6 Tabia Za Matumaini

Imetoholewa kutoka kwa Tumaini la Ndani: Kuishi kwa Ujasiri katika Nyakati zenye Shida na Kate Davies, Wachapishaji wa Jumuiya Mpya Aprili 201

Kuwa hapo ulipo; vinginevyo utakosa maisha yako. --Inahusishwa na Buddha

Tabia ya kwanza ya matumaini ningependa kujadili ni kuwepo. Hii inamaanisha kuwa makini kwa chochote kinachoendelea na kutokengeushwa au kukengeushwa - kwa maneno mengine, kuishi ambapo maisha yanatokea badala ya vichwa vyetu. Ili kuelewa tofauti kati ya kuwepo na kutokuwepo, fikiria wakati ambapo ulihisi kuwa macho na kufahamu kabisa. Ni nini kilikuwa kikiendelea? Ulikuwa wapi? Umeona na kusikia nini? Kuna uwezekano kwamba unaweza kukumbuka hali hiyo kwa uwazi sana. Kisha fikiria wakati ambapo ulikuwa umefungwa kabisa na mawazo yote katika kichwa chako. Labda ulikuwa na huzuni au wasiwasi, labda ulikuwa unapanga au kuwaza. Labda ulikuwa ukimlaumu mtu kwa jambo fulani alilofanya, au labda ulikuwa unahalalisha matendo yako mwenyewe. Sasa jiulize maswali hayo hayo. Ni nini kilikuwa kikiendelea? Ulikuwa wapi? Umeona na kusikia nini? Labda ni ngumu zaidi kukumbuka maelezo kamili ya hali hiyo. Hii ndio tofauti kati ya kuwepo na kutokuwepo na ni kubwa. Sasa fikiria jinsi ulivyohisi ulipokuwa wakati huu na wakati haukuwepo. Kuna uwezekano kwamba unahisi kuwa hai zaidi na macho ulipokuwa wakati huu.

Kuwapo kunasikika kuwa rahisi, lakini sivyo. Mtiririko usio na mwisho wa mazungumzo katika vichwa vyetu hutuzuia kuwa hapa na sasa. Ni kana kwamba kamati ya ndani daima inatoa maoni juu ya maisha yetu. Wakati mwingine imezimwa huko nyuma, ikirejelea yaliyotokea dakika, siku, au miaka iliyopita, wakati mwingine inapotea katika siku zijazo, tukiwa na ndoto za mchana kuhusu kile ambacho tunaweza au tunapaswa kufanya katika siku au miaka ijayo. Na, karibu kila mara, ni kuhukumu, kulinganisha, kutathmini, kufikiria, au kufikiria tu. Ingawa miili yetu iko kimwili wakati huu, akili zetu kwa kawaida zinatangatanga mahali pengine. Mwanafalsafa Mfaransa Descartes alisema, “Nafikiri, kwa hiyo nipo,” lakini inaweza kuwa sahihi zaidi kusema, “Nafikiri, kwa hiyo sipo.”

Jioni moja yenye joto wakati wa kiangazi mwana wangu alipokuwa na umri wa miaka minane hivi, tulikuwa tukitembea kwenye njia kando ya Mto Ottawa, karibu na mahali tulipoishi. Kwa kweli, mwanangu alikuwa kwenye baiskeli yake na nilikuwa nikitembea kwa miguu karibu yadi 50 nyuma yake. Nilikuwa nimepotea kabisa katika mawazo yangu na sikuwepo kwake au mazingira yetu. Ghafla, aligeuka, akanitazama na kusema, "Angalia raccoon hao vichakani." Nilijiinua kutoka kwenye usikivu wangu na kuangalia mahali alipokuwa akinielekezea, lakini nilikuwa nimezikosa na nikaona tu matawi yakirudi mahali nyuma ya wanyama waliokuwa wakiondoka kwa kasi. Sikuwaona kwa sababu sikuwapo.

Ikiwa hatupo, hatutaona kinachoendelea na kwa hivyo kukosa maisha. Kinyume chake, wakati wowote tunapozingatia, maisha hujidhihirisha kwetu. Kuwepo kunatupunguza kasi ili tuweze kuona na kusikia zaidi. Inaongeza uzoefu wetu wa maisha na huturuhusu kuhusiana na mazingira yetu kwa njia safi na isiyozuiliwa. Mwanasaikolojia James Hillman aliita hii "notitia." "Notitia," alisema, "inarejelea uwezo huo wa kuunda dhana za kweli za mambo kutoka kwa uangalifu wa uangalifu. Ni kujuana kamili ambako ujuzi hutegemea."1 "Ujuzi huu kamili" hufanya kila kitu kihisi kuwa pana na kisicho na wakati. Katika wakati huu wa kichawi tunapohusika kabisa na kile kinachotokea, tunasahau hisia zetu za kibinafsi. "Mimi," "mimi," na "yangu" huyeyuka katika ukubwa wa wakati huu. Katika ukubwa wa uzoefu wa moja kwa moja, ubinafsi hutawanyika kama ukungu wa asubuhi unaofichua mambo matakatifu na mengi. Kwangu mimi, uzoefu huu ni wa tumaini lisiloelezeka.

