Ezt a történetet újra és újra el lehetne mesélni közösségeinkben. A földspekuláció, a kapzsiság és a lelkiismeretlen szerződések története, és jól példázza azt a folyamatot, amelynek során az őslakos népeket megfosztották földjüktől. A Fehér Föld rezervátum kétszázötvenezer hektárt vesztett Minnesota államnak a be nem fizetett adók miatt. És ez országszerte megtörtént az őslakosokkal: országos átlagban a rezervátumok földjük kétharmadát vesztették el így.
1920-ra az eredeti fehérföldi rezervátumok 99 százaléka nem indiai kézben volt. 1930-ra sok emberünk meghalt tuberkulózisban és más betegségekben, és fennmaradó lakosságunk fele foglaláson kívül élt. Népünk három nemzedékét kényszerítették szegénységbe, kényszerítették el földünkről és menekültek ebben a társadalomban. Most sok emberünk él Minneapolisban. A húszezer törzsi tagból csak négy-ötezer él fenntartással. Ez azért van, mert mi menekültek vagyunk, nem úgy, mint a társadalom többi embere.
A mi küzdelmünk a földünk visszaszerzése. Mi száz éve erre törekszünk. 1980-ban foglalásunk 93 százaléka még mindig nem indiaiak birtokában volt. Ez az a körülmény, amiben ma vagyunk. Kimerítettünk minden jogi lehetőséget a földünk visszaszerzésére. Ha megnézzük ennek az országnak a jogrendszerét, azt találjuk, hogy az azon az elgondoláson alapul, hogy a keresztényeknek Istentől kapott joguk van arra, hogy a pogányokat megfosztsák földjüktől. Ez a hozzáállás a tizenötödik vagy tizenhatodik századi pápai bullához nyúlik vissza, amely kijelenti, hogy a keresztényeknek magasabb rendű földbirtoklási joguk van a pogányokkal szemben. A bennszülöttekre nézve az a következmény, hogy nincs törvényes jogunk a földünkhöz az Egyesült Államokban vagy Kanadában. Az egyetlen jogorvoslati lehetőség az Egyesült Államokban az Indian Claims Commission, amely a földért fizet; földet nem ad vissza neked. Az 1910-es piaci értéken kompenzálja a lefoglalt földterületért. A Black Hills Settlement egy példa; nagy településként méltatják, ennyi pénz az indiánokhoz megy, de öt államra csak százhat millió dollár. Ez a teljes jogorvoslati lehetőség az indiai emberek számára.
A saját foglalásunk esetében ugyanez volt a probléma. A Legfelsőbb Bíróság úgy döntött, hogy földjük visszaszerzéséhez az indiánoknak pert kellett benyújtaniuk az eredeti birtokbavételtől számított hét éven belül. Nos, jogilag mindannyian a szövetségi kormány védőszentjei vagyunk. Van egy szövetségi beiratkozási számom. Bármi, ami az indiai kormányok belső ügyeivel kapcsolatos, a belügyminiszter jóváhagyásától függ. Tehát a szövetségi kormány, amely jogilag felelős földünkért, figyelte annak rossz gazdálkodását, és nem indított pert a nevünkben. A bíróságok most kijelentik, hogy lejárt az indiai nép elévülési ideje, akik földjük elfoglalásakor nem tudtak írni vagy olvasni angolul, nem volt pénzük vagy nem volt hozzáférésük ügyvédekhez a kereset benyújtásához, és az állam törvényes gondozottjai voltak. A bíróságok szerint ezért kimerítettük jogorvoslati lehetőségeinket, és nincs jogállásunk a bírósági rendszerben. Ez történt ebben az országban az indiai földkérdések kapcsán.
Egy évtizede küzdöttünk a szövetségi törvényhozás ellen sikertelenül. Mégis megnézzük a rezervátumunk helyzetét, és rájövünk, hogy vissza kell szereznünk a földünket. Nem igazán van más hova mennünk. Ezért indítottuk el a Fehér Föld Föld-visszaállítási Projektet.
