Αυτή η ιστορία θα μπορούσε να επαναληφθεί ξανά και ξανά στις κοινότητές μας. Είναι μια ιστορία κερδοσκοπίας γης, απληστίας και ασυνείδητων συμβάσεων, και αποτελεί παράδειγμα της διαδικασίας με την οποία οι γηγενείς λαοί στερήθηκαν τη γη τους. Το White Earth Reservation έχασε διακόσιες πενήντα χιλιάδες στρέμματα στην πολιτεία της Μινεσότα λόγω απλήρωτων φόρων. Και αυτό έγινε στους γηγενείς λαούς σε όλη τη χώρα: σε εθνικό μέσο όρο οι κρατήσεις έχασαν τα δύο τρίτα της γης τους με αυτόν τον τρόπο.
Μέχρι το 1920, το 99 τοις εκατό των αρχικών εδαφών της Λευκής Γης ήταν σε χέρια μη Ινδών. Μέχρι το 1930 πολλοί από τους ανθρώπους μας είχαν πεθάνει από φυματίωση και άλλες ασθένειες, και ο μισός πληθυσμός μας που είχε απομείνει ζούσε χωρίς κράτηση. Τρεις γενιές του λαού μας εξαναγκάστηκαν στη φτώχεια, αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τη γη μας και έγιναν πρόσφυγες σε αυτή την κοινωνία. Τώρα πολλοί άνθρωποι μας ζουν στη Μινεάπολη. Από είκοσι χιλιάδες μέλη της φυλής μόνο τέσσερις ή πέντε χιλιάδες ζουν με κράτηση. Αυτό συμβαίνει επειδή είμαστε πρόσφυγες, όχι σε αντίθεση με άλλους ανθρώπους αυτής της κοινωνίας.
Ο αγώνας μας είναι να πάρουμε πίσω τη γη μας. Αυτό προσπαθούμε να κάνουμε εδώ και εκατό χρόνια. Μέχρι το 1980, το 93 τοις εκατό της κράτησής μας εξακολουθούσε να κρατείται από μη Ινδούς. Αυτή είναι η κατάσταση στην οποία βρισκόμαστε σήμερα. Έχουμε εξαντλήσει κάθε νομικό μέσο για να πάρουμε πίσω τη γη μας. Αν κοιτάξετε το νομικό σύστημα σε αυτή τη χώρα, θα διαπιστώσετε ότι βασίζεται στην ιδέα ότι οι Χριστιανοί έχουν ένα θεόδοτο δικαίωμα να εκτοπίζουν τους ειδωλολάτρες της γης τους. Αυτή η στάση ανάγεται σε έναν παπικό ταύρο του δέκατου πέμπτου ή του δέκατου έκτου αιώνα που διακήρυξε ότι οι Χριστιανοί έχουν ανώτερο δικαίωμα στη γη έναντι των ειδωλολατρών. Η συνέπεια για τους ντόπιους είναι ότι δεν έχουμε κανένα νόμιμο δικαίωμα στη γη μας στις Ηνωμένες Πολιτείες ή στον Καναδά. Η μόνη νομική προσφυγή που έχουμε στις Ηνωμένες Πολιτείες είναι η Indian Claims Commission, η οποία σας πληρώνει για τη γη. δεν σου επιστρέφει γη. Σας αποζημιώνει στην αγοραία αξία του 1910 για τη γη που κατασχέθηκε. Ο οικισμός Black Hills είναι ένα παράδειγμα. επαινείται ως ένας μεγάλος οικισμός, με όλα αυτά τα χρήματα να πηγαίνουν στους Ινδούς, αλλά είναι μόνο εκατόν έξι εκατομμύρια δολάρια για πέντε πολιτείες. Αυτή είναι η πλήρης νομική προσφυγή για τους Ινδούς.
