Bu hikaye toplumlarımızda tekrar tekrar anlatılabilir. Bu, toprak spekülasyonu, açgözlülük ve vicdansız sözleşmelerin hikayesidir ve yerli halkların topraklarından nasıl mahrum bırakıldıklarına dair bir örnektir. White Earth Rezervasyonu, ödenmemiş vergiler yüzünden Minnesota eyaletine iki yüz elli bin dönüm arazi kaybetti. Ve bu, ülke genelindeki yerli halklara yapıldı: ülke genelinde ortalama olarak rezervasyonlar topraklarının üçte ikisini bu şekilde kaybetti.
1920'ye gelindiğinde, orijinal White Earth Rezervasyon topraklarının %99'u Kızılderili olmayanların elindeydi. 1930'a gelindiğinde halkımızın çoğu tüberküloz ve diğer hastalıklardan ölmüştü ve kalan nüfusumuzun yarısı rezervasyon dışında yaşıyordu. Halkımızın üç nesli yoksulluğa zorlandı, topraklarımızdan zorla çıkarıldı ve bu toplumda mülteci haline getirildi. Şimdi halkımızın çoğu Minneapolis'te yaşıyor. Yirmi bin kabile üyesinden sadece dört veya beş bini rezervasyonda yaşıyor. Bunun nedeni, bu toplumdaki diğer insanlardan farklı olmayan mülteciler olmamızdır.
Mücadelemiz topraklarımızı geri almaktır. Yüz yıldır yapmaya çalıştığımız şey bu. 1980'de rezervasyonumuzun %93'ü hala Kızılderili olmayanların elindeydi. Bugün içinde bulunduğumuz durum budur. Topraklarımızı geri almak için tüm yasal başvuru yollarımızı tükettik. Bu ülkedeki yasal sisteme bakarsanız, bunun Hristiyanların putperestleri topraklarından mahrum etme konusunda Tanrı tarafından verilmiş bir hakka sahip oldukları fikrine dayandığını göreceksiniz. Bu tutum, Hristiyanların putperestlere göre toprak üzerinde üstün bir hakka sahip olduğunu ilan eden on beşinci veya on altıncı yüzyıla ait bir papalık fermanına kadar uzanır. Yerli halk için bunun anlamı, Amerika Birleşik Devletleri'nde veya Kanada'da topraklarımız üzerinde yasal bir hakkımız olmadığıdır. Amerika Birleşik Devletleri'nde sahip olduğumuz tek yasal başvuru yolu, size toprak için ödeme yapan Kızılderili Talepleri Komisyonu'dur; size toprağı iade etmez. El konulan toprak için 1910'daki piyasa değeri üzerinden sizi tazmin eder. Black Hills Yerleşimi buna bir örnektir; büyük bir anlaşma olarak övülüyor, tüm bu para Kızılderililere gidiyor, ama beş eyalet için sadece yüz altı milyon dolar. Kızılderili halkı için tam yasal başvuru yolu bu.
Kendi rezervasyonumuzda da aynı sorun vardı. Yüksek Mahkeme, topraklarını geri almak için Kızılderililerin orijinal alma tarihinden itibaren yedi yıl içinde dava açmaları gerektiğine karar verdi. Şimdi, yasal olarak hepimiz federal hükümetin vesayeti altındaki insanlarız. Federal bir kayıt numaram var. Kızılderili hükümetlerinin iç meseleleriyle ilgili her şey İçişleri Bakanı'nın onayına tabidir. Dolayısıyla, topraklarımızdan yasal olarak sorumlu olan federal hükümet, kötü yönetimini izledi ve bizim adımıza hiçbir dava açmadı. Mahkemeler şimdi, toprakları alındığında İngilizce okuyamayan veya yazamayan, dava açmak için parası veya avukat erişimi olmayan ve devletin yasal vesayeti altındaki Kızılderililer için zamanaşımı süresinin dolduğunu ilan ediyor. Bu nedenle, mahkemeler yasal başvuru yollarımızı tükettiğimizi ve mahkeme sisteminde yasal bir dayanağımız olmadığını iddia ediyor. Bu ülkede Kızılderili toprak sorunlarıyla ilgili olarak olan budur.