A rezervátum legnagyobb birtokosai a szövetségi, az állami és a megyei önkormányzatok. Jó föld még, sok mindenben gazdag; ha azonban nem te irányítod a földedet, nem irányítod a sorsodat sem. Ez a mi tapasztalatunk. Az történt, hogy a rezervátumunkba vitt szarvasok kétharmadát nem indiaiak viszik el, többnyire minneapolisi sportvadászok. A Tamarac National Wildlife Refuge területén kilencszer annyi szarvast vesznek el nem indiaiak, mint indiánok, mert ide jönnek vadászni Minneapolisból a sportvadászok. A rezervátumunkra kifogott halak 90 százalékát fehér emberek veszik el, és a legtöbbet Minneapolisból érkezők, akik eljönnek nyári nyaralójukba és horgásznak a rezervátumunkon. Régiónkban évente mintegy tízezer hektáron végez papír- és cellulózkivágást, csak egy megyében, többnyire a Potlatch Timber Company. Figyeljük ökoszisztémánk pusztulását és erőforrásaink ellopását; ha nem irányítjuk a földünket, nem tudjuk ellenőrizni, hogy mi történik az ökoszisztémánkkal. Tehát azért küzdünk, hogy visszaszerezzük az irányítást a Fehér Föld Föld-visszaállítási projektje révén.
Projektünk olyan, mint számos más projekt az indiai közösségekben. Nem próbáljuk kiszorítani az ott letelepedett embereket. Földünk egyharmada a szövetségi, az állami és a megyei önkormányzatok birtokában van. Azt a földet csak vissza kellene adni nekünk. Biztosan nem mozdítana ki senkit. És akkor fel kell tennünk a kérdést a távollevő földtulajdonról. Ez egy etikai kérdés, amelyet fel kell tenni ebben az országban. A rezervátumunkban lévő magántulajdonban lévő földek harmadát távollévő földbirtokosok birtokolják, akik nem látják azt a földet, nem ismerik, nem is tudják, hol van. Megkérdezzük ezeket az embereket, hogyan vélekednek arról, hogy egy rezervátumban birtokolnak földet, remélve, hogy sikerül rávenni őket, hogy adják vissza.
Körülbelül hatvan évvel ezelőtt Indiában a Gramdan mozgalom hasonló kérdésekkel foglalkozott. Vinoba Bhave erkölcsi befolyása következtében néhány millió hektárt falusi vagyonkezelőbe helyeztek. A távollevő földtulajdon egész kérdésével foglalkozni kell – különösen Amerikában, ahol a magántulajdon gondolata annyira szent, ahol valahogy etikus olyan földet birtokolni, amelyet soha nem lát. Ahogy Vinoba mondta: "Nagyon következetlen, hogy azok, akik birtokolnak földet, ne saját maguk műveljék meg, és azok, akik művelnek, ne rendelkezzenek földdel, hogy megtehessék."
Projektünk földet is szerez. Jelenleg körülbelül kilencszáz hektár birtokában van. Vásároltunk egy kis telket egy körháznak, egy épületnek, amelyben az egyik szertartási dobunk található. Visszavásároltuk a magánterületen lévő temetőinket, mert úgy gondoljuk, hogy az őseink által lakott földet nekünk kell megtartani. Ezek mind kis földrészletek. Mi is most vettünk egy farmot, egy ötvennyolc hektáros biomálnafarmot. Reméljük, hogy pár éven belül túl leszünk a „You Pick” szakaszon a lekvárgyártásba. Ez egy nagyon lassú folyamat, de stratégiánk ezen a földterület helyreállításán, valamint kulturális és gazdasági gyakorlataink helyreállításán alapul.