Στην περίπτωση της δικής μας κράτησης είχαμε το ίδιο πρόβλημα. Το Ανώτατο Δικαστήριο έκρινε ότι για να ανακτήσουν τη γη τους οι Ινδοί έπρεπε να έχουν καταθέσει αγωγή εντός επτά ετών από τον αρχικό χρόνο κατάληψης. Τώρα, νομικά είμαστε όλοι άνθρωποι που είμαστε θαλάμοι της ομοσπονδιακής κυβέρνησης. Έχω ομοσπονδιακό αριθμό εγγραφής. Οτιδήποτε έχει να κάνει με τα εσωτερικά ζητήματα των ινδικών κυβερνήσεων υπόκειται στην έγκριση του Υπουργού Εσωτερικών. Έτσι, η ομοσπονδιακή κυβέρνηση, η οποία είναι νομικά υπεύθυνη για τη γη μας, παρακολούθησε την κακοδιαχείρισή της και δεν υπέβαλε καμία μήνυση για λογαριασμό μας. Τα δικαστήρια δηλώνουν τώρα ότι η παραγραφή έχει λήξει για τον Ινδικό λαό, ο οποίος, όταν κατακτήθηκε η γη τους, δεν ήξερε να διαβάζει ή να γράφει αγγλικά, δεν είχε χρήματα ή πρόσβαση σε δικηγόρους για να υποβάλει μήνυση και ήταν οι νόμιμοι φύλακες του κράτους. Επομένως, ισχυρίζονται τα δικαστήρια, έχουμε εξαντλήσει τη νομική μας προσφυγή και δεν έχουμε νομική υπόσταση στο δικαστικό σύστημα. Αυτό συνέβη σε αυτή τη χώρα όσον αφορά τα ζητήματα της ινδικής γης.
Πολεμήσαμε την ομοσπονδιακή νομοθεσία για μια δεκαετία χωρίς επιτυχία. Ωστόσο, εξετάζουμε την κατάσταση στην κράτησή μας και συνειδητοποιούμε ότι πρέπει να πάρουμε πίσω τη γη μας. Δεν έχουμε πραγματικά άλλο μέρος να πάμε. Γι' αυτό ξεκινήσαμε το White Earth Land Recovery Project.
Η ομοσπονδιακή, η πολιτειακή κυβέρνηση και η κομητεία είναι οι μεγαλύτεροι γαιοκτήμονες στην κράτηση. Είναι ακόμα καλή γη, πλούσια σε πολλά πράγματα. Ωστόσο, όταν δεν ελέγχεις τη γη σου, δεν ελέγχεις τη μοίρα σου. Αυτή είναι η εμπειρία μας. Αυτό που συνέβη είναι ότι τα δύο τρίτα των ελαφιών που ελήφθησαν στην κράτησή μας έχουν ληφθεί από μη Ινδούς, κυρίως από κυνηγούς αθλημάτων από τη Μινεάπολη. Στο Εθνικό Καταφύγιο Άγριας Ζωής Tamarac, εννέα φορές περισσότερα ελάφια παίρνονται από μη Ινδούς από ό,τι από Ινδούς, επειδή εκεί έρχονται να κυνηγήσουν αθλητικοί κυνηγοί από τη Μινεάπολη. Το ενενήντα τοις εκατό των ψαριών που παίρνουμε κατά την κράτησή μας παίρνουν λευκοί άνθρωποι και τα περισσότερα από αυτά παίρνουν άτομα από τη Μινεάπολη που έρχονται στις καλοκαιρινές τους καμπίνες και ψαρεύουν στην κράτησή μας. Κάθε χρόνο στην περιοχή μας περίπου δέκα χιλιάδες στρέμματα καθαρίζονται για χαρτί και χαρτοπολτό μόνο σε μια κομητεία, κυρίως από την Potlatch Timber Company. Παρακολουθούμε την καταστροφή του οικοσυστήματος μας και την κλοπή των πόρων μας. επειδή δεν ελέγχουμε τη γη μας, δεν μπορούμε να ελέγξουμε τι συμβαίνει στο οικοσύστημά μας. Έτσι, παλεύουμε να ανακτήσουμε τον έλεγχο μέσω του White Earth Land Recovery Project.
