ഈ കഥ നമ്മുടെ സമൂഹങ്ങളിൽ വീണ്ടും വീണ്ടും പറയാൻ കഴിയും. ഭൂമിയുടെ അവകാശവാദത്തിന്റെയും അത്യാഗ്രഹത്തിന്റെയും മനസ്സാക്ഷിക്കു നിരക്കാത്ത കരാറുകളുടെയും കഥയാണിത്, തദ്ദേശീയ ജനതയെ അവരുടെ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കിയ പ്രക്രിയയെ ഇത് ഉദാഹരണമാക്കുന്നു. നികുതി അടയ്ക്കാത്തതിനാൽ വൈറ്റ് എർത്ത് റിസർവേഷൻ മിനസോട്ട സംസ്ഥാനത്തിന് രണ്ട് ലക്ഷത്തി അമ്പതിനായിരം ഏക്കർ നഷ്ടപ്പെടുത്തി. രാജ്യത്തുടനീളമുള്ള തദ്ദേശീയ ജനതയ്ക്ക് ഇത് സംഭവിച്ചു: ദേശീയ ശരാശരിയിൽ റിസർവേഷനുകൾക്ക് അവരുടെ ഭൂമിയുടെ മൂന്നിൽ രണ്ട് ഭാഗവും ഈ രീതിയിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടു.
1920 ആയപ്പോഴേക്കും, വൈറ്റ് എർത്ത് റിസർവേഷൻ പ്രദേശത്തിന്റെ 99 ശതമാനം ഭൂമിയും ഇന്ത്യക്കാരല്ലാത്തവരുടെ കൈകളിലായി. 1930 ആയപ്പോഴേക്കും ക്ഷയരോഗവും മറ്റ് രോഗങ്ങളും മൂലം നമ്മുടെ ആളുകളിൽ പലരും മരിച്ചു, ശേഷിക്കുന്ന ജനസംഖ്യയുടെ പകുതിയും സംവരണത്തിന് പുറത്താണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്. നമ്മുടെ മൂന്ന് തലമുറകൾ ദാരിദ്ര്യത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടപ്പെട്ടു, നമ്മുടെ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടു, ഈ സമൂഹത്തിൽ അഭയാർത്ഥികളാക്കി. ഇപ്പോൾ നമ്മുടെ ധാരാളം ആളുകൾ മിനിയാപൊളിസിലാണ് താമസിക്കുന്നത്. ഇരുപതിനായിരം ആദിവാസി അംഗങ്ങളിൽ നാലോ അയ്യായിരമോ പേർ മാത്രമാണ് സംവരണത്തിൽ ജീവിക്കുന്നത്. കാരണം, ഈ സമൂഹത്തിലെ മറ്റ് ആളുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി നമ്മൾ അഭയാർത്ഥികളാണ്.
ഞങ്ങളുടെ ഭൂമി തിരികെ ലഭിക്കുക എന്നതാണ് ഞങ്ങളുടെ പോരാട്ടം. നൂറു വർഷമായി ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നത് അതാണ്. 1980 ആയപ്പോഴേക്കും, ഞങ്ങളുടെ സംവരണത്തിന്റെ 93 ശതമാനവും ഇന്ത്യക്കാർ അല്ലാത്തവരുടെ കൈവശമായിരുന്നു. ഇന്ന് ഞങ്ങൾ ആ അവസ്ഥയിലാണ്. ഞങ്ങളുടെ ഭൂമി തിരികെ ലഭിക്കുന്നതിനുള്ള എല്ലാ നിയമപരമായ മാർഗങ്ങളും ഞങ്ങൾ അവസാനിപ്പിച്ചു. ഈ രാജ്യത്തെ നിയമവ്യവസ്ഥ പരിശോധിച്ചാൽ, ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് അവരുടെ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് വിജാതീയരെ പുറത്താക്കാൻ ദൈവം നൽകിയ അവകാശമുണ്ടെന്ന ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകും. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലോ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലോ ഒരു മാർപ്പാപ്പ പ്രഖ്യാപിച്ചതിലേക്ക് ഈ മനോഭാവം പോകുന്നു. തദ്ദേശീയർക്കുള്ള സൂചന, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലോ കാനഡയിലോ ഉള്ള ഞങ്ങളുടെ ഭൂമിയിൽ ഞങ്ങൾക്ക് നിയമപരമായ അവകാശമില്ല എന്നതാണ്. യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ ഞങ്ങൾക്കുള്ള ഏക നിയമപരമായ മാർഗം ഇന്ത്യൻ ക്ലെയിംസ് കമ്മീഷൻ മാത്രമാണ്, അത് നിങ്ങൾക്ക് ഭൂമിക്ക് പണം നൽകുന്നു; അത് നിങ്ങൾക്ക് ഭൂമി തിരികെ നൽകുന്നില്ല. പിടിച്ചെടുത്ത ഭൂമിക്ക് 1910 ലെ വിപണി മൂല്യത്തിൽ ഇത് നിങ്ങൾക്ക് നഷ്ടപരിഹാരം നൽകുന്നു. ബ്ലാക്ക് ഹിൽസ് സെറ്റിൽമെന്റ് ഒരു ഉദാഹരണമാണ്; ഇതൊരു വലിയ ഒത്തുതീർപ്പായി വാഴ്ത്തപ്പെടുന്നു, ഈ പണമെല്ലാം ഇന്ത്യക്കാർക്ക് പോകുന്നു, പക്ഷേ അഞ്ച് സംസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് ഇത് നൂറ്റി ആറ് ദശലക്ഷം ഡോളർ മാത്രമാണ്. അതാണ് ഇന്ത്യൻ ജനതയ്ക്കുള്ള പൂർണ്ണ നിയമപരമായ ആശ്രയം.