Kuwapo pia kunakuza tumaini la ndani kwa sababu hutupatia chaguo zaidi kuhusu jinsi ya kutenda na hufanya iwezekane zaidi kwamba chaguo zetu zitakuwa zifaazo kwa sasa. Kwa mfano, ukiona moshi ukitoka kwenye jengo, unaweza kuchagua kujibu au la. Ufahamu wa hali hiyo hukupa chaguo la kufanya jambo kuihusu - kama vile kupiga simu 911 au kukimbilia ndani ili kuona ikiwa kuna mtu yeyote anayehitaji kuokolewa. Kutokuwepo na kutoona moshi huondoa chaguo hili na vitendo vyovyote vinavyoweza kufuata.

Ni katika wakati uliopo pekee ndipo tunaweza kuchagua kuchukua hatua na jinsi ya kutenda. Tunaweza kufikiria jinsi tulivyotenda zamani na kupanga jinsi tutakavyotenda katika siku zijazo, lakini ni wakati wa sasa tu ndipo tunaweza kuamua kufanya kitu. Hii inafanya kuwa katika sasa kuwa muhimu zaidi.

Umakini

Kuwapo sio tu juu ya kutambua kile kinachotokea katika ulimwengu wa nje; pia ni juu ya kutambua kile kinachotokea katika akili zetu. Kwa kweli, huwezi kuwa na moja bila nyingine kwa sababu hatuwezi kutambua chochote bila akili. Huu ndio msingi wa kuzingatia. Uangalifu unaweza kufafanuliwa kama kudumisha ufahamu wa muda baada ya muda wa mihemko, hisia na mawazo yetu, bila kushikwa nazo. Tunaona tu uzoefu wetu na kuruhusu iwe hivyo, bila kushikamana nayo au kufafanua kwa njia yoyote. Kwa maneno mengine, hatufikirii juu ya kile kinachokuja akilini mwetu - tunaweza tu kuwa na ufahamu wa wazo. Unapotambua hisia, hisia, au mawazo, unaweza kuiruhusu na upole kurudisha mawazo yako kwa wakati uliopo. Ikiwa unajisikia furaha, angalia tu kwamba unajisikia furaha bila kuwa na maoni kuhusu hilo. Vivyo hivyo, ikiwa una huzuni, jisikie tu na huzuni. Mojawapo ya maagizo ya kutafakari ya uangalifu ambayo nimewahi kupokea ni kuona mawazo kana kwamba ni mapovu yanayoelea angani na kuyagusa kwa upole na manyoya ya kuwazia ili yapasuke, na kunirudisha kwenye wakati uliopo.

Unapofanya mazoezi ya kuzingatia, unazingatia kile unachopitia wakati huu. Ni uzoefu huo, badala ya maudhui ya mhemko, hisia au mawazo ambayo unazingatia. Huna haja ya kunaswa na kile kinachoendelea katika akili yako, unaweza tu kukiangalia. Kwangu mimi, kuwa makini ni kama kukaa nje siku yenye joto na jua kuwatazama watoto wakicheza bila kuhisi shauku ya kujiunga nao. Unawatazama na kuwatabasamu, bila kuingizwa kwenye michezo yao.

Ili kuwa mwangalifu zaidi, ninaona inasaidia kufikiria juu ya kile kinachoendelea akilini mwangu kama "hadithi" - hadithi ninazojisimulia kuhusu uzoefu wangu. Mambo kama vile: "Niko sahihi na yeye amekosea kwa sababu ..." “Ameniudhi kwa hiyo sitaki kuwa rafiki yake tena.” "Anapaswa kufanya zaidi kusaidia." Hadithi hufichua imani na matarajio yetu kuhusu maisha na huwa na maamuzi yetu wenyewe na wengine. Sote tuna hadithi na hakuna chochote kibaya nazo. Hakika, ni muhimu kwa sababu hutusaidia kufanya maana ya uzoefu wetu. Wanakuwa shida tu tunapofikiri wanawakilisha ukweli.

