ይህ ታሪክ በእኛ ማህበረሰቦች ውስጥ ደጋግሞ ሊነገር ይችላል። የመሬት ግምቶች፣ ስግብግብነት እና ህሊና የሌላቸው ኮንትራቶች ታሪክ ነው እና የአገሬው ተወላጆች መሬታቸውን የተነጠቁበትን ሂደት በምሳሌነት ያሳያል። የነጭ ምድር ቦታ ማስያዝ በሚኒሶታ ግዛት ሁለት መቶ ሃምሳ ሺህ ሄክታር መሬት ባልተከፈለ ታክስ አጥቷል። እናም ይህ የተደረገው በመላ ሀገሪቱ ውስጥ ባሉ ተወላጆች ላይ ነው፡ በአገር አቀፍ ደረጃ የተያዙ ቦታዎች ሙሉ ሁለት ሶስተኛውን መሬታቸውን በዚህ መንገድ አጥተዋል።
እ.ኤ.አ. በ 1920 99 በመቶው የነጭ ምድር ቦታ ማስያዣ መሬቶች ህንዳዊ ባልሆኑ እጆች ውስጥ ነበሩ። በ1930 ብዙ ወገኖቻችን በሳንባ ነቀርሳና በሌሎች በሽታዎች ሞተዋል፣ እና ከቀሪዎቹ ህዝቦቻችን መካከል ግማሹ በምንም ዓይነት ሁኔታ ኖረዋል። የሶስት ትውልዶች ህዝባችን ለድህነት ተዳርገዋል ፣መሬታችን ተገፍቷል እናም በዚህ ማህበረሰብ ውስጥ ስደተኛ ሆነዋል። አሁን ብዙ ወገኖቻችን በሚኒያፖሊስ ይኖራሉ። ከሃያ ሺህ የጎሳ አባላት አራት ወይም አምስት ሺህ ብቻ በመጠባበቂያ ይኖራሉ። እኛ ስደተኞች ስለሆንን ነው እንጂ በዚህ ማህበረሰብ ውስጥ ካሉ ሌሎች ሰዎች በተለየ አይደለም።
ትግላችን መሬታችንን ማስመለስ ነው። እኛ ለመቶ ዓመታት ስንሞክር የነበረው ይህንኑ ነው። እ.ኤ.አ. በ1980 93 በመቶ ያህሉ የተያዙት ህንዳውያን ባልሆኑ ሰዎች ነበር። ዛሬ ያለንበት ሁኔታም ይኸው ነው። መሬታችንን ለማስመለስ ሁሉንም ህጋዊ መንገዶች ጨርሰናል። በዚች አገር ያለውን የሕግ ሥርዓት ብትመለከቱ ክርስቲያኖች መሬታቸውን የመንጠቅ አምላካዊ መብት አላቸው በሚለው ሐሳብ ላይ የተመሠረተ ነው። ይህ አስተሳሰብ ክርስቲያኖች ከአረማውያን የበለጠ መብት እንዳላቸው በማወጅ በአሥራ አምስተኛው ወይም በአሥራ ስድስተኛው ክፍለ ዘመን ወደ ነበረው የጳጳስ በሬ ይሄዳል። ለአገሬው ተወላጆች ያለው አንድምታ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ወይም በካናዳ ውስጥ መሬታችንን የማግኘት ሕጋዊ መብት የለንም ማለት ነው. በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ያለን ብቸኛው የህግ መንገድ የህንድ የይገባኛል ጥያቄ ኮሚሽን ነው, እሱም ለመሬት የሚከፍልዎት; መሬት ወደ አንተ አይመልስም። ለተያዘው መሬት በ1910 በገበያ ዋጋ ካሳ ይከፍልዎታል። የጥቁር ሂልስ ሰፈራ አንዱ ምሳሌ ነው; ይህ ሁሉ ገንዘብ ወደ ህንዶች ሲሄድ እንደ ትልቅ ሰፈራ ይወደሳል, ግን ለአምስት ግዛቶች አንድ መቶ ስድስት ሚሊዮን ዶላር ብቻ ነው. ያ ለህንድ ሰዎች ሙሉ ህጋዊ መንገድ ነው።
