Поправяне на тъканта на света

Срещнах Джонатан Ф. П. Роуз в Манхатън, седмицата, в която снежна буря спря тока в голяма част от Североизтока. Отоплението с печка на дърва и носенето на вода от местната пожарна станция в продължение на пет дълги, студени дни ме оставиха малко груб и задим, да не говорим за неподготвен, да седя в удобните офиси на компанията му в историческа стара сграда близо до Централна гара. И все пак в момента, в който срещнах Роуз, висок, приятелски настроен мъж, който ме посрещна, говорейки и движейки се с уверена крачка, осъзнах, че дните ми като нещо като жена-пионер в предградията, лутаща се в суровия нов свят, който всички обвиниха за глобалното затопляне и разпадащата се инфраструктура, бяха най-добрата възможна ситуация да срещна нов вид зелен пионер.

Роузите са едно от най-старите и най-успешни семейства в областта на недвижимите имоти в Ню Йорк, добре познати със своята отдаденост на гражданския живот и с това, че дават толкова много на мястото, където са спечелили толкова много. В Природонаучния музей се намират Центърът „Роуз“ за Земята и Космоса, Главната читалня „Роуз“ в Нюйоркската обществена библиотека и други места, а много Роуз са били членове на управителни съвети от Филхармонията до Ботаническата градина. Джонатан Роуз надгражда това наследство по нов начин. През 1989 г. той основава Jonathan Rose Companies, фирма за развитие, планиране, консултации и инвестиции в недвижими имоти, фокусирана върху създаването на места за живеене и работа, които са по-добре адаптирани към нашия променящ се свят.

Докато се настанихме да поговорим, Роуз разказа за това как е израснал в атмосфера, където идеята да направим света по-добро място е била темата на разговора на масата за вечеря. „Спомням си как като тийнейджър веднъж преживях някаква екзистенциална криза“, каза ми той. „Буквално отидох при родителите си и ги попитах какъв е смисълът на живота. Майка ми каза: „Смисълът на живота е да бъдеш щедър и да даваш на другите.“ Роуз задълбочи това разбиране с помощта на своя будистки учител Гелек Ринпоче, своя еврейски учител равин Залман М. Шахтер-Шаломи и многото други духовни учители, които посещават Института Гарисън, съзерцателния център за ретрийт, който той е съосновал със съпругата си Даяна. Чрез работата си Роуз изгражда не само зелени жилища, но и нови видове граждански, културни, образователни и открити пространства. В центъра в Гарисън, Ню Йорк, той и съпругата му Даяна помагат на хора от всички традиции да намерят нови начини да бъдат осъзнати заедно във вътрешен и външен смисъл – по-способни да предприемат практически действия за поправяне на разкъсаната тъкан на света.

—Трейси Кокран

Джонатан Роуз : Военните имат фраза, наречена „VUCA“, която означава нестабилност, несигурност, сложност и неяснота. Тя описва природата на света, пред който сме изправени. Старите системи, мислене и политически дебати често не признават това. Виждаме огромна нестабилност при екстремни метеорологични явления и изменение на климата, както и при екстремни икономически събития. И ще видим много, много повече нестабилност.

Разраснали сме се като култура и като система, за да разберем как да се справяме със сложни системи. Пример за сложна система е канализационната система на Ню Йорк. Тя е много сложна, но е много предвидима. Има резултати, които могат да бъдат изчислени. В една сложна система всички части са взаимозависими, а не линейни. Причините и условията се преплитат и това, което влиза и това, което излиза, често е непредсказуемо или непознаваемо. Те могат да бъдат интуитивно усетени, но нещата не са напълно ясни. Има много повече неяснота. В една линейна система, дори в сложна линейна система, можете да имате определими резултати, докато в една сложна система имате двусмислени резултати. Сега сме в тази сфера на сложност, което затруднява сигурността относно това какво да се прави.

Нестабилност, несигурност, сложност и неяснота: това определя света, в който се намираме. То изисква различни видове решения, различни видове управление и изисква различен вид състояние на духа. Много рационалното линейно състояние на духа, което създаде индустриалната революция и донесе огромен просперитет и материални блага на света, донесе и много от проблемите, които имаме сега. Като не успя да разгледа цялостните системи, този светоглед не взе предвид това, което икономистите наричат ​​външни ефекти. Може да имате фабрика, която е печеливша, докато замърсява водата и въздуха – изхвърляйки отпадъците си в „другото“. Тези външни ефекти нямаха цена, така че не бяха взети предвид в разходите за счетоводство, но всъщност имаха огромна обществена цена, цена за общите блага. Но ако природата трябва да бъде поглъщателят и абсорберът на нашите отпадъци, това може да се направи само когато населението е малко – предполагам, че е до милиард души. Скоро, може би дори в деня на това интервю, населението на Земята ще е преминало седем милиарда души. До 2050 г. ще бъдем близо до десет милиарда души. Природата няма превес в този мащаб. Добавете към това население увеличения просперитет на хората на земята и ние напълно надхвърляме капацитета на природата.