Szegény közösség vagyunk. Az emberek megnézik fenntartásunkat, és megjegyzéseket tesznek a 85 százalékos munkanélküliségre – nem veszik észre, mit kezdünk az időnkkel. Nem tudják értékelni kulturális gyakorlatainkat. Például embereink 85 százaléka vadászik, évente legalább egy-két szarvast elkapva, valószínűleg megsértve a szövetségi vadtörvényeket; Embereink 75 százaléka apróvadra és libára vadászik; Embereink 50 százaléka hálóval halászik; Népünk 50 százaléka cukorbokor és kert a foglalásunkon található. Körülbelül ugyanennyi százalékban takarítják be a vadrizst, nem csak maguknak; betakarítják, hogy eladják. Munkatársaink mintegy fele kézműves termékeket készít. Amerikában ezt nem lehet számszerűsíteni. Ezt "láthatatlan gazdaságnak" vagy "hazai gazdaságnak" nevezik. A társadalom munkanélküli indiánokként tekint ránk, akiknek bérmunkára van szükségük. Nem így látjuk magunkat. Munkánk hagyományos gazdaságunk megerősítéséről és helyreállításáról szól. Láttam, hogy embereinket nem létező, foglaláson kívüli munkákra képezték ki és képezték át. Nem tudom, hány indián ment keresztül három-négy asztalos és vízvezeték-szerelő képzésen. Nem tesz jót, ha harmad-negyedik alkalom után még mindig nincs munkád.
Stratégiánk az, hogy erősítsük saját hagyományos gazdaságunkat, ezzel is erősítsük a hagyományos kultúránkat, hogy saját élelmiszereink 50 százalékát, vagy annál többet is meg tudjuk termelni önállóan, és végül eladható többletet termeljünk. Esetünkben a legtöbb feleslegünk a vadrizsben van. Gazdagok vagyunk a vadrizs tekintetében. A Teremtő, Gitchi Manitu vadrizst adott nekünk – azt mondta, hogy meg kell enni, azt mondta, hogy meg kell osztanunk; évezredek óta kereskedünk vele. Abban teljesen biztos vagyok, hogy politikai küzdelmünk nagy része annak a ténynek köszönhető, hogy Gitchi Manitu nem adott vadrizst Ben bácsinak, hogy Kaliforniában termesszen. A kereskedelmi forgalomban kapható vadrizs teljesen különbözik az általunk betakarított rizstől, és csökkenti a rizsünk értékét, ha autentikus vadrizsként forgalmazzuk.
Már több éve azon dolgozunk, hogy a begyűjtött rizs árát fontonként ötven centről fontonként zölddollárosra emeljük. Mi magunk próbáljuk piacra dobni a rizsünket. Megpróbáljuk megragadni közösségünkben a "hozzáadott értéket" úgy, hogy magunk értékesítjük azt. A foglalásunkban szereplő körülbelül ötezer font termelésről tavaly körülbelül ötvenezer fontra nőtt. Ez a gazdaságélénkítési stratégiánk.
Stratégiánk további részei közé tartoznak a nyelvi merítési programok nyelvünk helyreállítása érdekében, valamint a dobszertartások újjáélesztése kulturális gyakorlataink helyreállítása érdekében. Ezek egy integrált helyreállítási folyamat részét képezik, amely a teljes emberi lényre összpontosít.
Általánosságban elmondható, hogy Wisconsinban és Minnesotában közösségünk keményen dolgozik bizonyos szerződéses jogok gyakorlásán. Az 1847-es egyezmény értelmében a fenntartásainkon túl sokkal nagyobb területre is fenntartottunk használati jogot. Ezeket extraterritoriális szerződéses jogoknak nevezzük. Nem azt mondtuk, hogy ott fogunk lakni, csak azt mondtuk, hogy meg akarjuk tartani a földhasználat jogát a megszokott és megszokott módon. Ez egy nagyobb politikai stratégiához vezetett, mert bár betakarítási gyakorlataink fenntarthatóak, szinte érintetlen ökoszisztémára van szükség ahhoz, hogy annyi halat szedjünk és annyi rizst neveljünk, amennyire szükségünk van. Ennek elérése érdekében a törzsek közös irányítási megállapodást kötnek Észak-Wisconsinban és Észak-Minnesotában, hogy megakadályozzák a további környezetromlást, ami az első lépés a területen kívüli terület megőrzése felé, a szerződéses jogokkal összhangban.