Wakati wowote tunapoamini kwamba hadithi zetu ni ukweli, ukweli wote, na si chochote ila ukweli, hatupo tena katika wakati huu kwa sababu tumeshikwa kabisa na toleo letu la uhalisi tunalopendelea. Hii hutokea kwetu sote. Ni rahisi kushikamana kihisia na chochote tunachoamini kuwa ni sawa au si sahihi, nzuri au mbaya, ya haki au isiyo ya haki. Lakini hakuna hadithi za mtu yeyote anayeweza kuwakilisha ukweli wote. Kwa asili yao wenyewe, hadithi ni ya kibinafsi na ya sehemu kwa sababu kila mmoja wetu anatambua maisha kutoka kwa mtazamo wetu. Toleo langu la ukweli daima litakuwa tofauti na lako kwa sababu sisi ni watu tofauti. Tunapothamini ukweli huu, tunaelewa kuwa hadithi zetu za kibinafsi kuhusu maisha sio sahihi kabisa. Kwa sababu hii, hakuna haja ya kushikamana nao kihisia. Ninavyowaambia wanafunzi wangu, “Msiamini kila kitu mnachofikiri.” Daima kuna njia zingine za kuona na kutafsiri hali yoyote. Kwa kutusaidia kuona hadithi zetu, uangalifu hutuwezesha kutohusishwa sana na imani, matarajio, na hukumu zetu, ili tuwepo zaidi.

Kutohusishwa sana na hadithi zetu pia hufungua uwezekano mpya wa kuchukua hatua. Fikiria mtu anayeamini kwamba maafa kamili ya kiikolojia hayaepukiki. Hadithi hii inaweza au isiwe sahihi, lakini bila kujali, fikiria jinsi inavyoathiri mtu anayeiamini. Sio tu kwamba wangehisi kutokuwa na tumaini kabisa, hawangekuwa na sababu ya kufanya chochote chanya au cha kujenga. Ikiwa wangeweza kushikamana kidogo na hadithi yao na kuruhusu uwezekano kwamba inaweza kuwa imechelewa, kungekuwa na nafasi ya matumaini. Jambo ni kwamba si lazima tukubali kila kitu tunachofikiri au kuhisi kuwa ni kweli. Wazo linaweza kuwa wazo tu, bila mzigo wa kihemko wa imani au kutoamini. Kwa hiyo tunawezaje kuwa zaidi? Kando na kutambua hadithi zetu, tunahitaji pia kuelewa changamoto za kuwepo kikamilifu, hasa usumbufu na umakini wa kuchagua.

Kukengeusha

Kukengeushwa hutusaidia kuepuka hisia zisizofurahi na zisizotakikana kuhusu mgogoro wa kimazingira wa kijamii (tazama Sura ya Tatu), lakini pia hutuzuia kuwepo kikamilifu. Uwezo wa kukengeushwa wa kutuliza maumivu na mateso hueleza kwa nini tumezoea hivyo. Hatutaki kukumbana na fujo tulimo ndani na hisia zote zisizostarehe zinazozusha. Hata hivyo, afueni inayotolewa na usumbufu huja na lebo kubwa ya bei - inazuia uwezo wetu wa kuelewa kinachoendelea na kujibu ipasavyo. Tunapokengeushwa, hatupo, hatuelewi hatari zinazotukabili, hatuko tayari kuelewa umuhimu wao, na hatuwezi kutenda ipasavyo. Mwandishi Maggie Jackson alisema hivi: “Njia (iliyokengeushwa) tunaishi inadhoofisha uwezo wetu wa uangalifu wa kina, unaodumishwa, wa utambuzi—kiwango cha kujenga uhusiano wa karibu, hekima, na maendeleo ya kitamaduni.

Isitoshe, mtengano huu unaweza kuleta gharama kubwa kwetu na kwa jamii. . . . Mmomonyoko wa usikivu ndio ufunguo wa kuelewa ni kwa nini tuko kwenye ukingo wa wakati wa upotevu mkubwa wa kitamaduni na kijamii.”2

