6 hàbits d'esperança

Extret de Intrinsic Hope: Living Courageously in Troubled Times de Kate Davies, New Society Publishers, abril de 201

Sigues on ets; en cas contrari trobaràs a faltar la teva vida. --Atribuït al Buda

El primer hàbit de l'esperança que m'agradaria parlar és ser present. Això vol dir parar atenció a allò que està passant i no desviar-se ni distreure's, és a dir, viure on la vida està passant realment en lloc dels nostres caps. Per entendre la diferència entre estar present i no estar present, pensa en un moment en què t'has sentit completament alerta i conscient. Què estava passant? On eres? Què vas veure i sentir? És probable que recordeu la situació amb molta claredat. Aleshores, pensa en un moment en què estàs completament preocupat per tots els pensaments del teu cap. Potser estaves molest o preocupat, potser estaves planejant o fantasejant. Potser estàveu culpant algú per alguna cosa que va fer, o potser estaveu justificant les vostres pròpies accions. Ara feu-vos les mateixes preguntes. Què estava passant? On eres? Què vas veure i sentir? Probablement sigui molt més difícil recordar els detalls precisos de la situació. Aquesta és la diferència entre estar present i no estar present i és gran. Ara considereu com us vau sentir quan estaveu en el moment present i quan no. És probable que us sentiu molt més viu i alerta quan esteu en el moment present.

Ser present sembla fàcil, però no ho és. El corrent interminable de converses al nostre cap ens impedeix estar a l'aquí i ara. És com si un comitè intern sempre comentes les nostres vides. De vegades està apagat en el passat, repetint el que va passar fa minuts, dies o anys, de vegades es perd en el futur, somiant despert sobre què podríem o hauríem de fer en els propers dies o anys. I, gairebé sempre, és jutjar, comparar, avaluar, raonar o simplement pensar. Encara que els nostres cossos es troben físicament en el moment present, les nostres ments solen estar errant per un altre lloc. El filòsof francès Descartes va dir: "Penso, per tant sóc", però pot ser més exacte dir: "Penso, per tant no estic present".

Una càlida nit d'estiu, quan el meu fill tenia uns vuit anys, caminàvem per un camí al costat del riu Ottawa, a prop d'on vivíem. De fet, el meu fill anava amb la seva bicicleta i jo caminava a uns 50 metres darrere d'ell. Estava completament perdut en els meus propis pensaments i no present a ell ni al nostre entorn. De sobte, es va girar, em va mirar i em va dir: "Mira aquests mapaches als arbustos". Em vaig despertar de la meva somni i vaig mirar cap a on apuntava, però els havia perdut i només vaig veure com les branques tornaven al seu lloc darrere dels animals que marxaven ràpidament. No els vaig veure perquè no hi era present.

Si no estem presents, no veurem què passa i, per tant, perdrem la vida. En canvi, sempre que prestem atenció, la vida se'ns revela. Estar presents ens frena perquè puguem veure i escoltar més. Augmenta la nostra experiència de vida i ens permet relacionar-nos amb el nostre entorn d'una manera fresca i sense obstacles. El psicòleg James Hillman va anomenar això "notitia". "Notitia", va dir, "es refereix a aquesta capacitat de formar nocions reals de les coses a partir d'una observació atenta. És el coneixement complet del qual depèn el coneixement. "1 Aquest "coneixement total" fa que tot se senti espaiós i atemporal. En aquests moments màgics en què estem completament compromesos amb el que està passant, oblidem el nostre sentit de nosaltres mateixos. "Jo", "jo" i "el meu" es dissolen en la immensitat del moment present. En la intensitat de l'experiència directa, el jo es dissipa com la boira matinal revelant el sagrat i el numinós. Per a mi, aquesta experiència és indescriptiblement esperançadora.

Ser present també cultiva l'esperança intrínseca perquè ens dóna més opcions sobre com actuar i fa que sigui més probable que les nostres eleccions siguin adequades en el moment. Per exemple, si observeu que surt fum d'un edifici, podeu triar respondre o no. La consciència de la situació us ofereix l'opció de fer alguna cosa al respecte, com ara trucar al 911 o entrar precipitadament per veure si cal rescatar algú. No estar present i no veure el fum elimina aquesta elecció i qualsevol acció que pugui seguir.