On yıldır federal mevzuata karşı mücadele ettik ama başarılı olamadık. Yine de rezervasyonumuzdaki duruma baktığımızda topraklarımızı geri almamız gerektiğini fark ediyoruz. Gidecek başka bir yerimiz yok. Bu yüzden White Earth Land Recovery Project'i başlattık.
Federal, eyalet ve ilçe hükümetleri rezervasyondaki en büyük toprak sahipleridir. Hala iyi bir topraktır, birçok şey açısından zengindir; ancak, toprağınızı kontrol etmediğinizde, kaderinizi de kontrol edemezsiniz. Bizim deneyimimiz bu. Olan şey, rezervasyonumuzda avlanan geyiklerin üçte ikisinin Kızılderili olmayanlar tarafından, çoğunlukla Minneapolis'ten gelen spor avcıları tarafından avlanmasıdır. Tamarac Ulusal Yaban Hayatı Sığınağı'nda, Kızılderili olmayanlar tarafından Kızılderililere göre dokuz kat daha fazla geyik avlanmaktadır, çünkü Minneapolis'ten gelen spor avcıları avlanmak için oraya gelir. Rezervasyonumuzda avlanan balıkların yüzde doksanı beyaz insanlar tarafından avlanır ve bunların çoğu yazlık evlerine gelip rezervasyonumuza balık tutan Minneapolis'ten gelen insanlar tarafından avlanır. Bölgemizde her yıl, çoğunlukla Potlatch Kereste Şirketi tarafından, tek bir ilçede yaklaşık on bin dönümlük alan kağıt ve kağıt hamuru için temizleniyor. Ekosistemimizin yok edilmesini ve kaynaklarımızın çalınmasını izliyoruz; toprağımızı kontrol etmediğimizde ekosistemimize ne olduğunu kontrol edemiyoruz. Bu yüzden White Earth Land Recovery Project aracılığıyla kontrolü yeniden ele geçirmek için mücadele ediyoruz.
Projemiz, Hint topluluklarındaki diğer birçok projeye benziyor. Oraya yerleşmiş insanları yerinden etmeye çalışmıyoruz. Topraklarımızın üçte biri federal, eyalet ve ilçe hükümetlerinin elinde. Bu topraklar bize iade edilmeli. Kesinlikle kimseyi yerinden etmeyecektir. Ve sonra gıyaben toprak sahipliği hakkında soru sormamız gerekiyor. Bu ülkede sorulması gereken etik bir sorudur. Rezervasyonumuzdaki özel olarak tutulan toprakların üçte biri, o toprağı görmeyen, bilmeyen, hatta nerede olduğunu bile bilmeyen gıyaben toprak sahipleri tarafından tutuluyor. Bu insanlara bir rezervasyonda toprak sahibi olmak hakkında ne düşündüklerini soruyoruz ve onları toprakları iade etmeye ikna edebileceğimizi umuyoruz.
Yaklaşık altmış yıl önce Hindistan'da Gramdan hareketi benzer sorunlarla uğraştı. Vinoba Bhave'nin ahlaki etkisi sonucu birkaç milyon dönüm arazi köy vakfına yerleştirildi. Gıyaben toprak sahipliğinin tüm sorunu ele alınmalı - özellikle özel mülkiyet fikrinin çok kutsal olduğu, bir şekilde hiç görmediğiniz arazileri tutmanın etik olduğu Amerika'da. Vinoba'nın dediği gibi, "Toprağa sahip olanların onu kendileri işlememesi ve ekenlerin bunu yapmak için hiçbir araziye sahip olmaması son derece tutarsızdır."
Projemiz ayrıca arazi de satın alıyor. Şu anda yaklaşık dokuz yüz dönüm araziye sahip. Tören davullarımızdan birini barındıran bir yapı olan roundhouse için bir alan olarak bir miktar arazi satın aldık. Atalarımızın yaşadığı toprağı elimizde tutmamız gerektiğine inandığımız için özel arazide bulunan mezarlıklarımızı geri satın aldık. Bunların hepsi küçük arazi parçaları. Ayrıca yeni bir çiftlik, elli sekiz dönümlük organik ahududu çiftliği satın aldık. Birkaç yıl içinde "Sen Seç" aşamasını geçip reçel üretimine geçmeyi umuyoruz. Çok yavaş bir süreç, ancak stratejimiz bu arazinin kurtarılmasına ve ayrıca kültürel ve ekonomik uygulamalarımızın kurtarılmasına dayanıyor.
