्यक्ति कार्रवाई के बीच में आता है, कैमरे का सामना करता है, अपनी छाती थपथपाता है, और फिर धीरे से दृश्य के क्षेत्र से बाहर चला जाता है। जब उनसे पूछा गया कि उन्होंने क्या देखा था, तो लगभग आधे पर्यवेक्षकों ने गोरिल्ला का उल्लेख नहीं किया। उन्होंने इसे बिल्कुल नहीं देखा था। जैसा कि निर्देश दिया गया था, उन्होंने पास की गई गेंदों की संख्या गिन यह प्रयोग दर्शाता है कि लोग अक्सर केवल वही देखते हैं जो वे देखना चाहते हैं, वे सब कुछ नहीं देख पाते जो घटित हो रहा है, तथा उन्हें इस बात का बिल्कुल भी अंदाजा नहीं होता कि वे कितना कुछ चूक रहे हैं।

कभी-कभी हम जानबूझकर चुनते हैं कि हम किस पर अपना ध्यान केंद्रित करते हैं, जैसे कि बास्केटबॉल को कितनी बार पास किया गया, लेकिन अक्सर हमारे विकल्प अनजाने में होते हैं। ये अचेतन विकल्प जीवन के बारे में हमारी मान्यताओं और अपेक्षाओं से प्रभावित होते हैं। हम उस पर ध्यान केंद्रित करते हैं जिसे हम देखना चाहते हैं या देखने की उम्मीद करते हैं। इसे पुष्टि पूर्वाग्रह कहा जाता है। और यह बेहद आम है। यहाँ भयानक परिणामों वाला एक उदाहरण है: शुरुआती फिजियोलॉजिस्ट मानते थे कि जानवर दर्द महसूस नहीं कर सकते। इसने उन्हें जीवित प्राणियों पर भयानक दर्दनाक प्रयोग करने में सक्षम बनाया, उनके रोने, चीखने और बचने के व्यवहार के बावजूद।

शरीर विज्ञानियों की मान्यताओं ने उन्हें जानवरों की पीड़ा के प्रति बहरा और अंधा बना दिया। इसे आज के समय में आगे लाते हुए, हम खुद से पूछ सकते हैं कि कैसे हमारी मान्यताएँ और अपेक्षाएँ हमें अंधा और बहरा बनाती हैं। हम क्या नहीं देख और सुन रहे हैं? जिन चीज़ों पर हम ध्यान नहीं दे रहे हैं उनमें से एक है वह दर्द और पीड़ा जो हम धरती और एक-दूसरे को दे रहे हैं। दूसरे शब्दों में, हम थिच नहत हैन की सचेतनता की घंटियाँ नहीं सुन रहे हैं। अगर हम धरती और एक-दूसरे के प्रति ज़्यादा मौजूद होते, तो हम अपने द्वारा पैदा किए गए दुख को देख और सुन पाते और शायद काफ़ी अलग तरीके से काम करते।

अब जबकि हमने वर्तमान में रहने की दो मुख्य चुनौतियों पर विचार कर लिया है, तो आइए देखें कि उन पर कैसे काबू पाया जा सकता है और वर्तमान में रहने में क्या चीज हमारी मदद करती है।

ध्यान

वर्तमान क्षण में रहने का सबसे अच्छा तरीका ध्यान करना है। ध्यान हमें वर्तमान में ले जाता है और इसे कोई भी, कहीं भी, कभी भी कर सकता है। आपको साधु, संन्यासी या विशेष रूप से आध्यात्मिक होने की आवश्यकता नहीं है। आपको किसी रिट्रीट सेंटर या किसी खूबसूरत जगह पर जाने की आवश्यकता नहीं है। आपको घंटों मौन चिंतन में बैठने की आवश्यकता नहीं है। और सबसे अच्छी बात यह है कि ध्यान निःशुल्क है।

बहुत से लोग सोचते हैं कि वे ध्यान नहीं कर सकते क्योंकि उनका मन बहुत व्यस्त रहता है, लेकिन यह विचारों से छुटकारा पाने की कोशिश करने के बारे में नहीं है। यह आपके विचारों के साथ अपने रिश्ते को बदलने के बारे में है। यह मन को विचारों से कम जुड़ने और मन की प्रकृति की जांच करने के लिए प्रशिक्षित करने के बारे में है। ध्यान वास्तव में बहुत सरल है, भले ही यह हमेशा आसान न हो। कम से कम, इसमें बस कुछ गहरी साँस लेना, वर्तमान क्षण के प्रति जागरूक होना और अपने मन में क्या हो रहा है, इसे स्वीकार करना शामिल है।