በራሳችን ቦታ ማስያዝ ተመሳሳይ ችግር አጋጥሞናል። ጠቅላይ ፍርድ ቤት ህንዳውያን መሬታቸውን ለማስመለስ በመጀመሪያ ጊዜ በሰባት ዓመታት ውስጥ ክስ መመስረት ነበረባቸው። አሁን በህጋዊ መንገድ ሁላችንም የፌደራል መንግስት ቀጠናዎች ነን። የፌደራል ምዝገባ ቁጥር አለኝ። ከህንድ መንግስታት የውስጥ ጉዳይ ጋር የተያያዘ ማንኛውም ነገር የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስትር ይሁንታ ይኖረዋል። ስለዚህ በመሬታችን ላይ በህጋዊ መንገድ ተጠያቂ የሆነው የፌደራል መንግስት የመልካም አስተዳደር እጦቱን ተመልክቶ በኛ በኩል ምንም አይነት ክስ አላቀረበም። ፍርድ ቤቶች አሁን ህንዳውያን መሬታቸው ሲወሰድ እንግሊዘኛ ማንበብና መፃፍ የማይችሉ፣ ገንዘብም ሆነ ጠበቃ የማያገኙ እና የመንግስት ህጋዊ ዎርዶች ለነበሩት የህንድ ሰዎች የእገዳው ጊዜ ያለፈበት መሆኑን ፍርድ ቤቶች እያወጁ ነው። ስለሆነም ፍርድ ቤቶች ህጋዊ ጉዳያችንን አሟጥጠናል እና በፍርድ ቤት ስርዓት ምንም አይነት ህጋዊ አቋም የለንም። የሕንድ መሬት ጉዳይን በተመለከተ እዚህ አገር የሆነውም ይኸው ነው።
ለአስር አመታት የፌደራል ህግን ያለ ስኬት ታግለናል። ሆኖም በቦታ ማስያዝ ላይ ያለውን ሁኔታ ተመልክተናል እና መሬታችንን መመለስ እንዳለብን እንገነዘባለን። ሌላ የምንሄድበት ቦታ የለንም። ለዚህም ነው የነጭ ምድር መሬት መልሶ ማግኛ ፕሮጀክትን የጀመርነው።
የፌደራል፣ የክልል እና የካውንቲ መንግስታት በቦታ ማስያዣው ላይ ትልቁ የመሬት ባለቤቶች ናቸው። አሁንም መልካም ምድር ናት በብዙ ነገር ባለ ጠጋ ናት; ነገር ግን መሬትህን ካልተቆጣጠርክ እጣ ፈንታህን አትቆጣጠርም። የእኛ ልምድ ይህ ነው። የሆነው ነገር በእኛ ቦታ ከተያዙት አጋዘን ውስጥ ሁለት ሶስተኛው የሚወሰዱት ህንዳዊ ባልሆኑ ሰዎች ነው፣ በተለይም በሚኒያፖሊስ በስፖርት አዳኞች ነው። በታማራክ ብሔራዊ የዱር አራዊት መሸሸጊያ ውስጥ 9 እጥፍ የሚበልጥ አጋዘን ህንዳውያን ባልሆኑ ሰዎች እንደ ህንዳውያን ይወሰዳሉ ምክንያቱም የሚኒያፖሊስ ስፖርት አዳኞች ለማደን የሚመጡበት ቦታ ነው። በእኛ ቦታ ላይ ከሚወሰዱት ዓሦች ውስጥ 90 በመቶው የሚወሰዱት በነጭ ሰዎች ሲሆን አብዛኛዎቹ የሚወሰዱት ከሚኒያፖሊስ ወደ የበጋ ጎጆአቸው በመምጣት በእኛ ቦታ አሳ ውስጥ ነው። በየአመቱ በክልላችን ወደ አስር ሺህ የሚጠጉ ሄክታር መሬት በአንድ ካውንቲ ብቻ ለወረቀት እና ለፓልፕ በግልፅ እየተቆረጠ ነው፣ በተለይም በፖትሌት ቲምበር ኩባንያ። የስርዓተ-ምህዳራችን ውድመት እና የሀብት ስርቆት እየተመለከትን ነው; መሬታችንን ባለመቆጣጠር በሥርዓተ-ምህዳራችን ላይ እየደረሰ ያለውን ነገር መቆጣጠር አንችልም። ስለዚህ በነጭ ምድር የመሬት ማገገሚያ ፕሮጀክት እንደገና ለመቆጣጠር እየታገልን ነው።