Només en el moment present podem escollir actuar i com actuar. Podem pensar com vam actuar en el passat i planificar com actuarem en el futur, però només en el moment present podem decidir realment fer alguna cosa. Això fa que estar en el present sigui encara més important.

Mindfulness

Ser present no és només notar el que està passant al món exterior; també es tracta de notar el que està passant a la nostra ment. De fet, no es pot tenir un sense l'altre perquè no podem percebre res sense la ment. Aquesta és la base de l'atenció plena. El mindfulness es pot definir com el manteniment d'una consciència moment a moment de les nostres sensacions, sentiments i pensaments, sense quedar atrapats en ells. Només notem la nostra experiència i simplement la deixem estar, sense estar-hi lligats ni aprofundir-hi de cap manera. En altres paraules, no pensem en el que ens ve a la ment; només podem ser conscients del pensament. Quan noteu una sensació, sentiment o pensament, podeu deixar-ho fer i tornar suaument la vostra atenció al moment present. Si et sents feliç, només observa que et sents feliç sense tenir-ne una opinió. De la mateixa manera, si et sents trist, només sent-te trist. Una de les instruccions de meditació de mindfulness més útils que he rebut mai va ser visualitzar els pensaments com si fossin bombolles flotant a l'aire i tocar-los suaument amb una ploma imaginària perquè esclatessin, retornant-me al moment present.

Quan practiqueu l'atenció plena, sintonitzeu el que experimenteu en el moment present. És aquesta experiència, més que el contingut de la sensació, sentiment o pensament en què et concentres. No cal que us enganxi amb el que està passant a la vostra ment, només podeu observar-ho. Per a mi, l'atenció plena és com estar a l'aire lliure en un dia càlid i assolellat mirant els nens jugant sense sentir les ganes d'unir-s'hi. Els mireu i els somriuu, sense deixar-vos absorbir pels seus jocs.

Per ser més conscient, em sembla útil pensar en el que passa a la meva ment com a "històries": les històries que m'explico sobre la meva experiència. Coses com: "Tinc raó i ell s'equivoca perquè..." "Ella m'ha molestat així que no vull ser la seva amiga més". "Hauria de fer més per ajudar". Les històries revelen les nostres creences i expectatives sobre la vida i contenen judicis sobre nosaltres mateixos i els altres. Tots tenim històries i no hi ha res inherentment dolent. De fet, són necessaris perquè ens ajuden a donar sentit a la nostra experiència. Només es tornen problemàtiques quan pensem que representen la veritat.

Sempre que creiem que les nostres històries són la veritat, tota la veritat i res més que la veritat, ja no estem en el moment present perquè estem tan completament enganxats en la nostra versió preferida de la realitat. Això ens passa a tots. És fàcil enganxar-se emocionalment a allò que creiem que és correcte o incorrecte, bo o dolent, just o injust. Però les històries de ningú mai poden representar tota la veritat. Per la seva naturalesa, les històries són subjectives i parcials perquè cadascú percebem la vida des de la nostra pròpia perspectiva. La meva versió de la realitat sempre serà diferent a la teva perquè som persones diferents. Quan apreciem aquest fet, entenem que les nostres històries individuals sobre la vida mai són del tot exactes. Per això, no hi ha necessitat d'estar emocionalment vinculat a ells. Com dic als meus alumnes: "No us cregueu tot el que penseu". Sempre hi ha altres maneres de percebre i interpretar qualsevol situació. En ajudar-nos a veure les nostres històries, la consciència ens permet estar menys vinculats a les nostres creences, expectatives i judicis, de manera que podem estar més presents.