Sok hasonló történet van szerte Észak-Amerikában. Sokat lehet tanulni ezekből a történetekből, és nagyon sokat megoszthatunk a stratégiáiddal és azzal kapcsolatban, hogy mit próbálsz elérni a saját közösségedben. Én ezt olyan emberek közötti kapcsolatnak tekintem, akiknek közös a problémái, közös alapjaik és közös a napirendjük. Rendkívül fontos azonban, hogy a területi integritásért, valamint földjeink gazdasági és politikai ellenőrzéséért folytatott harcunkat ne tekintse fenyegetésnek ez a társadalom. A telepesek elméjébe mélyedve tudom, hogy félnek attól, hogy az indián kezében van az irányítás. A saját rezervátumomban láttam: az ott élő fehér emberek halálosan félnek attól, hogy megszerezzük az irányítást a szárazföldi bázisunk fele felett, és ez minden, amit tenni próbálunk. Biztos vagyok benne, hogy attól tartanak, hogy ugyanolyan rosszul fogunk bánni velük, mint ők bántak velünk.
Kérem, rázza le félelmét , mert van valami értékes tanulnivalónk a tapasztalatainkból, például a québeci James Bay vízierőmű projektből és a nevadai Shoshone nővérektől, akik a rakétatelepítés ellen harcolnak. Történeteink nagyon kitartó és bátor emberekről szólnak, akik évszázadok óta ellenállnak. Biztosak vagyunk abban, hogy ha nem ellenállunk, nem éljük túl. Ellenállásunk garantálja gyermekeink jövőjét. Társadalmunkban a hetedik generációra gondolunk előre; azonban tudjuk, hogy a hetedik generáció önfenntartó képessége attól függ, hogy mennyire tudunk ellenállni most.
Egy másik fontos szempont, hogy a hagyományos ökológiai tudás az ország intézményeiben hallatlan tudás. Azt sem, amit egy antropológus puszta kutatással tud kivonni. A hagyományos ökológiai ismeretek nemzedékről nemzedékre adódnak; ez nem megfelelő tárgy a Ph.D. értekezés. Nekünk, akik ezzel a tudással élünk, szellemi tulajdonjogunk van hozzá, és jogunk van saját magunk elmondani a történeteinket. Tudásunkból sok mindent meg lehet tanulni, de szükség van ránk, hogy megtanuljuk, legyen szó arról, hogy gyermekeim nagyapja belenyúlt abba a hódházba, akár a Haidákról fent az északnyugati parton, akik totemoszlopokat és deszkaházakat készítenek. A Haidák azt mondják, hogy le tudnak venni egy deszkát a fáról, és továbbra is állva hagyják a fát. Ha Weyerhaeuser megtehetné, hallgathatnám őket, de ők nem.
A hagyományos ökológiai ismeretek elengedhetetlenek a jövő szempontjából. A köztünk lévő kapcsolat kialakítása elengedhetetlen. A környezetvédelmi mozgalomban – például az Alföld gazdálkodásában – nem egészen ülnek az őslakosok. Környezetvédő csoportok és állam kormányzói leültek és arról beszélgettek, hogyan kell kezelni az Alföldet, és senki sem kérte az indiánokat, hogy üljenek az asztalhoz. Senki sem vette észre, hogy körülbelül ötvenmillió hektárnyi indián föld van odakint az Alföld közepén, olyan földterület, amely a történelem és a törvények szerint még soha nem ivott vizet – vagyis a vízelterelési projektek miatt ezekben az években a rezervátumoktól megtagadták a vizet. Amikor a vízkiosztásról beszélnek, valakinek beszélnie kell arról, hogy a törzseknek szükségük van egy italra.