የእኛ ፕሮጀክት በህንድ ማህበረሰቦች ውስጥ እንዳሉት ሌሎች ፕሮጀክቶች ነው። እኛ እዚያ የሰፈሩትን ሰዎች ለማፈናቀል እየሞከርን አይደለም። ከመሬታችን ውስጥ አንድ ሶስተኛው በፌዴራል፣ በክልል እና በካውንቲ መንግስታት ተይዟል። ያ መሬት ወደ እኛ ብቻ ይመለስልን። በእርግጠኝነት ማንንም አያፈናቅልም። እና ከዚያ ስለ ቀሪ የመሬት ባለቤትነት ጥያቄ መጠየቅ አለብን. እዚህ አገር መጠየቅ ያለበት የሥነ ምግባር ጥያቄ ነው። በተያዘው ቦታ ላይ በግል ከተያዘው መሬት ውስጥ ሶስተኛው መሬቱን በማያዩት፣ በማያውቁት፣ የት እንዳለ እንኳን በማያውቁ ቀሪ ባለይዞታዎች የተያዘ ነው። እነዚህን ሰዎች እንዲመልሱ ልናሳምናቸው እንደምንችል በማሰብ በመጠባበቂያ ቦታ ላይ ስለመያዙ ምን እንደሚሰማቸው እንጠይቃቸዋለን።
በግምት ከስልሳ አመት በፊት በህንድ ውስጥ የግራምዳን እንቅስቃሴ ተመሳሳይ ጉዳዮችን አስተናግዷል። በVinoba Bhave የሞራል ተጽእኖ የተነሳ ሚሊዮን ሄክታር መሬት በመንደር እምነት ውስጥ ተቀምጧል። በሌሉበት የመሬት ባለቤትነት ጉዳይ ሙሉ በሙሉ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል -በተለይ በአሜሪካ ፣የግል ንብረት ሀሳብ በጣም የተቀደሰ በሆነበት ፣በሆነም መልኩ እርስዎ የማያዩትን መሬት መያዝ ሥነ ምግባራዊ በሆነበት። ቪኖባ እንደተናገረው "መሬት ያላቸው ሰዎች ራሳቸው እንዳያርሱት እና የሚያለሙትም ይህን ለማድረግ ምንም መሬት እንዳይኖራቸው መደረጉ በጣም የማይጣጣም ነው."
የእኛ ፕሮጀክትም መሬት ያገኛል። በአሁኑ ጊዜ ወደ ዘጠኝ መቶ ሄክታር መሬት አለው. ለክብ ቤት የሚሆን ቦታ፣ አንድ የሥርዓት ከበሮቻችንን የሚይዝ ሕንፃ ገዛን። የቀድሞ አባቶቻችን ይኖሩበት የነበረውን መሬት እንይዛለን ብለን ስለምናምን የመቃብር ቦታችንን በግል መሬት ገዝተናል። እነዚህ ሁሉ ትናንሽ መሬቶች ናቸው። እኛም ልክ የእርሻ ገዛን, ሃምሳ ስምንት-ኤከር-ኦርጋኒክ raspberry እርሻ. በጥቂት ዓመታት ውስጥ የ"አንተ ምረጥ" ደረጃን ወደ ጃም ምርት እንደምናልፍ ተስፋ እናደርጋለን። በጣም አዝጋሚ ሂደት ነው ነገር ግን ስልታችን የተመሰረተው በዚህ የመሬት ማገገሚያ እና እንዲሁም ባህላዊ እና ኢኮኖሚያዊ ተግባሮቻችንን በማገገም ላይ ነው.
