เรื่องราวนี้สามารถนำมาเล่าต่อได้เรื่อยๆ ในชุมชนของเรา เป็นเรื่องราวของการเก็งกำไรที่ดิน ความโลภ และสัญญาที่ไม่เป็นธรรม และเป็นตัวอย่างกระบวนการที่ชนพื้นเมืองถูกยึดครองที่ดิน เขตสงวนไวท์เอิร์ธสูญเสียพื้นที่กว่าสองแสนห้าหมื่นเอเคอร์ให้กับรัฐมินนิโซตาเนื่องจากไม่จ่ายภาษี และสิ่งนี้เกิดขึ้นกับชนพื้นเมืองทั่วประเทศ โดยโดยเฉลี่ยแล้ว เขตสงวนจะสูญเสียพื้นที่ถึงสองในสามส่วนจากเหตุการณ์นี้
ในปี 1920 ดินแดนในเขตสงวนไวท์เอิร์ธเดิม 99 เปอร์เซ็นต์อยู่ในมือของคนนอกอินเดีย ในปี 1930 ประชากรของเราหลายคนเสียชีวิตด้วยวัณโรคและโรคอื่นๆ และครึ่งหนึ่งของประชากรที่เหลืออาศัยอยู่นอกเขตสงวน ประชากรของเราสามรุ่นถูกบังคับให้อยู่ในความยากจน ถูกบังคับให้ออกจากดินแดนของเรา และกลายเป็นผู้ลี้ภัยในสังคมนี้ ปัจจุบัน ประชากรของเราจำนวนมากอาศัยอยู่ในมินนิอาโปลิส จากสมาชิกเผ่าสองหมื่นคน มีเพียงสี่หรือห้าพันคนที่อาศัยอยู่ในเขตสงวน นั่นเป็นเพราะพวกเราเป็นผู้ลี้ภัย ไม่ต่างจากคนอื่นๆ ในสังคมนี้
การต่อสู้ของเราคือการได้ดินแดนคืนมา นั่นคือสิ่งที่เราพยายามทำมาเป็นเวลาร้อยปีแล้ว ในปี 1980 ประชากรที่ไม่ใช่คนอินเดียยังคงยึดครองพื้นที่สงวนของเราถึง 93 เปอร์เซ็นต์ นั่นคือสถานการณ์ที่เราเผชิญอยู่ในปัจจุบัน เราได้ใช้วิธีการทางกฎหมายทั้งหมดเพื่อนำดินแดนคืนมา หากคุณลองดูระบบกฎหมายในประเทศนี้ คุณจะพบว่าระบบกฎหมายนั้นอิงตามแนวคิดที่ว่าคริสเตียนมีสิทธิที่พระเจ้าประทานให้ในการขับไล่คนต่างศาสนาออกจากดินแดนของตน ทัศนคติเช่นนี้ย้อนกลับไปถึงพระสันตปาปาเมื่อศตวรรษที่ 15 หรือ 16 ที่ประกาศว่าคริสเตียนมีสิทธิในดินแดนเหนือกว่าคนต่างศาสนา ความหมายที่แฝงอยู่สำหรับชนพื้นเมืองก็คือ เราไม่มีสิทธิทางกฎหมายในดินแดนของเราในสหรัฐอเมริกาหรือในแคนาดา แนวทางทางกฎหมายเดียวที่เรามีในสหรัฐอเมริกาคือ Indian Claims Commission ซึ่งจ่ายเงินให้คุณสำหรับที่ดิน โดยไม่คืนที่ดินให้คุณ แต่จะชดเชยให้คุณตามราคาตลาดของที่ดินที่ถูกยึดในปี 1910 Black Hills Settlement เป็นตัวอย่างหนึ่ง ซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นการตั้งถิ่นฐานครั้งใหญ่ โดยเงินทั้งหมดนี้จะตกเป็นของชาวอินเดียนแดง แต่สำหรับ 5 รัฐแล้ว มีเพียง 16 ล้านดอลลาร์เท่านั้น นั่นคือช่องทางทางกฎหมายที่ชาวอินเดียนแดงสามารถใช้เรียกร้องได้