Το έργο μας είναι όπως πολλά άλλα έργα στις ινδικές κοινότητες. Δεν προσπαθούμε να εκτοπίσουμε ανθρώπους που έχουν εγκατασταθεί εκεί. Το ένα τρίτο της γης μας κατέχεται από τις ομοσπονδιακές, τις πολιτειακές και τις κομητειακές κυβερνήσεις. Αυτή η γη πρέπει απλώς να μας επιστραφεί. Σίγουρα δεν θα εκτόπιζε κανέναν. Και μετά πρέπει να θέσουμε το ερώτημα για την απούσα ιδιοκτησία γης. Είναι ένα ηθικό ερώτημα που πρέπει να τεθεί σε αυτή τη χώρα. Το ένα τρίτο της ιδιωτικής γης στην κράτησή μας κατέχεται από απόντες γαιοκτήμονες που δεν βλέπουν αυτή τη γη, δεν τη γνωρίζουν, δεν ξέρουν καν πού βρίσκεται. Ρωτάμε αυτούς τους ανθρώπους πώς νιώθουν για την ιδιοκτησία γης σε μια κράτηση, ελπίζοντας ότι μπορούμε να τους πείσουμε να την επιστρέψουν.
Περίπου πριν από εξήντα χρόνια στην Ινδία το κίνημα Gramdan ασχολήθηκε με παρόμοια θέματα. Μερικά εκατομμύρια στρέμματα τοποθετήθηκαν στο καταπίστευμα του χωριού ως αποτέλεσμα της ηθικής επιρροής του Vinoba Bhave. Το όλο θέμα της απούσας ιδιοκτησίας γης πρέπει να αντιμετωπιστεί -- ιδιαίτερα στην Αμερική, όπου η ιδέα της ιδιωτικής ιδιοκτησίας είναι τόσο ιερή, όπου κατά κάποιο τρόπο είναι ηθικό να κρατάς γη που δεν βλέπεις ποτέ. Όπως είπε ο Vinoba, «Είναι πολύ ασυνεπές ότι όσοι έχουν γη δεν πρέπει να την καλλιεργούν οι ίδιοι, και όσοι καλλιεργούν δεν πρέπει να έχουν γη για να το κάνουν».
Το έργο μας αποκτά επίσης γη. Κατέχει περίπου εννιακόσια στρέμματα αυτή τη στιγμή. Αγοράσαμε λίγη γη ως χώρο για ένα στρογγυλό σπίτι, ένα κτίριο που κρατά ένα από τα τελετουργικά μας τύμπανα. Αγοράσαμε πίσω τους ταφικούς μας χώρους, που ήταν σε ιδιωτική γη, γιατί πιστεύουμε ότι πρέπει να κρατήσουμε τη γη στην οποία ζούσαν οι πρόγονοί μας. Όλα αυτά είναι μικρά αγροτεμάχια. Αγοράσαμε επίσης ένα αγρόκτημα, ένα βιολογικό αγρόκτημα βατόμουρων πενήντα οκτώ στρεμμάτων. Σε μερικά χρόνια ελπίζουμε να ξεπεράσουμε το στάδιο «Εσείς Διαλέξτε» στην παραγωγή μαρμελάδας. Είναι μια πολύ αργή διαδικασία, αλλά η στρατηγική μας βασίζεται σε αυτήν την ανάκτηση της γης και επίσης στην ανάκτηση των πολιτιστικών και οικονομικών μας πρακτικών.
