Þessa sögu gæti verið endursögð aftur og aftur í samfélögum okkar. Hún er saga um land vangaveltur, græðgi og samviskulausa samninga og er dæmi um ferlið þar sem frumbyggjar voru rændir landi sínu. White Earth friðlandið tapaði tvö hundruð og fimmtíu þúsund hektara til Minnesota-ríkis vegna ógreiddra skatta. Og þetta var gert við frumbyggja fólk um allt land: að meðaltali á landsvísu töpuðu verndarsvæði heilum tveimur þriðju hluta lands síns með þessum hætti.
Árið 1920 voru 99 prósent af upprunalegu White Earth friðlandinu í höndum annarra en Indlands. Árið 1930 höfðu margir af okkar fólki dáið úr berklum og öðrum sjúkdómum og helmingur íbúa okkar sem eftir var lifði utan friðlanda. Þrjár kynslóðir af okkar fólki voru þvingaðar út í fátækt, voru neyddar frá landi okkar og gerðar að flóttamönnum í þessu samfélagi. Núna býr mikið af okkar fólki í Minneapolis. Af tuttugu þúsund ættbálkameðlimum lifa aðeins fjögur eða fimm þúsund á fyrirvara. Það er vegna þess að við erum flóttamenn, ekki ólíkt öðru fólki í þessu samfélagi.
Barátta okkar er að fá landið okkar aftur. Það er það sem við höfum verið að reyna að gera í hundrað ár. Árið 1980 voru 93 prósent af pöntun okkar enn í höndum annarra en Indlands. Það eru aðstæðurnar sem við erum í í dag. Við höfum tæmt öll lagaleg úrræði til að fá landið okkar til baka. Ef litið er til réttarkerfisins hér á landi, þá muntu komast að því að það byggir á þeirri hugmynd að kristnir menn hafi guðsgefinn rétt til að eigna heiðingjum landi sínu. Þessi afstaða nær aftur til páfanautar á fimmtándu eða sextándu öld sem lýsti því yfir að kristnir menn hefðu æðri rétt á landi yfir heiðingjum. Merkingin fyrir innfædda er að við höfum engan lagalegan rétt á landi okkar í Bandaríkjunum eða Kanada. Eina lagalega úrræðið sem við höfum í Bandaríkjunum er Indian Claims Commission, sem greiðir þér fyrir land; það skilar þér ekki landi. Það bætir þér 1910 markaðsvirði fyrir land sem var lagt hald á. The Black Hills Settlement er eitt dæmi; það er lofað sem stórt uppgjör, þar sem allir þessir peningar fara til indíána, en það eru aðeins hundrað og sex milljónir dollara fyrir fimm ríki. Það er full réttarúrræði Indverja.
Þegar um var að ræða eigin pöntun áttum við í sama vandamáli. Hæstiréttur úrskurðaði að til að endurheimta land sitt yrði Indverji að hafa höfðað mál innan sjö ára frá upphaflegum tímatöku. Nú, lagalega erum við öll fólk sem er deildir alríkisstjórnarinnar. Ég er með alríkisskráningarnúmer. Allt sem tengist innri málefnum indverskra stjórnvalda er háð samþykki innanríkisráðherra. Þannig að alríkisstjórnin, sem ber lagalega ábyrgð á landinu okkar, fylgdist með óstjórn þess og höfðaði ekki mál fyrir okkar hönd. Dómstólar lýsa því nú yfir að fyrningarfrestur hafi runnið út fyrir indversku þjóðina, sem, þegar land þeirra var tekið, gat hvorki lesið né skrifað ensku, hafði hvorki peninga né aðgang að lögfræðingum til að höfða mál og voru lögleg deild ríkisins. Við höfum því, að sögn dómstóla, tæmt réttarúrræði okkar og höfum enga réttarstöðu í dómskerfinu. Það er það sem hefur gerst hér á landi varðandi landamál Indverja.