നമ്മുടെ സ്വന്തം സംവരണത്തിന്റെ കാര്യത്തിലും ഇതേ പ്രശ്നം തന്നെയായിരുന്നു. തങ്ങളുടെ ഭൂമി തിരിച്ചുപിടിക്കണമെങ്കിൽ, ഇന്ത്യൻ ജനത ഏഴ് വർഷത്തിനുള്ളിൽ ഒരു കേസ് ഫയൽ ചെയ്യണമെന്ന് സുപ്രീം കോടതി വിധിച്ചു. നിയമപരമായി നാമെല്ലാവരും ഫെഡറൽ ഗവൺമെന്റിന്റെ വാർഡുകളാണ്. എനിക്ക് ഒരു ഫെഡറൽ എൻറോൾമെന്റ് നമ്പർ ഉണ്ട്. ഇന്ത്യൻ ഗവൺമെന്റുകളുടെ ആഭ്യന്തര കാര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എന്തും ആഭ്യന്തര സെക്രട്ടറിയുടെ അംഗീകാരത്തിന് വിധേയമാണ്. അതിനാൽ, നമ്മുടെ ഭൂമിയുടെ നിയമപരമായ ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള ഫെഡറൽ ഗവൺമെന്റ്, അതിന്റെ ദുഷ്പ്രവൃത്തി നിരീക്ഷിച്ചു, ഞങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി ഒരു കേസും ഫയൽ ചെയ്തില്ല. ഭൂമി ഏറ്റെടുക്കുമ്പോൾ, ഇംഗ്ലീഷ് വായിക്കാനോ എഴുതാനോ അറിയാത്ത, കേസ് ഫയൽ ചെയ്യാൻ പണമോ അഭിഭാഷകരുടെ സൗകര്യമോ ഇല്ലാത്ത, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ നിയമപരമായ വാർഡുകളായിരുന്ന ഇന്ത്യൻ ജനതയുടെ പരിമിതികളുടെ ചട്ടം കാലഹരണപ്പെട്ടുവെന്ന് കോടതികൾ ഇപ്പോൾ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. അതിനാൽ, കോടതികൾ അവകാശപ്പെടുന്നത്, ഞങ്ങളുടെ നിയമപരമായ മാർഗങ്ങൾ തീർന്നുവെന്നും കോടതി സംവിധാനത്തിൽ നിയമപരമായ സ്ഥാനമില്ലെന്നും ഞങ്ങൾ അവകാശപ്പെടുന്നു. ഇന്ത്യൻ ഭൂപ്രശ്നങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഈ രാജ്യത്ത് സംഭവിച്ചത് അതാണ്.
ഒരു ദശാബ്ദക്കാലമായി ഞങ്ങൾ ഫെഡറൽ നിയമനിർമ്മാണത്തിനെതിരെ പോരാടിയിട്ടും വിജയിച്ചില്ല. എന്നിട്ടും ഞങ്ങളുടെ സംവരണത്തിന്റെ സ്ഥിതിഗതികൾ നോക്കുമ്പോൾ ഞങ്ങളുടെ ഭൂമി തിരികെ ലഭിക്കണമെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഞങ്ങൾക്ക് പോകാൻ മറ്റ് സ്ഥലമില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് ഞങ്ങൾ വൈറ്റ് എർത്ത് ലാൻഡ് റിക്കവറി പ്രോജക്റ്റ് ആരംഭിച്ചത്.
റിസർവേഷനിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഭൂവുടമകൾ ഫെഡറൽ, സംസ്ഥാന, കൗണ്ടി സർക്കാരുകളാണ്. ഇത് ഇപ്പോഴും നല്ല ഭൂമിയാണ്, പല കാര്യങ്ങളിലും സമ്പന്നമാണ്; എന്നിരുന്നാലും, നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ഭൂമി നിയന്ത്രിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ വിധി നിയന്ത്രിക്കില്ല. അതാണ് ഞങ്ങളുടെ അനുഭവം. ഞങ്ങളുടെ റിസർവേഷനിൽ എടുക്കുന്ന മാനുകളിൽ മൂന്നിൽ രണ്ട് ഭാഗവും ഇന്ത്യക്കാരല്ലാത്തവരാണ്, കൂടുതലും മിനിയാപൊളിസിൽ നിന്നുള്ള സ്പോർട്സ് വേട്ടക്കാരാണ്. താമരക് നാഷണൽ വൈൽഡ്ലൈഫ് റഫ്യൂജിൽ ഇന്ത്യക്കാരല്ലാത്തവർ ഇന്ത്യക്കാരല്ലാത്തവർ കൊണ്ടുപോകുന്നത്, കാരണം മിനിയാപൊളിസിൽ നിന്നുള്ള സ്പോർട്സ് വേട്ടക്കാർ വേട്ടയാടാൻ വരുന്നത് അവിടെയാണ്. ഞങ്ങളുടെ റിസർവേഷനിൽ എടുക്കുന്ന മത്സ്യത്തിന്റെ തൊണ്ണൂറ് ശതമാനവും വെള്ളക്കാരാണ്, അവയിൽ ഭൂരിഭാഗവും മിനിയാപൊളിസിൽ നിന്നുള്ള ആളുകളാണ്, അവർ അവരുടെ വേനൽക്കാല ക്യാബിനുകളിൽ വന്ന് ഞങ്ങളുടെ റിസർവേഷനിൽ മീൻ പിടിക്കുന്നു. ഞങ്ങളുടെ പ്രദേശത്ത് ഓരോ വർഷവും പതിനായിരം ഏക്കർ പേപ്പറിനും പൾപ്പിനും വേണ്ടി വെട്ടിക്കുറയ്ക്കുന്നു, പ്രധാനമായും പോട്ട്ലാച്ച് ടിംബർ കമ്പനി. നമ്മുടെ ആവാസവ്യവസ്ഥയുടെ നാശവും നമ്മുടെ വിഭവങ്ങൾ മോഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നതും നാം നിരീക്ഷിക്കുന്നു; നമ്മുടെ ഭൂമി നിയന്ത്രിക്കാത്തതിനാൽ നമ്മുടെ ആവാസവ്യവസ്ഥയ്ക്ക് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് നമുക്ക് നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ വൈറ്റ് എർത്ത് ലാൻഡ് റിക്കവറി പ്രോജക്റ്റ് വഴി നിയന്ത്രണം വീണ്ടെടുക്കാൻ ഞങ്ങൾ പാടുപെടുകയാണ്.
ഇന്ത്യൻ സമൂഹങ്ങളിലെ മറ്റ് നിരവധി പദ്ധതികളെ പോലെയാണ് ഞങ്ങളുടെ പദ്ധതി. അവിടെ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ആളുകളെ മാറ്റിപ്പാർപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നില്ല. ഞങ്ങളുടെ ഭൂമിയുടെ മൂന്നിലൊന്ന് ഫെഡറൽ, സംസ്ഥാന, കൗണ്ടി സർക്കാരുകളുടെ കൈവശമാണ്. ആ ഭൂമി ഞങ്ങൾക്ക് തിരികെ നൽകണം. അത് തീർച്ചയായും ആരെയും മാറ്റിപ്പാർപ്പിക്കില്ല. പിന്നെ അസാന്നിധ്യ ഭൂമിയുടെ ഉടമസ്ഥാവകാശത്തെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ ചോദ്യം ചോദിക്കണം. ഈ രാജ്യത്ത് ചോദിക്കേണ്ട ഒരു ധാർമ്മിക ചോദ്യമാണിത്. ഞങ്ങളുടെ റിസർവേഷനിലെ സ്വകാര്യ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ഭൂമിയുടെ മൂന്നിലൊന്ന് ആ ഭൂമി കാണാത്ത, അറിയാത്ത, അത് എവിടെയാണെന്ന് പോലും അറിയാത്ത അസാന്നിധ്യ ഭൂവുടമകളുടെ കൈവശമാണ്. ഒരു റിസർവേഷനിൽ ഭൂമി സ്വന്തമാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് അവർക്ക് എങ്ങനെ തോന്നുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ ഈ ആളുകളോട് ചോദിക്കുന്നു, അത് തിരികെ നൽകാൻ അവരെ പ്രേരിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.
ഏകദേശം അറുപത് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഇന്ത്യയിൽ ഗ്രാമദാൻ പ്രസ്ഥാനം സമാനമായ പ്രശ്നങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്തു. വിനോബ ഭാവെയുടെ ധാർമ്മിക സ്വാധീനത്തിന്റെ ഫലമായി ഏകദേശം ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ഏക്കർ ഗ്രാമ ട്രസ്റ്റിന് നൽകി. അസാന്നിധ്യ ഭൂമിയുടെ ഉടമസ്ഥാവകാശത്തിന്റെ മുഴുവൻ പ്രശ്നവും പരിഹരിക്കേണ്ടതുണ്ട് - പ്രത്യേകിച്ച് അമേരിക്കയിൽ, സ്വകാര്യ സ്വത്ത് എന്ന ആശയം വളരെ പവിത്രമാണ്, നിങ്ങൾക്ക് ഒരിക്കലും കാണാൻ കഴിയാത്ത ഭൂമി കൈവശം വയ്ക്കുന്നത് എങ്ങനെയോ ധാർമ്മികമാണ്. വിനോബ പറഞ്ഞതുപോലെ, "ഭൂമി കൈവശം വച്ചിരിക്കുന്നവർ സ്വയം കൃഷി ചെയ്യരുത്, കൃഷി ചെയ്യുന്നവർക്ക് അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ ഭൂമി കൈവശം വയ്ക്കരുത് എന്നത് വളരെ പൊരുത്തക്കേടാണ്."
