ఈ కథను మన సమాజాలలో మళ్ళీ మళ్ళీ చెప్పుకోవచ్చు. ఇది భూమి ఊహాగానాలు, దురాశ మరియు మనస్సాక్షి లేని ఒప్పందాల కథ, మరియు స్థానిక ప్రజలు తమ భూమిని ఎలా స్వాధీనం చేసుకున్నారో ఇది వివరిస్తుంది. చెల్లించని పన్నుల కారణంగా వైట్ ఎర్త్ రిజర్వేషన్ మిన్నెసోటా రాష్ట్రానికి రెండు లక్షల యాభై వేల ఎకరాలను కోల్పోయింది. మరియు దేశవ్యాప్తంగా ఉన్న స్థానిక ప్రజలకు ఇది జరిగింది: జాతీయ సగటున రిజర్వేషన్లు వారి భూమిలో మూడింట రెండు వంతుల భూమిని ఈ విధంగా కోల్పోయాయి.
1920 నాటికి, 99 శాతం అసలు వైట్ ఎర్త్ రిజర్వేషన్ భూములు భారతీయులు కాని వారి చేతుల్లోకి వెళ్ళాయి. 1930 నాటికి మనలో చాలా మంది క్షయ మరియు ఇతర వ్యాధులతో మరణించారు మరియు మిగిలిన జనాభాలో సగం మంది రిజర్వేషన్ లేకుండా జీవించారు. మనలో మూడు తరాల ప్రజలు పేదరికంలోకి నెట్టబడ్డారు, మన భూమి నుండి బలవంతంగా తొలగించబడ్డారు మరియు ఈ సమాజంలో శరణార్థులుగా మార్చబడ్డారు. ఇప్పుడు మనలో చాలా మంది మిన్నియాపాలిస్లో నివసిస్తున్నారు. ఇరవై వేల మంది గిరిజన సభ్యులలో కేవలం నాలుగు లేదా ఐదు వేల మంది మాత్రమే రిజర్వేషన్పై నివసిస్తున్నారు. ఎందుకంటే మనం శరణార్థులం, ఈ సమాజంలోని ఇతర వ్యక్తుల మాదిరిగా కాదు.
మా భూమిని తిరిగి పొందడమే మా పోరాటం. మేము వంద సంవత్సరాలుగా ప్రయత్నిస్తున్నది అదే. 1980 నాటికి, మా రిజర్వేషన్లలో 93 శాతం ఇప్పటికీ భారతీయులు కాని వారి చేతుల్లోనే ఉంది. నేడు మేము ఆ పరిస్థితిలో ఉన్నాము. మా భూమిని తిరిగి పొందడానికి అన్ని చట్టపరమైన మార్గాలను మేము ముగించాము. ఈ దేశంలోని న్యాయ వ్యవస్థను మీరు పరిశీలిస్తే, క్రైస్తవులకు వారి భూమి నుండి అన్యులను బహిష్కరించే హక్కు దేవుడు ఇచ్చిన హక్కు ఉందనే ఆలోచనపై ఇది ఆధారపడి ఉందని మీరు కనుగొంటారు. ఈ వైఖరి పదిహేనవ లేదా పదహారవ శతాబ్దానికి చెందిన ఒక పాపల్ బుల్ క్రైస్తవులకు అన్యుల కంటే ఉన్నతమైన భూమి హక్కు ఉందని ప్రకటించే స్థాయికి వెళుతుంది. స్థానిక ప్రజలకు దీని అర్థం ఏమిటంటే, యునైటెడ్ స్టేట్స్ లేదా కెనడాలో మా భూమిపై మాకు చట్టపరమైన హక్కు లేదు. యునైటెడ్ స్టేట్స్లో మాకు ఉన్న ఏకైక చట్టపరమైన మార్గం ఇండియన్ క్లెయిమ్స్ కమిషన్, ఇది మీకు భూమికి చెల్లిస్తుంది; ఇది మీకు భూమిని తిరిగి ఇవ్వదు. ఇది స్వాధీనం చేసుకున్న భూమికి 1910 మార్కెట్ విలువ వద్ద మీకు పరిహారం ఇస్తుంది. బ్లాక్ హిల్స్ సెటిల్మెంట్ ఒక ఉదాహరణ; దీనిని ఒక పెద్ద పరిష్కారంగా ప్రశంసించారు, ఈ డబ్బు అంతా భారతీయులకు వెళుతుంది, కానీ ఐదు రాష్ట్రాలకు ఇది కేవలం నూట ఆరు మిలియన్ డాలర్లు మాత్రమే. అదే భారతీయ ప్రజలకు పూర్తి చట్టపరమైన సహాయం.