ध्यान बहुत लाभकारी है। यह न केवल शांत और आरामदेह है, बल्कि यह हमें अपने अनुभव के बारे में अधिक जागरूक बनने और जीवन की प्रकृति के बारे में अधिक जानकारी प्राप्त करने में मदद करता है। यही कारण है कि ध्यान कई धार्मिक और आध्यात्मिक परंपराओं का हिस्सा है। इसके अलावा, कई अध्ययनों ने प्रदर्शित किया है कि इसके कई स्वास्थ्य लाभ हैं, जिनमें रक्तचाप कम करना, पुराने दर्द को कम करना और सिरदर्द, अनिद्रा, गैस्ट्रो-आंत्र संबंधी परेशानी, चिड़चिड़ा आंत्र सिंड्रोम, अस्थमा और वातस्फीति, और अवसाद और चिंता की घटनाओं को कम करना शामिल है। इनमें से कुछ प्रभाव लगभग तुरंत अनुभव किए जा सकते हैं। आपको लंबे समय तक ध्यान करने या अपना जीवन इसके लिए समर्पित करने की आवश्यकता नहीं है। दिन में कुछ मिनट भी आपके स्वास्थ्य और कल्याण को बेहतर बना सकते हैं, ठीक वैसे ही जैसे आप मैराथन धावक बने बिना थोड़ी जॉगिंग से लाभ उठा सकते हैं।

ध्यान के बारे में आपके मन में चाहे जो भी झिझक हो, मैं आपको इसे आज़माने की पुरज़ोर सलाह देता हूँ। यहाँ कुछ बुनियादी निर्देश दिए गए हैं:

• एक शांत जगह ढूंढें जहां आपको कोई परेशान न करे।

• आराम करें और अपनी रीढ़ को सीधा रखते हुए आराम से बैठें। चाहें तो अपनी आँखें बंद कर लें।

• धीरे-धीरे सांस लेने की प्रक्रिया के प्रति जागरूक हो जाएँ। जहाँ भी आपको सांस सबसे स्पष्ट रूप से महसूस हो रही है, वहाँ ध्यान दें - या तो नाक में, गले के पीछे, या पेट के ऊपर-नीचे होने में।

• अपना ध्यान सांस पर टिकाए रखें। अपनी सांस को सांस लेने दें। इसे नियंत्रित करने की कोशिश न करें - बस इसे नोटिस करें और इसे स्वाभाविक रूप से आने और जाने दें।

• अपने शरीर में होने वाली संवेदनाओं और मन में आने वाली भावनाओं और विचारों पर ध्यान दें। कभी-कभी उन्हें नाम देना मददगार होता है। उदाहरण के लिए, अगर आप सोच रहे हैं कि आप कल क्या करेंगे, तो आप खुद से कह सकते हैं कि "योजना बना रहे हैं"। फिर धीरे से अपना ध्यान सांस पर वापस लाएँ।

• याद रखें कि ध्यान का मतलब संवेदनाओं, भावनाओं या विचारों से छुटकारा पाना नहीं है। इसका मतलब है उन पर ध्यान देना और उनमें न फंसना या उन्हें सच न बनाना।

मैं कई सालों से रोजाना ध्यान का अभ्यास कर रहा हूं और इसने मेरे जीवन में बहुत बड़ा बदलाव किया है। इसने मुझे अपने विश्वासों और अपेक्षाओं के प्रति अधिक वर्तमान और अधिक जागरूक होने में मदद की है। इसने मुझे खुला, शांत और तनावमुक्त रहने में मदद की है। और शायद सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इसने मुझे जीवन के अपने प्रत्यक्ष अनुभव को बढ़ाने में मदद की है, मुझे अधिक विकल्प दिए हैं और मुझे अधिक आशावादी बनाया है।