ഞങ്ങളുടെ പദ്ധതിക്ക് ഭൂമിയും ഏറ്റെടുക്കേണ്ടിവരുന്നു. നിലവിൽ ഏകദേശം തൊള്ളായിരം ഏക്കർ ഭൂമി സ്വന്തമായുണ്ട്. ഞങ്ങളുടെ ആചാരപരമായ ഡ്രമ്മുകളിൽ ഒന്ന് സൂക്ഷിക്കുന്ന ഒരു കെട്ടിടമായ റൗണ്ട് ഹൗസ് നിർമ്മിക്കുന്നതിനായി ഞങ്ങൾ കുറച്ച് സ്ഥലം വാങ്ങി. സ്വകാര്യ ഭൂമിയിലുള്ള ഞങ്ങളുടെ ശ്മശാന സ്ഥലങ്ങൾ ഞങ്ങൾ തിരികെ വാങ്ങി, കാരണം ഞങ്ങളുടെ പൂർവ്വികർ താമസിച്ചിരുന്ന ഭൂമി ഞങ്ങൾ കൈവശം വയ്ക്കണമെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇവയെല്ലാം ചെറിയ ഭൂമിയാണ്. ഞങ്ങൾ ഒരു ഫാം കൂടി വാങ്ങി, അമ്പത്തിയെട്ട് ഏക്കർ വിസ്തൃതിയുള്ള ഒരു ജൈവ റാസ്ബെറി ഫാം. കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്കുള്ളിൽ "യു പിക്ക്" ഘട്ടം മറികടന്ന് ജാം ഉൽപാദനത്തിലേക്ക് കടക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. ഇത് വളരെ മന്ദഗതിയിലുള്ള പ്രക്രിയയാണ്, പക്ഷേ ഞങ്ങളുടെ തന്ത്രം ഭൂമിയുടെ ഈ വീണ്ടെടുക്കലിനെയും ഞങ്ങളുടെ സാംസ്കാരികവും സാമ്പത്തികവുമായ രീതികളുടെ വീണ്ടെടുക്കലിനെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.
നമ്മൾ ഒരു ദരിദ്ര സമൂഹമാണ്. നമ്മുടെ സംവരണം നോക്കി 85 ശതമാനം വരുന്ന തൊഴിലില്ലായ്മയെക്കുറിച്ച് ആളുകൾ അഭിപ്രായം പറയുന്നു - നമ്മുടെ സമയം കൊണ്ട് നമ്മൾ എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല. നമ്മുടെ സാംസ്കാരിക ആചാരങ്ങളെ വിലമതിക്കാൻ അവർക്ക് ഒരു മാർഗവുമില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, നമ്മുടെ 85 ശതമാനം ആളുകളും വേട്ടയാടുന്നു, പ്രതിവർഷം ഒന്നോ രണ്ടോ മാനുകളെയെങ്കിലും പിടിക്കുന്നു, ഇത് ഫെഡറൽ ഗെയിം നിയമങ്ങൾ ലംഘിച്ചേക്കാം; നമ്മുടെ 75 ശതമാനം ആളുകളും ചെറുമൃഗങ്ങളെയും വാത്തകളെയും വേട്ടയാടുന്നു; നമ്മുടെ 50 ശതമാനം ആളുകളും വല ഉപയോഗിച്ച് മീൻ പിടിക്കുന്നു; നമ്മുടെ റിസർവേഷനിൽ 50 ശതമാനം ആളുകളും കരിമ്പാറയും തോട്ടവും വളർത്തുന്നു. ഏകദേശം ഒരേ ശതമാനം ആളുകൾ കാട്ടു നെല്ല് കൊയ്യുന്നു, അവർ അത് വിൽക്കാൻ കൊയ്യുന്നു. നമ്മുടെ പകുതിയോളം ആളുകളും കരകൗശല വസ്തുക്കൾ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു. അമേരിക്കയിൽ ഇത് അളക്കാൻ ഒരു മാർഗവുമില്ല. ഇതിനെ "അദൃശ്യ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ" അല്ലെങ്കിൽ "ആഭ്യന്തര സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. കൂലിപ്പണി ആവശ്യമുള്ള തൊഴിലില്ലാത്ത ഇന്ത്യക്കാരായിട്ടാണ് സമൂഹം നമ്മെ കാണുന്നത്. നമ്മൾ സ്വയം അങ്ങനെയല്ല കാണുന്നത്. നമ്മുടെ പരമ്പരാഗത സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് ഞങ്ങളുടെ ജോലി. നമ്മുടെ ആളുകൾക്ക് നിലവിലില്ലാത്ത ഓഫ്-റിസർവേഷൻ ജോലികൾക്കായി പരിശീലനം നൽകുകയും വീണ്ടും പരിശീലനം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നത് ഞാൻ കണ്ടിട്ടുണ്ട്. എത്ര ഇന്ത്യക്കാർ മൂന്നോ നാലോ മരപ്പണിക്കാരനും പ്ലംബർ പരിശീലന പരിപാടികളിലൂടെ കടന്നുപോയിട്ടുണ്ടെന്ന് എനിക്കറിയില്ല. മൂന്നാമത്തെയോ നാലാമത്തെയോ തവണയ്ക്ക് ശേഷവും നിങ്ങൾക്ക് ജോലി ലഭിച്ചില്ലെങ്കിൽ അതുകൊണ്ട് ഒരു പ്രയോജനവുമില്ല.