Njia bora ya kufanya kazi na usumbufu ni kugundua jinsi inavyofanya kazi katika maisha yetu. Tunaweza kujifunza kutambua michanganyiko mingi tunayounda au kukutana nayo kila siku, kuelewa jinsi tunavyozoea kujihusisha nayo, na kuchagua kwa bidii kuwepo zaidi. Kila moja ya hatua hizi inahitaji nidhamu binafsi. Tunahitaji kukumbuka kutazama mambo ambayo yanatuvuta kutoka hapa na sasa, kuelewa jinsi yanavyotutega, na kujirudisha katika wakati huu - tena na tena na tena. Kwa mfano, najua kuwa ninakerwa kwa urahisi kwa kuangalia barua pepe yangu, kunywa chai, kuvinjari mtandao, na kutazama mafumbo ya mauaji ya Waingereza kwenye PBS. Je, ni vitu gani vya kukengeusha unavyovipenda zaidi? Jinsi gani na kwa nini wao ndoano wewe? Inasaidia kujua. Kisha unapoona umechanganyikiwa unaweza kujirudisha kwenye sasa. Hakuna haja ya kujisikia hatia au kujipiga mwenyewe unapogundua kuwa umekengeushwa. Inatokea kwa kila mtu. Unaweza tu kujua kwamba umejiruhusu kuchukuliwa nje ya wakati uliopo na urudi kwa upole. Kwa mazoezi, polepole utakuwepo zaidi. Hakuna hata hivyo ni rahisi, hata hivyo. Nilijiambia sitaangalia barua pepe yangu hadi baada ya kumaliza kuandika sehemu hii, lakini nilikubali tamaa yangu na nikakengeushwa. Ni juu ya maendeleo, sio ukamilifu.

Tahadhari ya Kuchagua

Uangalifu wa kuchagua ni juu ya kuzingatia sifa maalum za hali bila kujumuisha zingine zote. Ni juu ya kutoona baadhi ya vitu kwa sababu tunashughulika sana na wengine. Hii ni kinyume cha ovyo, lakini kama kuvuruga, ina nguvu sana.

Kwa mfano, katika chemchemi, ninavutiwa kabisa na hali ya bustani yangu, nikizingatia ukweli kwamba chemchemi inakuja mapema zaidi kuliko hapo awali. Hali ya umakini wa kuchagua ilionyeshwa kwa kusadikisha miaka kadhaa iliyopita katika jaribio lililoitwa "Gorilla Asiyeonekana."3 Katika jaribio hili, waangalizi waliulizwa kutazama video fupi ya watu sita wakipitisha mpira wa vikapu kwa kila mmoja na kuhesabu mara ngapi mipira ilipitishwa. Wakati wa video, mtu aliyevalia suti ya sokwe aliingia katikati ya tukio, akatazamana na kamera, akapiga kifua chake, na kisha akaondoka polepole kwenye uwanja wa kutazama. Walipoulizwa kuhusu kile walichokiona, karibu nusu ya watazamaji hawakumtaja sokwe. Hawakuwa wameiona kabisa. Kama walivyoelekezwa, walikuwa wamehesabu idadi ya pasi lakini sokwe hawakumwona. Sokwe alipoonyeshwa, walishangaa hawakumwona. Jaribio hili linaonyesha kwamba mara nyingi watu huona tu kile wanachotaka kuona, kwamba hawaoni kila kitu kinachoendelea, na kwamba hawajui kwamba wanakosa sana.

Wakati mwingine sisi huchagua kwa uangalifu kile tunachozingatia, kama vile idadi ya mara ambazo mpira wa vikapu ulipitishwa, lakini mara nyingi chaguzi zetu hazina fahamu. Chaguzi hizi zisizo na fahamu huathiriwa na imani na matarajio yetu kuhusu maisha. Tunazingatia kile tunachotaka kuona au kutarajia kuona. Hii inaitwa upendeleo wa uthibitisho. Na ni kawaida sana. Hapa kuna mfano na matokeo mabaya: Wanasaikolojia wa mapema waliamini kuwa wanyama hawawezi kuhisi maumivu. Hilo liliwawezesha kufanya majaribio yenye uchungu ya kutisha juu ya viumbe hai, licha ya vilio vyao, mayowe, na tabia ya kuepuka.

Imani za wanafiziolojia ziliwafanya viziwi na vipofu kuona mateso ya wanyama hao. Kuleta haya hadi leo, tunaweza kujiuliza jinsi imani na matarajio yetu yanapofusha na kutufanya viziwi. Je, hatuoni na kusikia nini? Moja ya mambo ambayo tunaweza kuwa hatuyazingatii ni maumivu na mateso tunayoleta duniani na sisi kwa sisi. Kwa maneno mengine, huenda hatusikii kengele za umakini za Thich Nhat Hahn. Ikiwa tungekuwepo zaidi duniani na kwa kila mmoja wetu, tungeona na kusikia taabu tunayosababisha na pengine kutenda kwa njia tofauti kabisa.

Sasa kwa kuwa tumezingatia changamoto kuu mbili za kuwa hapa na sasa, acheni tuangalie jinsi zinaweza kushinda na nini hutusaidia kuwepo.

