6 Arferion Gobaith

Wedi'i dynnu o Gobaith Cynhenid: Byw'n Ddewr Mewn Cyfnod Cythryblus gan Kate Davies, Cyhoeddwyr y Gymdeithas Newydd Ebrill 201

Byddwch lle rydych chi; fel arall byddwch chi'n colli'ch bywyd. -- Wedi'i briodoli i'r Bwdha

Yr arferiad cyntaf o obaith yr hoffwn ei drafod yw bod yn bresennol. Mae hyn yn golygu rhoi sylw i beth bynnag sy’n digwydd a pheidio â chael ein gwthio i’r ochr na thynnu ein sylw—mewn geiriau eraill, byw lle mae bywyd yn digwydd mewn gwirionedd yn hytrach nag yn ein pennau. I ddeall y gwahaniaeth rhwng bod yn bresennol a pheidio â bod yn bresennol, meddyliwch am amser pan oeddech chi'n teimlo'n gwbl effro ac yn ymwybodol. Beth oedd yn digwydd? Ble oeddech chi? Beth wnaethoch chi ei weld a'i glywed? Mae'n debygol y gallwch chi gofio'r sefyllfa'n glir iawn. Yna meddyliwch am amser pan oeddech chi'n ymddiddori'n llwyr gan yr holl feddyliau yn eich pen. Efallai eich bod wedi cynhyrfu neu'n poeni, efallai eich bod yn cynllunio neu'n ffantasïo. Efallai eich bod yn beio rhywun am rywbeth a wnaethant, neu efallai eich bod yn cyfiawnhau eich gweithredoedd eich hun. Nawr gofynnwch yr un cwestiynau i chi'ch hun. Beth oedd yn digwydd? Ble oeddech chi? Beth wnaethoch chi ei weld a'i glywed? Mae'n debyg ei bod hi'n llawer anoddach cofio union fanylion y sefyllfa. Dyma'r gwahaniaeth rhwng bod yn bresennol a pheidio â bod yn bresennol ac mae'n un mawr. Nawr ystyriwch sut oeddech chi'n teimlo pan oeddech chi ar hyn o bryd a phan nad oeddech chi. Mae'n debygol eich bod chi'n teimlo'n llawer mwy byw a effro pan oeddech chi yn y foment bresennol.

Mae bod yn bresennol yn swnio'n hawdd, ond nid yw hynny'n wir. Mae llif diddiwedd y sgwrs yn ein pennau yn ein cadw rhag bod yn y presennol. Mae fel pe bai pwyllgor mewnol bob amser yn gwneud sylwadau ar ein bywydau. Weithiau mae i ffwrdd yn y gorffennol, yn ail-wampio'r hyn a ddigwyddodd funudau, ddyddiau, neu flynyddoedd yn ôl, weithiau mae'n cael ei golli yn y dyfodol, yn breuddwydio am yr hyn y gallem neu y dylem ei wneud yn y dyddiau neu'r blynyddoedd nesaf. Ac, bron bob amser, barnu, cymharu, gwerthuso, rhesymu, neu feddwl plaen yn unig ydyw. Er bod ein cyrff yn gorfforol yn y foment bresennol, mae ein meddyliau fel arfer yn crwydro i rywle arall. Dywedodd yr athronydd Ffrengig Descartes, "Yr wyf yn meddwl, felly yr wyf," ond gall fod yn gywirach i ddweud, "Yr wyf yn meddwl, felly nid wyf yn bresennol."

Un noson gynnes o haf pan oedd fy mab tuag wyth oed, roedden ni'n cerdded ar lwybr ar lan Afon Ottawa, yn agos i'r man lle'r oedden ni'n byw. A dweud y gwir, roedd fy mab ar ei feic ac roeddwn i'n cerdded tua 50 llath y tu ôl iddo. Roeddwn ar goll yn llwyr yn fy meddyliau fy hun ac nid yn bresennol iddo ef na'n hamgylchoedd. Yn sydyn, trodd o gwmpas, edrych arna i a dweud, “Edrychwch ar y racwnau hynny yn y llwyni.” Deffroais fy hun o'm parchedig ac edrych lle'r oedd yn pwyntio, ond roeddwn wedi eu methu a dim ond y canghennau'n disgyn yn ôl i'w lle y tu ôl i'r anifeiliaid oedd yn gadael yn gyflym y gwelais. Ni welais hwynt am nad oeddwn yn bresennol.

Os nad ydym yn bresennol, ni fyddwn yn gweld beth sy'n digwydd ac felly'n colli allan ar fywyd. I'r gwrthwyneb, pryd bynnag y byddwn yn talu sylw, mae bywyd yn datgelu ei hun i ni. Mae bod yn bresennol yn ein harafu fel y gallwn weld a chlywed mwy. Mae'n cynyddu ein profiad o fywyd ac yn gadael i ni uniaethu â'n hamgylchedd mewn ffordd ffres a dirwystr. Galwodd y seicolegydd James Hillman hyn yn “notitia.” “ Cyfeiria Notitia,” meddai, “ at y gallu hwnw i ffurfio gwir syniadau am bethau oddiar sylwi yn astud. Y cyflawnder ar yr hwn y dibyna gwybodaeth.”1 Y mae y “cydnabyddiaeth lawn” hon yn peri i bob peth deimlo yn eang ac yn oesol. Yn yr eiliadau hudolus hyn pan fyddwn yn ymgysylltu’n llwyr â’r hyn sy’n digwydd, rydym yn anghofio ein synnwyr o hunan. Mae “Myfi,” “fi,” a “mwynglawdd” yn ymdoddi i eangder y foment bresennol. Yn nwyster y profiad uniongyrchol, mae'r hunan yn chwalu fel niwl y bore yn datgelu'r cysegredig a'r digrif. I mi, mae'r profiad hwn yn annisgrifiadwy o obeithiol.