Við höfum barist við alríkislöggjöf í áratug án árangurs. Samt skoðum við stöðuna á fyrirvaranum okkar og gerum okkur grein fyrir því að við verðum að fá landið okkar aftur. Við höfum í raun ekki neinn annan stað til að fara. Þess vegna byrjuðum við á White Earth Land Recovery Project.
Alríkis-, fylkis- og fylkisstjórnir eru stærstu landeigendur á fyrirvaranum. Það er gott land enn, ríkt að mörgu; hins vegar, þegar þú stjórnar ekki landi þínu, ræður þú ekki örlögum þínum. Það er okkar reynsla. Það sem hefur gerst er að tveir þriðju hlutar dádýranna sem teknir eru á friðlandinu okkar eru teknir af öðrum en indíánum, aðallega af íþróttaveiðimönnum frá Minneapolis. Í Tamarac National Wildlife Refuge eru níu sinnum fleiri dádýr tekin af öðrum en Indverjum vegna þess að það er þangað sem íþróttaveiðimenn frá Minneapolis koma til að veiða. Níutíu prósent af þeim fiski sem tekinn er á pöntuninni okkar er tekinn af hvítu fólki, og flestir þeirra eru teknir af fólki frá Minneapolis sem kemur í sumarskálana sína og veiðir á pöntuninni okkar. Á hverju ári í héraði okkar eru um tíu þúsund hektarar að hreinsa til pappírs og kvoða í einni sýslu, aðallega af Potlatch Timber Company. Við fylgjumst með eyðingu vistkerfis okkar og þjófnaði á auðlindum okkar; með því að stjórna ekki landi okkar getum við ekki stjórnað því sem er að gerast í vistkerfinu okkar. Þannig að við erum að berjast við að ná aftur stjórn í gegnum White Earth Land Recovery Project.
Verkefnið okkar er eins og nokkur önnur verkefni í indverskum samfélögum. Við erum ekki að reyna að hrekja fólk sem hefur sest þar að. Þriðjungur lands okkar er í eigu alríkis-, fylkis- og fylkisstjórna. Það land ætti bara að skila okkur aftur. Það myndi svo sannarlega ekki ryðja neinum út. Og þá verðum við að spyrja spurningarinnar um eignarhald á landi sem er fjarverandi. Það er siðferðileg spurning sem ætti að spyrja hér á landi. Þriðjungur lands í einkaeigu á fyrirvara okkar er í eigu fjarverandi landeigenda sem sjá ekki landið, þekkja það ekki, vita ekki einu sinni hvar það er. Við spyrjum þetta fólk hvernig því finnist að eiga land á friðlandi, í von um að við getum sannfært það um að skila því.
Fyrir um það bil sextíu árum á Indlandi tók Gramdan hreyfingin við svipuðum málum. Sumar milljónir hektara voru settar í þorpstraust vegna siðferðislegra áhrifa Vinoba Bhave. Það þarf að taka á öllu vandamálinu um eignarhald á landi sem er fjarverandi - sérstaklega í Ameríku, þar sem hugmyndin um einkaeign er svo heilög, þar sem einhvern veginn er siðferðilegt að halda landi sem þú sérð aldrei. Eins og Vinoba sagði: "Það er mjög ósamræmi að þeir sem eiga land skuli ekki rækta það sjálfir og þeir sem rækta eigi ekkert land til að gera það."
Verkefnið okkar eignast líka land. Það á um níu hundruð hektara núna. Við keyptum land sem lóð fyrir hringhús, byggingu sem geymir eina af hátíðartrommunum okkar. Við keyptum aftur grafreitina okkar, sem voru á eignarlandi, vegna þess að við teljum að við ættum að halda því landi sem forfeður okkar bjuggu á. Allt eru þetta litlar lóðir. Við keyptum líka bara bú, fimmtíu og átta hektara lífrænt hindberjabú. Eftir nokkur ár vonumst við til að komast yfir „Þú velur“ stigið í sultuframleiðslu. Það er mjög hægt ferli, en stefna okkar byggir á þessari endurheimt landsins og einnig á endurheimt menningar- og efnahagsháttum okkar.