ในกรณีของเขตสงวนของเราเอง เราก็มีปัญหานี้เหมือนกัน ศาลฎีกาตัดสินว่าการจะได้คืนที่ดินนั้น ชาวอินเดียต้องยื่นฟ้องภายในเจ็ดปีนับจากเวลาที่ยึดมา ตามกฎหมายแล้ว เราทุกคนเป็นบุคคลที่อยู่ในความอุปการะของรัฐบาลกลาง ฉันมีหมายเลขประจำตัวผู้ลงทะเบียนของรัฐบาลกลาง ทุกสิ่งทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับกิจการภายในของรัฐบาลอินเดียจะต้องได้รับการอนุมัติจากรัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทย ดังนั้น รัฐบาลกลางซึ่งรับผิดชอบทางกฎหมายต่อที่ดินของเรา ได้เฝ้าดูการบริหารจัดการที่ผิดพลาด และไม่ได้ยื่นฟ้องในนามของเรา ศาลกำลังตัดสินว่าอายุความสำหรับชาวอินเดียได้หมดอายุลงแล้ว เนื่องจากเมื่อที่ดินของพวกเขาถูกยึดไป พวกเขาไม่สามารถอ่านหรือเขียนภาษาอังกฤษได้ ไม่มีเงินหรือเข้าถึงทนายความเพื่อยื่นฟ้องได้ และอยู่ในความอุปการะตามกฎหมายของรัฐ ดังนั้น ศาลจึงอ้างว่า เราได้ใช้สิทธิทางกฎหมายจนหมดแล้ว และไม่มีสถานะทางกฎหมายในระบบศาล นั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้นในประเทศนี้เกี่ยวกับปัญหาที่ดินของชาวอินเดีย
เราต่อสู้กับกฎหมายของรัฐบาลกลางมาเป็นเวลาสิบปีแต่ก็ไม่ประสบผลสำเร็จ อย่างไรก็ตาม เมื่อมองดูสถานการณ์ในเขตสงวนของเราแล้ว เราก็ตระหนักว่าเราต้องได้ดินแดนของเราคืนมา เราไม่มีที่อื่นอีกแล้วที่จะไป นั่นคือเหตุผลที่เราเริ่มโครงการฟื้นฟูที่ดินไวท์เอิร์ธ
รัฐบาลกลาง รัฐ และเทศมณฑลเป็นเจ้าของที่ดินรายใหญ่ที่สุดในเขตสงวนแห่งนี้ ยังคงเป็นดินแดนที่ดี อุดมไปด้วยสิ่งต่างๆ มากมาย อย่างไรก็ตาม เมื่อคุณไม่ได้ควบคุมที่ดินของคุณ คุณก็ไม่สามารถควบคุมชะตากรรมของคุณได้ นั่นคือประสบการณ์ของเรา สิ่งที่เกิดขึ้นคือ กวางสองในสามตัวที่ถูกล่าในเขตสงวนของเราถูกจับโดยคนต่างถิ่น ซึ่งส่วนใหญ่เป็นนักล่าสัตว์เพื่อกีฬาจากมินนิอาโปลิส ในเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าแห่งชาติทามารัก กวางถูกล่าโดยคนต่างถิ่นมากกว่าโดยคนต่างถิ่นถึงเก้าเท่า เนื่องจากที่นั่นเป็นที่ที่นักล่าสัตว์เพื่อกีฬาจากมินนิอาโปลิสมาล่าสัตว์ ปลาเก้าสิบเปอร์เซ็นต์ที่ถูกล่าในเขตสงวนของเราถูกจับโดยคนผิวขาว และส่วนใหญ่ถูกจับโดยคนจากมินนิอาโปลิสที่มาที่กระท่อมฤดูร้อนของพวกเขาและตกปลาในเขตสงวนของเรา ในแต่ละปี ในภูมิภาคของเรา พื้นที่ประมาณหนึ่งหมื่นเอเคอร์ถูกตัดโค่นเพื่อทำกระดาษและเยื่อกระดาษในเขตสงวนเพียงเขตเดียว โดยส่วนใหญ่เป็นของบริษัท Potlatch Timber เรากำลังเฝ้าดูการทำลายระบบนิเวศของเราและการขโมยทรัพยากรของเรา หากเราไม่ควบคุมผืนดินของเรา เราก็ไม่สามารถควบคุมสิ่งที่เกิดขึ้นกับระบบนิเวศของเราได้ ดังนั้น เราจึงดิ้นรนที่จะควบคุมมันอีกครั้งผ่านโครงการฟื้นฟูผืนดินไวท์เอิร์ธ