Kutafakari

Mojawapo ya njia bora za kuwa katika wakati huu ni kutafakari. Kutafakari hutuleta hapa na sasa na kunaweza kufanywa na mtu yeyote, mahali popote, wakati wowote. Huna haja ya kuwa mtawa, mchungaji, au hata kiroho hasa. Huna haja ya kwenda kwenye kituo cha mapumziko au mahali pengine pazuri. Huna haja ya kukaa katika kutafakari kimya kwa saa nyingi. Na bora zaidi, kutafakari ni bure.

Watu wengi hufikiri kwamba hawawezi kutafakari kwa sababu akili zao zina shughuli nyingi, lakini sio kujaribu kuondoa mawazo. Ni juu ya kubadilisha uhusiano wako na mawazo yako. Ni juu ya kufundisha akili kuwa chini ya kushikamana na mawazo na kuchunguza asili ya akili yenyewe. Kutafakari ni rahisi sana, hata ikiwa sio rahisi kila wakati. Kwa uchache, yote inahusisha ni kuchukua pumzi chache za kina, kufahamu wakati uliopo na kukiri kile kinachotokea katika akili yako.

Kutafakari kuna faida sana. Siyo tu kwamba inatuliza na kustarehesha, inatusaidia kufahamu zaidi uzoefu wetu na ujuzi zaidi kuhusu asili ya maisha yenyewe. Ndiyo maana kutafakari ni sehemu ya mila nyingi za kidini na kiroho. Zaidi ya hayo, tafiti nyingi zimeonyesha kuwa ina faida nyingi za afya, ikiwa ni pamoja na kupunguza shinikizo la damu, kupunguza maumivu ya muda mrefu, na kupunguza matukio ya maumivu ya kichwa, usingizi, shida ya utumbo, ugonjwa wa bowel, pumu na emphysema, na huzuni na wasiwasi. Baadhi ya athari hizi zinaweza kupatikana mara moja. Si lazima kuwa mtafakari wa muda mrefu au kujitolea maisha yako kwa hilo. Hata dakika chache kwa siku zinaweza kuboresha afya na ustawi wako, kama vile unavyoweza kufaidika na kukimbia kidogo bila kuwa mwanariadha wa mbio za marathoni.

Mashaka yoyote ambayo unaweza kuwa nayo juu ya kutafakari, ninapendekeza sana ujaribu. Hapa kuna maagizo ya msingi:

• Tafuta sehemu tulivu ambapo hutasumbuliwa.

• Tulia na ukae vizuri ukiwa umesimama mgongo wako. Funga macho yako ikiwa unataka.

• Taratibu kuwa na ufahamu wa mchakato wa kupumua. Makini popote unapohisi pumzi kwa uwazi zaidi - ama kwenye pua, nyuma ya koo lako, au katika kupanda na kushuka kwa tumbo lako.

• Ruhusu mawazo yako kupumzika katika pumzi. Hebu pumzi yako ipumue yenyewe. Usijaribu kuidhibiti - iangalie tu na iache ije na iende kawaida.

• Angalia hisia katika mwili wako na hisia na mawazo katika akili yako. Wakati mwingine inasaidia kuwataja. Kwa mfano, ikiwa unafikiria utafanya nini kesho, unaweza kujiambia “kupanga”. Kisha upole kurudi mawazo yako kwa pumzi.

• Kumbuka kwamba kutafakari si kujaribu kuondoa hisia, hisia, au mawazo. Ni juu ya kuziona na kutonaswa nazo au kuzifanya kuwa za kweli.

Nimekuwa na mazoezi ya kutafakari ya kila siku kwa miaka mingi na imefanya tofauti kubwa katika maisha yangu. Imenisaidia kuwapo zaidi na kufahamu zaidi imani na matarajio yangu. Imenisaidia kubaki wazi, mtulivu, na mtulivu. Na labda muhimu zaidi, imenisaidia kuongeza uzoefu wangu wa moja kwa moja wa maisha, kunipa chaguo zaidi na kunifanya kuwa na matumaini zaidi.

Kutumia Hisia Zetu

Njia nyingine ya kuwapo kikamili zaidi ni kutumia hisi zetu kadiri tuwezavyo. Wengi wetu tunategemea kuona na kusikia kwetu na hatufahamu hisi zetu nyingine. Lakini kuwapuuza wengine na kuwachukulia wengine kuwa wa kawaida kunapunguza uwezo wetu wa kutambua utajiri na utimilifu wa maisha. Kwa hivyo kwa kukumbuka kutumia vifaa vyetu vyote vya hisia, tunaweza kuwa sasa zaidi, uzoefu zaidi wa maisha, na kwa hivyo kuwa na matumaini zaidi. Ninapotembea ufukweni karibu na nyumba yangu kwenye Sauti ya Puget, ninajaribu kuzingatia harufu ya mwani, ladha ya hewa ya chumvi kwenye ulimi wangu, hisia ya upepo kwenye nywele zangu na mchanga kati ya vidole vyangu, sauti ya kuteleza kwa upole wa mawimbi kwenye ufuo na vilio vya seagulls wakizunguka juu. Hii inanipa uzoefu mkali zaidi, wazi, na wa matumaini wa maisha.

