6 Obiceiuri Ale speranței

Extras din Speranța intrinsecă: Trăind cu curaj în vremuri tulburi de Kate Davies, New Society Publishers aprilie 201

Fii unde te afli; altfel îți va lipsi viața. --Atribuit lui Buddha

Primul obicei al speranței despre care aș vrea să-l discut este să fii prezent. Aceasta înseamnă să fim atenți la orice se întâmplă și să nu fii deturnat sau distras - cu alte cuvinte, să trăiești acolo unde viața se întâmplă de fapt, mai degrabă decât în ​​capul nostru. Pentru a înțelege diferența dintre a fi prezent și a nu fi prezent, gândește-te la un moment în care te-ai simțit complet alert și conștient. Ce se întâmpla? Unde ai fost? Ce ai văzut și auzit? Sunt șanse să vă amintiți situația foarte clar. Atunci gândește-te la un moment în care ai fost complet preocupat de toate gândurile din capul tău. Poate că erai supărat sau îngrijorat, poate plănuiai sau fantezeai. Poate că ați învinovățit pe cineva pentru ceva ce a făcut sau poate vă justificați propriile acțiuni. Acum pune-ți aceleași întrebări. Ce se întâmpla? Unde ai fost? Ce ai văzut și auzit? Probabil că este mult mai dificil să-ți amintești detaliile precise ale situației. Aceasta este diferența dintre a fi prezent și a nu fi prezent și este una mare. Acum gândește-te la felul în care te-ai simțit când ai fost în momentul prezent și când nu ai fost. Sunt șanse să te simți mult mai viu și mai alert atunci când ai fost în momentul prezent.

A fi prezent sună ușor, dar nu este. Fluxul nesfârșit de conversații din capul nostru ne împiedică să fim aici și acum. E ca și cum un comitet intern comentează mereu viețile noastre. Uneori este oprit în trecut, reluând ceea ce s-a întâmplat cu câteva minute, zile sau ani în urmă, uneori se pierde în viitor, visând cu ochii deschiși la ceea ce am putea sau ar trebui să facem în zilele sau anii următori. Și, aproape întotdeauna, este judecarea, compararea, evaluarea, raționamentul sau pur și simplu gândirea. Deși trupurile noastre se află fizic în momentul prezent, mintea noastră rătăcește de obicei în altă parte. Filosoful francez Descartes a spus: „Gândesc, deci sunt”, dar poate fi mai corect să spui: „Gândesc, deci nu sunt prezent”.

Într-o seară caldă de vară, când fiul meu avea vreo opt ani, mergeam pe o potecă de lângă râul Ottawa, aproape de locul unde locuiam. De fapt, fiul meu era pe bicicletă și eu mergeam la aproximativ 50 de metri în spatele lui. Eram complet pierdut în propriile mele gânduri și nu prezentam lui sau împrejurimile noastre. Deodată, s-a întors, s-a uitat la mine și a spus: „Uită-te la ratonii ăia din tufișuri”. M-am trezit din reverie și m-am uitat unde arăta el, dar le ratasem și am văzut doar ramurile căzând la loc în spatele animalelor care plecau rapid. Nu i-am văzut pentru că nu am fost prezent.

Dacă nu suntem prezenți, nu vom vedea ce se întâmplă și, prin urmare, vom rata viața. Dimpotrivă, ori de câte ori suntem atenți, viața ni se dezvăluie. A fi prezent ne încetinește, astfel încât să putem vedea și auzi mai mult. Ne mărește experiența de viață și ne permite să ne relaționăm cu mediul înconjurător într-un mod proaspăt și fără obstacole. Psihologul James Hillman a numit acest lucru „notitia”. „Notitia”, a spus el, „se referă la acea capacitate de a forma noțiuni adevărate despre lucruri dintr-o observare atentă. Este cunoașterea deplină de care depinde cunoașterea.”1 Această „cunoștință deplină” face ca totul să se simtă spațios și atemporal. În aceste momente magice în care suntem complet angajați cu ceea ce se întâmplă, ne uităm sentimentul de sine. „Eu”, „eu” și „al meu” se dizolvă în vastitatea momentului prezent. În intensitatea experienței directe, sinele se risipește ca ceața dimineții care dezvăluie sacrul și numinosul. Pentru mine, această experiență este de nedescris speranță.