Estar menys vinculat a les nostres històries també obre noves possibilitats d'acció. Penseu en algú que creu que la catàstrofe ecològica en tota regla és inevitable. Aquesta història pot resultar correcta o no, però independentment, penseu en com afecta a la persona que s'ho creu. No només se sentirien completament desesperats, sinó que no tindrien cap motiu per fer res positiu o constructiu. Si poguessin estar menys lligats a la seva història i permetre la possibilitat que no sigui massa tard, hi hauria espai per a l'esperança. La qüestió és que no hem d'acceptar tot el que pensem o sentim com a cert. Un pensament pot ser només un pensament, sense el bagatge emocional de la creença o la incredulitat. Llavors, com podem ser més presents? A més de notar les nostres històries, també hem d'entendre els reptes per estar plenament presents, especialment la distracció i l'atenció selectiva.

Distracció

La distracció ens ajuda a evitar sentiments desagradables i no desitjats sobre la crisi ecosocial global (vegeu el capítol tres), però també ens impedeix estar plenament presents. La capacitat de la distracció per atenuar el dolor i el sofriment explica per què en som tan addictes. No volem enfrontar-nos al embolic en què ens trobem i a tots els sentiments incòmodes que provoca. Tanmateix, l'alleujament que ofereix la distracció ve amb un gran preu: impedeix la nostra capacitat d'entendre què està passant i respondre adequadament. Quan estem distrets, som menys presents, menys conscients dels perills als quals ens enfrontem, menys disposats a captar-ne la importància i menys capaços d'actuar adequadament. L'autora Maggie Jackson ho va dir d'aquesta manera: "La manera (distreta) en què vivim està erosionant la nostra capacitat d'atenció profunda, sostinguda i perceptiva: l'element de construcció de la intimitat, la saviesa i el progrés cultural.

A més, aquesta desintegració pot tenir un gran cost per a nosaltres mateixos i per a la societat. . . . L'erosió de l'atenció és la clau per entendre per què estem a la cúspide d'una època de pèrdues culturals i socials generalitzades".

La millor manera de treballar amb la distracció és observar com funciona a les nostres vides. Podem aprendre a reconèixer les innombrables diversions que creem o ens trobem cada dia, entendre com ens enganxen habitualment i triar activament per estar més presents. Cadascun d'aquests passos requereix autodisciplina. Hem de recordar les coses que ens treuen de l'aquí i l'ara, entendre com ens atrapen i tornar-nos al moment present, una i una altra i una altra. Per exemple, sé que em distreu fàcilment consultant el meu correu electrònic, bevent te, navegant per Internet i veient els misteris d'assassinats britànics a PBS. Quines són les teves distraccions preferides? Com i per què t'enganxen? Ajuda a saber. Aleshores, quan notis que estàs distret, pots tornar al present. No cal sentir-se culpable ni colpejar-se quan observeu que esteu distret. A tothom li passa. Només pots ser conscient que t'has deixat treure del moment present i tornar-hi suaument. Amb la pràctica, gradualment aniràs fent més present. Res d'això és fàcil, però. Em vaig dir a mi mateix que no revisaria el meu correu electrònic fins que no acabés d'escriure aquesta secció, però vaig cedir al meu desig i em vaig distreure. Es tracta de progrés, no de perfecció.

Atenció Selectiva

L'atenció selectiva consisteix a centrar-se en característiques específiques d'una situació amb l'exclusió de totes les altres. Es tracta de no veure algunes coses perquè estem massa ocupats concentrant-nos en les altres. Això és el contrari de la distracció, però com la distracció, és molt potent.

Per exemple, a la primavera, m'obsessiono totalment per l'estat del meu jardí, passant per alt el fet que la primavera arriba molt abans del que abans. El fenomen de l'atenció selectiva es va demostrar de manera convincent fa uns quants anys en un experiment anomenat "El goril·la invisible".3 En aquest experiment, es va demanar als observadors que miréssin un vídeo breu de sis persones que es passaven pilotes de bàsquet entre elles i comptar quantes vegades es passaven les pilotes. Durant el vídeo, algú que portava un vestit de goril·la va passar pel mig de l'acció, es va enfrontar a la càmera, es va colpejar el pit i després va abandonar lentament el camp de visió. Quan se'ls va preguntar sobre el que havien vist, aproximadament la meitat dels observadors no van esmentar el goril·la. No l'havien vist gens. Segons les instruccions, havien comptat el nombre de passades però el goril·la els era invisible. Quan es va assenyalar el goril·la, es van sorprendre de no haver-lo vist. Aquest experiment demostra que sovint la gent només veu el que vol veure, que no veu tot el que està passant i que no té ni idea que s'està perdent tant.