మా సొంత రిజర్వేషన్ విషయంలో కూడా మాకు అదే సమస్య ఎదురైంది. సుప్రీంకోర్టు తీర్పు ప్రకారం, తమ భూమిని తిరిగి పొందాలంటే, భారతీయులు తమ భూమిని తిరిగి పొందిన ఏడు సంవత్సరాలలోపు దావా వేయాలి. ఇప్పుడు, చట్టబద్ధంగా మనమందరం సమాఖ్య ప్రభుత్వంలో సభ్యులం. నాకు సమాఖ్య నమోదు సంఖ్య ఉంది. భారత ప్రభుత్వాల అంతర్గత విషయాలతో సంబంధం ఉన్న ఏదైనా అంతర్గత కార్యదర్శి ఆమోదానికి లోబడి ఉంటుంది. కాబట్టి మా భూమికి చట్టబద్ధంగా బాధ్యత వహించే సమాఖ్య ప్రభుత్వం, దాని దుర్వినియోగాన్ని గమనించింది మరియు మా తరపున ఎటువంటి దావాలు దాఖలు చేయలేదు. కోర్టులు ఇప్పుడు భారతీయ ప్రజలకు పరిమితుల శాసనం గడువు ముగిసిందని ప్రకటిస్తున్నాయి, ఎందుకంటే వారు తమ భూమిని స్వాధీనం చేసుకున్నప్పుడు, ఇంగ్లీష్ చదవడం లేదా వ్రాయడం రాలేరు, దావా వేయడానికి డబ్బు లేదా న్యాయవాదులను సంప్రదించడానికి అవకాశం లేదు మరియు వారు రాష్ట్ర చట్టపరమైన వార్డులు. కాబట్టి, కోర్టులు చెబుతున్నట్లుగా, మా చట్టపరమైన సహాయం అయిపోయిందని మరియు కోర్టు వ్యవస్థలో వారికి చట్టపరమైన స్థానం లేదు. భారతీయ భూ సమస్యలకు సంబంధించి ఈ దేశంలో అదే జరిగింది.
మేము దశాబ్ద కాలంగా ఫెడరల్ చట్టం కోసం పోరాడుతున్నాం కానీ విజయం సాధించలేదు. అయినప్పటికీ మా రిజర్వేషన్లపై పరిస్థితిని పరిశీలించి, మా భూమిని తిరిగి పొందాలని మేము గ్రహించాము. మాకు నిజంగా వేరే మార్గం లేదు. అందుకే మేము వైట్ ఎర్త్ ల్యాండ్ రికవరీ ప్రాజెక్ట్ను ప్రారంభించాము.