अपनी इन्द्रियों का प्रयोग

पूरी तरह से मौजूद रहने का एक और तरीका है अपनी इंद्रियों का अपनी क्षमता के अनुसार सर्वोत्तम उपयोग करना। हममें से ज़्यादातर लोग अपनी दृष्टि और श्रवण पर निर्भर रहते हैं और अपनी दूसरी इंद्रियों के बारे में कम जानते हैं। लेकिन कुछ को नज़रअंदाज़ करना और दूसरों को हल्के में लेना जीवन की समृद्धि और पूर्णता को समझने की हमारी क्षमता को सीमित कर देता है। इसलिए अपने सभी संवेदी उपकरणों का उपयोग करना याद रखकर, हम ज़्यादा मौजूद रह सकते हैं, जीवन का ज़्यादा अनुभव कर सकते हैं और इसलिए ज़्यादा उम्मीद रख सकते हैं। जब मैं पुगेट साउंड पर अपने घर के पास समुद्र तट पर टहलता हूँ, तो मैं समुद्री शैवाल की गंध, अपनी जीभ पर नमकीन हवा के स्वाद, अपने बालों में हवा के झोंके और अपने पैर की उंगलियों के बीच रेत के एहसास, किनारे पर लहरों की हल्की फिसलन की आवाज़ और ऊपर से गुज़रते सीगल की चीख़ों पर ध्यान देने की कोशिश करता हूँ। इससे मुझे जीवन का ज़्यादा गहन, जीवंत और उम्मीद भरा अनुभव मिलता है।

प्रकृति में रहना हमें अपनी इंद्रियों का उपयोग करने के लिए आमंत्रित करता है। ऐसा लगता है जैसे प्राकृतिक दुनिया हमें ध्यान देने के लिए बुला रही है। और जब हम इस पर ध्यान देते हैं, तो हम बिना प्रयास किए ही वर्तमान क्षण में खींचे जा सकते हैं। फीडर पर पक्षियों को देखना, हवा में पेड़ों का झुकना, फूलों का सूरज की ओर मुड़ना और यहां तक ​​कि चींटियों का मिट्टी पर भागना हमें यहां और अभी की ओर खींचता है। यह हमें मानव विचार से परे दुनिया की विशालता की याद दिलाता है - एक ऐसी दुनिया जो सहस्राब्दियों से चली आ रही है और आगे भी बनी रहेगी। हमें वर्तमान क्षण में आकर्षित करके, प्रकृति के सामने उपस्थित होना स्वाभाविक रूप से आश्चर्य का अनुभव कराता है।

आश्चर्य

आश्चर्य हमारे अंदर की आशा को पोषित करता है क्योंकि यह जीवन के बारे में हमारी कहानियों और विश्वासों को काटता है। विचारों से परे, यह हमें हमारी मानवता के सबसे गहरे स्तरों तक पहुँचाता है और हमें स्वर्ग तक ले जाता है। यह जीवन की अनमोलता, शक्ति और अच्छाई की पुष्टि करता है। मेरे लिए, इसमें कोई संदेह नहीं है कि आश्चर्य से भरा जीवन बिना आश्चर्य के जीवन से अधिक आशावान है।

आश्चर्य का मतलब है किसी ऐसी अद्भुत चीज़ की मौजूदगी में होना जो सांसारिक और रोज़मर्रा की ज़िंदगी से परे हो। यह हमें विनम्र बनाता है, हमें ऊपर उठाता है, और हमारी जागरूकता का विस्तार करता है। आश्चर्य वह सकारात्मक भावना है जो हमें तब मिलती है जब हम किसी ऐसी चीज़ को देखते हैं जो हमें रोमांचित करती है या हमारे अस्तित्व के मूल में हमें प्रसन्न करती है।

आश्चर्य का सबसे गहरा अनुभव मुझे तब हुआ जब मैं 14 साल का एक अजीब और विद्रोही बच्चा था। एक गर्मियों की शाम, अपनी माँ के साथ बहस के बाद, मैं एक अंग्रेजी गाँव में हमारे घर से बाहर निकल गया, हमेशा के लिए भागने का निश्चय किया। जब मैं लगभग आधा मील चला, तो मैंने खुद को स्थानीय चर्च के प्रांगण में पाया। मैंने खुद को दो कब्रों के बीच घास पर गिरा दिया और रोया। मुझे अपनी माँ पर गुस्सा आया और खुद पर बहुत तरस आया। मेरा जीवन बहुत अन्यायपूर्ण था। लेकिन फिर मैंने ऊपर देखा। आसमान गहरा नीला हो गया था, एक भी बादल नहीं दिख रहा था। शाम के तारे आकाश की विशालता के खिलाफ चमकने लगे थे और चर्च के शिखर के पीछे एक पतला अर्धचंद्राकार चाँद उग रहा था। पास के तालाब में कुछ मेंढक गा रहे थे। जैसे-जैसे मैं अपने आस-पास के माहौल में अधिक मौजूद होता गया, मैंने रोना बंद कर दिया। कुछ मिनट चुपचाप वहाँ लेटे रहने के बाद, सब कुछ बदलने लगा और आश्चर्य की भावना धीरे-धीरे मुझ पर हावी हो गई। मेरी धारणाएँ बढ़ गईं और मेरी भावनाएँ गहरी हो गईं। समय रुक गया। मुझे हर चीज़ और हर किसी के साथ पूरी तरह से एक होने का एहसास हुआ। "डेसिडेराटा" कविता के शब्द मेरे दिमाग में आए: "आप पेड़ों और सितारों से कम नहीं ब्रह्मांड के बच्चे हैं; आपको यहाँ रहने का अधिकार है। और चाहे यह आपके लिए स्पष्ट हो या नहीं, इसमें कोई संदेह नहीं है कि ब्रह्मांड वैसे ही खुल रहा है जैसा उसे होना चाहिए। इसलिए ईश्वर के साथ शांति से रहें, चाहे आप उसे जो भी समझें।"4