De vegades triem conscientment a què donem la nostra atenció, com ara el nombre de vegades que s'han passat les pilotes de bàsquet, però sovint les nostres eleccions són inconscients. Aquestes eleccions inconscients estan influenciades per les nostres creences i expectatives sobre la vida. Ens centrem en allò que volem veure o esperem veure. Això s'anomena biaix de confirmació. I és extremadament comú. Aquí teniu un exemple amb terribles conseqüències: els primers fisiòlegs creien que els animals no podien sentir dolor. Això els va permetre fer experiments horriblement dolorosos amb éssers vius, malgrat els seus crits, crits i comportament d'evitació.

Les creences dels fisiòlegs els feien sords i cecs davant el patiment dels animals. Portant això fins avui, ens podríem preguntar com les nostres creences i expectatives ens ceguen i ens sordeixen. Què no estem veient i escoltant? Una de les coses a les quals potser no estem prestant atenció és el dolor i el sofriment que estem infligint a la terra i entre nosaltres. En altres paraules, potser no estem escoltant les campanes de consciència de Thich Nhat Hahn. Si fóssim més presents a la terra i els uns als altres, veurem i escoltaríem la misèria que causem i probablement actuaríem d'una altra manera.

Ara que hem considerat els dos reptes principals per estar en l'aquí i l'ara, mirem com es poden superar i què ens ajuda a estar presents.

Meditació

Una de les millors maneres d'estar en el moment present és meditar. La meditació ens fa caure a l'aquí i ara i la pot fer qualsevol, en qualsevol lloc i en qualsevol moment. No cal ser monjo, ermità, ni tan sols especialment espiritual. No cal que aneu a un centre de retir o a un lloc bonic. No cal que estigueu asseguts en silenci durant hores i hores. I el millor de tot, la meditació és gratuïta.

Moltes persones pensen que no poden meditar perquè la seva ment està molt ocupada, però no es tracta d'intentar desfer-se dels pensaments. Es tracta de canviar la teva relació amb els teus pensaments. Es tracta d'entrenar la ment perquè estigui menys lligada als pensaments i examinar la naturalesa de la mateixa ment. La meditació és realment molt senzilla, encara que no sempre ho sigui. Com a mínim, tot el que implica és fer unes quantes respiracions profundes, prendre consciència del moment present i reconèixer el que està passant a la teva ment.

La meditació és molt beneficiosa. No només és calmant i relaxant, sinó que ens ajuda a ser més conscients de la nostra experiència i tenir més coneixements sobre la naturalesa de la vida mateixa. És per això que la meditació forma part de moltes tradicions religioses i espirituals. A més, nombrosos estudis han demostrat que té molts beneficis per a la salut, com ara reduir la pressió arterial, reduir el dolor crònic i disminuir la incidència de mals de cap, insomni, malestar gastrointestinal, síndrome de l'intestí irritable, asma i emfisema i depressió i ansietat. Alguns d'aquests efectes es poden experimentar gairebé immediatament. No has de ser un meditador a llarg termini ni dedicar-hi la teva vida. Fins i tot uns minuts al dia poden millorar la vostra salut i benestar, de la mateixa manera que podeu beneficiar-vos d'una mica de córrer sense ser un corredor de marató.

Siguin quines siguin les vacil·lacions que tingueu sobre la meditació, us recomano que la proveu. Aquí teniu algunes instruccions bàsiques:

• Trobeu un lloc tranquil on no us molestin.

• Relaxa't i seure còmodament amb la columna vertebral erecta. Tanca els ulls si vols.

• Prendre consciència progressiva del procés de la respiració. Fixeu-vos allà on sentiu la respiració amb més claredat, ja sigui a les fosses nasals, a la part posterior de la gola o a la pujada i baixada de l'abdomen.

• Deixa que la teva atenció descansi en la respiració. Deixa que la teva respiració es respiri. No intenteu controlar-ho; només cal que noteu-ho i deixeu-ho anar i venir de manera natural.