Всичко, което беше външно и далеч от нас, сега ни заобикаля. Икономиката е глобализирана. Но изменението на климата не познава граници освен самата земя. Последиците ще достигнат до всеки един от нас.

Лабиринт в Гардън Вилидж в Хайлендс, Денвър, Колорадо . Селото е комплекс със смесено предназначение, ориентиран към транзита, разположен на мястото на бивш увеселителен парк, организиран около серия от паркове и градини. Историческа сграда с въртележка е превърната в място за събиране на общността, което разполага със съзерцателен лабиринт.

Парабола : Как да се променим?
JR : Първото нещо, което трябва да променим, е начинът, по който виждаме нещата, преминавайки от линеен към холистичен поглед. Трудно е да разберем влиянието на човек върху цялата система. За да намалят въздействието върху околната среда, много повече хора обръщат повече внимание на това да изключват осветлението, когато излизат от стая, например. Това е много хубаво нещо, но много американци замърсяват много повече с използването на автомобили и други транспортни навици. Едно от най-здравословните неща, които можем да направим за себе си и за света, е да ходим пеша. И все пак ние не живеем в свят, организиран за ходене пеша. Много американци живеят в крайградски райони, които са проектирани да изискват използването на автомобили и правят ходенето много непрактично за повечето дейности, така че има присъщ модел в системата за земеползване, който дълбоко оформя нашето екологично поведение.

Ако искаме да променим екологичното си поведение, няма да го постигнем, като предлагаме промени, които водят до увеличаване на страданието. Екологичните решения ще бъдат приети предимно, ако водят до повишено удоволствие и повишено качество на живот. Това, което виждаме, е, че когато градовете и общностите създават велоалеи и страхотни безопасни тротоари, засадени с дървета, когато гарите имат зимни паркинги за велосипеди, когато системата е проектирана да насърчава хората да имат здравословно поведение, те с готовност го правят. Някой ми каза днес, че най-големият проблем с велоалеите в Ню Йорк е, че са пренаселени, и това е така, защото са направени безопасни и удобни.

Институтът Гарисън , Гарисън, Ню Йорк, е реновиран бивш капуцински манастир, разположен на 12 акра парцел с изглед към река Хъдсън, свързващ съзерцателната мъдрост със социалната...
и екологични действия.

П : Съзнанието сякаш се променя, когато е необходимо. В северната част на Уестчестър, където живея, по време на това прекъсване на електрозахранването Армията на спасението създаде център за отоплителни училищни помещения. Беше като зелената площ на селото. Хора от всички възрасти и нива на доходи се събираха там, за да се стоплят, да заредят телефоните и компютрите си и да говорят за това как се променя времето и какво можем да направим по въпроса. Тази готовност за промяна и за обединение сякаш просто се появи. Разбира се, може да е много временно.
JR : От еволюционна гледна точка, човешките същества имат моделите на „ние карта“ и „аз карта“. Това са културни, но също така когнитивни и неврологични модели. „Аз картата“ е моделът на самосъхранение, единичен проблем, единична реакция, много линеен. Ако мечка изскочи от гората, вие се биете или бягате. Проблемите с „аз“, проблемите с егото, всички те са базирани или на страх, или на желание. Имаме свят, който все повече е проектиран около това да го стимулира. Рекламата се опитва да ви накара да искате нещо и след 11 септември езикът на политиката се основава на страх и насърчаване на потреблението. Много е трудно да се справяме със сложни проблеми от този „аз“ начин на мислене. Но ние също така сме силно еволюирали за алтруизъм. Оцеляхме много повече в групи, отколкото като индивиди, и е необходим различен набор от умения, за да живеете в група. Трябва да си сътрудничите, да отстъпвате, да правите компромиси и да водите и трябва да балансирате тези неща през цялото време. Алтруизмът е положителна еволюционна черта. Той идва с неврологична система – огледални неврони. Това е свързано с културна система – всяка култура има система за колективно вземане на решения и начин за оценяване на общото благо. Тази система е много добра в справянето със сложни ситуации.

Научаваме, че начинът, по който формулираме посланията си, може да стимулира алтруистичен или егоцентричен ум. Самото четене на думата „пари“ в момента ви премества повече в частта на ума „аз“. Знаем, че можем да задействаме и просоциално поведение чрез посланията и ангажиментите на нашето общество. Като индивиди, можем да посочим мащаба на колективното благо – което всъщност не е противоположно на индивидуалното благо, защото всичко, което използваме или на което разчитаме, идва от толкова много източници, че колективното благо е наше индивидуално благо.