कई सालों बाद, मुझे पता चला कि मनोवैज्ञानिक इसे चरम अनुभव कहते हैं। परमानंद और पारलौकिक भावनाओं से युक्त ये अनुभव जीवन को बदल सकते हैं। आप इसे जो भी नाम देना चाहें, मुझे पता है कि मेरे अनुभव ने मुझे बदल दिया और मुझे अधिक विनम्र और जीवन को स्वीकार करने के साथ-साथ अधिक सकारात्मक महसूस कराया।

छोटे बच्चे अक्सर आश्चर्य से भरे होते हैं। उनके लिए, हर दिन आश्चर्यजनक नई खुशियाँ सामने आती हैं। लेकिन जब वे वयस्क हो जाते हैं, तो दुनिया को अनुभव करने का यह तरीका फीका पड़ जाता है और जीवन नीरस और नियमित हो जाता है - एक बोझ जिसे सहना पड़ता है या समस्याओं की एक श्रृंखला को हल करना पड़ता है।

प्रकृतिवादी रेचल कार्सन ने अपनी अंतिम पुस्तक, द सेन्स ऑफ वंडर में इस क्षति पर टिप्पणी करते हुए कहा:

एक बच्चे की दुनिया ताजा, नई और सुंदर होती है, जो आश्चर्य और उत्साह से भरी होती है। यह हमारा दुर्भाग्य है कि हममें से अधिकांश लोगों के लिए वह स्पष्ट दृष्टि, वह सच्ची सहज प्रवृत्ति जो सुंदर और विस्मयकारी है, वयस्क होने से पहले ही मंद हो जाती है और खो जाती है। अगर मेरा उस अच्छी परी से प्रभाव होता, जिसे सभी बच्चों के नामकरण की अध्यक्षता करनी होती है, तो मैं उससे दुनिया के प्रत्येक बच्चे को आश्चर्य की ऐसी भावना देने के लिए कहता, जो इतनी अविनाशी हो कि वह जीवन भर बनी रहे, जो बाद के वर्षों की ऊब और मोहभंग, कृत्रिम चीजों के साथ निरर्थक व्यस्तता, हमारी शक्ति के स्रोतों से अलगाव के खिलाफ एक अचूक मारक के रूप में हो ।

वयस्क होने के नाते, हम अक्सर प्रकृति की सुंदरता को नोटिस करने में विफल रहते हैं। लेकिन हमेशा कुछ ऐसा होता है जो आश्चर्य पैदा कर सकता है, भले ही आप शहर के किसी ऊंचे अपार्टमेंट में रहते हों। आप दिन के नीले आसमान में बादलों के घूमने के तरीके या आपके चेहरे पर बारिश के एहसास की सराहना कर सकते हैं। आप खाली जगह में जंगली फूलों को देखकर अचंभित हो सकते हैं, या सुबह की ओस के मोतियों से चमकते मकड़ियों के जालों को देखकर। आप सूरज की गर्मी या चाँद की रोशनी की सराहना कर सकते हैं।