• Observa les sensacions del teu cos i els sentiments i pensaments de la teva ment. De vegades ajuda nomenar-los. Per exemple, si estàs pensant en què faràs demà, pots dir-te "planificació". A continuació, torneu suaument la vostra atenció a la respiració.

• Recordeu que la meditació no consisteix en intentar desfer-se de sensacions, sentiments o pensaments. Es tracta de notar-los i no deixar-se atrapar en ells ni fer-los veritables.

He tingut una pràctica diària de meditació durant molts anys i ha fet una gran diferència en la meva vida. M'ha ajudat a ser més present i més conscient de les meves creences i expectatives. M'ha ajudat a mantenir-me obert, tranquil i relaxat. I potser el més important, m'ha ajudat a augmentar la meva experiència directa de la vida, donant-me més opcions i fent-me més esperançat.

Utilitzant els nostres sentits

Una altra manera d'estar més presents és utilitzar els nostres sentits al màxim de les nostres possibilitats. La majoria de nosaltres confiem en la nostra vista i l'oïda i som menys conscients dels nostres altres sentits. Però descuidar-ne uns i donar-ne per fets els altres limita la nostra capacitat de percebre la riquesa i la plenitud de la vida. Així, recordant utilitzar tots els nostres equips sensorials, podem estar més presents, experimentar més la vida i, per tant, tenir més esperança. Quan camino per la platja prop de casa meva al Puget Sound, intento parar atenció a l'olor de les algues, el gust de l'aire salat a la meva llengua, la sensació del vent als cabells i la sorra entre els dits dels peus, el so del suau relliscada de les ones a la riba i els crits de les gavines. Això em dóna una experiència de vida molt més intensa, viva i esperançadora.

Estar a la natura ens convida a utilitzar els nostres sentits. És com si el món natural cridés per ser observat. I quan hi prestem atenció, ens podem atreure al moment present sense intentar-ho. Observar els ocells a l'alimentació, com els arbres es dobleguen al vent, com les flors s'orienten cap al sol i fins i tot la manera com una formiga corre sobre la brutícia ens atrau a l'aquí i l'ara com res més. Ens recorda la immensitat del món més enllà del pensament humà, un món que ha perdurat durant mil·lennis i ho continuarà fent. En atraure'ns al moment present, estar present a la natura evoca naturalment l'experiència de la meravella.

meravella

La meravella alimenta l'esperança intrínseca perquè talla les nostres històries i creences sobre la vida. Transcendent el pensament, ens penetra fins als nivells més profunds de la nostra humanitat i ens eleva fins al cel. Afirma la preciositat, el poder i la bondat de la vida. Per a mi, no hi ha dubte que una vida plena de meravelles és més esperançadora que una sense.

La meravella consisteix a estar en presència d'alguna cosa realment sorprenent que transcendeix el mundà i el quotidià. Ens humilia, ens eleva i amplia la nostra consciència. La meravella és la sensació positiva que tenim quan percebem alguna cosa que ens emociona o ens delecta fins al nucli del nostre ésser.

Una de les experiències de meravella més profundes que he tingut mai va tenir lloc quan era un jove de 14 anys incòmode i rebel. Un vespre d'estiu, després d'una discussió amb la meva mare, vaig sortir de casa nostra en un poble anglès, decidit a fugir per sempre. Després d'haver recorregut aproximadament mitja milla, em vaig trobar al cementiri local. Em vaig tirar a l'herba entre dues làpides i vaig plorar. Em sentia enfadat amb la meva mare i em sap greu. La meva vida era tan injusta. Però després vaig mirar cap amunt. El cel era un índigo enfosquit, sense cap núvol a la vista. Les estrelles del vespre començaven a brillar contra la immensitat del cel i una fina lluna creixent s'alçava darrere de l'agulla de l'església. Algunes granotes cantaven en un estany proper. A mesura que em vaig fer més present al meu entorn, vaig deixar de plorar. Després d'uns minuts estirat allà en silenci, tot semblava canviar i una sensació de meravella em va anar vençunt a poc a poc. Les meves percepcions semblaven augmentades i els meus sentiments s'aprofundien. El temps es va aturar. Em vaig sentir completament un amb tot i amb tothom. M'han vingut al cap paraules del poema "Desiderata": "Tu ets un fill de l'univers no menys que els arbres i les estrelles; tens dret a estar aquí. I ho tinguis clar o no, sens dubte l'univers s'està desenvolupant com hauria de ser. Per tant, estigues en pau amb Déu, sigui el que et concebis que és."4