Mae bod yn bresennol hefyd yn meithrin gobaith cynhenid ​​oherwydd ei fod yn rhoi mwy o ddewisiadau i ni ynglŷn â sut i weithredu ac yn ei gwneud yn fwy tebygol y bydd ein dewisiadau yn briodol ar hyn o bryd. Er enghraifft, os sylwch ar fwg yn dod allan o adeilad, gallwch ddewis ymateb neu beidio. Mae ymwybyddiaeth o’r sefyllfa yn rhoi’r opsiwn ichi wneud rhywbeth yn ei gylch—fel ffonio 911 neu ruthro i mewn i weld a oes angen achub unrhyw un. Mae peidio â bod yn bresennol a pheidio â gweld y mwg yn cael gwared ar y dewis hwn ac unrhyw gamau a allai ddilyn.

Dim ond ar hyn o bryd y gallwn ddewis gweithredu a sut i weithredu. Gallwn feddwl am sut y bu i ni weithredu yn y gorffennol a chynllunio sut y byddwn yn gweithredu yn y dyfodol, ond dim ond yn y presennol y gallwn benderfynu gwneud rhywbeth mewn gwirionedd. Mae hyn yn gwneud bod yn y presennol yn bwysicach fyth.

Ymwybyddiaeth ofalgar

Mae bod yn bresennol nid yn unig yn ymwneud â sylwi ar yr hyn sy'n digwydd yn y byd allanol; mae hefyd yn ymwneud â sylwi ar yr hyn sy'n digwydd yn ein meddyliau. Yn wir, ni allwch gael un heb y llall oherwydd ni allwn amgyffred dim byd heb y meddwl. Dyma sail ymwybyddiaeth ofalgar. Gellir diffinio ymwybyddiaeth ofalgar fel cynnal ymwybyddiaeth eiliad-wrth-foment o'n teimladau, ein teimladau, a'n meddyliau, heb gael eich dal ynddyn nhw. Rydyn ni'n sylwi ar ein profiad ac yn gadael iddo fod, heb fod yn gysylltiedig ag ef nac ymhelaethu arno mewn unrhyw ffordd. Mewn geiriau eraill, nid ydym yn meddwl am yr hyn sy'n codi yn ein meddyliau—gallwn fod yn ymwybodol o'r meddwl. Pan fyddwch chi'n sylwi ar deimlad, teimlad neu feddwl, gallwch chi adael iddo fod a dychwelyd eich sylw yn dyner at y foment bresennol. Os ydych chi'n teimlo'n hapus, sylwch eich bod chi'n teimlo'n hapus heb farn amdano. Yn yr un modd, os ydych chi'n teimlo'n drist, teimlwch yn drist. Un o'r cyfarwyddiadau myfyrdod ymwybyddiaeth ofalgar mwyaf defnyddiol a gefais erioed oedd delweddu meddyliau fel pe baent yn swigod yn arnofio yn yr awyr a'u cyffwrdd yn ysgafn â phluen ddychmygol fel eu bod yn byrstio, gan fy dychwelyd i'r eiliad presennol.

Pan fyddwch chi'n ymarfer ymwybyddiaeth ofalgar, rydych chi'n tiwnio i mewn i'r hyn rydych chi'n ei brofi yn y foment bresennol. Y profiad hwnnw, yn hytrach na chynnwys y teimlad, y teimlad neu'r meddwl rydych chi'n canolbwyntio arno. Nid oes angen i chi gael eich gwirioni gan yr hyn sy'n digwydd yn eich meddwl, gallwch chi ei arsylwi. I mi, mae ymwybyddiaeth ofalgar fel eistedd y tu allan ar ddiwrnod cynnes, heulog yn gwylio plant yn chwarae heb deimlo'r ysfa i ymuno â nhw. Rydych chi'n eu gwylio ac yn gwenu arnyn nhw, heb gael eich sugno i mewn i'w gemau.

I fod yn fwy ystyriol, rwy’n ei chael hi’n ddefnyddiol meddwl am yr hyn sy’n digwydd yn fy meddwl fel “llinellau stori”—y straeon rwy’n eu hadrodd wrth fy hun am fy mhrofiad. Pethau fel: “Rwy'n iawn ac mae'n anghywir oherwydd...” “Mae hi wedi fy ypsetio felly dydw i ddim eisiau bod yn ffrind iddi bellach.” “Dylai fe wneud mwy i helpu.” Mae llinellau stori yn datgelu ein credoau a'n disgwyliadau am fywyd ac yn cynnwys barnau ohonom ein hunain ac eraill. Mae gennym ni i gyd linellau stori a does dim byd yn gynhenid ​​o'i le arnyn nhw. Yn wir, maent yn angenrheidiol oherwydd eu bod yn ein helpu i wneud ystyr o'n profiad. Dim ond pan fyddwn ni'n meddwl eu bod yn cynrychioli'r gwir y maen nhw'n dod yn broblemus.