రిజర్వేషన్లో సమాఖ్య, రాష్ట్ర మరియు కౌంటీ ప్రభుత్వాలు అతిపెద్ద భూస్వాములు. ఇది ఇప్పటికీ మంచి భూమి, అనేక విషయాలలో సమృద్ధిగా ఉంది; అయితే, మీరు మీ భూమిని నియంత్రించనప్పుడు, మీరు మీ విధిని నియంత్రించలేరు. అదే మా అనుభవం. ఏమి జరిగిందంటే, మా రిజర్వేషన్లోకి తీసుకున్న జింకలలో మూడింట రెండు వంతులు భారతీయులు కానివారు, ఎక్కువగా మిన్నియాపాలిస్ నుండి వచ్చిన క్రీడా వేటగాళ్ళు తీసుకుంటారు. టమారాక్ నేషనల్ వైల్డ్లైఫ్ రిఫ్యూజ్లో భారతీయుల కంటే తొమ్మిది రెట్లు ఎక్కువ జింకలను భారతీయులు కానివారు తీసుకుంటారు ఎందుకంటే మిన్నియాపాలిస్ నుండి క్రీడా వేటగాళ్ళు వేటాడేందుకు అక్కడకు వస్తారు. మా రిజర్వేషన్లోకి తీసుకున్న చేపలలో తొంభై శాతం తెల్లవారు తీసుకుంటారు మరియు వాటిలో ఎక్కువ భాగం మిన్నియాపాలిస్ నుండి వచ్చిన వారు తమ వేసవి క్యాబిన్లకు వచ్చి మా రిజర్వేషన్లో చేపలు పట్టే వ్యక్తులు తీసుకుంటారు. మా ప్రాంతంలో ప్రతి సంవత్సరం ఒక కౌంటీలో మాత్రమే పది వేల ఎకరాలు కాగితం మరియు గుజ్జు కోసం క్లియర్-కట్ చేయబడుతున్నాయి, ఎక్కువగా పాట్లాచ్ టింబర్ కంపెనీ ద్వారా. మన పర్యావరణ వ్యవస్థ నాశనం మరియు మన వనరుల దొంగతనం మనం చూస్తున్నాము; మన భూమిని నియంత్రించకపోవడం వల్ల మన పర్యావరణ వ్యవస్థకు ఏమి జరుగుతుందో మనం నియంత్రించలేకపోతున్నాము. కాబట్టి వైట్ ఎర్త్ ల్యాండ్ రికవరీ ప్రాజెక్ట్ ద్వారా నియంత్రణను తిరిగి పొందడానికి మేము కష్టపడుతున్నాము.
మా ప్రాజెక్ట్ భారతీయ సమాజాలలోని అనేక ఇతర ప్రాజెక్టుల లాంటిది. అక్కడ స్థిరపడిన ప్రజలను మేము స్థానభ్రంశం చేయడానికి ప్రయత్నించడం లేదు. మా భూమిలో మూడింట ఒక వంతు సమాఖ్య, రాష్ట్ర మరియు కౌంటీ ప్రభుత్వాల ఆధీనంలో ఉంది. ఆ భూమిని మాకు తిరిగి ఇవ్వాలి. ఇది ఖచ్చితంగా ఎవరినీ స్థానభ్రంశం చేయదు. ఆపై మనం గైర్హాజరు భూమి యాజమాన్యం గురించి ప్రశ్న అడగాలి. ఇది ఈ దేశంలో అడగవలసిన నైతిక ప్రశ్న. మా రిజర్వేషన్లోని ప్రైవేట్గా కలిగి ఉన్న భూమిలో మూడింట ఒక వంతు గైర్హాజరు భూస్వాముల వద్ద ఉంది, వారు ఆ భూమిని చూడరు, అది తెలియదు, అది ఎక్కడ ఉందో కూడా తెలియదు. రిజర్వేషన్లో భూమిని కలిగి ఉండటం గురించి వారు ఎలా భావిస్తున్నారో మేము ఈ ప్రజలను అడుగుతాము, మేము వారిని తిరిగి ఇవ్వమని ఒప్పించగలమని ఆశిస్తాము.
దాదాపు అరవై సంవత్సరాల క్రితం భారతదేశంలో గ్రామ్డాన్ ఉద్యమం ఇలాంటి సమస్యలను ఎదుర్కొంది. వినోబా భావే నైతిక ప్రభావం ఫలితంగా కొన్ని మిలియన్ ఎకరాలు గ్రామ ట్రస్ట్లో ఉంచబడ్డాయి. గైర్హాజరు భూమి యాజమాన్యం యొక్క మొత్తం సమస్యను పరిష్కరించాల్సిన అవసరం ఉంది - ముఖ్యంగా అమెరికాలో, ప్రైవేట్ ఆస్తి ఆలోచన చాలా పవిత్రమైనది, మీరు ఎప్పుడూ చూడని భూమిని కలిగి ఉండటం నైతికమైనది. వినోబా చెప్పినట్లుగా, "భూమిని కలిగి ఉన్నవారు స్వయంగా దానిని సాగు చేయకూడదు మరియు సాగు చేసేవారు అలా చేయడానికి భూమిని కలిగి ఉండకూడదు అనేది చాలా అస్థిరమైనది."