እኛ ድሃ ማህበረሰብ ነን። ሰዎች የእኛን ቦታ ይመለከቱ እና በ 85 በመቶው ሥራ አጥነት ላይ አስተያየት ይሰጣሉ - በጊዜያችን ምን እንደምናደርግ አይገነዘቡም. ባህላዊ ተግባሮቻችንን የሚገመግሙበት መንገድ የላቸውም። ለምሳሌ 85 በመቶው ህዝባችን ቢያንስ አንድ ወይም ሁለት አጋዘን እየወሰደ ያደነዋል፣ ምናልባትም የፌደራል ጨዋታ ህጎችን በመጣስ; 75 በመቶው ህዝባችን ለትንንሽ ጫወታ እና ዝይ ያደናል; 50 በመቶው ህዝባችን በመረቡ ዓሣ በማጥመድ; 50 በመቶው ህዝባችን ሸንኮራ ቁጥቋጦ እና የአትክልት ቦታ በእኛ ቦታ ላይ። ስለ ራሳቸው ብቻ ሳይሆን የዱር ሩዝ የሚሰበስቡበት መቶኛ። ለመሸጥ ያጭዳሉ። ከህዝባችን ውስጥ ግማሽ ያህሉ የእጅ ሥራዎችን ያመርታሉ። ይህንን በአሜሪካ ውስጥ ለመለካት ምንም መንገድ የለም. እሱም "የማይታይ ኢኮኖሚ" ወይም "የቤት ውስጥ ኢኮኖሚ" ይባላል. ህብረተሰቡ የደመወዝ ስራዎች እንደሚያስፈልጋቸው ስራ አጥ ህንዳውያን አድርጎ ይመለከተናል። እኛ ራሳችንን የምንመለከተው በዚህ መንገድ አይደለም። የእኛ ስራ ባህላዊ ኢኮኖሚያችንን ማጠናከር እና መመለስ ነው። ህዝባችን ከቦታ ቦታ ላልሆነ ስራ ሰልጥኖ እንደገና ሲሰለጥን አይቻለሁ። ምን ያህሉ ህንዳውያን በሦስትና በአራት አናጺዎችና የቧንቧ ሰራተኛ የሥልጠና መርሃ ግብሮች ውስጥ እንዳለፉ አላውቅም። ከሶስተኛ እና አራተኛ ጊዜ በኋላ አሁንም ስራ ከሌለዎት ምንም አይጠቅምም.
ስልታችን የራሳችንን ባህላዊ ኢኮኖሚ በማጠናከር ባህላዊ ባህላችንንም በማጠናከር 50 በመቶ እና ከዚያ በላይ የሚሆነውን የራሳችንን ምግብ ራሳችንን ችለን በማምረት ውሎ አድሮ ለመሸጥ የሚያስችል በቂ ምርት ማግኘት እንችላለን። በእኛ ሁኔታ አብዛኛው ትርፍ የሚገኘው በዱር ሩዝ ነው። በዱር ሩዝ ሀብታም ነን። ፈጣሪ ጊቺ ማኒቱ የዱር ሩዝ ሰጠን - እንብላው ፣ እንካፈላለን ብሎ; ለሺህ አመታት ነግደንበታል። ብዙ የፖለቲካ ትግላችን፣ በእርግጠኝነት እርግጠኛ ነኝ፣ ምክንያቱም Gitchi Manitu በካሊፎርኒያ ውስጥ እንዲያድግ ለአጎት ቤን የጫካ ሩዝ አልሰጠም። የንግድ የዱር ሩዝ ከምንሰበስበው ሩዝ ፈጽሞ የተለየ ነው፣ እና እንደ ትክክለኛ የዱር ሩዝ ለገበያ ሲቀርብ የሩዝ ዋጋን ይቀንሳል።
የምንሰበስበውን የሩዝ ዋጋ ከሃምሳ ሳንቲም በአንድ ፓውንድ ወደ ዶላር በ ፓውንድ፣ አረንጓዴ ለማሳደግ አሁን ለበርካታ አመታት እየሰራን ነው። እኛ እራሳችንን ለገበያ ለማቅረብ እየሞከርን ነው። በማህበረሰባችን ውስጥ ያለውን "እሴት በመሸጥ" ለመያዝ እንሞክራለን. በተያዘው ቦታ ላይ ከአምስት ሺህ ፓውንድ ምርት ወደ አምሳ ሺህ ፓውንድ ሄድን። ይህ የኢኮኖሚ ማገገሚያ ስልታችን ነው።