П : Трябва ли акцентът върху духовната практика да се промени сега, за да се има предвид глобалната картина и нашето въздействие?
JR : Всяка духовна традиция има линия на щедрост. Но това, което наистина трябва да направим, е да променим поведението си. В Института Гарисън имаме програма, наречена „Климат, ум и поведение“, в която разглеждаме как се държим и как се променяме. Едно от нещата, които научихме, е, че отношението следва поведението, а не поведението следва отношението. Ние, образованите, интелектуални западняци, сме склонни да мислим, че трябва да убеждаваме хората, но умът е много по-въплътен, отколкото си мислим. Съществува дълбока комуникация между ума и тялото. Ако хората ходят повече, има и възглед, който се променя заедно с него.

П : Открих, че пестя вода, откакто спряхме тока.
JR : Ключът е постоянството. Знаем, че хората могат да бъдат много гъвкави и да се адаптират много бързо. Въпросът е как да накараме тези адаптации да продължат. Много е ясно, че един от ключовете за това е в колективното поведение и колективното послание, че можем да живеем комфортно и да консумираме малко по-малко.

Виа Верде, Бронкс, Ню Йорк , е проект за екологични жилища на достъпни цени с 222 жилища, който се фокусира както върху околната среда, така и върху здравето на жилищата. В сърцето на общността са поредица от покривни градини и овощни градини.

П : Трябва да променим представата си за това какво означава да живееш добър живот.
JR : Да, и още. Имаше силно манипулиран американски стремеж да желаят еднофамилна къща в предградията. Под силно манипулиран имам предвид, че в края на Втората световна война всъщност имаше много силен дебат дали новите жилищни програми трябва да финансират многофамилни градски жилища или еднофамилни крайградски жилища. Градското жилищно строителство беше определено в Конгреса и политическата сфера като социалистическо, а еднофамилната къща беше определена като идеалната капиталистическа инвестиция. Джоузеф Маккарти беше финансиран от Националната асоциация на строителите на жилища през 40-те години, за да обикаля страната и да осъжда многофамилните жилища в градовете и да насърчава еднофамилните жилища. Имаше много сили, които зададоха този стремеж; той не беше изцяло политически. Хората също искаха повече пространство и искаха да бъдат близо до природата.

И все пак сега има много голяма промяна в парадигмата, движение обратно към градовете. Това се нарича „светъл полет“, при който най-образованите млади и стари хора в Америка по-рядко се стремят към къща в предградията, а към градски апартамент, и това е свързано със значителни предизвикателства и възможности. Само като живеете в Ню Йорк, използвате една четвърт от енергията, която използвате, живеейки в предградията.

П : Считате ли се за човек, който практикува будистка или еврейска практика?
JR : Имам будистка и еврейска практика. Черпя и от двете традиции и двете са повлияли дълбоко на мисленето ми. През 1989 г. основах компания за недвижими имоти, чиято мисия е да възстанови тъканта на общностите. Това произлиза директно от еврейския израз „тикун олам“, което означава да поправиш тъканта на света. Това е еврейският възглед за мисията на хората на земята, тъй като светът се справяше добре, докато не се появихме тук. Трябва да поправим света, който разрушихме. Но също така приемам много сериозно будисткото намерение да облекчим страданието. Няколко пъти съм казвал, че трябва да променим състоянието си на ума, от егоцентрично състояние на ума към по-общинско състояние на ума, от „аз“ към „ние“. Наистина вярвам, че будизмът предлага ясен път към това да помогнем на хората да видят как да направят това. Това е много добра социална и умствена технология за тази трансформация.

Мисията на тази компания е наистина да покаже, че човек може да използва система с цел печалба, за да постигне екологични и социални блага, и ние го правим. Седя тук и се усмихвам, докато казвам това, защото преди няколко часа посетих завършването на проект в Харлем - много зелени и здравословни жилища за възрастни хора с ниски доходи. Разполага с красиви градини, заден двор и услуги за социална подкрепа. Наистина вярвам, че светът е по-добро място заради създаването на тази сграда и че животът на всички, участващи в проекта, е обогатен от участието им в нещо, което прави света по-добро място. И нашата фирма го предприе като бизнес с цел печалба, в партньорство с местна общностна организация с нестопанска цел, HCCI, Harlem Congregations for Community Inc.

Стъпаловидната форма на Via Verde е проектирана да увеличи максимално използването на естествена дневна светлина и вентилация.

