পৃথিবীর কাপড় মেরামত করা

ম্যানহাটনে জোনাথন এফপি রোজের সাথে আমার দেখা হয়েছিল, যে সপ্তাহে উত্তর-পূর্বের বেশিরভাগ অঞ্চলে তুষারঝড়ের কারণে বিদ্যুৎ বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল। কাঠের চুলা দিয়ে গরম করা এবং স্থানীয় ফায়ার স্টেশন থেকে পাঁচটি দীর্ঘ, ঠান্ডা দিন ধরে জল বাড়িতে নিয়ে যাওয়ার ফলে আমার কিছুটা রুক্ষ এবং ধোঁয়াটে অনুভূতি হয়েছিল, বিশেষ করে গ্র্যান্ড সেন্ট্রাল স্টেশনের কাছে একটি ঐতিহাসিক পুরাতন ভবনে তার কোম্পানির আরামদায়ক অফিসে বসে থাকার কথা বলার জন্য। তবুও যে মুহূর্তে আমি রোজের সাথে দেখা করি, একজন লম্বা, বন্ধুত্বপূর্ণ মানুষ যিনি আমার সাথে কথা বলতেন এবং আত্মবিশ্বাসের সাথে এগিয়ে যেতেন, আমি বুঝতে পারি যে এক ধরণের শহরতলির অগ্রগামী মহিলা হিসেবে আমার দিনগুলি, একটি কঠোর নতুন পৃথিবীতে ঘোলাটে, যার জন্য সবাই বিশ্ব উষ্ণায়ন এবং আমাদের ক্ষয়িষ্ণু অবকাঠামোকে দায়ী করত, তা ছিল একটি নতুন ধরণের সবুজ অগ্রগামীর সাথে দেখা করার জন্য সবচেয়ে ভালো পরিস্থিতি।

রোজেস নিউ ইয়র্কের প্রাচীনতম এবং সবচেয়ে সফল রিয়েল-এস্টেট পরিবারগুলির মধ্যে একটি, যারা নাগরিক জীবনের প্রতি তাদের নিষ্ঠা এবং তারা যে জায়গা থেকে এত কিছু অর্জন করেছে সেখানে ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য সুপরিচিত। প্রাকৃতিক ইতিহাস জাদুঘরে রোজ সেন্টার ফর আর্থ অ্যান্ড স্পেস, নিউ ইয়র্ক পাবলিক লাইব্রেরিতে রোজ মেইন রিডিং রুম সহ অন্যান্য স্থান রয়েছে এবং অনেক রোজ ফিলহারমনিক থেকে বোটানিক্যাল গার্ডেন পর্যন্ত বোর্ডে কাজ করেছেন। জোনাথন রোজ সেই ঐতিহ্যকে নতুন উপায়ে গড়ে তুলছেন। ১৯৮৯ সালে, তিনি জোনাথন রোজ কোম্পানিজ প্রতিষ্ঠা করেন, একটি রিয়েল-এস্টেট উন্নয়ন, পরিকল্পনা, পরামর্শ এবং বিনিয়োগ সংস্থা যা আমাদের পরিবর্তিত বিশ্বের সাথে আরও ভালভাবে খাপ খাইয়ে নেওয়ার জন্য বসবাস এবং কাজের জন্য জায়গা তৈরিতে মনোনিবেশ করে।

আমরা যখন কথা বলতে বসলাম, তখন রোজ এমন এক পরিবেশে বেড়ে ওঠার কথা বলল যেখানে রাতের খাবারের টেবিলে কথোপকথনই পৃথিবীকে আরও ভালো করে তোলার জন্য কাজ করত। "আমার মনে আছে কিশোর বয়সে একবার এক ধরণের অস্তিত্বগত সংকটের মধ্য দিয়ে যাচ্ছিলাম," সে আমাকে বলল। "আমি আক্ষরিক অর্থেই আমার বাবা-মায়ের কাছে গিয়ে তাদের জিজ্ঞাসা করেছিলাম জীবনের অর্থ কী। আমার মা বলেছিলেন 'জীবনের অর্থ উদার হওয়া এবং অন্যদের দান করা।'" রোজ তার বৌদ্ধ শিক্ষক গেলেক রিনপোচে, তার ইহুদি শিক্ষক রাব্বি জালমান এম. শ্যাচটার-শালোমি এবং আরও অনেক আধ্যাত্মিক শিক্ষকের সাহায্যে এই উপলব্ধি আরও গভীর করেছিলেন যারা গ্যারিসন ইনস্টিটিউট পরিদর্শন করেছিলেন, যেটি তিনি তার স্ত্রী ডায়ানার সাথে সহ-প্রতিষ্ঠিত মননশীল রিট্রিট সেন্টার। তার কাজের মাধ্যমে রোজ কেবল সবুজ আবাসনই নয় বরং নতুন ধরণের নাগরিক, সাংস্কৃতিক, শিক্ষামূলক এবং উন্মুক্ত স্থান তৈরি করছেন। নিউ ইয়র্কের গ্যারিসনের কেন্দ্রে, তিনি এবং তার স্ত্রী ডায়ানা, সমস্ত ঐতিহ্যের মানুষকে অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক অর্থে একসাথে সচেতন হওয়ার নতুন উপায় খুঁজে পেতে সাহায্য করছেন - বিশ্বের ছিন্নভিন্ন কাঠামো মেরামত করার জন্য ব্যবহারিক পদক্ষেপ নিতে আরও ভালভাবে সক্ষম।