ሌሎች የስትራቴጂያችን ክፍሎች ቋንቋችንን ወደ ነበረበት ለመመለስ የቋንቋ ጥምቀት ፕሮግራሞችን እና የባህል ተግባሮቻችንን ለመመለስ የከበሮ ስነ-ስርአት መነቃቃትን ያካትታሉ። እነዚህ ሙሉ ሰው ላይ ያተኮረ የተቀናጀ የተሃድሶ ሂደት አካል ናቸው።
በትልቁ ምስል፣ በዊስኮንሲን እና በሚኒሶታ ማህበረሰባችን ልዩ የስምምነት መብቶችን ለመጠቀም ጠንክሮ እየሰራ ነው። በ 1847 ስምምነት መሰረት እኛ ከተያዙን ቦታዎች ይልቅ በጣም ትልቅ ቦታ የመጠቀም መብቶች አለን። እነዚህ ከግዛት ውጭ ስምምነት መብቶች ይባላሉ። እዚያ እንኖራለን አላልንም፣ ያንን መሬት በተለመደው እና በለመደው መንገዳችን የመጠቀም መብታችንን ማስጠበቅ እንፈልጋለን አልን። ይህ ወደ ትልቅ የፖለቲካ ስትራቴጂ መርቶናል፣ ምክንያቱም የመሰብሰብ ልምዳችን ዘላቂ ቢሆንም፣ ብዙ አሳ ወስደን የምንፈልገውን ያህል ሩዝ ለማምረት ከሞላ ጎደል ንፁህ የሆነ ስነ-ምህዳር ያስፈልጋቸዋል። ይህንንም ለማሳካት ጎሳዎቹ በሰሜን ዊስኮንሲን እና በሰሜናዊ ሚኒሶታ ተጨማሪ የአካባቢ መራቆትን ለመከላከል በስምምነት መብቶች መሰረት ከክልል ውጭ የሆነ አካባቢን ለመጠበቅ እንደ መጀመሪያው እርምጃ የጋራ አስተዳደር ስምምነት እየገቡ ነው።
በሰሜን አሜሪካ ውስጥ ብዙ ተመሳሳይ ታሪኮች አሉ። ከእነዚህ ታሪኮች ብዙ መማር ይቻላል፣ እና ከእርስዎ ስልቶች እና በራስዎ ማህበረሰቦች ውስጥ ምን ለማድረግ እየሞከሩ እንደሆነ ልንጋራው እንችላለን። ይህንንም የጋራ ጉዳዮች፣ የጋራ ጉዳዮች እና የጋራ አጀንዳዎች በሚጋሩ ሰዎች መካከል ያለ ግንኙነት ነው የማየው። ነገር ግን የግዛት አንድነትን ለማስፈን እና መሬቶቻችንን በኢኮኖሚ እና በፖለቲካዊ ቁጥጥር ለማድረግ የምናደርገው ትግል የዚህ ህብረተሰብ ስጋት ተደርጎ አለመወሰዱ በጣም አስፈላጊ ነው። በሰፋሪዎች አእምሮ ውስጥ የተቀመጠ ህንዳዊ ቁጥጥር አለው የሚል ስጋት እንዳለ አውቃለሁ። እኔ በራሴ ግምት አይቻለሁ፡ በዚያ የሚኖሩ ነጮች የግማሽ መሬታችንን መሬታችንን መቆጣጠር እንዳለብን በመፍራት ፈርተዋል፣ ይህም እኛ ለማድረግ እየሞከርን ያለነው። እርግጠኛ ነኝ እነሱ እንዳደረጉልን በክፉ እንዳንያዛቸው ይፈራሉ።