A fi prezent cultivă, de asemenea, speranța intrinsecă, deoarece ne oferă mai multe opțiuni despre cum să acționăm și face mai probabil ca alegerile noastre să fie adecvate în acest moment. De exemplu, dacă observați că iese fum dintr-o clădire, puteți alege să răspundeți sau nu. Conștientizarea situației vă oferă opțiunea de a face ceva în privința ei - cum ar fi să suni la 911 sau să te grăbești înăuntru pentru a vedea dacă cineva trebuie să fie salvat. A nu fi prezent și a nu vedea fumul înlătură această alegere și orice acțiuni care pot urma.

Numai în momentul prezent putem alege să acţionăm şi cum să acţionăm. Ne putem gândi la modul în care am acționat în trecut și ne putem planifica cum vom acționa în viitor, dar numai în momentul prezent putem decide să facem ceva. Acest lucru face să fii în prezent cu atât mai important.

Mindfulness

A fi prezent nu înseamnă doar a observa ceea ce se întâmplă în lumea exterioară; este și despre a observa ceea ce se întâmplă în mintea noastră. De fapt, nu poți avea una fără cealaltă pentru că nu putem percepe nimic fără minte. Aceasta este baza atenției. Mindfulness poate fi definită ca menținerea unei conștientizări moment cu moment a senzațiilor, sentimentelor și gândurilor noastre, fără a fi prins de ele. Doar observăm experiența noastră și pur și simplu o lăsăm să fie, fără să fim atașați de ea sau să elaborăm în vreun fel. Cu alte cuvinte, nu ne gândim la ceea ce ne vine în minte – putem doar să fim conștienți de acest gând. Când observi o senzație, un sentiment sau un gând, poți să-l lași și să-ți întorci ușor atenția către momentul prezent. Dacă te simți fericit, observă doar că te simți fericit fără să ai o părere despre asta. În mod similar, dacă te simți trist, simți-te doar trist. Una dintre cele mai utile instrucțiuni de meditație mindfulness pe care le-am primit vreodată a fost să vizualizez gândurile ca și cum ar fi bule care plutesc în aer și să le ating ușor cu o pană imaginară, astfel încât să izbucnească, întorcându-mă în momentul prezent.

Când practicați mindfulness, vă acordați cu ceea ce experimentați în momentul prezent. Este acea experiență, mai degrabă decât conținutul senzației, sentimentului sau gândului pe care te concentrezi. Nu trebuie să fii agățat de ceea ce se întâmplă în mintea ta, poți doar să-l observi. Pentru mine, conștientizarea este ca și cum ai sta afară într-o zi caldă și însorită, privind copiii care se joacă fără să simtă nevoia de a li se alătura. Îi privești și le zâmbești, fără să fii absorbit de jocurile lor.

Pentru a fi mai atent, mi se pare util să mă gândesc la ceea ce se întâmplă în mintea mea ca „povestiri” – poveștile pe care mi le spun despre experiența mea. Lucruri precum: „Am dreptate și el greșește pentru că...” „M-a supărat, așa că nu vreau să-i mai fiu prietena.” „Ar trebui să facă mai mult pentru a ajuta.” Poveștile dezvăluie convingerile și așteptările noastre despre viață și conțin judecăți despre noi înșine și despre ceilalți. Cu toții avem povești și nu este nimic în neregulă cu ele. Într-adevăr, ele sunt necesare pentru că ne ajută să dăm sens experienței noastre. Ele devin problematice doar atunci când credem că reprezintă adevărul.