നമ്മുടെ സ്വന്തം പരമ്പരാഗത സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുക, അതുവഴി നമ്മുടെ പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തെയും ശക്തിപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ് ഞങ്ങളുടെ തന്ത്രം. അങ്ങനെ നമുക്ക് നമ്മുടെ ഭക്ഷണത്തിന്റെ 50 ശതമാനമോ അതിൽ കൂടുതലോ സ്വതന്ത്രമായി ഉൽപാദിപ്പിക്കാനും ഒടുവിൽ വിൽക്കാൻ ആവശ്യമായ മിച്ചം ഉൽപാദിപ്പിക്കാനും കഴിയും. ഞങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ, ഞങ്ങളുടെ മിച്ചത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും കാട്ടു അരിയിലാണ്. കാട്ടു അരിയുടെ കാര്യത്തിൽ ഞങ്ങൾ സമ്പന്നരാണ്. സ്രഷ്ടാവായ ഗിച്ചി മാനിറ്റു നമുക്ക് കാട്ടു അരി നൽകി - നമ്മൾ അത് കഴിക്കണമെന്ന് പറഞ്ഞു, നമ്മൾ അത് പങ്കിടണമെന്ന് പറഞ്ഞു; ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി നമ്മൾ അത് വ്യാപാരം ചെയ്തു. കാലിഫോർണിയയിൽ വളർത്താൻ ഗിച്ചി മാനിറ്റു അങ്കിൾ ബെന്നിന് കാട്ടു അരി നൽകിയില്ല എന്ന വസ്തുത കാരണം, ഞങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഉണ്ടെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്. വാണിജ്യ കാട്ടു അരി നമ്മൾ വിളവെടുക്കുന്ന അരിയിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്, കൂടാതെ യഥാർത്ഥ കാട്ടു അരിയായി വിപണനം ചെയ്യുമ്പോൾ അത് നമ്മുടെ അരിയുടെ മൂല്യം കുറയ്ക്കുന്നു.
ഞങ്ങൾ ശേഖരിക്കുന്ന അരിയുടെ വില പൗണ്ടിന് അമ്പത് സെന്റിൽ നിന്ന് ഒരു ഡോളറായി, പച്ചയായി വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങൾ വർഷങ്ങളായി പരിശ്രമിച്ചുവരികയാണ്. ഞങ്ങളുടെ അരി സ്വയം വിപണനം ചെയ്യാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നു. ഞങ്ങളുടെ സമൂഹത്തിൽ "മൂല്യവർദ്ധിത" മൂല്യം പിടിച്ചെടുക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നു, അത് സ്വയം വിറ്റഴിച്ചുകൊണ്ട്. കഴിഞ്ഞ വർഷം ഞങ്ങളുടെ റിസർവേഷനിലെ ഏകദേശം അയ്യായിരം പൗണ്ടിന്റെ ഉൽപാദനത്തിൽ നിന്ന് ഏകദേശം അമ്പതിനായിരം പൗണ്ടായി ഞങ്ങൾ ഉയർന്നു. സാമ്പത്തിക വീണ്ടെടുക്കലിനുള്ള ഞങ്ങളുടെ തന്ത്രമാണിത്.
നമ്മുടെ ഭാഷ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള ഭാഷാ നിമജ്ജന പരിപാടികളും നമ്മുടെ സാംസ്കാരിക ആചാരങ്ങൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള ഡ്രം ചടങ്ങുകളുടെ പുനരുജ്ജീവനവും ഞങ്ങളുടെ തന്ത്രത്തിന്റെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. പൂർണ്ണ മനുഷ്യനെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള ഒരു സംയോജിത പുനഃസ്ഥാപന പ്രക്രിയയുടെ ഭാഗമാണിത്.
വലിയ ചിത്രത്തിൽ, വിസ്കോൺസിനിലും മിനസോട്ടയിലും ഞങ്ങളുടെ സമൂഹം നിർദ്ദിഷ്ട ഉടമ്പടി അവകാശങ്ങൾ വിനിയോഗിക്കാൻ കഠിനമായി പരിശ്രമിക്കുന്നു. 1847 ലെ ഉടമ്പടി പ്രകാരം, ഞങ്ങളുടെ സംവരണത്തേക്കാൾ വളരെ വലിയ ഒരു പ്രദേശത്തേക്ക് ഞങ്ങൾക്ക് സംവരണ-ഉപയോഗ അവകാശങ്ങളുണ്ട്. ഇവയെ എക്സ്ട്രാ-ടെറിട്ടോറിയൽ ഉടമ്പടി അവകാശങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ അവിടെ താമസിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ പറഞ്ഞില്ല, ആ ഭൂമി ഞങ്ങളുടെ പതിവ് രീതികളിൽ ഉപയോഗിക്കാനുള്ള അവകാശം നിലനിർത്തണമെന്ന് മാത്രമാണ് ഞങ്ങൾ പറഞ്ഞത്. ഇത് ഞങ്ങളെ ഒരു വലിയ രാഷ്ട്രീയ തന്ത്രത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, കാരണം ഞങ്ങളുടെ വിളവെടുപ്പ് രീതികൾ സുസ്ഥിരമാണെങ്കിലും, നമുക്ക് ആവശ്യമുള്ളത്ര മത്സ്യം എടുക്കാനും നെല്ല് വളർത്താനും അവയ്ക്ക് ഏതാണ്ട് പ്രാകൃതമായ ഒരു ആവാസവ്യവസ്ഥ ആവശ്യമാണ്. ഇത് നേടുന്നതിന്, ഉടമ്പടി അവകാശങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ഒരു എക്സ്ട്രാ-ടെറിട്ടോറിയൽ പ്രദേശം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ആദ്യപടിയായി കൂടുതൽ പരിസ്ഥിതി നാശം തടയുന്നതിനായി വടക്കൻ വിസ്കോൺസിനിലും വടക്കൻ മിനസോട്ടയിലും ഗോത്രങ്ങൾ ഒരു സഹ-മാനേജ്മെന്റ് കരാറിൽ ഏർപ്പെടുന്നു.