— ট্রেসি কোচরান

জোনাথন রোজ : সামরিক বাহিনীর একটি শব্দ আছে যার অর্থ "VUCA" এবং এর অর্থ হল অস্থিরতা, অনিশ্চয়তা, জটিলতা এবং অস্পষ্টতা। এটি বিশ্বের প্রকৃতি বর্ণনা করে যার মুখোমুখি আমরা। পুরানো ব্যবস্থা, চিন্তাভাবনা এবং রাজনৈতিক বিতর্ক প্রায়শই এটি স্বীকার করে না। আমরা চরম আবহাওয়া ঘটনা এবং জলবায়ু পরিবর্তন এবং চরম অর্থনৈতিক ঘটনাগুলিতে প্রচুর অস্থিরতা দেখতে পাই। এবং আমরা আরও অনেক অস্থিরতা দেখতে পাব।

আমরা একটি সংস্কৃতি এবং একটি ব্যবস্থা হিসেবে গড়ে উঠেছি যাতে জটিল ব্যবস্থাগুলি কীভাবে মোকাবেলা করতে হয় তা বোঝা যায়। জটিল ব্যবস্থার একটি উদাহরণ হল নিউ ইয়র্ক সিটির পয়ঃনিষ্কাশন ব্যবস্থা। এটি খুবই জটিল, কিন্তু এটি খুবই অনুমানযোগ্য। এর ফলাফল গণনা করা যেতে পারে। একটি জটিল ব্যবস্থায় টুকরোগুলি রৈখিক নয় বরং পরস্পর নির্ভরশীল। কারণ এবং শর্তগুলি একে অপরের সাথে জড়িত, এবং কী ভিতরে যায় এবং কী বেরিয়ে আসে তা প্রায়শই অপ্রত্যাশিত বা অজানা। এগুলি অন্তর্নিহিত হতে পারে, তবে জিনিসগুলি সম্পূর্ণরূপে স্পষ্ট নয়। আরও অনেক অস্পষ্টতা রয়েছে। একটি রৈখিক ব্যবস্থায়, এমনকি একটি জটিল রৈখিক ব্যবস্থায়, আপনি নির্দিষ্ট ফলাফল পেতে পারেন যখন একটি জটিল ব্যবস্থায় আপনার অস্পষ্ট ফলাফল থাকে। আমরা এখন জটিলতার সেই জগতে আছি, যা কী করতে হবে সে সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়া কঠিন করে তোলে।

অস্থিরতা, অনিশ্চয়তা, জটিলতা এবং অস্পষ্টতা: যা আমাদের বর্তমান বিশ্বকে সংজ্ঞায়িত করে। এর জন্য বিভিন্ন ধরণের সমাধান, বিভিন্ন ধরণের শাসনব্যবস্থা প্রয়োজন এবং এর জন্য একটি ভিন্ন ধরণের মানসিক অবস্থা প্রয়োজন। যে যুক্তিসঙ্গত রৈখিক মানসিক অবস্থা শিল্প বিপ্লব সৃষ্টি করেছিল এবং বিশ্বে বিপুল সমৃদ্ধি এবং বস্তুগত কল্যাণ এনেছিল, তা আমাদের বর্তমান অনেক সমস্যাও এনে দিয়েছে। পুরো ব্যবস্থার দিকে তাকাতে ব্যর্থ হয়ে, সেই বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি অর্থনীতিবিদরা যাকে বাহ্যিকতা বলে তা বিবেচনায় নেয়নি। এমন একটি কারখানা থাকতে পারে যা লাভজনক হলেও জল এবং বায়ু দূষণ করছিল - তার বর্জ্য "অন্য"-তে ফেলে দিচ্ছিল। সেই বাহ্যিকতার কোনও মূল্য ছিল না তাই তাদের হিসাবরক্ষণের খরচের মধ্যে নেওয়া হয়নি, তবে তাদের আসলে একটি বিশাল সামাজিক খরচ ছিল, সাধারণের জন্য একটি খরচ। কিন্তু প্রকৃতি যদি আমাদের বর্জ্যের ডোবা এবং শোষণকারী হয়, তবে এটি কেবল তখনই করা যেতে পারে যখন জনসংখ্যা কম থাকে - আমার ধারণা এক বিলিয়ন মানুষ বা তারও বেশি। শীঘ্রই, সম্ভবত এই সাক্ষাৎকারের দিনও, পৃথিবীর জনসংখ্যা সাত বিলিয়ন মানুষে পৌঁছে যাবে। ২০৫০ সালের মধ্যে, আমরা দশ বিলিয়ন মানুষের কাছাকাছি চলে যাব। এই স্কেলে প্রকৃতির কোনও সীমাবদ্ধতা নেই। এই জনসংখ্যার সাথে পৃথিবীতে মানুষের বর্ধিত সমৃদ্ধি যোগ করলে আমরা প্রকৃতির বহন ক্ষমতাকে সম্পূর্ণরূপে ছাড়িয়ে যাব।