Ori de câte ori credem că poveștile noastre sunt adevărul, întregul adevăr și nimic altceva decât adevărul, nu mai suntem în momentul prezent pentru că suntem atât de complet captivați în versiunea noastră preferată a realității. Acest lucru ni se întâmplă tuturor. Este ușor să ne atașăm emoțional de orice credem că este corect sau greșit, bun sau rău, corect sau nedrept. Dar poveștile nimănui nu pot reprezenta vreodată întregul adevăr. Prin însăși natura lor, poveștile sunt subiective și parțiale, deoarece fiecare percepem viața din propria noastră perspectivă. Versiunea mea a realității va fi întotdeauna diferită de a ta pentru că suntem oameni diferiți. Când apreciem acest fapt, înțelegem că poveștile noastre individuale despre viață nu sunt niciodată complet exacte. Din acest motiv, nu este nevoie să fii atașat emoțional de ei. Așa cum le spun studenților mei: „Nu credeți tot ce credeți”. Există întotdeauna alte moduri de a percepe și interpreta orice situație. Ajutându-ne să ne vedem poveștile, atenția ne permite să fim mai puțin atașați de convingerile, așteptările și judecățile noastre, astfel încât să putem fi mai prezenți.

A fi mai puțin atașat de poveștile noastre deschide, de asemenea, noi posibilități de acțiune. Luați în considerare pe cineva care crede că catastrofa ecologică în toată regula este inevitabil. Această poveste se poate dovedi corectă sau nu, dar, indiferent, gândiți-vă la modul în care afectează persoana care o crede. Nu numai că s-ar simți complet deznădăjduiți, dar nu ar avea niciun motiv să facă ceva pozitiv sau constructiv. Dacă ar putea fi mai puțin atașați de povestea lor și să permită posibilitatea ca s-ar putea să nu fie prea târziu, ar fi spațiu pentru speranță. Ideea este că nu trebuie să acceptăm tot ceea ce credem sau simțim ca fiind adevărat. Un gând poate fi doar un gând, fără bagajul emoțional al credinței sau neîncrederii. Deci, cum putem fi mai prezenți? Pe lângă faptul că observăm poveștile noastre, trebuie să înțelegem și provocările pentru a fi pe deplin prezent, în special distracția și atenția selectivă.

Distragerea atenției

Distragerea atenției ne ajută să evităm sentimentele neplăcute și nedorite legate de criza eco-socială globală (vezi capitolul trei), dar ne împiedică și să fim pe deplin prezenți. Capacitatea distragerii de a atenua durerea și suferința explică de ce suntem atât de dependenți de ele. Nu vrem să ne confruntăm cu mizeria în care ne aflăm și cu toate sentimentele incomode pe care le evocă. Cu toate acestea, ușurarea oferită de distragerea atenției vine cu un preț mare - ne împiedică capacitatea de a înțelege ce se întâmplă și de a răspunde în mod corespunzător. Când suntem distrași, suntem mai puțin prezenți, mai puțin conștienți de pericolele cu care ne confruntăm, mai puțin dispuși să le înțelegem semnificația și mai puțin capabili să acționăm în mod corespunzător. Autoarea Maggie Jackson a spus-o astfel: „Modul (distras) în care trăim ne erodează capacitatea de atenție profundă, susținută și perceptivă - elementul de construcție al intimității, înțelepciunii și progresului cultural.

În plus, această dezintegrare poate avea un mare preț pentru noi înșine și pentru societate. . . . Erodarea atenției este cheia pentru a înțelege de ce ne aflăm în pragul unei perioade de pierderi culturale și sociale larg răspândite.”2