โครงการของเราก็เหมือนกับโครงการอื่นๆ อีกหลายโครงการในชุมชนชาวอินเดีย เราไม่ได้พยายามขับไล่ผู้คนที่เข้ามาตั้งรกรากที่นั่น หนึ่งในสามของที่ดินของเราถูกยึดครองโดยรัฐบาลกลาง รัฐ และมณฑล ที่ดินนั้นควรจะถูกส่งคืนให้กับเรา มันจะไม่ทำให้ใครต้องย้ายออกไปอย่างแน่นอน แล้วเราก็ต้องมาตั้งคำถามเกี่ยวกับการเป็นเจ้าของที่ดินโดยไม่ได้อยู่อาศัยในประเทศนี้ ซึ่งเป็นคำถามทางจริยธรรมที่ควรได้รับการตั้งคำถามในประเทศนี้ หนึ่งในสามของที่ดิน ส่วนบุคคล ในเขตสงวนของเราถูกยึดครองโดยเจ้าของที่ดินโดยไม่ได้อยู่อาศัยในประเทศนี้ ซึ่งไม่เห็นที่ดินนั้น ไม่รู้จักมัน ไม่รู้ด้วยซ้ำว่าที่ดินนั้นอยู่ที่ไหน เราถามคนเหล่านี้ว่าพวกเขารู้สึกอย่างไรกับการเป็นเจ้าของที่ดินในเขตสงวน โดยหวังว่าเราจะโน้มน้าวพวกเขาให้คืนมันมาได้
ประมาณ 60 ปีที่แล้วในอินเดีย ขบวนการ Gramdan ได้จัดการกับปัญหาที่คล้ายกัน พื้นที่หลายล้านเอเคอร์ถูกมอบให้กับหมู่บ้านอันเป็นผลจากอิทธิพลทางศีลธรรมของ Vinoba Bhave ปัญหาทั้งหมดเกี่ยวกับการเป็นเจ้าของที่ดินโดยไม่ได้เข้ามาดูแลต้องได้รับการแก้ไข โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอเมริกา ซึ่งแนวคิดเรื่องทรัพย์สินส่วนบุคคลถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์อย่างยิ่ง โดยที่การถือครองที่ดินที่ไม่เคยเห็นถือเป็นเรื่องถูกต้องตามจริยธรรม ดังที่ Vinoba กล่าวว่า "เป็นเรื่องที่ขัดแย้งกันอย่างมากที่ผู้ที่มีที่ดินไม่ควรไถพรวนเอง และผู้ที่เพาะปลูกไม่ควรมีที่ดินเพื่อทำเช่นนั้น"
โครงการของเรายังซื้อที่ดินด้วย โดยปัจจุบันมีพื้นที่ประมาณเก้าร้อยเอเคอร์ เราซื้อที่ดินบางส่วนเพื่อใช้สร้างโรงจอดรถทรงกลม ซึ่งเป็นอาคารที่มีกลองพิธีกรรมของเราหนึ่งใบ เราซื้อสถานที่ฝังศพซึ่งอยู่บนที่ดินส่วนตัวกลับมา เนื่องจากเราเชื่อว่าเราควรถือครองที่ดินที่บรรพบุรุษของเราเคยอาศัยอยู่ ที่ดินเหล่านี้ล้วนเป็นแปลงเล็กๆ นอกจากนี้ เรายังเพิ่งซื้อฟาร์ม ซึ่งเป็นฟาร์มราสเบอร์รี่ออร์แกนิกขนาดห้าสิบแปดเอเคอร์ ในอีกสองสามปีข้างหน้า เราหวังว่าจะผ่านขั้นตอน "เลือกเองได้" ไปสู่การผลิตแยมได้ แม้ว่าจะเป็นกระบวนการที่ช้ามาก แต่กลยุทธ์ของเรานั้นยึดตามการฟื้นฟูพื้นที่ดินนี้ รวมถึงการฟื้นฟูแนวทางปฏิบัติทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจของเราด้วย
พวกเราเป็นชุมชนที่ยากจน ผู้คนมองดูเขตสงวนของเราและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับอัตราการว่างงาน 85 เปอร์เซ็นต์ พวกเขาไม่รู้ว่าเราทำอะไรกับเวลาที่มีอยู่ พวกเขาไม่มีทางเห็นคุณค่าของวัฒนธรรมของเรา ตัวอย่างเช่น ประชากรของเรา 85 เปอร์เซ็นต์ล่าสัตว์ โดยล่ากวางอย่างน้อยหนึ่งหรือสองตัวต่อปี ซึ่งอาจเป็นการฝ่าฝืนกฎหมายการล่าสัตว์ของรัฐบาลกลาง ประชากรของเรา 75 