Pryd bynnag y credwn mai’r gwir, y gwir i gyd, a dim byd ond y gwir, yw ein llinellau stori, nid ydym bellach yn y foment bresennol oherwydd ein bod wedi ein gwreiddio mor llwyr yn ein hoff fersiwn o realiti. Mae hyn yn digwydd i bob un ohonom. Mae'n hawdd ymlynu'n emosiynol at beth bynnag sy'n gywir neu'n anghywir yn ein barn ni, yn dda neu'n ddrwg, yn deg neu'n annheg. Ond ni all straeon neb fyth gynrychioli'r gwir i gyd. Yn ôl eu hunion natur, mae llinellau stori yn oddrychol ac yn rhannol oherwydd mae pob un ohonom yn canfod bywyd o'n safbwynt ein hunain. Bydd fy fersiwn i o realiti bob amser yn wahanol i'ch un chi oherwydd rydyn ni'n bobl wahanol. Pan fyddwn yn gwerthfawrogi'r ffaith hon, rydym yn deall nad yw ein llinellau stori unigol am fywyd byth yn gwbl gywir. Oherwydd hyn, nid oes angen bod yn emosiynol gysylltiedig â nhw. Fel y dywedaf wrth fy myfyrwyr, “Peidiwch â chredu popeth rydych chi'n ei feddwl.” Mae yna bob amser ffyrdd eraill o ganfod a dehongli unrhyw sefyllfa. Trwy ein helpu i weld ein llinellau stori, mae ymwybyddiaeth ofalgar yn ein galluogi i fod yn llai cysylltiedig â'n credoau, ein disgwyliadau a'n dyfarniadau, fel y gallwn fod yn fwy presennol.

Mae bod yn llai cysylltiedig â'n llinellau stori hefyd yn agor posibiliadau newydd ar gyfer gweithredu. Ystyriwch rywun sy'n credu bod trychineb ecolegol llawn yn anochel. Efallai y bydd y stori hon yn gywir neu beidio, ond beth bynnag, meddyliwch sut mae'n effeithio ar y sawl sy'n ei chredu. Nid yn unig y byddent yn teimlo'n gwbl anobeithiol, ni fyddai ganddynt reswm i wneud unrhyw beth cadarnhaol neu adeiladol. Pe gallent fod yn llai cysylltiedig â'u stori a chaniatáu ar gyfer y posibilrwydd na fydd hi'n rhy hwyr, byddai rhywfaint o le i obaith. Y pwynt yw nad oes rhaid i ni dderbyn popeth yr ydym yn ei feddwl neu'n ei deimlo mor wir. Gall meddwl fod yn feddwl yn unig, heb y bagiau emosiynol o gred neu anghrediniaeth. Felly sut gallwn ni fod yn fwy presennol? Yn ogystal â sylwi ar ein llinellau stori, mae angen i ni hefyd ddeall yr heriau i fod yn gwbl bresennol, yn enwedig tynnu sylw a sylw dethol.

Tynnu sylw

Mae tynnu sylw yn ein helpu i osgoi teimladau annymunol a digroeso am yr argyfwng eco-gymdeithasol byd-eang (gweler Pennod Tri), ond mae hefyd yn ein hatal rhag bod yn gwbl bresennol. Mae gallu Distraction i ddiflasu poen a dioddefaint yn esbonio pam ein bod mor gaeth iddo. Nid ydym am wynebu'r llanast yr ydym ynddo a'r holl deimladau anghyfforddus y mae'n eu hysgogi. Fodd bynnag, daw’r rhyddhad a gynigir gan wrthdyniad â thag pris mawr—mae’n rhwystro ein gallu i ddeall beth sy’n digwydd ac ymateb yn briodol. Pan dynnir ein sylw, rydym yn llai presennol, yn llai ymwybodol o'r peryglon a wynebwn, yn llai parod i ddeall eu harwyddocâd, ac yn llai abl i weithredu'n briodol. Dywedodd yr awdur Maggie Jackson fel hyn: “Mae’r ffordd (tynnu sylw) rydyn ni’n byw yn erydu ein gallu i gael sylw dwfn, parhaus, craff - bloc adeiladu agosatrwydd, doethineb, a chynnydd diwylliannol.

Ar ben hynny, gall y dadelfeniad hwn ddod ar gost fawr i ni ein hunain ac i gymdeithas. . . . Erydiad sylw yw’r allwedd i ddeall pam ein bod ar drothwy cyfnod o golledion diwylliannol a chymdeithasol eang.”2