Cel mai bun mod de a lucra cu distragerea atenției este să observăm cum funcționează ea în viața noastră. Putem învăța să recunoaștem nenumăratele diversiuni pe care le creăm sau pe care le întâlnim în fiecare zi, să înțelegem cum suntem în mod obișnuit atrași de ele și să alegem în mod activ să fim mai prezenți. Fiecare dintre acești pași necesită autodisciplină. Trebuie să ne amintim să urmărim lucrurile care ne scot din aici și acum, să înțelegem cum ne prind în capcană și să ne aducem înapoi în momentul prezent - iar și iar și iar. De exemplu, știu că mă distras cu ușurință verificându-mi e-mailul, beau ceai, navigând pe internet și urmărind misterele crimelor britanice pe PBS. Care sunt distragerile tale preferate? Cum și de ce te pun? Ajută să știi. Apoi, când observi că ești distras, te poți întoarce în prezent. Nu este nevoie să te simți vinovat sau să te bati când observi că ești distras. Se întâmplă tuturor. Poți doar să fii conștient că ți-ai permis să fii scos din momentul prezent și să te întorci ușor la el. Cu practică, treptat vei deveni mai prezent. Nimic din toate acestea nu este ușor, însă. Mi-am spus că nu-mi voi verifica e-mailul decât după ce nu am terminat de scris această secțiune, dar mi-am cedat pofta și m-am distras. Este vorba de progres, nu de perfecțiune.

Atenție selectivă

Atenția selectivă se referă la concentrarea asupra caracteristicilor specifice ale unei situații, cu excluderea tuturor celorlalte. Este vorba despre a nu vedea unele lucruri pentru că suntem prea ocupați să ne concentrăm asupra altora. Acesta este opusul distragerii, dar ca și distracția, este foarte puternic.

De exemplu, primăvara, sunt total obsedat de starea grădinii mele, trecând cu vederea faptul că primăvara vine mult mai devreme acum decât înainte. Fenomenul atenției selective a fost demonstrat în mod convingător în urmă cu câțiva ani într-un experiment numit „Gorila invizibilă”.3 În acest experiment, observatorii au fost rugați să urmărească un scurt videoclip cu șase oameni care își dădeau mingi de baschet unul altuia și să numere de câte ori au fost trecute mingile. În timpul videoclipului, cineva care purta un costum de gorilă s-a plimbat în mijlocul acțiunii, s-a înfruntat spre cameră, și-a bătut pieptul și apoi a părăsit încet câmpul vizual. Când au fost întrebați despre ceea ce au văzut, aproximativ jumătate dintre observatori nu au menționat gorila. Nu o văzuseră deloc. Conform instrucțiunilor, număraseră numărul de treceri, dar gorila era invizibilă pentru ei. Când gorila a fost arătată, au fost uimiți că nu o văzuseră. Acest experiment demonstrează că oamenii văd adesea doar ceea ce vor să vadă, că nu văd tot ce se întâmplă și că nu au idee că le lipsește atât de mult.

Uneori alegem în mod conștient ceea ce ne acordăm atenția, cum ar fi de câte ori au fost trecute mingile de baschet, dar adesea alegerile noastre sunt inconștiente. Aceste alegeri inconștiente sunt influențate de convingerile și așteptările noastre despre viață. Ne concentrăm pe ceea ce vrem să vedem sau ne așteptăm să vedem. Aceasta se numește părtinire de confirmare. Și este extrem de comun. Iată un exemplu cu consecințe teribile: primii fiziologi credeau că animalele nu pot simți durere. Acest lucru le-a permis să facă experimente îngrozitor de dureroase pe creaturi vii, în ciuda strigătelor, țipetelor și comportamentului lor evitant.

Credințele fiziologilor i-au făcut surzi și orbi la suferința animalelor. Aducând acest lucru până astăzi, ne-am putea întreba cum convingerile și așteptările noastre ne orbesc și ne surd. Ce nu vedem și auzim? Unul dintre lucrurile la care s-ar putea să nu acordăm atenție este durerea și suferința pe care le provocăm pământului și unii altora. Cu alte cuvinte, s-ar putea să nu auzim clopotele atenției lui Thich Nhat Hahn. Dacă am fi mai prezenți pe pământ și unul față de celălalt, am vedea și am auzi mizeria pe care o provocăm și probabil am acționa cu totul diferit.

Acum că am luat în considerare cele două provocări principale pentru a fi aici și acum, să vedem cum pot fi depășite și ce ne ajută să fim prezenți.