Biz fakir bir topluluğuz. İnsanlar rezervasyonumuza bakıp %85'lik işsizlik oranına yorum yapıyorlar; zamanımızı nasıl geçirdiğimizi anlamıyorlar. Kültürel uygulamalarımıza değer verme yolları yok. Örneğin, halkımızın %85'i avlanıyor, yılda en az bir veya iki geyik avlıyor, muhtemelen federal av yasalarını ihlal ediyor; halkımızın %75'i küçük av hayvanları ve kazlar için avlanıyor; halkımızın %50'si ağ ile balık tutuyor; halkımızın %50'si rezervasyonumuzda şekerpancarı ve bahçecilik yapıyor. Yaklaşık aynı yüzde yabani pirinç topluyor, sadece kendileri için değil; satmak için de topluyorlar. Halkımızın yaklaşık yarısı el sanatları üretiyor. Bunu Amerika'da ölçmenin bir yolu yok. Buna "görünmez ekonomi" veya "yerel ekonomi" deniyor. Toplum bizi ücretli işlere ihtiyaç duyan işsiz Kızılderililer olarak görüyor. Biz kendimizi böyle görmüyoruz. Çalışmamız geleneksel ekonomimizi güçlendirmek ve eski haline getirmekle ilgili. Halkımızın var olmayan rezervasyon dışı işler için eğitildiğini ve yeniden eğitildiğini gördüm. Kaç Hintlinin üç veya dört marangoz ve tesisatçı eğitim programından geçtiğini bilmiyorum. Üçüncü veya dördüncü seferden sonra hala işiniz yoksa, hiçbir işe yaramaz.
Stratejimiz, geleneksel ekonomimizi güçlendirmek, dolayısıyla geleneksel kültürümüzü de güçlendirmektir, böylece kendi gıdamızın yüzde 50'sini veya daha fazlasını bağımsız olarak üretebilir ve sonunda satacak kadar fazlalık üretebiliriz. Bizim durumumuzda fazlalığımızın çoğu yabani pirinçtir. Yabani pirinç açısından zenginiz. Yaratıcı, Gitchi Manitu bize yabani pirinç verdi - yememiz gerektiğini, paylaşmamız gerektiğini söyledi; binlerce yıldır ticaretini yapıyoruz. Siyasi mücadelemizin büyük bir kısmının, kesinlikle, Gitchi Manitu'nun Kaliforniya'da yetiştirmesi için Ben Amca'ya yabani pirinç vermemiş olmasından kaynaklandığından eminim. Ticari yabani pirinç, hasat ettiğimiz pirinçten tamamen farklıdır ve otantik yabani pirinç olarak pazarlandığında pirincimizin değerini düşürür.
Birkaç yıldır topladığımız pirincin fiyatını pound başına elli sentten pound başına bir dolara çıkarmak için çalışıyoruz, yeşil. Pirincimizi kendimiz pazarlamaya çalışıyoruz. Kendimiz satarak topluluğumuzdaki "katma değeri" yakalamaya çalışıyoruz. Rezervasyonumuzdaki yaklaşık beş bin poundluk üretimden geçen yıl yaklaşık elli bin pounda çıktık. Bu, ekonomik toparlanma stratejimiz.
Stratejimizin diğer bölümleri arasında dilimizi geri kazandırmak için dil dalma programları ve kültürel uygulamalarımızı geri kazandırmak için davul törenlerinin yeniden canlandırılması yer alıyor. Bunlar, tam insan varlığına odaklanan bütünleşik bir restorasyon sürecinin parçasıdır.
Daha geniş bir resimde, Wisconsin ve Minnesota'da topluluğumuz belirli antlaşma haklarını kullanmak için çok çalışıyor. 1847 antlaşması uyarınca, rezervasyonlarımızdan çok daha büyük bir alan için ayrılmış kullanım haklarımız var. Bunlara ekstra-territorial antlaşma hakları denir. Orada yaşayacağımızı söylemedik, sadece o araziyi her zamanki ve alışılmış yollarımızda kullanma hakkını korumak istediğimizi söyledik. Bu bizi daha büyük bir politik stratejiye götürdü, çünkü hasat uygulamalarımız sürdürülebilir olsa da, ihtiyacımız kadar balık yakalamak ve ihtiyacımız kadar pirinç yetiştirmek için neredeyse bozulmamış bir ekosistem gerektiriyor. Bunu başarmak için kabileler, antlaşma haklarına uygun olarak ekstra-territorial bir alanı korumaya yönelik ilk adım olarak daha fazla çevresel bozulmayı önlemek için kuzey Wisconsin ve kuzey Minnesota'da bir ortak yönetim anlaşmasına giriyorlar.