Y ffordd orau o weithio gyda thynnu sylw yw sylwi ar sut mae'n gweithredu yn ein bywydau. Gallwn ddysgu adnabod y dargyfeiriadau di-rif rydyn ni'n eu creu neu'n dod ar eu traws bob dydd, deall sut rydyn ni'n cael ein gwirioni ganddyn nhw fel arfer, a dewis yn weithredol i fod yn fwy presennol. Mae pob un o'r camau hyn yn gofyn am hunanddisgyblaeth. Mae angen inni gofio gwylio am y pethau sy’n ein tynnu allan o’r presennol a’r presennol, deall sut y maent yn ein caethiwo, ac yn dod â’n hunain yn ôl i’r foment bresennol—dro ar ôl tro ac eto. Er enghraifft, gwn fod gwirio fy e-bost, yfed te, syrffio’r rhyngrwyd, a gwylio dirgelion llofruddiaeth Prydain ar PBS yn tynnu fy sylw’n hawdd. Beth yw eich hoff wrthdyniadau? Sut a pham maen nhw'n eich bachu chi? Mae'n helpu i wybod. Yna pan fyddwch chi'n sylwi eich bod chi'n tynnu sylw gallwch chi ddod â'ch hun yn ôl i'r presennol. Does dim angen teimlo'n euog na churo'ch hun pan fyddwch chi'n sylwi bod rhywun yn tynnu eich sylw. Mae'n digwydd i bawb. Gallwch chi fod yn ymwybodol eich bod chi wedi caniatáu i chi'ch hun gael eich tynnu allan o'r funud bresennol a dychwelyd ato'n ysgafn. Gydag ymarfer, byddwch yn dod yn fwy presennol yn raddol. Nid yw hyn yn hawdd, fodd bynnag. Dywedais wrthyf fy hun na fyddwn yn gwirio fy e-bost tan ar ôl i mi orffen ysgrifennu'r adran hon, ond fe wnes i ildio i'm chwant a thynnu fy sylw. Mae'n ymwneud â chynnydd, nid perffeithrwydd.

Sylw Dewisol

Mae sylw detholus yn ymwneud â chanolbwyntio ar nodweddion penodol sefyllfa gan eithrio pawb arall. Mae'n ymwneud â pheidio â gweld rhai pethau oherwydd ein bod yn rhy brysur yn canolbwyntio ar eraill. Mae hyn i'r gwrthwyneb i dynnu sylw, ond fel tynnu sylw, mae'n bwerus iawn.

Er enghraifft, yn y gwanwyn, mae cyflwr fy ngardd yn obsesiwn llwyr, gan anwybyddu'r ffaith bod y gwanwyn yn dod yn llawer cynharach nawr nag yr arferai. Dangoswyd y ffenomen o sylw dethol yn argyhoeddiadol sawl blwyddyn yn ôl mewn arbrawf o’r enw “The Invisible Gorilla.”3 Yn yr arbrawf hwn, gofynnwyd i arsylwyr wylio fideo byr o chwech o bobl yn pasio pêl-fasged i’w gilydd a chyfrif sawl gwaith y cafodd y peli eu pasio. Yn ystod y fideo, cerddodd rhywun yn gwisgo siwt gorila i ganol y weithred, wynebu'r camera, curo ei frest, ac yna gadael y maes golygfa yn araf. Pan ofynnwyd iddynt am yr hyn a welsant, ni soniodd tua hanner yr arsylwyr am y gorila. Nid oeddent wedi ei weld o gwbl. Yn ôl y cyfarwyddiadau, roeddent wedi cyfrif nifer y pasys ond roedd y gorila yn anweledig iddynt. Pan dynnwyd sylw at y gorila, roedden nhw wedi rhyfeddu nad oeddent wedi ei weld. Mae'r arbrawf hwn yn dangos bod pobl yn aml yn gweld dim ond yr hyn y maent am ei weld, nad ydynt yn gweld popeth sy'n digwydd, ac nad oes ganddynt unrhyw syniad eu bod ar goll cymaint.

Weithiau rydyn ni'n dewis yn ymwybodol yr hyn rydyn ni'n rhoi ein sylw iddo, fel y nifer o weithiau y cafodd y pêl-fasged eu pasio, ond yn aml mae ein dewisiadau yn anymwybodol. Mae ein credoau a'n disgwyliadau am fywyd yn dylanwadu ar y dewisiadau anymwybodol hyn. Rydym yn canolbwyntio ar yr hyn yr ydym am ei weld neu ddisgwyl ei weld. Gelwir hyn yn duedd cadarnhad. Ac mae'n hynod o gyffredin. Dyma enghraifft gyda chanlyniadau ofnadwy: Roedd ffisiolegwyr cynnar yn credu na allai anifeiliaid deimlo poen. Roedd hyn yn eu galluogi i wneud arbrofion erchyll o boenus ar greaduriaid byw, er gwaethaf eu cri, sgrechiadau, ac ymddygiad osgoi.

Roedd credoau'r ffisiolegwyr yn eu gwneud yn fyddar ac yn ddall i ddioddefaint yr anifeiliaid. Wrth ddod â hyn ymlaen i heddiw, efallai y byddwn yn gofyn i'n hunain sut mae ein credoau a'n disgwyliadau yn ein dallu a'n byddaru. Beth nad ydym yn ei weld a'i glywed? Un o'r pethau efallai nad ydym yn talu sylw iddo yw'r boen a'r dioddefaint yr ydym yn ei achosi ar y ddaear ac ar ein gilydd. Mewn geiriau eraill, efallai nad ydym yn clywed clychau ymwybyddiaeth ofalgar Thich Nhat Hahn. Pe baem yn fwy presennol i'r ddaear ac i'n gilydd, byddem yn gweld ac yn clywed y trallod yr ydym yn ei achosi ac yn ôl pob tebyg yn gweithredu'n hollol wahanol.