Meditaţie

Una dintre cele mai bune moduri de a fi în momentul prezent este să meditezi. Meditația ne aruncă în aici și acum și poate fi făcută de oricine, oriunde, oricând. Nu trebuie să fii călugăr, pustnic sau chiar deosebit de spiritual. Nu trebuie să mergeți la un centru de retragere sau într-un loc frumos. Nu trebuie să stai în contemplație tăcută ore în șir. Și cel mai bine, meditația este gratuită.

Mulți oameni cred că nu pot medita pentru că mintea lor este atât de ocupată, dar nu este vorba despre a încerca să scape de gânduri. Este vorba despre schimbarea relației cu gândurile tale. Este vorba despre antrenarea minții pentru a fi mai puțin atașată de gânduri și examinarea naturii minții însăși. Meditația este într-adevăr foarte simplă, chiar dacă nu este întotdeauna ușoară. Cel puțin, tot ceea ce implică este să iei câteva respirații adânci, să devii conștient de momentul prezent și să recunoști ceea ce se întâmplă în mintea ta.

Meditația este foarte benefică. Nu numai că este calmant și relaxant, ci ne ajută să devenim mai conștienți de experiența noastră și mai cunoscători despre natura vieții însăși. Acesta este motivul pentru care meditația face parte din multe tradiții religioase și spirituale. Mai mult, numeroase studii au demonstrat că are multe beneficii pentru sănătate, inclusiv scăderea tensiunii arteriale, reducerea durerii cronice și scăderea incidenței durerilor de cap, insomniei, suferințe gastro-intestinale, sindromului de colon iritabil, astm și emfizem și depresie și anxietate. Unele dintre aceste efecte pot fi experimentate aproape imediat. Nu trebuie să fii un meditator pe termen lung sau să-ți dedici viața acestuia. Chiar și câteva minute pe zi îți pot îmbunătăți sănătatea și bunăstarea, la fel cum poți beneficia de un pic de jogging fără a fi un alergător de maraton.

Indiferent de ezitările pe care le-ați avea în legătură cu meditația, vă recomand cu căldură să o încercați. Iată câteva instrucțiuni de bază:

• Găsiți un loc liniștit unde să nu fiți deranjat.

• Relaxează-te și stai confortabil cu coloana vertebrală erectă. Închide ochii dacă vrei.

• Deveniți treptat conștienți de procesul de respirație. Acordați atenție oriunde simțiți respirația cel mai clar - fie la nări, la spatele gâtului, fie la ridicarea și coborârea abdomenului.

• Lăsați atenția să se odihnească în respirație. Lasă-ți respirația să respire singură. Nu încercați să-l controlați - doar observați-l și lăsați-l să vină și să plece natural.

• Observă senzațiile din corpul tău și sentimentele și gândurile din mintea ta. Uneori este de ajutor să le numești. De exemplu, dacă te gândești la ce vei face mâine, ai putea să-ți spui „planificare”. Apoi întoarce-ți ușor atenția asupra respirației.

• Amintiți-vă că meditația nu înseamnă încercarea de a scăpa de senzații, sentimente sau gânduri. Este vorba de a le observa și de a nu fi prins de ele sau de a le face adevărate.

Am o practică zilnică de meditație de mulți ani și a făcut o diferență enormă în viața mea. M-a ajutat să fiu mai prezent și mai conștient de convingerile și așteptările mele. M-a ajutat să rămân deschis, calm și relaxat. Și poate cel mai important, m-a ajutat să-mi cresc experiența directă de viață, oferindu-mi mai multe alegeri și făcându-mă mai plină de speranță.

Folosindu-ne simțurile

Un alt mod de a fi mai deplin prezent este să ne folosim simțurile cât mai bine. Majoritatea dintre noi se bazează pe văz și auz și suntem mai puțin conștienți de celelalte simțuri ale noastre. Dar neglijarea unora și luarea altora ca de la sine ne limitează capacitatea de a percepe bogăția și plinătatea vieții. Deci, amintindu-ne să folosim toate echipamentele noastre senzoriale, putem fi mai prezenți, putem experimenta mai multă viață și, prin urmare, putem fi mai plini de speranță. Când merg pe plaja din apropierea casei mele de pe Puget Sound, încerc să fiu atent la mirosul de alge marine, la gustul aerului sărat de pe limbă, la senzația vântului în păr și a nisipului dintre degetele de la picioare, la sunetul alunecării blânde a valurilor de pe țărm și la strigătele pescărușilor de deasupra capului. Acest lucru îmi oferă o experiență de viață mult mai intensă, vie și plină de speranță.