Είμαστε μια φτωχή κοινότητα. Οι άνθρωποι κοιτάζουν την κράτησή μας και σχολιάζουν το 85 τοις εκατό της ανεργίας -- δεν συνειδητοποιούν τι κάνουμε με τον χρόνο μας. Δεν έχουν τρόπο να εκτιμήσουν τις πολιτιστικές μας πρακτικές. Για παράδειγμα, το 85 τοις εκατό του λαού μας κυνηγάει, παίρνοντας τουλάχιστον ένα ή δύο ελάφια ετησίως, πιθανώς κατά παράβαση των ομοσπονδιακών νόμων για τα παιχνίδια. Το 75 τοις εκατό των ανθρώπων μας κυνηγούν μικρά θηράματα και χήνες. Το 50 τοις εκατό του λαού μας ψαρεύει με δίχτυ. Το 50 τοις εκατό του λαού μας έχει ζάχαρο και κήπο στην κράτησή μας. Περίπου το ίδιο ποσοστό συγκομιδής άγριου ρυζιού, όχι μόνο για τον εαυτό τους. το θερίζουν για να το πουλήσουν. Περίπου οι μισοί άνθρωποι μας παράγουν χειροτεχνίες. Δεν υπάρχει τρόπος να ποσοτικοποιηθεί αυτό στην Αμερική. Ονομάζεται «αόρατη οικονομία» ή «εγχώρια οικονομία». Η κοινωνία μας βλέπει ως άνεργους Ινδιάνους που χρειάζονται μισθωτές θέσεις εργασίας. Δεν βλέπουμε έτσι τον εαυτό μας. Το έργο μας αφορά την ενίσχυση και την αποκατάσταση της παραδοσιακής μας οικονομίας. Έχω δει ανθρώπους μας να εκπαιδεύονται και να επανεκπαιδεύονται για δουλειές εκτός κράτησης που δεν υπάρχουν. Δεν ξέρω πόσοι Ινδοί έχουν περάσει από τρία ή τέσσερα προγράμματα εκπαίδευσης ξυλουργών και υδραυλικών. Δεν κάνει καλό, αν μετά την τρίτη ή τέταρτη φορά ακόμα δεν έχεις δουλειά.
Η στρατηγική μας είναι να ενισχύσουμε τη δική μας παραδοσιακή οικονομία, ενισχύοντας έτσι και την παραδοσιακή μας κουλτούρα, έτσι ώστε να μπορούμε να παράγουμε το 50 τοις εκατό ή περισσότερο από τα δικά μας τρόφιμα ανεξάρτητα και να μπορούμε τελικά να παράγουμε αρκετό πλεόνασμα για να πουλήσουμε. Στην περίπτωσή μας το μεγαλύτερο μέρος του πλεονάσματός μας βρίσκεται σε άγριο ρύζι. Είμαστε πλούσιοι όσον αφορά το άγριο ρύζι. Ο Δημιουργός, Gitchi Manitu, μας έδωσε άγριο ρύζι -- είπε ότι πρέπει να το φάμε, είπε ότι πρέπει να το μοιραστούμε. το ανταλλάσσουμε εδώ και χιλιάδες χρόνια. Ένα μεγάλο μέρος του πολιτικού μας αγώνα οφείλεται, είμαι απολύτως βέβαιος, στο γεγονός ότι ο Gitchi Manitu δεν έδωσε άγριο ρύζι στον θείο Μπεν για να καλλιεργηθεί στην Καλιφόρνια. Το άγριο ρύζι του εμπορίου είναι εντελώς διαφορετικό από το ρύζι που συγκομίζουμε και μειώνει την αξία του ρυζιού μας όταν διατίθεται στο εμπόριο ως αυθεντικό άγριο ρύζι.
Εργαζόμαστε εδώ και αρκετά χρόνια για να αυξήσουμε την τιμή του ρυζιού που μαζεύουμε από πενήντα σεντς ανά λίβρα σε ένα δολάριο ανά λίβρα, πράσινο. Προσπαθούμε να εμπορευθούμε μόνοι μας το ρύζι μας. Προσπαθούμε να συλλάβουμε την «προστιθέμενη αξία» στην κοινότητά μας πουλώντας την μόνοι μας. Πήγαμε από περίπου πέντε χιλιάδες λίρες παραγωγής στην κράτησή μας σε περίπου πενήντα χιλιάδες λίρες πέρυσι. Αυτή είναι η στρατηγική μας για οικονομική ανάκαμψη.
Άλλα μέρη της στρατηγικής μας περιλαμβάνουν προγράμματα εμβάπτισης γλώσσας για την αποκατάσταση της γλώσσας μας και την αναβίωση τελετών με τύμπανα για την αποκατάσταση των πολιτιστικών μας πρακτικών. Αυτά αποτελούν μέρος μιας ολοκληρωμένης διαδικασίας αποκατάστασης που επικεντρώνεται στον πλήρη άνθρωπο.