మా ప్రాజెక్టు కూడా భూమిని కొనుగోలు చేస్తోంది. ప్రస్తుతం అది దాదాపు తొమ్మిది వందల ఎకరాలను కలిగి ఉంది. మా ఉత్సవ డ్రమ్లలో ఒకదాన్ని ఉంచే భవనం, రౌండ్హౌస్ కోసం మేము కొంత భూమిని కొనుగోలు చేసాము. మా పూర్వీకులు నివసించిన భూమిని మేము కలిగి ఉండాలని మేము నమ్ముతున్నందున, ప్రైవేట్ భూమిలో ఉన్న మా శ్మశాన వాటికలను తిరిగి కొనుగోలు చేసాము. ఇవన్నీ చిన్న చిన్న భూమి. మేము ఇప్పుడే ఒక పొలం, యాభై ఎనిమిది ఎకరాల సేంద్రీయ కోరిందకాయ పొలం కూడా కొన్నాము. రెండు సంవత్సరాలలో మేము "యు పిక్" దశను దాటి జామ్ ఉత్పత్తిలోకి రావాలని ఆశిస్తున్నాము. ఇది చాలా నెమ్మదిగా జరిగే ప్రక్రియ, కానీ మా వ్యూహం భూమి యొక్క ఈ పునరుద్ధరణపై మరియు మా సాంస్కృతిక మరియు ఆర్థిక పద్ధతుల పునరుద్ధరణపై ఆధారపడి ఉంటుంది.
మనది పేద సమాజం. ప్రజలు మన రిజర్వేషన్లను చూసి 85 శాతం నిరుద్యోగం గురించి వ్యాఖ్యానిస్తారు - మన సమయాన్ని మనం ఏమి చేస్తున్నామో వారు గ్రహించరు. మన సాంస్కృతిక పద్ధతులకు విలువ ఇచ్చే మార్గం వారికి లేదు. ఉదాహరణకు, మన ప్రజలలో 85 శాతం మంది వేటాడుతున్నారు, సంవత్సరానికి కనీసం ఒకటి లేదా రెండు జింకలను తీసుకుంటున్నారు, ఇది బహుశా సమాఖ్య వేట చట్టాలను ఉల్లంఘించవచ్చు; మన ప్రజలలో 75 శాతం మంది చిన్న జంతువులు మరియు పెద్దబాతులను వేటాడతారు; మన ప్రజలలో 50 శాతం మంది వల ద్వారా చేపలు పట్టడం; మన రిజర్వేషన్లో 50 శాతం మంది చక్కెర పొదలు మరియు తోటలు. దాదాపు అదే శాతం మంది అడవి వరిని తమ కోసమే కాకుండా పండిస్తారు; వారు దానిని అమ్మడానికి పండిస్తారు. మన ప్రజలలో సగం మంది చేతిపనులను ఉత్పత్తి చేస్తారు. అమెరికాలో దీనిని లెక్కించడానికి మార్గం లేదు. దీనిని "అదృశ్య ఆర్థిక వ్యవస్థ" లేదా "గృహ ఆర్థిక వ్యవస్థ" అని పిలుస్తారు. సమాజం మనల్ని వేతన ఉద్యోగాలు అవసరమయ్యే నిరుద్యోగ భారతీయులుగా చూస్తుంది. మనల్ని మనం అలా చూడము. మన పని మన సాంప్రదాయ ఆర్థిక వ్యవస్థను బలోపేతం చేయడం మరియు పునరుద్ధరించడం గురించి. మన ప్రజలు ఉనికిలో లేని ఆఫ్-రిజర్వేషన్ ఉద్యోగాల కోసం శిక్షణ పొంది తిరిగి శిక్షణ పొందడాన్ని నేను చూశాను. ఎంతమంది భారతీయులు మూడు లేదా నాలుగు వడ్రంగి మరియు ప్లంబర్ శిక్షణ కార్యక్రమాల ద్వారా వెళ్ళారో నాకు తెలియదు. మూడవ లేదా నాల్గవ సారి తర్వాత కూడా మీకు ఉద్యోగం లేకపోతే దాని వల్ల ఎటువంటి ప్రయోజనం ఉండదు.