A fi în natură ne invită să ne folosim simțurile. Parcă lumea naturală strigă să fie observată. Și când îi acordăm atenție, putem fi atrași în momentul prezent fără să încercăm. Observând păsările la hrănitor, cum copacii se îndoaie în vânt, cum florile se orientează spre soare și chiar și felul în care o furnică se năpustește peste pământ ne atrage în aici și acum ca nimic altceva. Ne amintește de imensitatea lumii dincolo de gândirea umană - o lume care a rezistat de milenii și va continua să o facă. Atrăgându-ne în momentul prezent, a fi prezent naturii evocă în mod natural experiența minunii.

Mirare

Minunea hrănește speranța intrinsecă, deoarece trece prin poveștile și credințele noastre despre viață. Transcendend gândirea, ea ne pătrunde până la cele mai profunde niveluri ale umanității noastre și ne ridică până la ceruri. Ea afirmă prețioșia, puterea și bunătatea vieții. Pentru mine, nu există nicio îndoială că o viață plină de mirare este mai plină de speranță decât una fără.

Minunea înseamnă a fi în prezența a ceva cu adevărat uimitor care transcende cotidianul și cotidianul. Ne umilește, ne ridică și ne extinde conștientizarea. Minunea este sentimentul pozitiv pe care îl avem atunci când percepem ceva care ne emoționează sau ne încântă până în miezul ființei noastre.

Una dintre cele mai profunde experiențe de uimire pe care le-am avut vreodată a avut loc când eram un tânăr de 14 ani stângaci și rebel. Într-o seară de vară, după o ceartă cu mama, am ieșit cu furtună din casa noastră dintr-un sat englezesc, hotărât să fug pentru totdeauna. După ce am parcurs aproximativ o jumătate de milă, m-am trezit în curtea bisericii din localitate. M-am aruncat pe iarbă între două pietre funerare și am plâns. M-am simțit supărat pe mama mea și foarte rău pentru mine. Viața mea a fost atât de nedreaptă. Dar apoi am ridicat privirea. Cerul era un indigo care se întuneca, fără nici un nor la vedere. Stelele serii începeau să scânteie împotriva imensității cerurilor și o semilună subțire se ridica în spatele turnului bisericii. Câteva broaște cântau într-un iaz din apropiere. Pe măsură ce am devenit mai prezent în jurul meu, am încetat să plâng. După câteva minute în care am stat acolo în tăcere, totul părea să se schimbe și un sentiment de uimire m-a cuprins treptat. Percepțiile mele păreau crescute și sentimentele mi s-au adâncit. Timpul s-a oprit. M-am simțit complet una cu totul și cu toată lumea. Mi-au venit în minte cuvinte din poezia „Desiderata”: „Ești un copil al universului nu mai puțin decât copacii și stelele; ai dreptul să fii aici. Și indiferent dacă îți este sau nu limpede, fără îndoială că universul se desfășoară așa cum ar trebui. Prin urmare, fii în pace cu Dumnezeu, orice ai concepe că El este.”4

Mulți ani mai târziu, am aflat că psihologii numesc asta o experiență de vârf. Caracterizate de sentimente extatice și transcendente, aceste experiențe pot schimba viața. Oricum ai vrea să-i numești, știu că experiența mea m-a schimbat și m-a lăsat să mă simt mai umil și să accept viața, precum și mai pozitiv.

Copiii mici sunt adesea plini de mirare. Pentru ei, fiecare zi dezvăluie noi delicii uimitoare. Dar până la vârsta adultă, acest mod de a experimenta lumea se estompează, iar viața devine plictisitoare și rutină - o povară de îndurat sau o serie de probleme de rezolvat.