П : Как виждате сакралното и светското?
JR : Не мисля, че има граница между свещено и профанно. Мисля, че сме взаимозависими. Това е факт, точно като гравитацията, това е природата на света. Но можем или да видим повече от нашата взаимозависимост, или не. HCCI, организацията с нестопанска цел, с която току-що завършихме жилищата за възрастни хора, е консорциум от около сто конгрегации в Харлем, които са се обединили, за да възстановят своята общност – предимно християнска, но с няколко синагоги и няколко джамии. За тях не ставаше въпрос за свещено и профанно, а за необходимостта да се обединят за общото благо.

Имам един образ, който ми идва на ум за това, което се опитваме да направим: да сресаме косата на сложността - да вземем възлите и да ги изгладим и да намерим решение, което е печелившо за всички, което прави общността малко по-сплотена и малко по-съгласувана.

П : В съответствие с по-дълбоката истина за взаимозависимостта и призива за поправяне на света?
JR : Да, и между другото, докато правите това, през цялото време се създава все повече хаос другаде по света. Има непрекъснат процес на съгласуваност и хаос. Просто чувствам, че колкото повече от нас са тези, които са на страната на скалата на съгласуваност, общност и състрадание, толкова по-добре.

П : В днешно време се говори много за „достатъчност“. Как можем да помогнем на хората да научат, че „стига си достатъчно“?
JR : Част от това може да е свързано със социалната сигнализация. Например, проучванията показват, че в Скандинавия хората изглеждат много по-доволни от това, което черпят от обществената сфера – от красотата на околната среда и общото социално благо – за разлика от личния си просперитет. Но всъщност много проучвания показват, че повишеният просперитет – след като хората надхвърлят определено ниво на бедност – не увеличава щастието. Това, което изглежда увеличава щастието, са колективните дейности, семейството и общността, това да си заедно, а не сами. Също така и щедростта. Има много научни данни, които показват, че колкото повече хората са алтруистични или допринасят за обществото, толкова по-щастливи са. Достатъчността е да не се търсят материални блага и успех за удовлетворение, но да не се ограничават удоволствията от общността и щедростта. Това не е обеднял живот. Движението води до по-богат и щастлив живот.

П : Забелязах по време на прекъсването на тока, че дори загубих представа какво е тъмнина и какво може да бъде самотата в тъмнината.
JR : Аз също вярвам в това, което Свети Йоан от Кръста нарича тъмната нощ на душата и понякога трябва да се потопим в отчаяние, за да бъдем още по-мотивирани да правим добро. Понякога, когато разработваме програма в Института Гарисън, завършваме вечерта с нещо много обезпокоително, така че хората да спят по него и да се събудят на следващата сутрин по-мотивирани да разрешат тази несигурност.

П : Това е наистина интересно. Понякога се отчайвам, че духовните ретрийти в тази страна са почти неразличими от спа процедурите. Това е начин да се чувстваш по-комфортно, да не се изправяш пред несигурност.
JR : Духовните практики, които намаляват стреса, са полезни, но непълни. Вярваме, че целта на духовната практика е да се разбере природата на реалността – взаимозависимостта – и да се използва, за да се направи светът по-добро място. Когато човек е блокиран по един или друг начин, той е много повече тласкан в „аз“ пространство. Когато чувствате повече пространство, повече интеграция, е много по-вероятно да действате от името на цялото. Характерът на начина, по който човек действа в света, е повлиян от начина, по който виждаме и преживяваме света.

Град Сао Пауло, Бразилия , най-големият град в Северна и Южна Америка, се разраства бързо, което поражда както предизвикателства, така и решения.

П : Какво възниква?
JR : Целта ми за нашата компания е да увеличим мащаба, в който работим. Наеха ни от град Сао Пауло в Бразилия, за да разработим план за това как да генерираме един милион единици достъпни жилища през следващите двадесет години и трябваше да измислим цялостна структура и система за това как да го направим. Интересувам се да работя много по-глобално. Темпът на урбанизация е изключителен, носи проблеми, но и невероятни възможности. Така че искам да работя в по-голям политически мащаб и също така да имам по-голямо въздействие.

П : Какво бихте казали на читателите на „Парабола“ ?
JR : През 80-те години на миналия век се присъединих към група, наречена Social Venture Network, невероятна група от хора, включително създателите на сладоледа Ben & Jerry's и основателите на Body Shop и Whole Foods. Спомням си, че си мислех, че ако само бях в бизнеса с търговия на дребно като тях, тогава наистина бих могъл да променя нещата. Но осъзнах, че човек започва оттам, където е в момента, и че бих могъл да създам трансформираща компания за недвижими имоти.

Имайте високи стремежи, но ги осъществявайте на език и по други практични начини, които могат да помогнат на света. Трябва да свържем знанието с действието. Има много места, където хората се събират и разговарят и това е хубаво нещо – изгражда общност. Но вярвам, че поради състоянието на света днес, ние също трябва да се ангажираме с трансформационни действия. ♦