Nawr ein bod wedi ystyried y ddwy brif her i fod yn y presennol, gadewch i ni edrych ar sut y gellir eu goresgyn a beth sy'n ein helpu i fod yn bresennol.

Myfyrdod

Un o'r ffyrdd goreu i fod yn y foment bresennol yw myfyrio. Mae myfyrdod yn ein gollwng ni i'r presennol a gall unrhyw un, unrhyw le, ar unrhyw adeg ei wneud. Nid oes angen i chi fod yn fynach, yn feudwy, neu hyd yn oed yn arbennig o ysbrydol. Nid oes angen i chi fynd i ganolfan encil neu rywle hardd. Nid oes angen i chi eistedd mewn myfyrdod tawel am oriau o'r diwedd. A gorau oll, mae myfyrdod yn rhad ac am ddim.

Mae llawer o bobl yn meddwl na allant fyfyrio oherwydd bod eu meddyliau mor brysur, ond nid yw'n ymwneud â cheisio cael gwared ar feddyliau. Mae'n ymwneud â newid eich perthynas â'ch meddyliau. Mae'n ymwneud â hyfforddi'r meddwl i fod yn llai cysylltiedig â meddyliau ac archwilio natur y meddwl ei hun. Mae myfyrdod yn syml iawn, hyd yn oed os nad yw bob amser yn hawdd. Ar y lleiaf, y cyfan mae'n ei olygu yw cymryd ychydig o anadliadau dwfn, dod yn ymwybodol o'r foment bresennol a chydnabod yr hyn sy'n digwydd yn eich meddwl.

Mae myfyrdod yn fuddiol iawn. Nid yn unig y mae'n tawelu ac yn ymlacio, mae'n ein helpu i ddod yn fwy ymwybodol o'n profiad ac yn fwy gwybodus am natur bywyd ei hun. Dyna pam mae myfyrdod yn rhan o lawer o draddodiadau crefyddol ac ysbrydol. Ar ben hynny, mae nifer o astudiaethau wedi dangos bod ganddo lawer o fanteision iechyd, gan gynnwys gostwng pwysedd gwaed, lleihau poen cronig, a lleihau nifer yr achosion o cur pen, anhunedd, trallod gastro-berfeddol, syndrom coluddyn llidus, asthma ac emffysema, ac iselder a phryder. Gellir profi rhai o'r effeithiau hyn bron ar unwaith. Nid oes rhaid i chi fod yn fyfyrwraig hirdymor na chysegru eich bywyd iddo. Gall hyd yn oed ychydig funudau'r dydd wella'ch iechyd a'ch lles, yn union fel y gallwch chi elwa o ychydig o loncian heb fod yn rhedwr marathon.

Pa bynnag betruster sydd gennych ynglŷn â myfyrdod, rwy'n argymell yn fawr eich bod yn rhoi cynnig arni. Dyma rai cyfarwyddiadau sylfaenol:

• Dewch o hyd i le tawel lle na fydd neb yn tarfu arnoch chi.

• Ymlaciwch ac eisteddwch yn gyfforddus gyda'ch asgwrn cefn yn codi. Caewch eich llygaid os dymunwch.

• Yn raddol dod yn ymwybodol o'r broses o anadlu. Rhowch sylw i ble bynnag rydych chi'n teimlo'r anadl fwyaf clir - naill ai wrth y ffroenau, cefn eich gwddf, neu wrth i'ch abdomen godi a disgyn.

• Gadewch i'ch sylw orffwys yn yr anadl. Gadewch i'ch anadl anadlu ei hun. Peidiwch â cheisio ei reoli - sylwch arno a gadewch iddo fynd a dod yn naturiol.

• Sylwch ar y synhwyrau yn eich corff a'r teimladau a'r meddyliau yn eich meddwl. Weithiau mae'n helpu i'w henwi. Er enghraifft, os ydych chi'n meddwl beth fyddwch chi'n ei wneud yfory, fe allech chi ddweud "cynllunio" i chi'ch hun. Yna dychwelwch eich sylw yn ysgafn at yr anadl.

• Cofiwch nad yw myfyrdod yn ymwneud â cheisio cael gwared ar deimladau, teimladau neu feddyliau. Mae'n ymwneud â sylwi arnynt a pheidio â chael eich dal i fyny ynddynt na'u gwneud yn wir.

Rwyf wedi cael ymarfer myfyrdod dyddiol ers blynyddoedd lawer ac mae wedi gwneud gwahaniaeth enfawr yn fy mywyd. Mae wedi fy helpu i fod yn fwy presennol ac yn fwy ymwybodol o'm credoau a'm disgwyliadau. Mae wedi fy helpu i aros yn agored, yn ddigynnwrf ac wedi ymlacio. Ac efallai yn bwysicaf oll, mae wedi fy helpu i gynyddu fy mhrofiad uniongyrchol o fywyd, gan roi mwy o ddewisiadau i mi a fy ngwneud yn fwy gobeithiol.