Naturalista Rachel Carson a comentat această pierdere în ultima sa carte, The Sense of Wonder , spunând:

Lumea unui copil este proaspătă, nouă și frumoasă, plină de mirare și emoție. Este ghinionul nostru că pentru cei mai mulți dintre noi acea viziune clară, acel instinct adevărat pentru ceea ce este frumos și uluitor, este estompat și chiar pierdut înainte de a ajunge la maturitate. Dacă aș avea influență pe zâna cea bună, care ar trebui să prezideze botezul tuturor copiilor, aș cere ca darul ei pentru fiecare copil din lume să fie un sentiment de mirare atât de indestructibil încât să dureze toată viața, ca un antidot nesfârșit împotriva plictiselii și a dezamăgirilor din anii următori, a preocupării sterile pentru lucrurile care sunt artificiale, a înstrăinării noastre de izvoarele noastre5 .

Ca adulți, adesea nu reușim să observăm frumusețea naturii. Dar există întotdeauna ceva care poate evoca uimire, chiar dacă locuiți într-un apartament înalt în centrul orașului. Poți aprecia felul în care norii trec pe cerul albastru al zilei sau felul în care se simte ploaia pe fața ta. Vă puteți minuna de florile sălbatice dintr-un teren viran sau de pânzele de păianjeni care sclipesc cu perle de roua dimineții devreme. Puteți aprecia căldura soarelui sau lumina lunii.

Nu trebuie să pleci de acasă, să pleci într-o vacanță de lux sau să cheltuiești mulți bani pentru a experimenta minune. Antrenându-ne să experimentăm măreția vieții oriunde ne-am afla, putem recupera un sentiment de uimire copilăresc. Simt o mare reverență pentru copacii în care locuiesc în nord-vestul Pacificului. Uneori mă întind pe mușchii și ferigile din podeaua pădurii și mă uit în sus la brazii Douglas, cedrii și cucutele care se înalțează deasupra mea, cu trunchiurile lor ridicându-se drept din pământ, cu ramurile arcuite boltindu-se sus deasupra mea. Mă simt de parcă sunt într-un loc sfânt, o catedrală făcută din viața însăși. Oriunde am trăi, putem experimenta uimirea și putem fi uimiți de cotidian, în fiecare zi din viața noastră.

Depunând Martor

Așa cum mirarea hrănește speranța intrinsecă, la fel și mărturisirea vieții. A depune mărturie înseamnă să vedem ce se întâmplă și apoi să raportăm celorlalți ceea ce am văzut. Este ca și cum ai fi un martor în instanță care a văzut o crimă săvârșită și apoi depune mărturie despre ceea ce a văzut judecătorului și juriului. Pentru a fi un bun martor, trebuie să observi și să descrii cu acuratețe, cu cât mai puțină interpretare, judecată sau atașament emoțional. Doar faptele, așa cum le-ați văzut.

A depune mărturie este un act foarte puternic, deoarece se bazează mai degrabă pe experiența noastră decât pe ceea ce gândim sau simțim despre ea. Raportează ceea ce am observat, fără înfrumusețare sau interpretare. Ocolind opiniile noastre, a depune mărturie ajunge la miezul problemei într-un mod foarte direct. De asemenea, creează o conexiune între noi și orice despre care suntem martori. Recunoscând ceea ce am văzut, stabilim o relație cu el și le permitem și altora să aibă o relație cu el. În acest fel, depunerea mărturiei ne afirmă interdependența.