आपको आश्चर्य का अनुभव करने के लिए घर से बाहर जाने, किसी शानदार छुट्टी पर जाने या बहुत सारा पैसा खर्च करने की ज़रूरत नहीं है। जहाँ भी हम हों, जीवन की भव्यता का अनुभव करने के लिए खुद को प्रशिक्षित करके, हम आश्चर्य की एक बालसुलभ भावना को पुनः प्राप्त कर सकते हैं। मैं प्रशांत उत्तर-पश्चिम में जहाँ रहता हूँ, वहाँ के पेड़ों के लिए मेरे मन में बहुत श्रद्धा है। कभी-कभी मैं जंगल के फर्श पर काई और फर्न पर लेट जाता हूँ और डगलस फ़िर, देवदार और हेमलॉक को देखता हूँ जो मेरे ऊपर ऊँचे हैं, उनके तने सीधे धरती से ऊपर उठे हुए हैं, उनकी धनुषाकार शाखाएँ मेरे ऊपर ऊँची उठ रही हैं। मुझे ऐसा लगता है जैसे मैं किसी पवित्र स्थान पर हूँ, जीवन से बना एक गिरजाघर। हम जहाँ भी रहते हैं, हम आश्चर्य का अनुभव कर सकते हैं और अपने जीवन के हर दिन, हर दिन पर आश्चर्यचकित हो सकते हैं।

गवाही देना

जिस तरह आश्चर्य आंतरिक आशा को पोषित करता है, उसी तरह जीवन की गवाही देना भी। गवाही देने का मतलब है कि जो हो रहा है उसे देखना और फिर जो हमने देखा है उसे दूसरों को बताना। यह अदालत में एक गवाह होने जैसा है जिसने अपराध होते देखा है और फिर जज और जूरी के सामने जो देखा उसके बारे में गवाही देता है। एक अच्छा गवाह बनने के लिए, आपको यथासंभव कम व्याख्या, निर्णय या भावनात्मक लगाव के साथ, सटीक रूप से निरीक्षण और वर्णन करने की आवश्यकता है। केवल तथ्य, जैसा कि आपने उन्हें देखा।

गवाही देना एक बहुत शक्तिशाली कार्य है क्योंकि यह हमारे अनुभव पर निर्भर करता है न कि इस पर कि हम इसके बारे में क्या सोचते हैं या महसूस करते हैं। यह बिना किसी अलंकरण या व्याख्या के, हमने जो देखा है, उसकी रिपोर्ट करता है। हमारी राय को दरकिनार करके, गवाही देना बहुत ही सीधे तरीके से मामले के मूल तक पहुँचता है। यह हमारे और जिस चीज की हम गवाही दे रहे हैं, उसके बीच एक संबंध भी बनाता है। हमने जो देखा है उसे स्वीकार करके, हम उसके साथ एक रिश्ता बनाते हैं और दूसरों को भी उसके साथ रिश्ता बनाने देते हैं। इस तरह, गवाही देना हमारी परस्पर निर्भरता की पुष्टि करता है।

चाहे हम जीवन के आश्चर्य के साक्षी हों या दर्द और पीड़ा के, यह आंतरिक आशा को पोषित कर सकता है। 1989 में, मैंने ग्रेट लेक्स में जहरीले रसायनों के स्वास्थ्य प्रभावों के बारे में अंतर्राष्ट्रीय संयुक्त आयोग (IJC) को संबोधित किया। उस समय, मैं IJC की स्वास्थ्य समिति की कनाडाई सह-अध्यक्ष थी और अपने बेटे के साथ गर्भवती थी। इसके बारे में पहले से सोचे बिना, मैंने पर्यावरण और मनुष्यों में जहरीले रसायनों की सर्वव्यापी उपस्थिति का गवाह बनने के अवसर का उपयोग किया। मैंने आयुक्तों और कई सौ लोगों के दर्शकों को देखा और कहा: "मैं जिस बच्चे को ले जा रही हूँ, उसे इस समय अपने जीवनकाल में मिलने वाले सबसे भारी मात्रा में जहरीले रसायन मिल रहे हैं।" कमरे में एकदम सन्नाटा छा गया। आप एक पिन गिरने की आवाज़ सुन सकते थे। सभी की नज़रें मेरे उभरे हुए पेट पर टिक गईं क्योंकि मेरे शब्दों की शक्ति पूरे सभागार में गूंज रही थी। हालाँकि वह क्षण जल्द ही बीत गया, मुझे लगा कि मैंने एक सच बोल दिया है जिसे व्यक्त करने की आवश्यकता थी और इसने मुझे अधिक मजबूत और अधिक आशावादी महसूस कराया।