ፍርሃታችሁን እንድታስወግዱ እጠይቃችኋለሁ፣ ምክንያቱም ከኛ ተሞክሮ፣ ከጀምስ ቤይ ሀይድሮ ኤሌክትሪክ ፕሮጀክት በኩቤክ፣ እና በኔቫዳ ከሚገኙት የሾሾን እህቶች የሚሳኤል ቦታውን ሲዋጉ የምንማረው ጠቃሚ ነገር አለ። ታሪኮቻችን ብዙ ጽናት እና ድፍረት ስላላቸው ለዘመናት ሲቃወሙ የኖሩ ሰዎች ናቸው። ካልተቃወምን እንደማንተርፍ እርግጠኞች ነን። የእኛ ተቃውሞ ለልጆቻችን የወደፊት ዕጣ ፈንታ ዋስትና ይሆናል. በእኛ ማህበረሰብ ውስጥ እስከ ሰባተኛው ትውልድ ድረስ እናስባለን; ነገር ግን፣ የሰባተኛው ትውልድ ራሱን የማቆየት አቅም አሁን በመቃወም ችሎታችን ላይ እንደሚወሰን እናውቃለን።
ሌላው ትልቅ ግምት የሚሰጠው ባህላዊ የስነ-ምህዳር እውቀት እዚህ አገር ባሉ ተቋማት ውስጥ ያልተሰማ እውቀት ነው። እንዲሁም አንትሮፖሎጂስት በምርምር ሊወጣ የሚችለው ነገር አይደለም። ባህላዊ የስነ-ምህዳር እውቀት ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋል; ለ Ph.D ተገቢ ትምህርት አይደለም. የመመረቂያ ጽሑፍ. እኛ በዚህ እውቀት የምንኖር የአእምሯዊ ንብረት መብቶች አሉን፣ እናም ታሪካችንን እራሳችን የመናገር መብት አለን። ከዕውቀታችን ብዙ የምንማረው ነገር አለ፣ ነገር ግን የልጆቼ አያት እጁን ወደዚያ ቢቨር ቤት ሲደርስ ወይም በሰሜን ምዕራብ የባህር ዳርቻ ላይ የሚገኘው ሃይዳ የቶተም ምሰሶዎችን እና ጣውላዎችን የሚሠራው ታሪክ እንደሆነ ለመማር እኛን ያስፈልጉናል። ሃይዳዎች ከዛፍ ላይ ሳንቃ አውጥተው አሁንም ዛፉን ቆመው መተው እንደሚችሉ ይናገራሉ. Weyerhaeuser ያንን ማድረግ ከቻለ፣ እኔ እነሱን ማዳመጥ እችላለሁ፣ ግን አይችሉም።
ባህላዊ የስነ-ምህዳር እውቀት ለወደፊቱ በጣም አስፈላጊ ነው. በመካከላችን ግንኙነት መፍጠር የግድ አስፈላጊ ነው። የአገሬው ተወላጆች በአካባቢያዊ እንቅስቃሴ ውስጥ በጠረጴዛ ላይ አይደሉም - ለምሳሌ በታላቁ ሜዳ አስተዳደር ውስጥ። የአካባቢ ቡድኖች እና የክልል ገዥዎች ተቀምጠው ታላቁን ሜዳ እንዴት ማስተዳደር እንደሚችሉ ተነጋገሩ፣ እና ማንም ሕንዶች ወደ ጠረጴዛው እንዲመጡ የጠየቃቸው አልነበረም። ማንም ሰው እንኳን አላስተዋለም ሃምሳ ሚሊዮን ሄክታር የሚጠጋ የህንድ መሬት በታላቁ ሜዳ መሀል፣ በታሪክ እና በህግ መሰረት እስካሁን ውሃ ጠጥቶ የማያውቅ መሬት - ማለትም በውሃ ማስቀየሪያ ፕሮጀክቶች ምክንያት በእነዚህ ሁሉ ዓመታት የተያዙ ቦታዎች ውሃ ተከልክለዋል። የውሃ ምደባዎች በሚወያዩበት ጊዜ, አንድ ሰው ጎሳዎቹ እንዴት መጠጥ እንደሚያስፈልጋቸው ማውራት ያስፈልገዋል.