Kuzey Amerika'nın her yerinde buna benzer birçok hikaye var. Bu hikayelerden çok şey öğrenilebilir ve stratejileriniz ve kendi topluluklarınızda yapmaya çalıştığınız şeyler açısından çok şey paylaşabiliriz. Bunu, ortak sorunları, ortak zemini ve ortak gündemleri paylaşan insanlar arasındaki bir ilişki olarak görüyorum. Ancak, toprak bütünlüğümüz ve topraklarımız üzerindeki ekonomik ve politik kontrolümüz için verdiğimiz mücadelenin bu toplum tarafından bir tehdit olarak görülmemesi kesinlikle hayati önem taşıyor. Yerleşimcilerin zihinlerinde, Kızılderililerin kontrol sahibi olma korkusunun derinden yerleşmiş olduğunu biliyorum. Bunu kendi rezervasyonumda gördüm: Orada yaşayan beyaz insanlar, yapmaya çalıştığımız tek şey olan topraklarımızın yarısının kontrolünü ele geçirmemizden ölümüne korkuyorlar. Eminim bize davrandıkları kadar kötü davranacağımızdan korkuyorlardır.
Sizden korkunuzu üzerinizden atmanızı istiyorum çünkü deneyimlerimizden, örneğin Quebec'teki James Bay hidroelektrik projesinden ve Nevada'daki füze yerleştirmeye karşı mücadele eden Shoshone kız kardeşlerinden öğrenilecek değerli bir şeyler var. Hikayelerimiz, yüzyıllardır direnen, büyük bir inat ve cesarete sahip insanlarla ilgili. Direnmezsek hayatta kalamayacağımızdan eminiz. Direnişimiz çocuklarımıza bir gelecek garanti edecek. Toplumumuzda yedinci nesli düşünüyoruz; ancak yedinci neslin kendini sürdürebilme yeteneğinin şimdi direnme yeteneğimize bağlı olacağını biliyoruz.
Bir diğer önemli husus ise geleneksel ekolojik bilginin bu ülkenin kurumlarında duyulmamış bir bilgi olmasıdır. Ayrıca bir antropoloğun sadece araştırma yaparak çıkarabileceği bir şey de değildir. Geleneksel ekolojik bilgi nesilden nesile aktarılır; bir doktora tezi için uygun bir konu değildir. Bu bilgiyle yaşayan bizler, onun fikri mülkiyet haklarına sahibiz ve kendi hikayelerimizi kendimiz anlatma hakkına sahibiz. Bilgimizden öğrenilecek çok şey var, ancak onu öğrenmek için bize ihtiyacınız var, ister çocuklarımın büyükbabasının elini o kunduz evine uzatması hikayesi olsun, ister totem direkleri ve tahta evler yapan Kuzeybatı kıyısındaki Haida'nın hikayesi olsun. Haida'lar bir ağaçtan bir tahtayı alsalar bile ağacın ayakta kalabileceğini söylerler. Weyerhaeuser bunu yapabilseydi, onları dinlerdim, ancak yapamazlar.
Geleneksel ekolojik bilgi gelecek için kesinlikle elzemdir. Aramızda bir ilişki kurmak kesinlikle elzemdir. Yerli halk çevre hareketinde, örneğin Büyük Ovaların yönetiminde masada değil. Çevre grupları ve eyalet valileri oturup Büyük Ovaların nasıl yönetileceği hakkında konuştular ve kimse Kızılderililerden masaya gelmelerini istemedi. Kimse Büyük Ovaların ortasında yaklaşık elli milyon dönüm Kızılderili arazisi olduğunu fark etmedi bile, tarihe ve yasalara göre bu arazilere daha önce hiç su verilmemiş - yani rezervasyonlara tüm bu yıllar boyunca su yönlendirme projeleri yüzünden su verilmemiş. Su tahsisleri tartışılırken, birinin kabilelerin suya nasıl ihtiyaç duyduğundan bahsetmesi gerekiyor.