เปอร์เซ็นต์ล่าสัตว์เล็กและห่าน ประชากรของเรา 50 เปอร์เซ็นต์จับปลาด้วยอวน ประชากรของเรา 50 เปอร์เซ็นต์ปลูกพืชตระกูลถั่วและทำสวนในเขตสงวนของเรา ประชากรของเราประมาณครึ่งหนึ่งเก็บเกี่ยวข้าวป่า ไม่ใช่แค่เพื่อตัวเองเท่านั้น แต่ยังเก็บเกี่ยวเพื่อขายด้วย ประชากรของเราประมาณครึ่งหนึ่งผลิตงานหัตถกรรม ไม่มีทางวัดผลได้ในสหรัฐอเมริกา เรียกว่า "เศรษฐกิจที่มองไม่เห็น" หรือ "เศรษฐกิจภายในประเทศ" สังคมมองว่าเราเป็นคนอินเดียที่ว่างงานและต้องการงานรับจ้าง นั่นไม่ใช่สิ่งที่เรามองตัวเอง งานของเราคือการเสริมสร้างและฟื้นฟูเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมของเรา ฉันได้เห็นคนของเราได้รับการฝึกอบรมและฝึกอบรมใหม่สำหรับงานนอกเขตสงวนที่ไม่มีอยู่จริง ฉันไม่ทราบว่ามีชาวอินเดียกี่คนที่ผ่านหลักสูตรการฝึกอบรมช่างไม้และช่างประปาสามหรือสี่หลักสูตร มันจะไม่มีประโยชน์อะไรเลยหากหลังจากครั้งที่สามหรือสี่คุณยังไม่มีงานทำ
กลยุทธ์ของเราคือการเสริมสร้างเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมของเราเอง ซึ่งจะทำให้วัฒนธรรมแบบดั้งเดิมของเราแข็งแกร่งขึ้นด้วย เพื่อที่เราจะสามารถผลิตอาหารของเราเองได้ 50 เปอร์เซ็นต์หรือมากกว่านั้น และในที่สุดจะสามารถผลิตส่วนเกินได้เพียงพอที่จะขายได้ ในกรณีของเรา ข้าวป่าส่วนเกินส่วนใหญ่ของเราเป็นข้าวป่า เรามีข้าวป่าอุดมสมบูรณ์ พระผู้สร้าง กิตชี มานิตู ประทานข้าวป่าให้กับเรา เขาบอกว่าเราควรได้กินมัน เขาบอกว่าเราควรแบ่งปันมัน เราค้าขายมันมาหลายพันปีแล้ว ฉันมั่นใจอย่างยิ่งว่าการต่อสู้ทางการเมืองของเรามีสาเหตุมาจากความจริงที่ว่ากิตชี มานิตูไม่ได้มอบข้าวป่าให้กับลุงเบนเพื่อปลูกในแคลิฟอร์เนีย ข้าวป่าเชิงพาณิชย์นั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากข้าวที่เราเก็บเกี่ยว และจะทำให้มูลค่าของข้าวของเราลดลงเมื่อนำไปขายเป็นข้าวป่าแท้
เราทำงานกันมาหลายปีแล้วเพื่อเพิ่มราคาข้าวที่เราเก็บเกี่ยวจากห้าสิบเซ็นต์ต่อปอนด์เป็นหนึ่งดอลลาร์ต่อปอนด์ เรากำลังพยายามทำตลาดข้าวของเราเอง เราพยายามจับ "มูลค่าเพิ่ม" ในชุมชนของเราโดยการขายข้าวเอง เราลดการผลิตจากประมาณห้าพันปอนด์ในเขตสงวนของเราเป็นประมาณห้าหมื่นปอนด์ในปีที่แล้ว นี่คือกลยุทธ์ของเราสำหรับการฟื้นตัวทางเศรษฐกิจ
ส่วนอื่นๆ ของกลยุทธ์ของเรา ได้แก่ โปรแกรมการเรียนรู้ภาษาเพื่อฟื้นฟูภาษาของเรา และการฟื้นฟูพิธีกลองเพื่อฟื้นฟูวัฒนธรรมของเรา สิ่งเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการฟื้นฟูแบบบูรณาการที่เน้นที่มนุษย์ทุกคน