ለታላቁ ሜዳዎች አንዱ ሀሳብ ቡፋሎ ኮመንስ ነው፣ እሱም 110 ፕራይሪ ካውንቲዎችን የሚያጠቃልለው አሁን በገንዘብ የከሰሩ እና ሰዎችን በማጣት ላይ ናቸው። ዓላማው እነዚህን መሬቶች በሥነ-ምህዳር ማደስ፣ ጎሹን መልሶ ማምጣት እና ዌስ ጃክሰን በሳሊና፣ ካንሳስ በሚገኘው ላንድ ኢንስቲትዩት እየሞከረ ያለውን ዘላቂ ሰብሎችን እና አገር በቀል የፕራይሪ ሳሮችን ማምጣት ነው። ሃሳቡን ማስፋፋት አለብን, ቢሆንም, እኔ ብቻ ቡፋሎ የጋራ መሆን አለበት አይመስለኝም; የአገሬው ተወላጅ የጋራ ንብረት መሆን አለበት. በአካባቢው ያለውን የህዝብ ብዛት ብታይ፣ አብዛኛው ህዝብ ቢያንስ ሃምሳ ሚሊዮን ሄክታር መሬት የያዙ ተወላጆች መሆናቸውን ታገኛለህ። ይህችን የአባቶቻችንን ምድር እናውቃታለን፣ እና ለእርሷ ዘላቂ ዘላቂ አካል መሆን አለብን።
ሌላው ልነካው የምፈልገው ነገር የአመለካከት ለውጥን አስፈላጊነት ነው። ዘላቂ ልማት የሚባል ነገር የለም። በእኔ ልምድ ዘላቂነት ያለው ብቸኛው ነገር ማህበረሰብ ነው። ዘላቂ ማህበረሰቦችን በመገንባት ሁላችንም መሳተፍ አለብን። እያንዳንዳችን በራሳችን መንገድ - የአውሮፓ-አሜሪካውያን ማህበረሰቦች ወይም የዴኔ ማህበረሰቦች ወይም አኒሺናቤግ ማህበረሰቦች - በመሬት ላይ የተመሰረተውን የአኗኗር ዘይቤ መመለስ እና መመለስ እንችላለን. ይህንን ተሐድሶ ለማሳካት በምድሪቱ በተነገረው ባህላዊ ወጎች እንደገና መቀላቀል አለብን። ያ እንዴት እንደምነግርህ የማላውቀው ነገር ነው፣ ግን ማድረግ ያለብህ ነገር ነው። ጋርሬት ሃርዲን እና ሌሎች የጋራ ጉዳዮችን ማስተዳደር የምትችልበት ብቸኛው መንገድ በቂ ባህላዊ ልምዶችን እና ባህላዊ እሴቶችን ብታካፍል እና አሰራሮቻችሁን በሥርዓትና በቁጥጥር እንድትይዙት ነው ፡minobimaatisiiwin . ለነዚህ ሁሉ ዘመናት በዘላቂነት የቀጠልንበት ምክንያት እኛ የጋራ ማህበረሰቦች ነን። በመሬት ላይ በዘላቂነት አብሮ ለመኖር የጋራ እሴቶች ስብስብ ያስፈልጋል።
በመጨረሻም፣ በዚህ ህብረተሰብ ውስጥ ጥልቅ መፍትሄ የሚሹ ጉዳዮች መዋቅራዊ ጉዳዮች ናቸው ብዬ አምናለሁ። ይህ ህብረተሰብ በጣም ብዙ የአለምን ሃብት እየበላ ያለ ነው። ታውቃላችሁ፣ ይህን ያህል ሃብት ስትጠቀሙበት፣ ይህ ማለት በሌሎች ህዝቦች መሬት እና በሌሎች ህዝቦች አገሮች፣ የእኔም ይሁን የክሬስ በጄምስ ቤይ ወይም የሌላ ሰው ከሆነ የማያቋርጥ ጣልቃ ገብነት ማለት ነው። ስለ ፍጆታ ካላወራህ በቀር ስለ ሰብአዊ መብት ማውራት ትርጉም የለሽ ነው። ይህ ደግሞ ሁላችንም ልንመለከተው የሚገባን መዋቅራዊ ለውጥ ነው። የአገሬው ተወላጅ ማህበረሰቦች እንዲኖሩ የበላይ የሆነው ማህበረሰብ መለወጥ እንዳለበት ግልጽ ነው, ምክንያቱም ይህ ማህበረሰብ በሚሄድበት አቅጣጫ ከቀጠለ, የእኛ መቆጠብ እና አኗኗራችን ውጤቱን ይሸከማል. ይህ ማህበረሰብ መለወጥ አለበት! የኢንዱስትሪ ሻንጣ የሆነውን የባህል ሻንጣውን ወደ ጎን መተው መቻል አለብን። እሱን ለማስወገድ አትፍሩ። ዘላቂነት የለውም። በሰፋሪው እና በአገሬው መካከል ሰላም የምንፈጥርበት መንገድ በዚህ ብቻ ነው።
ሚኢግዌች . ስለ ጊዜዎ ላመሰግናችሁ እፈልጋለሁ. Kewaydahn . ወደ ቤታችን መንገዳችን ነው።
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
2 PAST RESPONSES
The pictures, the visions, emanate from our hearts -- it is there we must "listen" in order to see. }:- ❤️ anonemoose monk
All words and no pictures. I like articles with lots of pictures and fewer words. Yes, I know this is a very trivial comment.