Büyük Ovalar için bir öneri, şu anda mali olarak iflas etmiş ve insan kaybetmeye devam eden 110 çayır ilçesini içerecek bir Buffalo Commons'tır. Amaç, bu toprakları ekolojik olarak eski haline getirmek, bufaloları geri getirmek ve Wes Jackson'ın Kansas, Salina'daki Toprak Enstitüsü'nde denediği çok yıllık mahsulleri ve yerli çayır otlarını geri getirmektir. Ancak fikri genişletmemiz gerekiyor çünkü bunun sadece bir Buffalo Commons olması gerektiğini düşünmüyorum; bir Yerli Commons olmalı. Bölgedeki mevcut nüfusa bakarsanız, çoğunluğun halihazırda en az elli milyon dönüm araziye sahip yerli halklar olduğunu göreceksiniz. Atalarımızın bu topraklarını biliyoruz ve haklı olarak bunun sürdürülebilir geleceğinin bir parçası olmalıyız.
Değinmek istediğim bir diğer konu ise algımızı değiştirmenin gerekliliği. Sürdürülebilir kalkınma diye bir şey yoktur. Topluluk, benim deneyimime göre sürdürülebilir olan tek şeydir. Hepimizin sürdürülebilir topluluklar inşa etmeye dahil olmamız gerekiyor. Bunu her birimiz kendi yolumuzla yapabiliriz -ister Avrupa-Amerikan toplulukları, ister Dené toplulukları veya Anishinaabeg toplulukları olsun- toprağa dayalı yaşam biçimine geri dönerek ve onu restore ederek. Bu restorasyonu başarmak için toprağa dayalı kültürel geleneklerle yeniden bütünleşmemiz gerekiyor. Bunu nasıl yapacağınızı bilmiyorum ama yapmanız gereken bir şey. Garrett Hardin ve diğerleri, bir ortaklığı yönetmenin tek yolunun, uygulamalarınızı düzenli ve kontrol altında tutabilmeniz için yeterli kültürel deneyim ve kültürel değeri paylaşmanız olduğunu söylüyor: minobimaatisiiwin . Tüm bu yüzyıllardır sürdürülebilir kalmamızın nedeni, uyumlu topluluklar olmamızdır. Toprak üzerinde sürdürülebilir bir şekilde birlikte yaşamak için ortak bir değerler kümesine ihtiyaç vardır.
Son olarak, bu toplumda ele alınması gereken derin sorunların yapısal sorunlar olduğuna inanıyorum. Bu, dünyanın kaynaklarının çok fazlasını tüketmeye devam eden bir toplum. Biliyorsunuz, bu kadar çok kaynak tükettiğinizde, bu, benim olsun, James Körfezi'ndeki Crees'lerin olsun veya başka birinin olsun, diğer insanların topraklarına ve diğer insanların ülkelerine sürekli müdahale etmek anlamına gelir. Tüketimden bahsetmediğiniz sürece insan haklarından bahsetmenin bir anlamı yoktur. Ve bu, hepimizin ele alması gereken yapısal bir değişimdir. Yerli toplulukların yaşayabilmesi için baskın toplumun değişmesi gerektiği açıktır, çünkü bu toplum şu anki gidişatına devam ederse, rezervasyonlarımız ve yaşam tarzımız sonuçlarına katlanmaya devam edecektir. Bu toplum değişmek zorunda! Endüstriyel yük olan kültürel yükünü bir kenara bırakabilmeliyiz. Onu atmaktan korkmayın. Sürdürülebilir değil. Yerleşimci ile yerli arasında barışı sağlamanın tek yolu bu.
Miigwech . Zaman ayırdığınız için teşekkür etmek istiyorum. Keewaydahn . Bu bizim eve giden yolumuz.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
2 PAST RESPONSES
The pictures, the visions, emanate from our hearts -- it is there we must "listen" in order to see. }:- ❤️ anonemoose monk
All words and no pictures. I like articles with lots of pictures and fewer words. Yes, I know this is a very trivial comment.