Við erum fátækt samfélag. Fólk lítur á fyrirvara okkar og tjáir sig um 85 prósent atvinnuleysi - það gerir sér ekki grein fyrir hvað við gerum við tíma okkar. Þeir hafa enga leið til að meta menningarhætti okkar. Til dæmis, 85 prósent af fólki okkar veiða, taka að minnsta kosti einn eða tvo dádýr árlega, líklega í bága við sambands veiðilög; 75 prósent af okkar fólki veiða smádýr og gæsir; 50 prósent af okkar fólki fiskar í net; 50 prósent af fólkinu okkar sugarbush og garður á pöntun okkar. Um sama hlutfall uppskera villt hrísgrjón, ekki bara fyrir sig; þeir uppskera það til að selja. Um helmingur af okkar fólki framleiðir handverk. Það er engin leið að mæla þetta í Ameríku. Það er kallað "ósýnilega hagkerfið" eða "innlenda hagkerfið." Samfélagið lítur á okkur sem atvinnulausa Indverja sem þurfa launastörf. Þannig lítum við ekki á okkur sjálf. Starf okkar snýst um að styrkja og endurreisa hefðbundið atvinnulíf okkar. Ég hef séð okkar fólk þjálfað og endurmenntað fyrir störf sem ekki eru til staðar. Ég veit ekki hversu margir Indverjar hafa farið í gegnum þrjú eða fjögur þjálfunarnám fyrir smið og pípulagningamenn. Það gerir ekkert gott ef þú ert enn ekki með vinnu eftir þriðja eða fjórða skiptið.
Stefna okkar er að styrkja okkar eigið hefðbundna hagkerfi og styrkja þar með okkar hefðbundna menningu líka, þannig að við getum framleitt 50 prósent eða meira af eigin mat sjálfstætt og getum að lokum framleitt nægan afgang til að selja. Í okkar tilfelli er mest af afgangi okkar í villtum hrísgrjónum. Við erum rík af villtum hrísgrjónum. Skaparinn, Gitchi Manitu, gaf okkur villt hrísgrjón - sagði að við ættum að borða þau, sagði að við ættum að deila þeim; við höfum verslað það í þúsundir ára. Mikið af pólitískri baráttu okkar er, ég er alveg viss, vegna þess að Gitchi Manitu gaf ekki Ben frænda villi hrísgrjón til að rækta í Kaliforníu. Villt hrísgrjón í verslun eru gjörólík hrísgrjónunum sem við uppskerum og dregur úr verðmæti hrísgrjónanna okkar þegar þau eru markaðssett sem ekta villt hrísgrjón.
Við höfum unnið að því í nokkur ár að hækka verðið á hrísgrjónunum sem við söfnum úr fimmtíu sentum á pund í dollara á pund, græn. Við erum að reyna að markaðssetja hrísgrjónin okkar sjálf. Við reynum að fanga „virðisaukinn“ í samfélagi okkar með því að selja hann sjálf. Við fórum úr um fimm þúsund punda framleiðslu á pöntuninni í um fimmtíu þúsund pund í fyrra. Þetta er stefna okkar fyrir efnahagsbata.
Aðrir hlutar stefnu okkar fela í sér áætlanir um niðurdýfingu á tungumáli til að endurheimta tungumálið okkar og endurvakningu á trommuathöfnum til að endurheimta menningarhætti okkar. Þetta eru hluti af samþættu endurreisnarferli sem beinist að fullri manneskju.
Í heildarmyndinni, í Wisconsin og Minnesota vinnur samfélag okkar hörðum höndum að því að nýta sérstakt samningsréttindi. Samkvæmt 1847 sáttmálanum höfum við áskilinn notkunarrétt á miklu stærra svæði en bara fyrirvara okkar. Þetta eru kölluð utanlandssamningsréttindi. Við sögðum ekki að við ætluðum að búa þarna, við sögðumst aðeins vilja halda afnotaréttinum á því landi á okkar venjulegu og vönu hátt. Þetta hefur leitt okkur til stærri pólitískrar stefnu, því þó að uppskeruaðferðir okkar séu sjálfbærar, krefjast þær nánast óspillts vistkerfis til að taka eins mikinn fisk og rækta eins mikið af hrísgrjónum og við þurfum. Til að ná þessu fram eru ættbálkar að gera sameiginlegan stjórnunarsamning í norðurhluta Wisconsin og norðurhluta Minnesota til að koma í veg fyrir frekari umhverfisspjöll sem fyrsta skrefið í átt að varðveislu utanlandssvæðis í samræmi við réttindi sáttmála.