Kuwa katika asili hutualika kutumia hisi zetu. Ni kana kwamba ulimwengu wa asili unatoa wito wa kutazamwa. Na tunapoizingatia, tunaweza kuvutwa katika wakati wa sasa bila kujaribu. Kuona ndege kwenye malisho, jinsi miti inavyoinama kwenye upepo, jinsi maua yanavyoelekezwa kwenye jua, na hata jinsi mchwa anavyokimbia juu ya uchafu hutuvuta hapa na sasa kama kitu kingine chochote. Inatukumbusha juu ya ukubwa wa ulimwengu zaidi ya mawazo ya mwanadamu - ulimwengu ambao umedumu kwa milenia na utaendelea kufanya hivyo. Kwa kutuvutia katika wakati uliopo, kuwapo kwa asili kwa kawaida huibua uzoefu wa ajabu.

Ajabu

Wonder inakuza matumaini ya ndani kwa sababu inapitia hadithi na imani zetu kuhusu maisha. Kupita mawazo, hutupenya hadi viwango vya ndani kabisa vya ubinadamu wetu na kutuinua hadi mbinguni. Inathibitisha thamani ya maisha, nguvu, na wema. Kwangu, hakuna shaka kwamba maisha yaliyojaa maajabu yana matumaini zaidi kuliko yale bila.

Ajabu ni juu ya kuwa mbele ya kitu cha kushangaza sana ambacho kinapita kawaida na kila siku. Inatunyenyekeza, hutuinua, na kupanua ufahamu wetu. Ajabu ni hisia chanya tunazopata tunapotambua kitu kinachosisimua au kutufurahisha hadi kiini cha utu wetu.

Mojawapo ya uzoefu wa ajabu zaidi ambao nimewahi kuwa nao ulifanyika nilipokuwa mtoto wa miaka 14 asiye na utulivu na mwasi. Jioni moja ya kiangazi, baada ya kugombana na mama yangu, nilitoka nje ya nyumba yetu katika kijiji cha Waingereza, nikiwa nimeazimia kukimbia milele. Baada ya kwenda karibu nusu maili, nilijikuta katika uwanja wa kanisa la mahali hapo. Nilijitupa chini kwenye nyasi katikati ya mawe mawili ya kichwa na kulia. Nilimkasirikia mama yangu na nikajisikitikia sana. Maisha yangu hayakuwa ya haki. Lakini basi nilitazama juu. anga ilikuwa giza indigo, na hakuna wingu mbele. Nyota za jioni zilianza kumeta dhidi ya ukuu wa mbingu na mwezi mwembamba wa mpevu ulikuwa ukichomoza nyuma ya mwamba wa kanisa. Baadhi ya vyura walikuwa wakiimba kwenye bwawa lililokuwa karibu. Kadiri nilivyozidi kuhudhuria mazingira yangu, niliacha kulia. Baada ya dakika chache nikiwa nimelala pale kimya, kila kitu kilionekana kubadilika na hali ya mshangao ikanitawala taratibu. Maoni yangu yalionekana kuongezeka na hisia zangu ziliongezeka. Muda umesimama. Nilihisi kuwa na umoja na kila kitu na kila mtu. Maneno kutoka kwa shairi la "Desiderata" yalinijia akilini mwangu: "Wewe ni mtoto wa ulimwengu sio chini ya miti na nyota; una haki ya kuwa hapa. Na iwe ni wazi kwako au la, bila shaka ulimwengu unajitokeza kama inavyopaswa. Kwa hivyo kuwa na amani na Mungu, chochote unachofikiri Yeye kuwa."4

Miaka mingi baadaye, nilijifunza kwamba wanasaikolojia wanaita hii uzoefu wa kilele. Yakiwa na hisia za kusisimua na kupita maumbile, matukio haya yanaweza kubadilisha maisha. Chochote unachotaka kuiita, najua kwamba uzoefu wangu ulinibadilisha na kuniacha ninahisi unyenyekevu zaidi na kukubali maisha, pamoja na chanya zaidi.

Watoto wadogo mara nyingi hujaa mshangao. Kwao, kila siku inaonyesha furaha mpya ya kushangaza. Lakini wanapofikia utu uzima, njia hii ya kuupitia ulimwengu hufifia na maisha yanakuwa magumu na ya kawaida - mzigo wa kustahimili au msururu wa matatizo ya kutatuliwa.