ในภาพรวม ชุมชนของเราในวิสคอนซินและมินนิโซตากำลังทำงานหนักเพื่อใช้สิทธิตามสนธิสัญญาเฉพาะ ภายใต้สนธิสัญญาปี 1847 เรามีสิทธิสงวนการใช้พื้นที่มากกว่าแค่เขตสงวนของเรา สิทธิเหล่านี้เรียกว่าสิทธิตามสนธิสัญญานอกอาณาเขต เราไม่ได้บอกว่าเราจะไปอาศัยอยู่ที่นั่น เราเพียงแต่บอกว่าเราต้องการรักษาสิทธิในการใช้ที่ดินนั้นตามวิถีปกติและคุ้นเคยของเรา ซึ่งสิ่งนี้ทำให้เราใช้กลยุทธ์ทางการเมืองที่กว้างขวางขึ้น เพราะแม้ว่าวิธีการเก็บเกี่ยวของเราจะเป็นแบบยั่งยืน แต่ต้องใช้ระบบนิเวศที่เกือบจะบริสุทธิ์เพื่อจับปลาและปลูกข้าวได้มากเท่าที่ต้องการ เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ ชนเผ่าต่างๆ ได้เข้าร่วมข้อตกลงการจัดการร่วมกันในวิสคอนซินตอนเหนือและมินนิโซตาตอนเหนือ เพื่อป้องกันไม่ให้สิ่งแวดล้อมเสื่อมโทรมลงอีก ซึ่งเป็นขั้นตอนแรกในการอนุรักษ์พื้นที่นอกอาณาเขตตามสิทธิตามสนธิสัญญา
มีเรื่องราวที่คล้ายกันมากมายทั่วทั้งอเมริกาเหนือ เราสามารถเรียนรู้ได้มากมายจากเรื่องราวเหล่านี้ และเราสามารถแบ่งปันสิ่งต่างๆ มากมายในแง่ของกลยุทธ์ของคุณและสิ่งที่คุณพยายามทำในชุมชนของคุณเอง ฉันมองว่านี่เป็นความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนที่แบ่งปันปัญหา พื้นฐาน และวาระร่วมกัน อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่งที่การต่อสู้เพื่อบูรณภาพแห่งดินแดนของเรา รวมถึงการควบคุมทางเศรษฐกิจและการเมืองของดินแดนของเราจะต้องไม่ถูกมองว่าเป็นภัยคุกคามจากสังคมนี้ ฉันรู้ว่ามีความกลัวที่ชาวอินเดียนจะเข้ามาควบคุมจิตใจของพวกเขา ฉันเคยเห็นมันในเขตสงวนของฉันเอง คนผิวขาวที่อาศัยอยู่ที่นั่นกลัวอย่างยิ่งว่าเราจะควบคุมฐานที่ดินของเราได้เกินครึ่งหนึ่ง ซึ่งเป็นสิ่งเดียวที่เรากำลังพยายามทำ ฉันแน่ใจว่าพวกเขากลัวว่าเราจะปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างเลวร้ายเช่นเดียวกับที่พวกเขาปฏิบัติต่อเรา
ฉันขอให้คุณสลัดความ กลัว ออกไป เพราะมีบางสิ่งที่มีค่าที่จะเรียนรู้ได้จากประสบการณ์ของเรา เช่น จากโครงการพลังงานน้ำเจมส์เบย์ในควิเบก เป็นต้น และจากพี่น้องตระกูลโชโชนีในเนวาดาที่ต่อสู้กับขีปนาวุธ เรื่องราวของเราเป็นเรื่องราวของผู้คนที่มีความอึดและกล้าหาญอย่างยิ่ง ผู้คนที่ต่อต้านมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ เราแน่ใจว่าหากเราไม่ต่อต้าน เราก็จะอยู่ไม่ได้ การต่อต้านของเราจะรับประกันอนาคตให้กับลูกหลานของเรา ในสังคมของเรา เรามองไปถึงอนาคตของคนรุ่นที่เจ็ด อย่างไรก็ตาม เรารู้ว่าความสามารถของคนรุ่นที่เจ็ดที่จะดำรงอยู่ต่อไปได้นั้นขึ้นอยู่กับความสามารถของเราที่จะต่อต้านในตอนนี้