Στην ευρύτερη εικόνα, στο Ουισκόνσιν και τη Μινεσότα η κοινότητά μας εργάζεται σκληρά για να ασκήσει συγκεκριμένα δικαιώματα βάσει συνθηκών. Σύμφωνα με τη συνθήκη του 1847 διατηρούμε δικαιώματα χρήσης σε μια πολύ μεγαλύτερη περιοχή από τις κρατήσεις μας. Αυτά ονομάζονται δικαιώματα εξωεδαφικής συνθήκης. Δεν είπαμε ότι θα ζούσαμε εκεί, είπαμε μόνο ότι θέλαμε να διατηρήσουμε το δικαίωμα χρήσης αυτής της γης με τους συνήθεις και συνηθισμένους τρόπους μας. Αυτό μας οδήγησε σε μια ευρύτερη πολιτική στρατηγική, γιατί, αν και οι πρακτικές μας συγκομιδής είναι βιώσιμες, απαιτούν ένα σχεδόν παρθένο οικοσύστημα για να πάρουμε όσα ψάρια και να καλλιεργήσουμε όσο ρύζι χρειαζόμαστε. Για να επιτευχθεί αυτό, οι φυλές συνάπτουν μια συμφωνία συνδιαχείρισης στο βόρειο Ουισκόνσιν και τη βόρεια Μινεσότα για να αποτρέψουν περαιτέρω περιβαλλοντική υποβάθμιση ως πρώτο βήμα προς τη διατήρηση μιας εξωεδαφικής περιοχής σύμφωνα με τα δικαιώματα της συνθήκης.
Υπάρχουν πολλές παρόμοιες ιστορίες σε όλη τη Βόρεια Αμερική. Πολλά μπορούμε να μάθουμε από αυτές τις ιστορίες και μπορούμε να μοιραστούμε πολλά όσον αφορά τις στρατηγικές σας και το τι προσπαθείτε να κάνετε στις κοινότητες σας. Το βλέπω αυτό ως μια σχέση μεταξύ ανθρώπων που μοιράζονται κοινά θέματα, κοινά σημεία και κοινές ατζέντες. Είναι απολύτως κρίσιμο, ωστόσο, ο αγώνας μας για εδαφική ακεραιότητα καθώς και ο οικονομικός και πολιτικός έλεγχος των εδαφών μας να μην θεωρούνται απειλή από αυτήν την κοινωνία. Βαθιά στο μυαλό των εποίκων Ξέρω ότι υπάρχει φόβος ότι ο Ινδός έχει τον έλεγχο. Το έχω δει με δική μου επιφύλαξη: οι λευκοί που ζουν εκεί φοβούνται θανάσιμα μήπως αποκτήσουμε τον έλεγχο της μισής χερσαίας βάσης μας, αυτό είναι το μόνο που προσπαθούμε να κάνουμε. Είμαι σίγουρος ότι φοβούνται ότι θα τους φερθούμε τόσο άσχημα όσο μας φέρθηκαν.
Σας ζητώ να διώξετε τον φόβο σας , γιατί υπάρχει κάτι πολύτιμο που μπορούμε να μάθουμε από τις εμπειρίες μας, από το υδροηλεκτρικό έργο του James Bay στο Κεμπέκ, για παράδειγμα, και από τις αδερφές Shoshone στη Νεβάδα που πολεμούν την τοποθέτηση πυραύλων. Οι ιστορίες μας αφορούν ανθρώπους με μεγάλη επιμονή και θάρρος, ανθρώπους που αντιστέκονται για αιώνες. Είμαστε σίγουροι ότι αν δεν αντισταθούμε, δεν θα επιβιώσουμε. Η αντίστασή μας θα εγγυηθεί ένα μέλλον στα παιδιά μας. Στην κοινωνία μας σκεφτόμαστε μπροστά στην έβδομη γενιά. Ωστόσο, γνωρίζουμε ότι η ικανότητα της έβδομης γενιάς να συντηρηθεί θα εξαρτηθεί από την ικανότητά μας να αντισταθούμε τώρα.