Az Alföld egyik javaslata a Buffalo Commons, amely 110 olyan préri megyét foglalna magában, amelyek jelenleg pénzügyileg csődben vannak, és folyamatosan veszítenek el embereket. A cél az, hogy ezeket a területeket ökológiailag helyreállítsák, visszahozva a bivalyokat, valamint az évelő növényeket és az őshonos prérifűféléket, amelyekkel Wes Jackson kísérletezik a Kansas állambeli Salina-i Land Institute-ban. Ki kell tágítanunk az ötletet, mert nem hiszem, hogy csak egy Buffalo Commonsnak kellene lennie; bennszülött Commonsnak kell lennie. Ha megnézzük a környék jelenlegi lakosságát, azt találjuk, hogy a többség bennszülött nép, akik már birtokolnak legalább ötvenmillió hektárnyi földet. Ismerjük őseink földjét, és joggal kell részeseivé válnunk egy fenntartható jövőjének.
Egy másik dolog, amit érinteni szeretnék, az a felfogásunk megváltoztatásának szükségessége. Nincs olyan, hogy fenntartható fejlődés. Tapasztalatom szerint a közösség az egyetlen, ami fenntartható. Mindannyiunknak részt kell vennie a fenntartható közösségek építésében. Mindannyian megtehetjük ezt a maga módján – legyen szó európai-amerikai közösségekről, dené közösségekről vagy anishinaabeg közösségekről –, visszatérve és helyreállítva a földön alapuló életmódot. Ahhoz, hogy ezt a helyreállítást elérjük, újra be kell illeszkednünk a táj által közvetített kulturális hagyományokba. Ez olyasvalami, amit nem tudom, hogyan mondjam el neked, hogy tedd, de ezt meg kell tenned. Garrett Hardin és mások azt mondják, hogy az egyetlen módja annak, hogy egy közös tulajdont kezelj, ha elegendő kulturális tapasztalatot és kulturális értéket osztasz meg, hogy rendben és kordában tarthasd a gyakorlataidat: minobimaatisiiwin . Azért maradtunk fenntarthatóak ezeken az évszázadokon keresztül, mert összetartó közösségek vagyunk. Közös értékrendre van szükség a fenntartható együttéléshez a földön.
Végül úgy gondolom, hogy a társadalom mélyén felmerülő problémák, amelyekkel foglalkozni kell, strukturális kérdések. Ez egy olyan társadalom, amely továbbra is túl sokat fogyaszt a világ erőforrásaiból. Tudod, ha ennyi erőforrást fogyasztasz, az állandó beavatkozást jelent mások földjén és más népek országaiban, akár az enyém, akár a Crees-é a James-öbölben, akár valaki másé. Értelmetlen emberi jogokról beszélni, hacsak nem fogyasztásról. És ez egy olyan szerkezeti változás, amellyel mindannyiunknak foglalkoznunk kell. Nyilvánvaló, hogy ahhoz, hogy az őslakos közösségek élhessenek, a domináns társadalomnak meg kell változnia, mert ha ez a társadalom folytatja az irányt, akkor fenntartásaink és életmódunk továbbra is viselni fogja a következményeit. Ezt a társadalmat meg kell változtatni! Félre kell tudnunk tenni a kulturális poggyászát, ami ipari poggyász. Ne féljen eldobni. Nem fenntartható. Csak így fogunk békét kötni a telepes és a bennszülött között.
Miigwech . Szeretném megköszönni az idejét. Keewaydahn . Ez az utunk hazafelé.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
2 PAST RESPONSES
The pictures, the visions, emanate from our hearts -- it is there we must "listen" in order to see. }:- ❤️ anonemoose monk
All words and no pictures. I like articles with lots of pictures and fewer words. Yes, I know this is a very trivial comment.