మా వ్యూహం ఏమిటంటే, మా స్వంత సాంప్రదాయ ఆర్థిక వ్యవస్థను బలోపేతం చేయడం, తద్వారా మా సాంప్రదాయ సంస్కృతిని కూడా బలోపేతం చేయడం, తద్వారా మేము మా స్వంత ఆహారంలో 50 శాతం లేదా అంతకంటే ఎక్కువ స్వతంత్రంగా ఉత్పత్తి చేసుకోగలము మరియు చివరికి అమ్మకానికి తగినంత మిగులును ఉత్పత్తి చేయగలము. మా విషయంలో మా మిగులులో ఎక్కువ భాగం అడవి బియ్యంలో ఉంది. మేము అడవి బియ్యం పరంగా గొప్పవాళ్ళం. సృష్టికర్త, గిచ్చి మానిటు, మాకు అడవి బియ్యాన్ని ఇచ్చాడు - మనం దానిని తినాలని, పంచుకోవాలని చెప్పాడు; మేము వేల సంవత్సరాలుగా దానిని వ్యాపారం చేస్తున్నాము. మా రాజకీయ పోరాటంలో చాలా వరకు, గిచ్చి మానిటు కాలిఫోర్నియాలో పండించడానికి అంకుల్ బెన్కు అడవి బియ్యాన్ని ఇవ్వలేదు అనే వాస్తవం కారణంగా నాకు ఖచ్చితంగా తెలుసు. వాణిజ్య అడవి బియ్యం మేము పండించే బియ్యం నుండి పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటుంది మరియు ఇది నిజమైన అడవి బియ్యంగా మార్కెట్ చేయబడినప్పుడు మా బియ్యం విలువను తగ్గిస్తుంది.
మేము సేకరించే బియ్యం ధరను పౌండ్కు యాభై సెంట్ల నుండి పౌండ్కు డాలర్కు పెంచడానికి చాలా సంవత్సరాలుగా కృషి చేస్తున్నాము, ఆకుపచ్చగా. మా బియ్యాన్ని మేమే మార్కెట్ చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము. మా కమ్యూనిటీలో "విలువ జోడించిన" మొత్తాన్ని మనమే అమ్ముకోవడం ద్వారా సంగ్రహించడానికి మేము ప్రయత్నిస్తాము. గత సంవత్సరం మా రిజర్వేషన్పై దాదాపు ఐదు వేల పౌండ్ల ఉత్పత్తి నుండి దాదాపు యాభై వేల పౌండ్లకు చేరుకున్నాము. ఆర్థిక పునరుద్ధరణకు ఇది మా వ్యూహం.
మా వ్యూహంలోని ఇతర భాగాలలో మన భాషను పునరుద్ధరించడానికి భాషా ఇమ్మర్షన్ కార్యక్రమాలు మరియు మన సాంస్కృతిక పద్ధతులను పునరుద్ధరించడానికి డ్రమ్ వేడుకల పునరుద్ధరణ ఉన్నాయి. ఇవి పూర్తి మానవునిపై దృష్టి సారించిన సమగ్ర పునరుద్ధరణ ప్రక్రియలో భాగం.
మొత్తం మీద, విస్కాన్సిన్ మరియు మిన్నెసోటాలో మా సంఘం నిర్దిష్ట ఒప్పంద హక్కులను వినియోగించుకోవడానికి తీవ్రంగా కృషి చేస్తోంది. 1847 ఒప్పందం ప్రకారం, మా రిజర్వేషన్ల కంటే చాలా పెద్ద ప్రాంతానికి మాకు రిజర్వ్-యూజ్ హక్కులు ఉన్నాయి. వీటిని ఎక్స్ట్రా-టెరిటోరియల్ ట్రీటీ హక్కులు అంటారు. మేము అక్కడ నివసించబోతున్నామని చెప్పలేదు, ఆ భూమిని మా సాధారణ మరియు అలవాటు పడిన మార్గాల్లో ఉపయోగించుకునే హక్కును మేము ఉంచుకోవాలనుకుంటున్నామని మాత్రమే చెప్పాము. ఇది మమ్మల్ని ఒక పెద్ద రాజకీయ వ్యూహానికి దారితీసింది, ఎందుకంటే మా పంటకోత పద్ధతులు స్థిరంగా ఉన్నప్పటికీ, ఎక్కువ చేపలను తీసుకొని మనకు అవసరమైనంత వరిని పండించడానికి వారికి దాదాపుగా సహజమైన పర్యావరణ వ్యవస్థ అవసరం. దీనిని సాధించడానికి, ఒప్పంద హక్కులకు అనుగుణంగా ఎక్స్ట్రా-టెరిటోరియల్ ప్రాంతాన్ని సంరక్షించే దిశగా మొదటి అడుగుగా మరింత పర్యావరణ క్షీణతను నివారించడానికి తెగలు ఉత్తర విస్కాన్సిన్ మరియు ఉత్తర మిన్నెసోటాలో సహ-నిర్వహణ ఒప్పందాన్ని కుదుర్చుకుంటున్నారు.