Ένας άλλος σημαντικός παράγοντας είναι ότι η παραδοσιακή οικολογική γνώση είναι ανήκουστη γνώση στα ιδρύματα αυτής της χώρας. Ούτε είναι κάτι που ένας ανθρωπολόγος μπορεί να εξαγάγει με απλή έρευνα. Η παραδοσιακή οικολογική γνώση μεταδίδεται από γενιά σε γενιά. δεν είναι κατάλληλο θέμα για διδακτορικό. διατριβή. Εμείς που ζούμε με αυτή τη γνώση έχουμε τα δικαιώματα πνευματικής ιδιοκτησίας σε αυτήν και έχουμε το δικαίωμα να λέμε οι ίδιοι τις ιστορίες μας. Υπάρχουν πολλά να μάθουμε από τις γνώσεις μας, αλλά μας χρειάζεστε για να τις μάθετε, είτε πρόκειται για την ιστορία του παππού των παιδιών μου που αγγίζει το χέρι σε εκείνο το σπίτι του κάστορα είτε για τη Χάιντα στη βορειοδυτική ακτή, που φτιάχνει κοντάρια τοτέμ και σανίδες. Οι Haida λένε ότι μπορούν να βγάλουν μια σανίδα από ένα δέντρο και να αφήσουν το δέντρο όρθιο. Αν ο Weyerhaeuser μπορούσε να το κάνει αυτό, θα μπορούσα να τους ακούσω, αλλά δεν μπορούν.
Η παραδοσιακή οικολογική γνώση είναι απολύτως απαραίτητη για το μέλλον. Η δημιουργία μιας σχέσης μεταξύ μας είναι απολύτως απαραίτητη. Οι ντόπιοι άνθρωποι δεν βρίσκονται στο τραπέζι στο περιβαλλοντικό κίνημα -- για παράδειγμα, στη διαχείριση των Μεγάλων Πεδιάδων. Οι περιβαλλοντικές ομάδες και οι κυβερνήτες των πολιτειών κάθισαν και μίλησαν για το πώς να διαχειριστούν τις Μεγάλες Πεδιάδες, και κανείς δεν ζήτησε από τους Ινδούς να έρθουν στο τραπέζι. Κανείς δεν παρατήρησε καν ότι υπάρχουν περίπου πενήντα εκατομμύρια στρέμματα ινδικής γης εκεί έξω στη μέση των Μεγάλων Πεδιάδων, γης που σύμφωνα με την ιστορία και το νόμο δεν έχει πιει ποτέ νερό - δηλαδή, οι κρατήσεις δεν έχουν νερό όλα αυτά τα χρόνια λόγω έργων εκτροπής νερού. Όταν συζητούνται οι κατανομές νερού, κάποιος πρέπει να μιλήσει για το πώς οι φυλές χρειάζονται ένα ποτό.
Μια πρόταση για το Great Plains είναι ένα Buffalo Commons, το οποίο θα περιλαμβάνει 110 κομητείες λιβαδιών που έχουν πλέον χρεοκοπήσει οικονομικά και συνεχίζουν να χάνουν ανθρώπους. Η πρόθεση είναι να αποκατασταθούν αυτά τα εδάφη οικολογικά, φέρνοντας πίσω τα βουβάλια και φέρνοντας πίσω τις πολυετείς καλλιέργειες και τα αυτόχθονα λιβάδια με τα οποία πειραματίζεται ο Wes Jackson στο Land Institute στη Salina του Κάνσας. Πρέπει να διευρύνουμε την ιδέα, ωστόσο, γιατί δεν νομίζω ότι πρέπει να είναι απλώς ένα Buffalo Commons. θα πρέπει να είναι μια ιθαγενής κοινότητα. Αν κοιτάξετε τον σημερινό πληθυσμό στην περιοχή, θα διαπιστώσετε ότι η πλειοψηφία είναι αυτόχθονες πληθυσμοί που κατέχουν ήδη τουλάχιστον πενήντα εκατομμύρια στρέμματα γης. Γνωρίζουμε αυτή τη γη των προγόνων μας και δικαίως θα έπρεπε να είμαστε μέρος ενός βιώσιμου μέλλοντος για αυτήν.