Mwanasayansi wa mambo ya asili Rachel Carson alitoa maoni yake kuhusu hasara hii katika kitabu chake cha mwisho, The Sense of Wonder , akisema:

Ulimwengu wa mtoto ni mpya na mpya na mzuri, umejaa maajabu na msisimko. Ni bahati mbaya yetu kwamba kwa wengi wetu maono hayo ya macho safi, silika ya kweli ya kile kilicho kizuri na cha kushangaza, hufifia na hata kupotea kabla ya kufikia utu uzima. Ikiwa ningekuwa na ushawishi na hadithi nzuri, ambaye anapaswa kusimamia ubatizo wa watoto wote, ningeuliza kwamba zawadi yake kwa kila mtoto ulimwenguni iwe hali ya kustaajabisha isiyoweza kuharibika ambayo ingedumu maishani, kama dawa isiyoweza kushindwa dhidi ya uchovu na kutoridhika kwa miaka ya baadaye, kujishughulisha sana na vitu ambavyo ni vya uwongo kutoka kwa vyanzo 5 vya bandia .

Kama watu wazima, mara nyingi tunashindwa kutambua uzuri wa asili. Lakini daima kuna kitu ambacho kinaweza kuamsha mshangao, hata ikiwa unaishi katika ghorofa ya juu ya jiji. Unaweza kufahamu jinsi mawingu yanavyopita katika anga ya buluu ya mchana au jinsi mvua inavyohisi usoni mwako. Unaweza kustaajabia maua-mwitu katika sehemu isiyo na watu, au utando wa buibui unaometa kwa lulu za umande wa asubuhi na mapema. Unaweza kufahamu joto la jua au mwanga wa mwezi.

Sio lazima kuondoka nyumbani, kwenda likizo ya kupendeza, au kutumia pesa nyingi kupata maajabu. Kwa kujizoeza kujionea uzuri wa maisha popote tulipo, tunaweza kurejesha hali ya kustaajabisha kama ya kitoto. Ninahisi heshima kubwa kwa miti ninamoishi katika Pasifiki ya Kaskazini Magharibi. Wakati fulani mimi hujilaza juu ya nyasi na nyasi za sakafu ya msitu na kutazama juu kwenye miberoshi ya Douglas, mierezi, na mihimili mirefu juu yangu, vigogo vyake vikiinuka moja kwa moja kutoka ardhini, matawi yake yenye kujipinda yakiinamia juu yangu. Ninahisi kama niko mahali patakatifu, kanisa kuu lililoundwa na maisha yenyewe. Popote tunapoishi, tunaweza kupata mshangao na kushangazwa na kila siku, kila siku ya maisha yetu.

Kutoa Ushahidi

Kama vile maajabu yanavyokuza tumaini la ndani, ndivyo kutoa ushahidi wa maisha. Kutoa ushahidi kunamaanisha kuona kile kinachotokea na kisha kuripoti kile tulichoona kwa wengine. Ni kama kuwa shahidi mahakamani ambaye ameona uhalifu ukitendwa kisha atoe ushahidi wa kile walichokiona kwa hakimu na jury. Ili kuwa shahidi mzuri, unahitaji kuchunguza na kuelezea kwa usahihi, kwa tafsiri ndogo, hukumu, au uhusiano wa kihisia iwezekanavyo. Ukweli tu, kama ulivyouona.

Kutoa ushahidi ni kitendo chenye nguvu sana kwa sababu kinategemea uzoefu wetu badala ya kile tunachofikiri au kuhisi juu yake. Inaripoti kile tulichoona, bila urembo au tafsiri. Kwa kukwepa maoni yetu, kutoa ushahidi kunafikia kiini cha jambo kwa njia ya moja kwa moja. Pia inajenga uhusiano kati yetu na chochote tunachoshuhudia. Kwa kukiri kile tulichoona, tunaanzisha uhusiano nacho na kuruhusu wengine wawe na uhusiano nacho pia. Kwa njia hii, kutoa ushahidi kunathibitisha kutegemeana kwetu.