สิ่งสำคัญอีกประการหนึ่งที่ต้องคำนึงถึงก็คือ ความรู้ด้านนิเวศวิทยาแบบดั้งเดิมนั้นเป็นความรู้ที่ไม่เคยมีใครได้ยินมาก่อนในสถาบันต่างๆ ของประเทศนี้ และไม่ใช่สิ่งที่นักมานุษยวิทยาสามารถดึงออกมาได้จากการค้นคว้าเพียงอย่างเดียว ความรู้ด้านนิเวศวิทยาแบบดั้งเดิมนั้นถูกถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น ดังนั้นจึงไม่เหมาะสมที่จะนำมาทำวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอก พวกเราที่ใช้ชีวิตโดยอาศัยความรู้เหล่านี้มีสิทธิ์ในทรัพย์สินทางปัญญา และเรามีสิทธิที่จะเล่าเรื่องราวของเราเอง ความรู้ของเรามีมากมายที่ต้องเรียนรู้ แต่คุณต้องการเราเพื่อเรียนรู้มัน ไม่ว่าจะเป็นเรื่องราวของปู่ของลูกๆ ของฉันที่เอื้อมมือเข้าไปในบ้านบีเวอร์ หรือเรื่องราวของชาวไฮดาที่ชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือ ซึ่งสร้างเสาโทเท็มและบ้านไม้กระดาน ชาวไฮดาบอกว่าพวกเขาสามารถดึงไม้กระดานออกจากต้นไม้ได้ และยังคงปล่อยให้ต้นไม้นั้นยังคงอยู่ต่อไป หาก Weyerhaeuser ทำได้ ฉันอาจจะฟังพวกเขา แต่พวกเขาทำไม่ได้
ความรู้ทางนิเวศวิทยาแบบดั้งเดิมมีความจำเป็นอย่างยิ่งต่ออนาคต การสร้างความสัมพันธ์ระหว่างเรามีความจำเป็นอย่างยิ่ง ชนพื้นเมืองไม่ได้มีส่วนร่วมมากนักในขบวนการอนุรักษ์สิ่งแวดล้อม ตัวอย่างเช่น ในการจัดการพื้นที่ Great Plains กลุ่มสิ่งแวดล้อมและผู้ว่าการรัฐนั่งลงและหารือกันถึงวิธีจัดการพื้นที่ Great Plains แต่ไม่มีใครขอให้ชาวอินเดียนเข้าร่วมโต๊ะเจรจา ไม่มีใครสังเกตเห็นด้วยซ้ำว่ามีพื้นที่ของชนพื้นเมืองประมาณ 50 ล้านเอเคอร์ในใจกลางพื้นที่ Great Plains ซึ่งตามประวัติศาสตร์และกฎหมายแล้ว ไม่เคยมีน้ำดื่มแม้แต่หยดเดียว นั่นคือ พื้นที่สงวนถูกปฏิเสธน้ำมาตลอดหลายปีนี้เนื่องจากโครงการเปลี่ยนทิศทางน้ำ เมื่อมีการหารือเกี่ยวกับการจัดสรรน้ำ จะต้องมีคนพูดถึงว่าชนเผ่าต้องการน้ำดื่มอย่างไร
ข้อเสนอหนึ่งสำหรับ Great Plains คือ Buffalo Commons ซึ่งจะรวมถึง 110 เขตทุ่งหญ้าที่ตอนนี้ล้มละลายทางการเงินและยังคงสูญเสียประชากรอย่างต่อเนื่อง จุดประสงค์คือการฟื้นฟูพื้นที่เหล่านี้ให้เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อม นำควายป่ากลับมา รวมทั้งพืชผลยืนต้นและหญ้าทุ่งหญ้าพื้นเมืองที่ Wes Jackson กำลังทดลองอยู่ที่ Land Institute ในเมืองซาไลนา รัฐแคนซัส อย่างไรก็ตาม เราจำเป็นต้องขยายแนวคิดนี้ออกไป เพราะฉันไม่คิดว่าควรเป็นเพียง Buffalo Commons เท่านั้น แต่ควรเป็น Indigenous Commons หากคุณพิจารณาประชากรปัจจุบันในพื้นที่ คุณจะพบว่าคนส่วนใหญ่เป็นชนพื้นเมืองที่ครอบครองพื้นที่อย่างน้อย 50 ล้านเอเคอร์อยู่แล้ว เรารู้จักดินแดนแห่งนี้ของบรรพบุรุษของเรา และเราควรเป็นส่วนหนึ่งของอนาคตที่ยั่งยืนของดินแดนแห่งนี้