गवाही देना अहिंसक प्रतिरोध का एक रूप हो सकता है, खासकर जब यह एक समूह द्वारा किया जाता है। कभी-कभी, कुछ भी कहने की आवश्यकता नहीं होती है। लोग अपनी शारीरिक उपस्थिति से ही अपनी गवाही की ओर ध्यान आकर्षित कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, क्वेकर सार्वजनिक स्थानों पर एक साथ मौन खड़े होकर और शांति के अपने संदेश की घोषणा करते हुए बैनर उठाकर युद्ध और हिंसा की गवाही देने के लिए जाने जाते हैं। एक क्वेकर के रूप में, मेरा मानना ​​है कि गवाही देना एक-दूसरे और पृथ्वी के प्रति हमारी जिम्मेदारी का हिस्सा है।

ब्रह्माण्ड के समक्ष उपस्थित रहना

मैं इस अध्याय का समापन इस बात पर विचार करके करना चाहूँगा कि इस रहस्यमय, विशाल और हमेशा बदलते ब्रह्मांड में मौजूद होने का क्या मतलब है। अब तक, मैंने जीवन में मौजूद होने के बारे में एक छोटे पैमाने पर बात की है, लेकिन क्या होगा अगर हम एक बहुत बड़े परिप्रेक्ष्य को अपनाएँ? क्या होगा अगर हम खगोलशास्त्री कार्ल सागन के रहस्योद्घाटन पर विचार करें कि "हम ब्रह्मांड के लिए खुद को जानने का एक तरीका हैं?"6 यह आंतरिक आशा को पोषित करने के लिए क्या करता है?

यह आश्चर्यजनक अंतर्दृष्टि मुझे समझ में आती है। आखिरकार, हम ब्रह्मांड से बने हैं। हमारे शरीर में हर एक परमाणु - हमारी हड्डियों में कैल्शियम, हमारे खून में लोहा, हमारी कोशिकाओं में कार्बन - अरबों साल पहले एक तारे में बनाया गया था, हाइड्रोजन और कुछ अन्य हल्के तत्वों के परमाणुओं को छोड़कर जो लगभग 13.7 अरब साल पहले बिग बैंग के तुरंत बाद बने थे। और यह सिर्फ हमारे भौतिक शरीर की बात नहीं है। मानव जाति जो कुछ भी जान सकती है, सोच सकती है, महसूस कर सकती है, कल्पना कर सकती है या सपने देख सकती है, वह सब ब्रह्मांड से आता है। दूसरे शब्दों में, चेतना ब्रह्मांड की ही एक संपत्ति होनी चाहिए।

इस तरह, हमारी प्रजाति का अस्तित्व ब्रह्मांड के लिए खुद को जानने का एक तरीका है। मानव चेतना के माध्यम से, ब्रह्मांड खुद के बारे में जागरूक हो रहा है। किसी भी सचेत प्राणी के बिना क्या ब्रह्मांड खुद के बारे में जागरूक हो सकता है? थॉमस बेरी ने इसे इस तरह से कहा: "वास्तव में मनुष्य ब्रह्मांड के सबसे गहन आयाम को सक्रिय करता है, सचेत आत्म-जागरूकता में खुद को प्रतिबिंबित करने और जश्न मनाने की उसकी क्षमता।" 7 मेरे लिए, यह वास्तव में आंतरिक आशा का एक विस्मयकारी स्रोत है।

ये कोशिश करें

एक: जब भी आपको ऐसा करने की याद आए, तो खुद से पूछें “क्या मैं वर्तमान में हूँ?” या “मैं अभी कहाँ हूँ?” इन सवालों को अपने जीवन में नियमित अभ्यास बनाइए। ध्यान दें कि जब आप इस तरह से खुद को जाँचते हैं तो क्या होता है - आप स्वाभाविक रूप से खुद को वर्तमान क्षण में पाते हैं।

दो: आप जो भी कर रहे हैं उसे रोकें और चुपचाप देखें कि आपके आस-पास क्या हो रहा है। अपना पूरा ध्यान अपनी इंद्रियों पर लगाएँ। आप क्या देखते हैं? आप क्या सुनते हैं? आप क्या छूते हैं, सूंघते हैं या स्वाद लेते हैं? इसके बारे में न सोचें, बस वर्तमान क्षण का जितना हो सके उतना अनुभव करें।

तीन: दिन में कई बार रुकना और तीन बार गहरी साँस लेना याद रखें। साँस लेने और छोड़ने पर ध्यान दें और फिर किसी भी संवेदना, भावना या विचार पर ध्यान दें। उनमें उलझे न रहें। बस उन्हें देखें और जाने दें।