Það eru margar svipaðar sögur um alla Norður-Ameríku. Margt er hægt að læra af þessum sögum og við getum deilt miklu hvað varðar aðferðir þínar og hvað þú ert að reyna að gera í þínum eigin samfélögum. Ég lít á þetta sem samband milli fólks sem deilir sameiginlegum málum, sameiginlegum grunni og sameiginlegum verkefnum. Það er hins vegar algerlega lykilatriði að barátta okkar fyrir landhelgi sem og efnahagslegum og pólitískum yfirráðum yfir jörðum okkar verði ekki álitin ógn af þessu samfélagi. Djúpt í huga landnema, ég veit að það er ótti við að Indverjinn hafi stjórn. Ég hef séð það á mínum eigin fyrirvara: hvítt fólk sem býr þar er dauðahræddt við að við náum yfirráðum yfir helmingi landgrunns okkar, sem er það eina sem við erum að reyna að gera. Ég er viss um að þeir eru hræddir um að við komum fram við þá eins illa og þeir hafa komið fram við okkur.
Ég bið þig að hrista af þér óttann, því það er eitthvað dýrmætt að læra af reynslu okkar, af James Bay vatnsaflsvirkjuninni í Quebec, til dæmis, og frá Shoshone systrunum í Nevada sem berjast við staðsetningu eldflauga. Sögurnar okkar fjalla um fólk með mikla þrautseigju og hugrekki, fólk sem hefur staðið gegn öldum saman. Við erum viss um að ef við stöndumst ekki, munum við ekki lifa af. Viðnám okkar mun tryggja börnum okkar framtíð. Í okkar samfélagi hugsum við fram í sjöunda kynslóð; hins vegar vitum við að geta sjöundu kynslóðarinnar til að halda sér uppi mun vera háð getu okkar til að standast núna.
Annað mikilvægt atriði er að hefðbundin vistfræðiþekking er óheyrð þekking í stofnunum landsins. Það er heldur ekki eitthvað sem mannfræðingur getur dregið út með því að rannsaka eingöngu. Hefðbundin vistfræðileg þekking berst frá kynslóð til kynslóðar; það er ekki viðeigandi viðfangsefni fyrir doktorsgráðu. ritgerð. Við sem búum við þessa þekkingu eigum hugverkaréttinn á henni og við höfum rétt á að segja sögur okkar sjálf. Það er margt sem hægt er að læra af þekkingu okkar, en þú þarft á okkur að halda til að læra hana, hvort sem það er sagan af afa barnanna minna sem rétti hendina inn í það bófarahús eða af Haidunum uppi á norðvesturströndinni, sem búa til tótempæla og plankahús. Haida-hjónin segjast geta tekið bjálkann af tré en samt látið tréð standa. Ef Weyerhaeuser gæti gert það gæti ég hlustað á þá, en þeir geta það ekki.
Hefðbundin vistfræðiþekking er algjörlega nauðsynleg fyrir framtíðina. Að búa til samband á milli okkar er algjörlega nauðsynlegt. Innfæddir eru ekki alveg við borðið í umhverfishreyfingunni - til dæmis í stjórnun sléttunnar miklu. Umhverfissamtök og ríkisstjórar settust niður og ræddu um hvernig ætti að stjórna sléttunum miklu og enginn bað indíána að koma að borðinu. Enginn tók einu sinni eftir því að það eru um fimmtíu milljónir hektara af indversku landi þarna úti á miðri sléttunni miklu, land sem samkvæmt sögu og lögum hefur aldrei enn fengið sér vatn að drekka - það er að segja að fyrirvarar hafa verið neitað um vatn í öll þessi ár vegna vatnsleiðingar. Þegar verið er að ræða vatnsúthlutun þarf einhver að tala um hvernig ættbálkar þurfa drykk.