Iwe tunatoa ushahidi wa maajabu ya maisha au maumivu na kuteseka, inaweza kusitawisha tumaini la ndani. Mnamo 1989, nilihutubia Tume ya Pamoja ya Kimataifa (IJC) kuhusu athari za kiafya za kemikali za sumu katika Maziwa Makuu. Wakati huo, nilikuwa Kanada mwenyekiti mwenza wa Kamati ya Afya ya IJC na nikiwa na ujauzito mwingi wa mwanangu. Bila kufikiria mapema, nilitumia fursa hiyo kushuhudia uwepo wa kila mahali wa kemikali za sumu katika mazingira na kwa wanadamu. Niliwatazama Makamishna na hadhira ya mamia kadhaa ya watu na kusema: “Mtoto ninayembeba kwa sasa anapokea shehena zito zaidi za kemikali zenye sumu ambazo atapokea katika maisha yake yote.” Chumba kilikuwa kimya kabisa. Ungeweza kusikia pini ikishuka. Macho yote yakageukia kwenye tumbo langu lililokuwa limechomoza huku nguvu za maneno yangu zikivuma katika ukumbi mzima. Ingawa muda ulipita hivi karibuni, nilihisi kwamba nilikuwa nimezungumza ukweli ambao ulihitaji kuelezwa na hii ilinifanya nijisikie mwenye nguvu na mwenye matumaini zaidi.

Kutoa ushahidi kunaweza kuwa aina ya upinzani usio na ukatili, hasa wakati unafanywa na kikundi. Wakati mwingine, hakuna kitu kinachohitajika kusema. Watu wanaweza kuvutia ushuhuda wao kwa uwepo wao wa kimwili. Kwa mfano, Waquaker wanajulikana sana kwa kutoa ushahidi wa vita na jeuri kwa kusimama pamoja katika ukimya katika maeneo ya umma na kuinua mabango yanayotangaza ujumbe wao wa amani. Mimi mwenyewe kama Quaker, ninaamini kwamba kutoa ushahidi ni sehemu ya wajibu wetu sisi kwa sisi na kwa dunia.

Kuwepo kwa Ulimwengu

Ningependa kuhitimisha sura hii kwa kuzingatia maana ya kuwepo kwa ulimwengu huu wa ajabu, mkubwa na unaobadilika kila mara. Kufikia sasa, nimezungumza juu ya kuwepo kwa maisha kwa njia ndogo lakini vipi ikiwa tutachukua mtazamo mkubwa zaidi? Je, tukizingatia ufunuo wa mwanaastronomia Carl Sagan kwamba “sisi ni njia ya ulimwengu kujijua yenyewe?”6 Je, hii inafanya nini kukuza tumaini la asili?

Ufahamu huu wa kushangaza unaeleweka kwangu. Baada ya yote, tumeumbwa kutoka kwa ulimwengu. Kila chembe moja katika miili yetu - kalsiamu katika mifupa yetu, chuma katika damu yetu, kaboni katika seli zetu - iliundwa mabilioni ya miaka iliyopita katika nyota, yote isipokuwa atomi za hidrojeni na vipengele vingine vya mwanga ambavyo viliundwa hata mapema, muda mfupi baada ya Big Bang karibu miaka bilioni 13.7 iliyopita. Na sio miili yetu tu. Kila kitu ambacho mwanadamu anaweza kujua, kufikiria, kuhisi, kufikiria, au ndoto hutoka kwa ulimwengu. Kwa maneno mengine, fahamu lazima iwe mali ya ulimwengu wenyewe.

Kwa njia hii, kuwepo kwa aina zetu ni njia ya ulimwengu kujijua yenyewe. Kupitia ufahamu wa mwanadamu, ulimwengu unajitambua. Je, ulimwengu ungeweza kujitambua bila kuwa na kiumbe chochote? Thomas Berry alisema hivi: “Kwa kweli mwanadamu huanzisha sehemu kubwa zaidi ya ulimwengu wenyewe, uwezo wake wa kutafakari na kusherehekea kwa kujitambua.” 7 Kwangu mimi, hiki ni chanzo chenye kustaajabisha sana cha tumaini kuu.

JARIBU HII

moja: Wakati wowote unapokumbuka kufanya hivyo, jiulize “Je, nipo?” au “Niko wapi sasa hivi?” Fanya maswali haya kuwa mazoezi ya kawaida katika maisha yako. Tazama kinachotokea unapoingia na wewe mwenyewe kama hii - kwa kawaida unajikuta katika wakati uliopo.

mbili: Acha chochote unachofanya na uangalie kimya kimya kile kinachotokea karibu nawe hivi sasa. Leta umakini wako wote kwa hisia zako. Unaona nini? Unasikia nini? Je, unagusa, unanusa au kuonja nini? Usifikirie juu yake, tumia wakati uliopo kikamilifu uwezavyo.

tatu: Kumbuka kutulia mara kadhaa kwa siku na kuvuta pumzi tatu za kina. Zingatia kuvuta pumzi na kuvuta pumzi na kisha tambua hisia, hisia au mawazo yoyote. Usishikwe nazo. Waangalie tu na waache waende.