Indiferent dacă depunem mărturie despre minunea vieții sau despre durere și suferință, ea poate alimenta speranța intrinsecă. În 1989, m-am adresat Comisiei Internaționale Mixte (IJC) despre efectele asupra sănătății ale substanțelor chimice toxice din Marile Lacuri. La acea vreme, eram copreședintele canadian al Comitetului de sănătate al IJC și eram în mare măsură însărcinată cu fiul meu. Fără să mă gândesc în prealabil, am folosit ocazia pentru a depune mărturie despre prezența omniprezentă a substanțelor chimice toxice în mediu și în ființe umane. M-am uitat la comisari și la audiența de câteva sute de oameni și am spus: „Copilul pe care îl port primește în prezent cele mai mari încărcături de substanțe chimice toxice pe care le va primi pe parcursul vieții sale”. Camera tăcu complet. Ai fi putut auzi un ac căzând. Toate privirile s-au întors spre burta mea bombată, în timp ce puterea cuvintelor mele a rezonat în toată sala. Deși momentul a trecut curând, am simțit că am spus un adevăr care trebuia exprimat și asta m-a făcut să mă simt mai puternic și mai plin de speranță.

A depune mărturie poate fi o formă de rezistență nonviolentă, mai ales atunci când este făcută de un grup. Uneori, nu trebuie spus nimic. Oamenii pot atrage atenția asupra martorului lor pur și simplu prin prezența lor fizică. De exemplu, quakerii sunt bine cunoscuți pentru că depun mărturie la război și violență, stând împreună în tăcere în locuri publice și ridicând bannere care proclamă mesajul lor de pace. În calitate de Quaker, cred că a depune mărturie face parte din responsabilitatea noastră unii față de alții și față de pământ.

Fiind Prezent Universului

Aș dori să închei acest capitol luând în considerare ce înseamnă să fii prezent în acest univers misterios, vast și în continuă schimbare. Până acum, am vorbit despre a fi prezent în viață la scară mică, dar ce se întâmplă dacă luăm o perspectivă mult mai largă? Ce se întâmplă dacă luăm în considerare revelația astronomului Carl Sagan conform căreia „noi suntem o modalitate prin care cosmosul se cunoaște pe sine?”6 Ce face asta pentru a hrăni speranța intrinsecă?

Această perspectivă uimitoare are sens pentru mine. La urma urmei, suntem făcuți din univers. Fiecare atom din corpul nostru - calciul din oase, fierul din sângele nostru, carbonul din celulele noastre - a fost creat cu miliarde de ani în urmă într-o stea, toate cu excepția atomilor de hidrogen și a altor câteva elemente ușoare care s-au format chiar mai devreme, la scurt timp după Big Bang, acum aproximativ 13,7 miliarde de ani. Și nu este vorba doar de corpurile noastre fizice. Tot ceea ce omenirea poate cunoaște, gândi, simți, imagina sau visează provine din univers. Cu alte cuvinte, conștiința trebuie să fie o proprietate a universului însuși.

În acest fel, existența speciei noastre este o modalitate prin care universul se cunoaște pe sine. Prin conștiința umană, universul devine conștient de sine. Fără ființe conștiente ar putea universul să fie conștient de sine? Thomas Berry a spus astfel: „În realitate, omul activează cea mai profundă dimensiune a universului însuși, capacitatea sa de a reflecta asupra și de a se celebra în conștientizarea de sine conștientă”. 7 Pentru mine, aceasta este o sursă cu adevărat uimitoare de speranță intrinsecă.

ÎNCERCAȚI ASTA

unul: Ori de câte ori îți amintești să faci asta, întreabă-te „Sunt prezent?” sau „Unde sunt acum?” Faceți din aceste întrebări o practică obișnuită în viața dvs. Observați ce se întâmplă atunci când vă întâlniți cu voi înșivă astfel - vă regăsiți în mod natural în momentul prezent.

doi: Opriți orice faceți și observați în liniște ce se întâmplă în jurul vostru chiar acum. Adu toată atenția asupra simțurilor tale. Ce vezi? Ce auzi? Ce pipăi, mirosi sau gusti? Nu te gândi la asta, doar experimentează momentul prezent cât poți de deplin.

trei: Amintiți-vă să faceți pauze de mai multe ori pe zi și să respirați adânc de trei ori. Acordați atenție inspirației și expirării și apoi observați orice senzații, sentimente sau gânduri. Nu te lăsa prins în ele. Doar observați-le și lăsați-le să plece.