อีกสิ่งหนึ่งที่ฉันอยากจะพูดถึงคือความจำเป็นในการเปลี่ยนมุมมองของเรา ไม่มีสิ่งที่เรียกว่าการพัฒนาอย่างยั่งยืน ชุมชนเป็นสิ่งเดียวในประสบการณ์ของฉันที่ยั่งยืน เราทุกคนต้องมีส่วนร่วมในการสร้างชุมชนที่ยั่งยืน เราแต่ละคนสามารถทำได้ในแบบของตัวเอง ไม่ว่าจะเป็นชุมชนยุโรป-อเมริกัน ชุมชนเดเน่ หรือชุมชนอนิชินาเบก หันกลับไปและฟื้นฟูวิถีชีวิตที่อิงกับผืนดิน เพื่อบรรลุการฟื้นฟูนี้ เราต้องบูรณาการกับประเพณีทางวัฒนธรรมที่ได้รับอิทธิพลจากผืนดินอีกครั้ง นั่นเป็นสิ่งที่ฉันไม่รู้จะบอกคุณอย่างไร แต่เป็นสิ่งที่คุณต้องทำ Garrett Hardin และคนอื่นๆ บอกว่าวิธีเดียวที่คุณสามารถจัดการทรัพยากรส่วนรวมได้ก็คือการแบ่งปันประสบการณ์ทางวัฒนธรรมและค่านิยมทางวัฒนธรรมมากพอ เพื่อให้คุณสามารถรักษาแนวทางปฏิบัติของคุณให้เป็นระเบียบและอยู่ในการควบคุม: minobimaatisiiwin เหตุผลที่เรายั่งยืนมาตลอดหลายศตวรรษเหล่านี้ก็คือเราเป็นชุมชนที่เหนียวแน่น จำเป็นต้องมีชุดค่านิยมร่วมกันเพื่ออยู่ร่วมกันอย่างยั่งยืนบนผืนดิน
ในที่สุด ฉันเชื่อว่าปัญหาที่ลึกซึ้งในสังคมนี้ที่ต้องได้รับการแก้ไขคือปัญหาเชิงโครงสร้าง นี่คือสังคมที่ยังคงใช้ทรัพยากรของโลกมากเกินไป คุณรู้ไหมว่าเมื่อคุณใช้ทรัพยากรมากขนาดนี้ นั่นหมายความว่ามีการแทรกแซงที่ดินของผู้อื่นและประเทศของผู้อื่นอย่างต่อเนื่อง ไม่ว่าจะเป็นของฉัน ชาวครีในเจมส์เบย์ หรือของคนอื่นก็ตาม การพูดถึงสิทธิมนุษยชนไม่มีความหมาย เว้นแต่คุณจะพูดถึงการบริโภค และนั่นคือการเปลี่ยนแปลงเชิงโครงสร้างที่เราทุกคนต้องแก้ไข เป็นที่ชัดเจนว่าเพื่อให้ชุมชนพื้นเมืองสามารถดำรงอยู่ได้ สังคมที่มีอำนาจเหนือกว่าจะต้องเปลี่ยนแปลง เพราะหากสังคมนี้ดำเนินต่อไปในทิศทางที่เป็นอยู่ การสงวนสิทธิ์และวิถีชีวิตของเราจะยังคงรับผลที่ตามมา สังคมนี้ต้องเปลี่ยนแปลง! เราต้องสามารถทิ้งภาระทางวัฒนธรรมซึ่งก็คือภาระทางอุตสาหกรรมได้ อย่ากลัวที่จะทิ้งมันไป มันไม่ยั่งยืน นั่นเป็นวิธีเดียวที่เราจะสร้างสันติภาพระหว่างผู้ตั้งถิ่นฐานและคนพื้นเมืองได้
Miigwech ฉันอยากขอบคุณคุณสำหรับเวลาของคุณ Keewaydahn มันเป็นทางกลับบ้านของเรา
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
2 PAST RESPONSES
The pictures, the visions, emanate from our hearts -- it is there we must "listen" in order to see. }:- ❤️ anonemoose monk
All words and no pictures. I like articles with lots of pictures and fewer words. Yes, I know this is a very trivial comment.