ఉత్తర అమెరికా అంతటా ఇలాంటి కథలు చాలా ఉన్నాయి. ఈ కథల నుండి చాలా నేర్చుకోవచ్చు మరియు మీ వ్యూహాల పరంగా మరియు మీ స్వంత సమాజాలలో మీరు ఏమి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారనే దాని పరంగా మనం చాలా పంచుకోవచ్చు. నేను దీనిని సాధారణ సమస్యలు, సాధారణ మైదానం మరియు సాధారణ అజెండాలను పంచుకునే వ్యక్తుల మధ్య సంబంధంగా చూస్తాను. అయితే, ప్రాదేశిక సమగ్రత కోసం మరియు మన భూములపై ఆర్థిక మరియు రాజకీయ నియంత్రణ కోసం మన పోరాటాన్ని ఈ సమాజం ముప్పుగా పరిగణించకపోవడం చాలా కీలకం. స్థిరనివాసుల మనస్సులలో లోతుగా పాతుకుపోయిన నాకు భారతీయుల నియంత్రణ ఉంటుందనే భయం ఉందని తెలుసు. నా స్వంత రిజర్వేషన్లో నేను దీనిని చూశాను: అక్కడ నివసించే శ్వేతజాతీయులు మన భూభాగంలో సగంపై మనం నియంత్రణ సాధిస్తామని ప్రాణాంతకంగా భయపడుతున్నారు, అదే మేము చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము. వారు మనతో వ్యవహరించినట్లే మనం కూడా వారితో చెడుగా వ్యవహరిస్తామని వారు భయపడుతున్నారని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను.
మీ భయాన్ని తొలగించుకోవాలని నేను మిమ్మల్ని అడుగుతున్నాను, ఎందుకంటే మా అనుభవాల నుండి, ఉదాహరణకు క్యూబెక్లోని జేమ్స్ బే జలవిద్యుత్ ప్రాజెక్టు నుండి మరియు క్షిపణి స్థావరంపై పోరాడుతున్న నెవాడాలోని షోషోన్ సోదరీమణుల నుండి నేర్చుకోవలసిన విలువైన విషయం ఉంది. మా కథలు గొప్ప పట్టుదల మరియు ధైర్యం ఉన్న వ్యక్తుల గురించి, శతాబ్దాలుగా ప్రతిఘటిస్తున్న వ్యక్తుల గురించి. మనం ప్రతిఘటించకపోతే, మనం మనుగడ సాగించలేమని మాకు ఖచ్చితంగా తెలుసు. మన ప్రతిఘటన మన పిల్లలకు భవిష్యత్తును హామీ ఇస్తుంది. మన సమాజంలో మనం ఏడవ తరం గురించి ముందుకు ఆలోచిస్తాము; అయితే, ఏడవ తరం తనను తాను నిలబెట్టుకునే సామర్థ్యం ఇప్పుడు మన ప్రతిఘటించే సామర్థ్యంపై ఆధారపడి ఉంటుందని మాకు తెలుసు.