Defnyddio Ein Synhwyrau

Ffordd arall o fod yn gwbl bresennol yw defnyddio ein synhwyrau hyd eithaf ein gallu. Mae'r rhan fwyaf ohonom yn dibynnu ar ein golwg a'n clyw ac yn llai ymwybodol o'n synhwyrau eraill. Ond mae esgeuluso rhai a chymryd eraill yn ganiataol yn cyfyngu ar ein gallu i ddirnad cyfoeth a chyflawnder bywyd. Felly trwy gofio defnyddio ein holl offer synhwyraidd, gallwn fod yn fwy presennol, profi mwy o fywyd, ac felly fod yn fwy gobeithiol. Wrth gerdded ar y traeth ger fy nghartref ar Puget Sound, ceisiaf dalu sylw i arogl y gwymon, blas yr awyr hallt ar fy nhafod, teimlad y gwynt yn fy ngwallt a’r tywod rhwng bysedd fy nhraed, swn llithriad mwyn y tonnau ar y lan a chri’r gwylanod yn gwibio uwchben. Mae hyn yn rhoi profiad llawer mwy dwys, byw, a gobeithiol o fywyd i mi.

Mae bod ym myd natur yn ein gwahodd i ddefnyddio ein synhwyrau. Mae fel petai byd natur yn galw allan i gael ei sylwi. A phan fyddwn yn talu sylw iddo, gallwn gael ein tynnu i mewn i'r foment bresennol heb geisio. Mae sylwi ar adar wrth y porthwr, sut mae coed yn plygu yn y gwynt, sut mae blodau'n gogwyddo at yr haul, a hyd yn oed y ffordd y mae morgrugyn yn gwibio dros y baw yn ein tynnu i mewn i'r presennol fel dim byd arall. Mae’n ein hatgoffa o anferthedd y byd y tu hwnt i feddwl dynol—byd sydd wedi para am filoedd o flynyddoedd ac a fydd yn parhau i wneud hynny. Trwy ein denu i'r foment bresennol, mae bod yn bresennol i natur yn naturiol yn dwyn i gof y profiad o ryfeddod.

Rhyfeddod

Mae Wonder yn meithrin gobaith cynhenid ​​​​am ei fod yn torri trwy ein llinellau stori a'n credoau am fywyd. Wrth fynd y tu hwnt i feddwl, mae'n ein treiddio i lefelau dyfnaf ein dynoliaeth ac yn ein codi i'r nefoedd. Mae'n cadarnhau gwerthfawrogrwydd, pŵer, a daioni bywyd. I mi, nid oes amheuaeth bod bywyd llawn rhyfeddod yn fwy gobeithiol nag un hebddo.

Mae Wonder yn ymwneud â bod ym mhresenoldeb rhywbeth gwirioneddol anhygoel sy'n mynd y tu hwnt i'r cyffredin a'r bob dydd. Mae'n ein darostwng, yn ein codi, ac yn ehangu ein hymwybyddiaeth. Rhyfedd yw'r teimlad cadarnhaol a gawn pan fyddwn yn canfod rhywbeth sy'n ein gwefreiddio neu'n ein swyno i graidd ein bodolaeth.

Digwyddodd un o'r profiad rhyfeddu mwyaf dwys a gefais erioed pan oeddwn yn ferch 14 oed lletchwith a gwrthryfelgar. Un noson o haf, ar ôl ffrae gyda fy mam, fe es i allan o'n tŷ mewn pentref yn Lloegr, yn benderfynol o redeg i ffwrdd am byth. Ar ôl i mi fynd tua hanner milltir, cefais fy hun yn y fynwent leol. Taflais fy hun i lawr ar y glaswellt rhwng dwy garreg fedd ac wylo. Roeddwn i'n teimlo'n grac wrth fy mam ac mae'n ddrwg iawn gen i drosof fy hun. Roedd fy mywyd mor annheg. Ond yna edrychais i fyny. Roedd yr awyr yn indigo tywyll, heb gwmwl yn y golwg. Roedd sêr yr hwyr yn dechrau pefrio yn erbyn ehangder y nefoedd ac roedd lleuad cilgant tenau yn codi y tu ôl i feindwr yr eglwys. Roedd rhai llyffantod yn canu mewn pwll gerllaw. Wrth i mi ddod yn fwy presennol i fy amgylchoedd, yr wyf yn rhoi'r gorau i sobbing. Ar ôl ychydig funudau o orwedd yno mewn distawrwydd, roedd popeth i'w weld yn newid ac roedd synnwyr o ryfeddod yn fy ngorchfygu'n raddol. Roedd fy nghanfyddiadau i'w gweld yn ddwysach a'm teimladau'n dyfnhau. Stopiodd amser. Roeddwn i'n teimlo'n llwyr yn un gyda phopeth a phawb. Daeth geiriau o’r gerdd “Desiderata” i’m meddwl: “Plentyn i’r bydysawd wyt ti ddim llai na’r coed a’r sêr; y mae gen ti hawl i fod yma. A pha un a yw’n eglur i ti ai peidio, yn ddiau, y mae’r bydysawd yn datblygu fel y dylai. Felly byddwch mewn heddwch â Duw, beth bynnag yr ydych yn ei dybied i fod.”4

Flynyddoedd lawer yn ddiweddarach, dysgais fod seicolegwyr yn galw hyn yn brofiad brig. Wedi'u nodweddu gan deimladau ecstatig a throsgynnol, gall y profiadau hyn newid bywyd. Beth bynnag yr ydych am ei alw, gwn fod fy mhrofiad wedi fy newid a'm gadael yn teimlo'n fwy gostyngedig a derbyniol o fywyd, yn ogystal â bod yn fwy cadarnhaol.