വടക്കേ അമേരിക്കയിലുടനീളം സമാനമായ നിരവധി കഥകളുണ്ട്. ഈ കഥകളിൽ നിന്ന് ധാരാളം കാര്യങ്ങൾ പഠിക്കാൻ കഴിയും, നിങ്ങളുടെ തന്ത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചും നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം കമ്മ്യൂണിറ്റികളിൽ നിങ്ങൾ ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും നമുക്ക് ധാരാളം കാര്യങ്ങൾ പങ്കിടാൻ കഴിയും. പൊതുവായ പ്രശ്നങ്ങൾ, പൊതു അടിസ്ഥാനം, പൊതുവായ അജണ്ടകൾ എന്നിവ പങ്കിടുന്ന ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധമായിട്ടാണ് ഞാൻ ഇതിനെ കാണുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, പ്രാദേശിക സമഗ്രതയ്ക്കും നമ്മുടെ ഭൂമിയുടെ സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ നിയന്ത്രണത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള നമ്മുടെ പോരാട്ടത്തെ ഈ സമൂഹം ഒരു ഭീഷണിയായി കണക്കാക്കരുത് എന്നത് വളരെ നിർണായകമാണ്. കുടിയേറ്റക്കാരുടെ മനസ്സിൽ ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയതാണ്, ഇന്ത്യക്കാർക്ക് നിയന്ത്രണം ലഭിക്കുമെന്ന ഭയം എനിക്കറിയാം. എന്റെ സ്വന്തം റിസർവേഷനിൽ ഞാൻ അത് കണ്ടിട്ടുണ്ട്: അവിടെ താമസിക്കുന്ന വെള്ളക്കാർ നമ്മുടെ ഭൂപ്രദേശത്തിന്റെ പകുതിയും നമുക്ക് നിയന്ത്രണം ലഭിക്കുമെന്ന് മാരകമായി ഭയപ്പെടുന്നു, അതാണ് ഞങ്ങൾ ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്നത്. അവർ നമ്മളോട് പെരുമാറിയതുപോലെ മോശമായി പെരുമാറുമെന്ന് അവർ ഭയപ്പെടുന്നുണ്ടെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്.
നിങ്ങളുടെ ഭയം മാറ്റാൻ ഞാൻ നിങ്ങളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു, കാരണം ക്യൂബെക്കിലെ ജെയിംസ് ബേ ജലവൈദ്യുത പദ്ധതിയിൽ നിന്നും, മിസൈൽ ആക്രമണത്തിനെതിരെ പോരാടുന്ന നെവാഡയിലെ ഷോഷോൺ സഹോദരിമാരിൽ നിന്നും ഞങ്ങളുടെ അനുഭവങ്ങളിൽ നിന്ന് വിലപ്പെട്ട എന്തെങ്കിലും പഠിക്കാനുണ്ട്. നൂറ്റാണ്ടുകളായി ചെറുത്തുനിൽക്കുന്ന, വളരെയധികം സ്ഥിരോത്സാഹവും ധൈര്യവുമുള്ള ആളുകളെക്കുറിച്ചാണ് ഞങ്ങളുടെ കഥകൾ. ചെറുത്തുനിന്നില്ലെങ്കിൽ നമുക്ക് അതിജീവിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്. നമ്മുടെ ചെറുത്തുനിൽപ്പ് നമ്മുടെ കുട്ടികൾക്ക് ഒരു ഭാവി ഉറപ്പുനൽകും. നമ്മുടെ സമൂഹത്തിൽ നമ്മൾ ഏഴാം തലമുറയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു; എന്നിരുന്നാലും, ഏഴാം തലമുറയ്ക്ക് സ്വയം നിലനിർത്താനുള്ള കഴിവ് ഇപ്പോൾ ചെറുത്തുനിൽക്കാനുള്ള നമ്മുടെ കഴിവിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുമെന്ന് നമുക്കറിയാം.