మరో ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, సాంప్రదాయ పర్యావరణ జ్ఞానం అనేది ఈ దేశంలోని సంస్థలలో వినని జ్ఞానం. ఇది ఒక మానవ శాస్త్రవేత్త కేవలం పరిశోధన ద్వారా సేకరించగల విషయం కాదు. సాంప్రదాయ పర్యావరణ జ్ఞానం తరం నుండి తరానికి అందించబడుతుంది; ఇది Ph.D. పరిశోధనకు తగిన విషయం కాదు. ఈ జ్ఞానం ప్రకారం జీవించే మనకు దానిపై మేధో సంపత్తి హక్కులు ఉన్నాయి మరియు మన కథలను మనమే చెప్పే హక్కు మనకు ఉంది. మన జ్ఞానం నుండి నేర్చుకోవలసినవి చాలా ఉన్నాయి, కానీ దానిని నేర్చుకోవడానికి మీరు మాకు అవసరం, అది నా పిల్లల తాత ఆ బీవర్ ఇంట్లోకి చేయి చాచిన కథ అయినా లేదా టోటెమ్ స్తంభాలు మరియు ప్లాంక్ హౌస్లను తయారు చేసే వాయువ్య తీరంలోని హైడా కథ అయినా. హైడా వారు చెట్టు నుండి ఒక ప్లాంక్ను తీసివేసి చెట్టును అలాగే ఉంచవచ్చని చెబుతారు. వేయర్హ్యూసర్ అలా చేయగలిగితే, నేను వారి మాట వినవచ్చు, కానీ వారు చేయలేరు.
భవిష్యత్తుకు సాంప్రదాయ పర్యావరణ పరిజ్ఞానం చాలా అవసరం. మన మధ్య సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకోవడం చాలా అవసరం. పర్యావరణ ఉద్యమంలో స్థానికులు పెద్దగా ప్రాధాన్యత ఇవ్వరు - ఉదాహరణకు, గ్రేట్ ప్లెయిన్స్ నిర్వహణలో. పర్యావరణ సమూహాలు మరియు రాష్ట్ర గవర్నర్లు కూర్చుని గ్రేట్ ప్లెయిన్స్ను ఎలా నిర్వహించాలో గురించి మాట్లాడారు మరియు ఎవరూ భారతీయులను టేబుల్కి రమ్మని అడగలేదు. గ్రేట్ ప్లెయిన్స్ మధ్యలో దాదాపు యాభై మిలియన్ ఎకరాల భారతీయ భూమి ఉందని ఎవరూ గమనించలేదు, చరిత్ర మరియు చట్టం ప్రకారం ఇంతవరకు నీరు తాగని భూమి - అంటే, నీటి మళ్లింపు ప్రాజెక్టుల కారణంగా రిజర్వేషన్లకు ఇన్ని సంవత్సరాలుగా నీరు నిరాకరించబడింది. నీటి కేటాయింపుల గురించి చర్చించబడుతున్నప్పుడు, తెగలకు పానీయం ఎలా అవసరమో ఎవరైనా మాట్లాడాలి.
గ్రేట్ ప్లెయిన్స్ కోసం ఒక ప్రతిపాదన బఫెలో కామన్స్, ఇందులో ప్రస్తుతం ఆర్థికంగా దివాలా తీసిన మరియు ప్రజలను కోల్పోతున్న 110 ప్రేరీ కౌంటీలు ఉంటాయి. ఈ భూములను పర్యావరణపరంగా పునరుద్ధరించడం, గేదెలను తిరిగి తీసుకురావడం మరియు వెస్ జాక్సన్ కాన్సాస్లోని సలీనాలోని ల్యాండ్ ఇన్స్టిట్యూట్లో ప్రయోగాలు చేస్తున్న శాశ్వత పంటలు మరియు స్వదేశీ ప్రేరీ గడ్డిని తిరిగి తీసుకురావడం దీని ఉద్దేశ్యం. అయితే, మనం ఈ ఆలోచనను విస్తృతం చేయాలి, ఎందుకంటే ఇది కేవలం బఫెలో కామన్స్గా ఉండాలని నేను అనుకోను; ఇది స్వదేశీ కామన్స్గా ఉండాలి. మీరు ఈ ప్రాంతంలోని ప్రస్తుత జనాభాను పరిశీలిస్తే, మెజారిటీ స్థానిక ప్రజలు ఇప్పటికే కనీసం యాభై మిలియన్ ఎకరాల భూమిని కలిగి ఉన్నారని మీరు కనుగొంటారు. మన పూర్వీకుల ఈ భూమి మనకు తెలుసు మరియు దాని కోసం స్థిరమైన భవిష్యత్తులో మనం సరిగ్గా భాగం కావాలి.