Mae plant bach yn aml yn llawn rhyfeddod. Iddynt hwy, mae pob dydd yn datgelu hyfrydwch newydd rhyfeddol. Ond erbyn iddynt gyrraedd oedolaeth, mae’r ffordd hon o brofi’r byd yn pylu ac mae bywyd yn mynd yn ddiflas ac yn arferol - baich i’w ddioddef neu gyfres o broblemau i’w datrys.

Gwnaeth y naturiaethwr Rachel Carson sylw ar y golled hon yn ei llyfr olaf, The Sense of Wonder , gan ddweud:

Mae byd plentyn yn ffres a newydd a hardd, yn llawn rhyfeddod a chyffro. Ein hanffawd yw i’r rhan fwyaf ohonom fod y weledigaeth glir honno, y gwir reddf honno am yr hyn sy’n brydferth ac yn syfrdanol, yn cael ei bylu a hyd yn oed ar goll cyn i ni gyrraedd oedolaeth. Pe bawn i’n cael dylanwad gyda’r dylwythen deg dda, sydd i fod i lywyddu bedydd pob plentyn, dylwn ofyn am i’w rhodd i bob plentyn yn y byd fod yn ymdeimlad o ryfeddod mor annistrywiol fel y byddai’n para gydol oes, fel gwrthwenwyn di-ffael yn erbyn diflastod a dadrithiadau blynyddoedd diweddarach, y diddordeb di-haint â phethau artiffisial, y dieithrwch rhag ffynonellau ein cryfder .

Fel oedolion, rydym yn aml yn methu â sylwi ar harddwch natur. Ond mae yna bob amser rhywbeth a all ennyn rhyfeddod, hyd yn oed os ydych chi'n byw mewn fflat aml-lawr yn y ddinas. Gallwch werthfawrogi'r ffordd y mae'r cymylau'n sgwrio ar draws awyr las y dydd neu'r ffordd y mae'r glaw yn teimlo ar eich wyneb. Gallwch ryfeddu at y blodau gwyllt mewn llawer gwag, neu weoedd y pryfed cop yn disgleirio gyda pherlau o wlith ben bore. Gallwch werthfawrogi cynhesrwydd yr haul neu olau'r lleuad.

Does dim rhaid i chi adael cartref, mynd ar wyliau ffansi, na gwario llawer o arian i brofi rhyfeddod. Trwy hyfforddi ein hunain i brofi gwychder bywyd ble bynnag yr ydym, gallwn adennill synnwyr o ryfeddod plentynnaidd. Rwy'n teimlo parch mawr at y coed lle rwy'n byw yn y Pacific Northwest. Weithiau byddaf yn gorwedd ar y mwsoglau a rhedyn llawr y goedwig ac yn edrych i fyny ar y ffynidwydd Douglas, cedrwydd, a hemlocks yn codi dros mi, eu boncyffion yn codi yn syth allan o'r ddaear, eu canghennau bwaog cromennog yn uchel uwch fy mhen. Rwy'n teimlo fel pe bawn mewn lle sanctaidd, yn eglwys gadeiriol wedi'i gwneud o fywyd ei hun. Ble bynnag rydyn ni'n byw, gallwn ni brofi rhyfeddod a rhyfeddu at fywyd bob dydd, bob dydd.

Gan Gadw Tyst

Yn union fel y mae rhyfeddod yn meithrin gobaith cynhenid, felly hefyd y mae dwyn tystiolaeth i fywyd. Mae bod yn dyst yn golygu gweld beth sy'n digwydd ac yna adrodd yr hyn yr ydym wedi'i weld i eraill. Mae fel bod yn dyst yn y llys sydd wedi gweld trosedd yn cael ei chyflawni ac yna'n tystio am yr hyn a welsant i'r barnwr a'r rheithgor. I fod yn dyst da, mae angen i chi arsylwi a disgrifio'n gywir, gyda chyn lleied o ddehongli, barn neu ymlyniad emosiynol â phosibl. Dim ond y ffeithiau, fel y gwelsoch nhw.

Mae bod yn dyst yn weithred bwerus iawn oherwydd mae'n dibynnu ar ein profiad yn hytrach nag ar yr hyn yr ydym yn ei feddwl neu'n ei deimlo amdano. Mae'n adrodd yr hyn a welsom, heb addurno na dehongliad. Wrth osgoi ein barn, y mae dwyn tystiolaeth yn myned at wraidd y mater mewn modd uniongyrchol iawn. Mae hefyd yn creu cysylltiad rhyngom ni a beth bynnag yr ydym yn tystio iddo. Trwy gydnabod yr hyn a welsom, rydym yn sefydlu perthynas ag ef ac yn caniatáu i eraill gael perthynas ag ef hefyd. Yn y modd hwn, mae dwyn tystiolaeth yn cadarnhau ein cyd-ddibyniaeth.