മറ്റൊരു പ്രധാന കാര്യം, പരമ്പരാഗത പാരിസ്ഥിതിക അറിവ് ഈ രാജ്യത്തെ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ കേട്ടുകേൾവിയില്ലാത്ത അറിവാണ് എന്നതാണ്. ഒരു നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞന് വെറും ഗവേഷണത്തിലൂടെ വേർതിരിച്ചെടുക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒന്നല്ല അത്. പരമ്പരാഗത പാരിസ്ഥിതിക അറിവ് തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു; ഇത് ഒരു പിഎച്ച്ഡി പ്രബന്ധത്തിന് ഉചിതമായ വിഷയമല്ല. ഈ അറിവിനനുസരിച്ച് ജീവിക്കുന്ന നമുക്ക് അതിനുള്ള ബൗദ്ധിക സ്വത്തവകാശമുണ്ട്, കൂടാതെ നമ്മുടെ കഥകൾ സ്വയം പറയാൻ നമുക്ക് അവകാശവുമുണ്ട്. നമ്മുടെ അറിവിൽ നിന്ന് ധാരാളം കാര്യങ്ങൾ പഠിക്കാനുണ്ട്, പക്ഷേ അത് പഠിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് ഞങ്ങളെ ആവശ്യമുണ്ട്, അത് എന്റെ കുട്ടികളുടെ മുത്തച്ഛൻ ആ ബീവർ വീട്ടിലേക്ക് കൈ നീട്ടിയതിന്റെ കഥയായാലും ടോട്ടം തൂണുകളും പ്ലാങ്ക് ഹൗസുകളും നിർമ്മിക്കുന്ന വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ തീരത്തുള്ള ഹൈദയുടെ കഥയായാലും. ഒരു മരത്തിൽ നിന്ന് ഒരു പലക എടുത്ത് ഇപ്പോഴും മരം നിശ്ചലമായി വയ്ക്കാമെന്ന് ഹൈദ പറയുന്നു. വെയർഹ്യൂസറിന് അത് ചെയ്യാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, ഞാൻ അവരെ ശ്രദ്ധിച്ചേക്കാം, പക്ഷേ അവർക്ക് കഴിയില്ല.
ഭാവിക്ക് പരമ്പരാഗത പാരിസ്ഥിതിക പരിജ്ഞാനം അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്. നമുക്കിടയിൽ ഒരു ബന്ധം രൂപപ്പെടുത്തേണ്ടത് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്. പരിസ്ഥിതി പ്രസ്ഥാനത്തിൽ - ഉദാഹരണത്തിന്, ഗ്രേറ്റ് പ്ലെയിൻസിന്റെ മാനേജ്മെന്റിൽ - തദ്ദേശീയരായ ആളുകൾ അത്ര ശ്രദ്ധാലുക്കളല്ല. പരിസ്ഥിതി ഗ്രൂപ്പുകളും സംസ്ഥാന ഗവർണർമാരും ഇരുന്ന് ഗ്രേറ്റ് പ്ലെയിൻസ് എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യണമെന്ന് സംസാരിച്ചു, ആരും ഇന്ത്യക്കാരോട് മേശയിലേക്ക് വരാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടില്ല. ഗ്രേറ്റ് പ്ലെയിൻസിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഏകദേശം അമ്പത് ദശലക്ഷം ഏക്കർ ഇന്ത്യൻ ഭൂമി ഉണ്ടെന്ന് ആരും ശ്രദ്ധിച്ചില്ല, ചരിത്രവും നിയമവും അനുസരിച്ച് ഇതുവരെ വെള്ളം കുടിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഭൂമി - അതായത്, ജലം വഴിതിരിച്ചുവിടൽ പദ്ധതികൾ കാരണം ഈ വർഷങ്ങളായി സംവരണത്തിന് വെള്ളം നിഷേധിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ജലവിതരണത്തെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുമ്പോൾ, ഗോത്രങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ ഒരു പാനീയം ആവശ്യമാണെന്ന് ആരെങ്കിലും സംസാരിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
ഗ്രേറ്റ് പ്ലെയിൻസിനായുള്ള ഒരു നിർദ്ദേശം ബഫല്ലോ കോമൺസ് ആണ്, അതിൽ ഇപ്പോൾ സാമ്പത്തികമായി പാപ്പരത്തപ്പെട്ടതും ആളുകളെ നഷ്ടപ്പെടുന്നതുമായ 110 പ്രയറി കൗണ്ടികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ ഭൂമികളെ പാരിസ്ഥിതികമായി പുനഃസ്ഥാപിക്കുക, എരുമകളെ തിരികെ കൊണ്ടുവരിക, കൻസാസിലെ സലീനയിലുള്ള ലാൻഡ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ വെസ് ജാക്സൺ പരീക്ഷിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്ന വറ്റാത്ത വിളകളും തദ്ദേശീയ പ്രയറി പുല്ലുകളും തിരികെ കൊണ്ടുവരിക എന്നതാണ് ഉദ്ദേശ്യം. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ആശയം നാം വിശാലമാക്കേണ്ടതുണ്ട്, കാരണം ഇത് വെറുമൊരു ബഫല്ലോ കോമൺസ് ആയിരിക്കണമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല; അത് ഒരു തദ്ദേശീയ കോമൺസ് ആയിരിക്കണം. പ്രദേശത്തെ ഇപ്പോഴത്തെ ജനസംഖ്യ നോക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഭൂരിപക്ഷവും ഇതിനകം തന്നെ കുറഞ്ഞത് അമ്പത് ദശലക്ഷം ഏക്കർ ഭൂമി കൈവശം വച്ചിരിക്കുന്ന തദ്ദേശീയ ജനങ്ങളാണെന്ന് നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തും. നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ ഈ ഭൂമി നമുക്കറിയാം, അതിനുള്ള സുസ്ഥിരമായ ഒരു ഭാവിയുടെ ഭാഗമാകണം.