నేను ప్రస్తావించదలిచిన మరో విషయం ఏమిటంటే, మన అవగాహనను మార్చుకోవాల్సిన అవసరం. స్థిరమైన అభివృద్ధి అనేదేమీ లేదు. నా అనుభవంలో స్థిరమైనది సమాజం మాత్రమే. స్థిరమైన సంఘాలను నిర్మించడంలో మనమందరం పాల్గొనాలి. యూరోపియన్-అమెరికన్ సంఘాలు అయినా, డెనే సంఘాలు అయినా, అనిషినాబెగ్ సంఘాలు అయినా, మనమందరం మన స్వంత మార్గంలో దానిని చేయగలము మరియు భూమిపై ఆధారపడిన జీవన విధానానికి తిరిగి రావచ్చు. ఈ పునరుద్ధరణను సాధించడానికి మనం భూమి ద్వారా తెలియజేయబడిన సాంస్కృతిక సంప్రదాయాలతో తిరిగి కలిసిపోవాలి. అది మీకు ఎలా చేయాలో నాకు తెలియదు, కానీ మీరు చేయవలసినది అది. మీరు తగినంత సాంస్కృతిక అనుభవాలను మరియు సాంస్కృతిక విలువలను పంచుకుంటేనే మీరు కామన్స్ను నిర్వహించగల ఏకైక మార్గం అని గారెట్ హార్డిన్ మరియు ఇతరులు చెబుతున్నారు, తద్వారా మీరు మీ అభ్యాసాలను క్రమంలో మరియు అదుపులో ఉంచుకోవచ్చు: minobimaatisiiwin . ఈ శతాబ్దాలన్నీ మనం స్థిరంగా ఉండటానికి కారణం, మనం సంఘటిత సంఘాలు. భూమిపై స్థిరంగా కలిసి జీవించడానికి ఒక సాధారణ విలువల సమితి అవసరం.
చివరగా, ఈ సమాజంలో లోతుగా పరిష్కరించాల్సిన సమస్యలు నిర్మాణాత్మక సమస్యలని నేను నమ్ముతున్నాను. ఇది ప్రపంచ వనరులను ఎక్కువగా వినియోగిస్తూనే ఉన్న సమాజం. మీకు తెలుసా, మీరు ఇంతగా వనరులను వినియోగిస్తున్నప్పుడు, అంటే ఇతర ప్రజల భూమి మరియు ఇతర ప్రజల దేశాలలో నిరంతరం జోక్యం చేసుకోవడం, అది నాది అయినా లేదా జేమ్స్ బేలోని క్రీస్ అప్ అయినా లేదా అది వేరొకరిది అయినా. మీరు వినియోగం గురించి మాట్లాడకపోతే మానవ హక్కుల గురించి మాట్లాడటం అర్థరహితం. మరియు అది మనమందరం పరిష్కరించాల్సిన నిర్మాణాత్మక మార్పు. స్థానిక సమాజాలు జీవించాలంటే, ఆధిపత్య సమాజం మారాలి అనేది స్పష్టంగా ఉంది, ఎందుకంటే ఈ సమాజం అది వెళ్తున్న దిశలో కొనసాగితే, మన రిజర్వేషన్లు మరియు మన జీవన విధానం పరిణామాలను భరిస్తూనే ఉంటుంది. ఈ సమాజాన్ని మార్చాలి! మనం దాని సాంస్కృతిక సామానును పక్కన పెట్టగలగాలి, అది పారిశ్రామిక సామాను. దానిని విస్మరించడానికి భయపడవద్దు. ఇది స్థిరమైనది కాదు. స్థిరనివాసులకు మరియు స్థానికులకు మధ్య శాంతిని నెలకొల్పడానికి అదే ఏకైక మార్గం.
మిగ్వెచ్ . మీ సమయానికి ధన్యవాదాలు చెప్పాలనుకుంటున్నాను. కీవేడాన్ . ఇది మనం ఇంటికి వెళ్ళే దారి.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
2 PAST RESPONSES
The pictures, the visions, emanate from our hearts -- it is there we must "listen" in order to see. }:- ❤️ anonemoose monk
All words and no pictures. I like articles with lots of pictures and fewer words. Yes, I know this is a very trivial comment.