P'un a ydym yn tystio i ryfeddod bywyd neu i boen a dioddefaint, gall feithrin gobaith cynhenid. Ym 1989, bûm yn annerch y Cyd-Gomisiwn Rhyngwladol (IJC) am effeithiau iechyd cemegau gwenwynig yn y Llynnoedd Mawr. Ar y pryd, roeddwn yn gyd-gadeirydd Canada ar Bwyllgor Iechyd yr IJC ac yn feichiog iawn gyda fy mab. Heb feddwl am y peth ymlaen llaw, defnyddiais y cyfle i dystio i bresenoldeb hollbresennol cemegau gwenwynig yn yr amgylchedd ac mewn bodau dynol. Edrychais ar y Comisiynwyr a’r gynulleidfa o gannoedd o bobl a dweud: “Mae’r plentyn rydw i’n ei gario ar hyn o bryd yn derbyn y llwythi trymaf o gemegau gwenwynig y bydd yn eu derbyn yn ei oes.” Distawodd yr ystafell yn hollol. Gallech fod wedi clywed pin yn disgyn. Trodd pob llygad at fy mol chwyddedig wrth i rym fy ngeiriau atseinio drwy'r awditoriwm. Er i’r eiliad fynd heibio’n fuan, teimlais fy mod wedi siarad gwirionedd yr oedd angen ei fynegi a gwnaeth hyn i mi deimlo’n gryfach ac yn fwy gobeithiol.

Gall tystio fod yn fath o wrthwynebiad di-drais, yn enwedig pan fydd grŵp yn ei wneud. Weithiau, does dim angen dweud dim byd. Gall pobl dynnu sylw at eu tyst yn syml trwy eu presenoldeb corfforol. Er enghraifft, mae Crynwyr yn adnabyddus am dystio i ryfel a thrais trwy sefyll gyda'i gilydd mewn distawrwydd mewn mannau cyhoeddus a chodi baneri yn cyhoeddi eu neges heddwch. Fel Crynwr fy hun, credaf fod dwyn tystiolaeth yn rhan o'n cyfrifoldeb i'n gilydd ac i'r ddaear.

Bod yn Bresennol i'r Bydysawd

Hoffwn gloi’r bennod hon drwy ystyried beth mae’n ei olygu i fod yn bresennol i’r bydysawd dirgel, helaeth, sy’n newid yn barhaus. Hyd yn hyn, rwyf wedi sôn am fod yn bresennol i fywyd ar raddfa fach ond beth os cymerwn bersbectif llawer mwy? Beth os ystyriwn ddatguddiad y seryddwr Carl Sagan “ein bod ni’n ffordd i’r cosmos wybod ei hun?”6 Beth mae hyn yn ei wneud i feithrin gobaith cynhenid?

Mae'r mewnwelediad rhyfeddol hwn yn gwneud synnwyr i mi. Wedi'r cyfan, rydyn ni'n cael ein gwneud o'r bydysawd. Cafodd pob un atom yn ein cyrff—y calsiwm yn ein hesgyrn, yr haearn yn ein gwaed, y carbon yn ein celloedd—ei greu biliynau o flynyddoedd yn ôl mewn seren, i gyd ac eithrio atomau hydrogen ac ychydig o elfennau ysgafn eraill a ffurfiwyd hyd yn oed yn gynharach, yn fuan ar ôl y Glec Fawr tua 13.7 biliwn o flynyddoedd yn ôl. Ac nid ein cyrff corfforol yn unig ydyw. Mae popeth y gall dynolryw ei wybod, meddwl, teimlo, dychmygu, neu freuddwyd yn dod o'r bydysawd. Mewn geiriau eraill, rhaid i ymwybyddiaeth fod yn eiddo i'r bydysawd ei hun.

Yn y modd hwn, mae bodolaeth ein rhywogaeth yn ffordd i'r bydysawd wybod ei hun. Trwy ymwybyddiaeth ddynol, mae'r bydysawd yn dod yn ymwybodol ohono'i hun. Heb unrhyw fodau ymwybodol a allai'r bydysawd fod yn ymwybodol ohono'i hun? Dywedodd Thomas Berry fel hyn: “Mewn gwirionedd mae’r dynol yn actifadu dimensiwn mwyaf dwys y bydysawd ei hun, ei allu i fyfyrio arno a’i ddathlu ei hun mewn hunanymwybyddiaeth ymwybodol.” 7 I mi, mae hon yn ffynhonnell wirioneddol syfrdanol o obaith cynhenid.

CEISIWCH HYN

un: Pryd bynnag y cofiwch wneud hynny, gofynnwch i chi'ch hun "Ydw i'n bresennol?" neu “Ble ydw i ar hyn o bryd?” Gwnewch y cwestiynau hyn yn ymarfer yn rheolaidd yn eich bywyd. Sylwch beth sy'n digwydd pan fyddwch chi'n cysylltu â chi'ch hun fel hyn - rydych chi'n naturiol yn canfod eich hun yn yr eiliad bresennol.

dau: Stopiwch beth bynnag rydych chi'n ei wneud ac arsylwch yn dawel ar yr hyn sy'n digwydd o'ch cwmpas ar hyn o bryd. Dewch â'ch holl sylw at eich synhwyrau. Beth ydych chi'n ei weld? Beth ydych chi'n ei glywed? Beth ydych chi'n ei gyffwrdd, ei arogli neu ei flasu? Peidiwch â meddwl am y peth, dim ond profi'r foment bresennol mor llawn ag y gallwch.

tri: Cofiwch oedi sawl gwaith y dydd a chymryd tri anadl ddwfn. Rhowch sylw i'r anadliad a'r exhale ac yna sylwch ar unrhyw deimladau, teimladau neu feddyliau. Peidiwch â chael eich dal i fyny ynddynt. Dim ond eu harsylwi a gadael iddynt fynd.