Ein tillaga um sléttuna miklu er Buffalo Commons, sem myndi innihalda 110 sléttusýslur sem eru nú fjárhagslega gjaldþrota og halda áfram að missa fólk. Ætlunin er að endurheimta þessi lönd á vistfræðilegan hátt, koma aftur buffalónum og koma til baka ævarandi uppskeru og frumbyggja sléttugrös sem Wes Jackson er að gera tilraunir með við Land Institute í Salina, Kansas. Við þurfum þó að víkka út hugmyndina, því ég held að það ætti ekki að vera bara Buffalo Commons; það ætti að vera frumbyggja. Ef þú horfir á núverandi íbúa á svæðinu, muntu komast að því að meirihluti þeirra er frumbyggjar sem þegar eiga að minnsta kosti fimmtíu milljónir hektara af landinu. Við þekkjum þetta land forfeðra okkar og við ættum með réttu að vera hluti af sjálfbærri framtíð fyrir það.
Annað sem ég vil koma inn á er nauðsyn þess að breyta skynjun okkar. Það er ekkert til sem heitir sjálfbær þróun. Samfélag er það eina í minni reynslu sem er sjálfbært. Við þurfum öll að taka þátt í að byggja upp sjálfbær samfélög. Við getum hvert og eitt gert það á sinn hátt - hvort sem það eru evrópsk-amerísk samfélög eða Dené samfélög eða Anishinaabeg samfélög - að snúa aftur til og endurheimta þann lífsstíl sem er byggður á landinu. Til að ná þessari endurreisn þurfum við að aðlagast aftur menningarhefðum sem landið hefur upplýst. Það er eitthvað sem ég veit ekki hvernig ég á að segja þér að gera, en það er eitthvað sem þú þarft að gera. Garrett Hardin og aðrir segja að eina leiðin til að stjórna sameign sé ef þú deilir nægilega mikilli menningarupplifun og menningarverðmætum svo þú getir haldið starfsháttum þínum í lagi og í skefjum: minobimaatisiiwin . Ástæðan fyrir því að við höfum verið sjálfbær í allar þessar aldir er sú að við erum samheldin samfélög. Sameiginleg gildismat þarf til að búa saman á sjálfbæran hátt á landinu.
Að lokum tel ég að þau mál djúpt í þessu samfélagi sem þarf að taka á séu skipulagsmál. Þetta er samfélag sem heldur áfram að neyta of mikið af auðlindum heimsins. Þú veist, þegar þú eyðir svona miklu af auðlindum þýðir það stöðug afskipti af landi annarra og annarra þjóða, hvort sem það er mitt eða hvort það er Crees uppi í James Bay eða hvort það er einhvers annars. Það er tilgangslaust að tala um mannréttindi nema talað sé um neyslu. Og það er skipulagsbreyting sem við þurfum öll að taka á. Það er ljóst að til þess að innfædd samfélög geti lifað verður ríkjandi samfélag að breytast, því ef þetta samfélag heldur áfram í þá átt sem það stefnir munu fyrirvarar okkar og lífshættir halda áfram að bera afleiðingarnar. Það þarf að breyta þessu samfélagi! Við verðum að geta lagt til hliðar menningarfarangur hans, sem er iðnaðarfarangur. Ekki vera hræddur við að henda því. Það er ekki sjálfbært. Það er eina leiðin sem við ætlum að gera frið á milli landnámsmannsins og innfæddra.
Miigwech . Ég vil þakka þér fyrir tíma þinn. Keewaydahn . Það er leið okkar heim.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
2 PAST RESPONSES
The pictures, the visions, emanate from our hearts -- it is there we must "listen" in order to see. }:- ❤️ anonemoose monk
All words and no pictures. I like articles with lots of pictures and fewer words. Yes, I know this is a very trivial comment.