Ένα άλλο πράγμα που θέλω να θίξω είναι η αναγκαιότητα να αλλάξουμε την αντίληψή μας. Δεν υπάρχει τέτοιο πράγμα όπως η αειφόρος ανάπτυξη. Η κοινότητα είναι το μόνο πράγμα από την εμπειρία μου που είναι βιώσιμο. Πρέπει όλοι να συμμετάσχουμε στην οικοδόμηση βιώσιμων κοινοτήτων. Μπορούμε ο καθένας να το κάνει αυτό με τον δικό του τρόπο - είτε πρόκειται για ευρωπαϊκές-αμερικανικές κοινότητες είτε για κοινότητες Dené ή κοινότητες Anishinaabeg - επιστρέφοντας και αποκαθιστώντας τον τρόπο ζωής που βασίζεται στη γη. Για να επιτύχουμε αυτή την αποκατάσταση πρέπει να ενσωματωθούμε εκ νέου με πολιτιστικές παραδόσεις που ενημερώθηκαν από τη γη. Αυτό είναι κάτι που δεν ξέρω πώς να σας πω να κάνετε, αλλά είναι κάτι που θα χρειαστεί να κάνετε. Ο Garrett Hardin και άλλοι λένε ότι ο μόνος τρόπος για να διαχειριστείτε τα κοινά είναι αν μοιράζεστε αρκετές πολιτιστικές εμπειρίες και πολιτιστικές αξίες, ώστε να μπορείτε να διατηρείτε τις πρακτικές σας σε τάξη και έλεγχο: minobimaatisiiwin . Ο λόγος που παραμείναμε βιώσιμοι για όλους αυτούς τους αιώνες είναι ότι είμαστε συνεκτικές κοινότητες. Απαιτείται ένα κοινό σύνολο αξιών για να ζήσουμε μαζί βιώσιμα στη γη.
Τέλος, πιστεύω ότι τα ζητήματα βαθιά σε αυτήν την κοινωνία που πρέπει να αντιμετωπιστούν είναι δομικά ζητήματα. Αυτή είναι μια κοινωνία που συνεχίζει να καταναλώνει πάρα πολύ από τους πόρους του κόσμου. Ξέρετε, όταν καταναλώνετε τόσους πόρους, σημαίνει συνεχή παρέμβαση στη γη των άλλων λαών και στις χώρες άλλων λαών, είτε είναι δική μου είτε είναι των Crees στο James Bay είτε είναι κάποιου άλλου. Δεν έχει νόημα να μιλάς για ανθρώπινα δικαιώματα, εκτός αν μιλάς για κατανάλωση. Και αυτή είναι μια δομική αλλαγή που όλοι πρέπει να αντιμετωπίσουμε. Είναι σαφές ότι για να ζήσουν οι αυτόχθονες κοινότητες πρέπει να αλλάξει η κυρίαρχη κοινωνία, γιατί αν αυτή η κοινωνία συνεχίσει προς την κατεύθυνση που πηγαίνει, οι επιφυλάξεις μας και ο τρόπος ζωής μας θα συνεχίσουν να φέρουν τις συνέπειες. Αυτή η κοινωνία πρέπει να αλλάξει! Πρέπει να μπορέσουμε να αφήσουμε στην άκρη τις πολιτιστικές αποσκευές του, που είναι οι βιομηχανικές αποσκευές. Μην φοβάστε να το πετάξετε. Δεν είναι βιώσιμο. Μόνο έτσι θα κάνουμε ειρήνη ανάμεσα στον άποικο και τον ιθαγενή.
Miigwech . Θέλω να σας ευχαριστήσω για τον χρόνο σας. Keewaydahn . Είναι ο δρόμος για το σπίτι μας.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
2 PAST RESPONSES
The pictures, the visions, emanate from our hearts -- it is there we must "listen" in order to see. }:- ❤️ anonemoose monk
All words and no pictures. I like articles with lots of pictures and fewer words. Yes, I know this is a very trivial comment.