നമ്മുടെ ധാരണ മാറ്റേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയാണ് ഞാൻ പരാമർശിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന മറ്റൊരു കാര്യം. സുസ്ഥിര വികസനം എന്നൊന്നില്ല. എന്റെ അനുഭവത്തിൽ സുസ്ഥിരമായ ഒരേയൊരു കാര്യം സമൂഹം മാത്രമാണ്. സുസ്ഥിര സമൂഹങ്ങൾ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിൽ നാമെല്ലാവരും പങ്കാളികളാകേണ്ടതുണ്ട്. യൂറോപ്യൻ-അമേരിക്കൻ സമൂഹങ്ങളായാലും ഡെനെ സമൂഹങ്ങളായാലും അനിഷിനബെഗ് സമൂഹങ്ങളായാലും - ഭൂമിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ജീവിതരീതിയിലേക്ക് മടങ്ങാനും പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും നമുക്ക് ഓരോരുത്തർക്കും അത് ചെയ്യാൻ കഴിയും. ഈ പുനഃസ്ഥാപനം കൈവരിക്കുന്നതിന്, ഭൂമിയാൽ അറിയിക്കപ്പെട്ട സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി നാം വീണ്ടും സംയോജിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അത് എങ്ങനെ ചെയ്യണമെന്ന് എനിക്കറിയില്ല, പക്ഷേ നിങ്ങൾ ചെയ്യേണ്ട ഒന്നാണ്. ഗാരറ്റ് ഹാർഡിനും മറ്റുള്ളവരും പറയുന്നത്, നിങ്ങളുടെ ആചാരങ്ങൾ ക്രമത്തിലും നിയന്ത്രണത്തിലും നിലനിർത്താൻ നിങ്ങൾക്ക് മതിയായ സാംസ്കാരിക അനുഭവങ്ങളും സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളും പങ്കിടുക എന്നതാണ് നിങ്ങൾക്ക് ഒരു പൊതുസ്ഥലം കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന ഏക മാർഗം എന്നാണ്: minobimaatisiiwin . ഈ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെല്ലാം നമ്മൾ സുസ്ഥിരമായി തുടരുന്നതിന്റെ കാരണം, നമ്മൾ യോജിച്ച സമൂഹങ്ങളാണ് എന്നതാണ്. ഭൂമിയിൽ സുസ്ഥിരമായി ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കാൻ ഒരു പൊതു മൂല്യങ്ങളുടെ കൂട്ടം ആവശ്യമാണ്.
അവസാനമായി, ഈ സമൂഹത്തിൽ ആഴത്തിൽ പരിഹരിക്കപ്പെടേണ്ട പ്രശ്നങ്ങൾ ഘടനാപരമായ പ്രശ്നങ്ങളാണെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. ലോകത്തിലെ വിഭവങ്ങൾ വളരെയധികം ഉപഭോഗം ചെയ്യുന്ന ഒരു സമൂഹമാണിത്. നിങ്ങൾക്കറിയാമോ, നിങ്ങൾ ഇത്രയധികം വിഭവങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ, അത് മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ ഭൂമിയിലും മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ രാജ്യങ്ങളിലും നിരന്തരമായ ഇടപെടലാണ്, അത് എന്റേതായാലും ജെയിംസ് ബേയിലെ ക്രീസിന്റെ അപ്പ് ആയാലും അല്ലെങ്കിൽ അത് മറ്റൊരാളുടേതായാലും. ഉപഭോഗത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ മനുഷ്യാവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നതിൽ അർത്ഥമില്ല. നാമെല്ലാവരും പരിഹരിക്കേണ്ട ഒരു ഘടനാപരമായ മാറ്റമാണിത്. തദ്ദേശീയ സമൂഹങ്ങൾ ജീവിക്കണമെങ്കിൽ, പ്രബലമായ സമൂഹം മാറണമെന്ന് വ്യക്തമാണ്, കാരണം ഈ സമൂഹം അത് പോകുന്ന ദിശയിൽ തുടർന്നാൽ, നമ്മുടെ സംവരണങ്ങളും നമ്മുടെ ജീവിതരീതിയും അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ വഹിക്കേണ്ടിവരും. ഈ സമൂഹം മാറ്റേണ്ടതുണ്ട്! വ്യാവസായിക ലഗേജായ അതിന്റെ സാംസ്കാരിക ലഗേജ് മാറ്റിവെക്കാൻ നമുക്ക് കഴിയണം. അത് ഉപേക്ഷിക്കാൻ ഭയപ്പെടരുത്. അത് സുസ്ഥിരമല്ല. കുടിയേറ്റക്കാരനും സ്വദേശിക്കും ഇടയിൽ സമാധാനം സ്ഥാപിക്കാൻ പോകുന്ന ഒരേയൊരു മാർഗ്ഗമാണിത്.
മിഗ്വെച്ച് . നിങ്ങളുടെ സമയത്തിന് നന്ദി പറയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. കീവേഡാൻ . ഇത് നമ്മുടെ വീട്ടിലേക്കുള്ള വഴിയാണ്.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
2 PAST RESPONSES
The pictures, the visions, emanate from our hearts -- it is there we must "listen" in order to see. }:- ❤️ anonemoose monk
All words and no pictures. I like articles with lots of pictures and fewer words. Yes, I know this is a very trivial comment.