Molts anys després, vaig saber que els psicòlegs anomenen això una experiència màxima. Caracteritzades per sentiments extàtics i transcendents, aquestes experiències poden canviar la vida. Sigui com vulguis dir-ho, sé que la meva experiència em va canviar i em va fer sentir més humil i acceptant la vida, així com més positiva.

Els nens petits sovint estan plens de meravella. Per a ells, cada dia revela noves delícies sorprenents. Però quan arriben a l'edat adulta, aquesta manera d'experimentar el món s'esvaeix i la vida es torna avorrida i rutinaria: una càrrega que cal suportar o una sèrie de problemes que cal resoldre.

La naturalista Rachel Carson va comentar aquesta pèrdua al seu darrer llibre, The Sense of Wonder , dient:

El món dels nens és fresc, nou i bonic, ple de meravelles i il·lusió. És la nostra desgràcia que, per a la majoria de nosaltres, aquesta visió clara, aquest veritable instint pel que és bell i impressionant, s'atenua i fins i tot es perd abans d'arribar a l'edat adulta. Si tingués influència amb la fada bona, que se suposa que ha de presidir el bateig de tots els nens, hauria de demanar que el seu regal a cada nen del món fos una sensació de meravella tan indestructible que perduraria durant tota la vida, com a antídot infalible contra l'avorriment i els desencants dels anys posteriors, la preocupació estèril per les coses que són artificials, la nostra força de l'alienació de les fonts5 .

Com a adults, sovint no ens adonem de la bellesa de la natura. Però sempre hi ha alguna cosa que pot provocar meravelles, fins i tot si vius en un apartament de gran alçada del centre. Podeu apreciar la manera com els núvols s'escampen pel cel blau del dia o la forma com la pluja se sent a la cara. Podeu meravellar-vos amb les flors silvestres d'un solar buit o amb les teranyines que brillen amb perles de rosada matinal. Es pot apreciar la calor del sol o la llum de la lluna.

No cal sortir de casa, anar de vacances de luxe o gastar molts diners per experimentar meravelles. En entrenar-nos per experimentar la magnificència de la vida allà on siguem, podem recuperar una sensació de meravella infantil. Sento una gran reverència pels arbres on visc al nord-oest del Pacífic. De vegades m'aixeco sobre les molses i falgueres del sòl del bosc i miro els avets de Douglas, els cedres i les cicutes que s'eleven sobre mi, els seus troncs s'alcen directament de la terra, les seves branques arquejades que s'envolten per sobre meu. Em sento com si estigués en un lloc sant, una catedral feta de la vida mateixa. Allà on vivim, podem experimentar la meravella i quedar sorpresos pel dia a dia, cada dia de la nostra vida.

Donar testimoni

De la mateixa manera que la meravella alimenta l'esperança intrínseca, també ho fa el testimoni de la vida. Donar testimoni significa veure el que està passant i després informar als altres del que hem vist. És com ser un testimoni al tribunal que ha vist com es comet un delicte i després declara el que ha vist davant el jutge i el jurat. Per ser un bon testimoni, cal observar i descriure amb precisió, amb la menor interpretació, judici o vincle emocional possible. Només els fets, tal com els heu vist.

Donar testimoni és un acte molt poderós perquè es basa en la nostra experiència més que en el que pensem o sentim al respecte. Informa del que vam observar, sense embelliment ni interpretació. En eludir les nostres opinions, el testimoni arriba al cor de la qüestió d'una manera molt directa. També crea una connexió entre nosaltres i el que estem donant testimoni. En reconèixer el que hem vist, establim una relació amb ell i permetem que els altres també tinguin una relació amb ell. D'aquesta manera, el testimoni afirma la nostra interdependència.

Tant si estem donant testimoni de la meravella de la vida com del dolor i el sofriment, pot alimentar l'esperança intrínseca. El 1989, em vaig dirigir a la Comissió Conjunta Internacional (IJC) sobre els efectes sobre la salut dels productes químics tòxics als Grans Llacs. En aquell moment, jo era el copresident canadenc del Comitè de Salut de la IJC i estava molt embarassada del meu fill. Sense pensar-ho per endavant, vaig aprofitar l'ocasió per donar testimoni de la presència omnipresent de substàncies químiques tòxiques en el medi ambient i en l'ésser humà. Vaig mirar els comissaris i l'audiència de diversos centenars de persones i vaig dir: "El nen que porto està rebent actualment les càrregues més pesades de productes químics tòxics que rebrà al llarg de la seva vida". L'habitació va quedar totalment en silenci. Podríeu haver sentit caure una agulla. Tots els ulls es van girar cap al meu ventre abombat mentre el poder de les meves paraules ressonava per tot l'auditori. Tot i que el moment va passar aviat, vaig sentir que havia dit una veritat que calia expressar i això em va fer sentir més fort i més esperançat.

Donar testimoni pot ser una forma de resistència noviolenta, especialment quan ho fa un grup. De vegades, no cal dir res. La gent pot cridar l'atenció sobre el seu testimoni simplement per la seva presència física. Per exemple, els quàquers són coneguts per donar testimoni de la guerra i la violència mantenint-se junts en silenci en llocs públics i alçant pancartes que proclamaven el seu missatge de pau. Com a quàquer, crec que donar testimoni és part de la nostra responsabilitat els uns amb els altres i amb la terra.

Estar present a l'Univers

M'agradaria concloure aquest capítol considerant què significa estar present en aquest univers misteriós, vast i en constant canvi. Fins ara, he parlat de ser present a la vida a petita escala, però què passa si prenem una perspectiva molt més àmplia? Què passa si considerem la revelació de l'astrònom Carl Sagan que “som una manera perquè el cosmos es conegui a si mateix?”6 Què fa això per alimentar l'esperança intrínseca?

Aquesta visió sorprenent té sentit per a mi. Després de tot, estem fets de l'univers. Cada àtom del nostre cos, el calci dels nostres ossos, el ferro de la sang, el carboni de les nostres cèl·lules, es va crear fa milers de milions d'anys en una estrella, tots excepte els àtoms d'hidrogen i alguns altres elements lleugers que es van formar encara abans, poc després del Big Bang fa uns 13.700 milions d'anys. I no només són els nostres cossos físics. Tot el que la humanitat pot conèixer, pensar, sentir, imaginar o somiar prové de l'univers. En altres paraules, la consciència ha de ser una propietat del propi univers.

D'aquesta manera, l'existència de la nostra espècie és una manera perquè l'univers es conegui a si mateix. A través de la consciència humana, l'univers està prenent consciència de si mateix. Sense cap ésser conscient, l'univers podria ser conscient de si mateix? Thomas Berry ho va dir d'aquesta manera: "En realitat, l'ésser humà activa la dimensió més profunda de l'univers mateix, la seva capacitat de reflexionar i celebrar-se en la consciència de si mateix". 7 Per a mi, aquesta és una font d'esperança intrínseca realment impressionant.

PROVA AQUEST

un: sempre que recordeu fer-ho, pregunteu-vos "Estic present?" o "On sóc ara?" Feu que aquestes preguntes siguin pràctiques habituals a la vostra vida. Fixeu-vos en què passa quan us registreu amb vosaltres mateixos així: us trobeu naturalment en el moment present.

dos: Atureu el que esteu fent i observeu en silenci el que està passant al vostre voltant ara mateix. Porta tota la teva atenció als teus sentits. Què veus? Què sents? Què toques, olors o tastes? No t'ho pensis, només viu el moment present tan plenament com puguis.

tres: Recordeu fer una pausa diverses vegades al dia i fer tres respiracions profundes. Fixeu-vos en la inspiració i l'expiració i després noteu qualsevol sensació, sentiment o pensament. No et deixis atrapar en ells. Només cal observar-los i deixar-los anar.