আমাদের বাইরের এবং আমাদের থেকে দূরে যা কিছু ছিল, এখন তা আমাদের ঘিরে রেখেছে। অর্থনীতি বিশ্বায়িত। কিন্তু জলবায়ু পরিবর্তনের কোনও সীমানা নেই, কেবল পৃথিবীই এর সীমানা। এর প্রভাব আমাদের প্রত্যেকের উপর পড়বে।

কলোরাডোর ডেনভারের হাইল্যান্ডস গার্ডেন ভিলেজে ল্যাবিরিন্থ । গ্রামটি একটি মিশ্র-ব্যবহার, পরিবহন-ভিত্তিক উন্নয়ন যা একটি প্রাক্তন বিনোদন পার্কের জায়গায় অবস্থিত, যা পার্ক এবং বাগানের একটি সিরিজকে ঘিরে সংগঠিত। একটি ঐতিহাসিক ক্যারোজেল ভবনকে একটি সম্প্রদায়ের সমাবেশস্থলে রূপান্তরিত করা হয়েছে যেখানে একটি চিন্তাশীল গোলকধাঁধা রয়েছে।

প্যারাবোলা : আমরা কীভাবে পরিবর্তন হব?
জেআর : প্রথমেই আমাদের পরিবর্তন আনতে হবে আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি, একটি রৈখিক দৃষ্টিভঙ্গি থেকে একটি সামগ্রিক দৃষ্টিভঙ্গিতে স্থানান্তরিত হওয়া। সমগ্র ব্যবস্থার উপর কারও প্রভাব বোঝা কঠিন। পরিবেশগত প্রভাব কমাতে, উদাহরণস্বরূপ, অনেক মানুষ ঘর থেকে বের হওয়ার সময় আলো বন্ধ করার দিকে বেশি মনোযোগ দিচ্ছেন। এটি একটি খুব ভালো জিনিস কিন্তু অনেক আমেরিকান তাদের গাড়ি ব্যবহার এবং অন্যান্য পরিবহন অভ্যাসের ক্ষেত্রে অনেক বেশি দূষণকারী। নিজেদের জন্য এবং বিশ্বের জন্য আমরা যা করতে পারি তার মধ্যে একটি স্বাস্থ্যকর কাজ হল হাঁটা। তবুও আমরা এমন একটি পৃথিবীতে বাস করি না যা হাঁটার জন্য সংগঠিত। অনেক আমেরিকান শহরতলিতে বাস করে যেখানে গাড়ি ব্যবহারের প্রয়োজন হয় এবং বেশিরভাগ কার্যকলাপের জন্য হাঁটা খুব অবাস্তব করে তোলে, তাই ভূমি ব্যবহার ব্যবস্থায় একটি অন্তর্নিহিত ধরণ রয়েছে যা আমাদের পরিবেশগত আচরণকে গভীরভাবে প্রভাবিত করে।

যদি আমরা আমাদের পরিবেশগত আচরণ পরিবর্তন করতে চাই, তাহলে এমন পরিবর্তন প্রস্তাব করে আমরা সেখানে পৌঁছাতে পারব না যা দুর্ভোগ বৃদ্ধি করে। পরিবেশগত সমাধানগুলি বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই গৃহীত হবে যদি তা আনন্দ বৃদ্ধি করে এবং জীবনযাত্রার মান উন্নত করে। আমরা যা দেখছি তা হল যখন শহর এবং সম্প্রদায়গুলি বাইক লেন তৈরি করে এবং গাছ লাগানো নিরাপদ ফুটপাত তৈরি করে, যখন ট্রেন স্টেশনগুলিতে বাইকের জন্য শীতকালীন পার্কিং ব্যবস্থা করা হয়, যখন সিস্টেমটি মানুষকে স্বাস্থ্যকর আচরণে উৎসাহিত করার জন্য ডিজাইন করা হয়, তখন তারা আগ্রহের সাথে তা করে। আজ কেউ আমাকে বলেছে যে নিউ ইয়র্কের বাইক লেনগুলির সবচেয়ে বড় সমস্যা হল সেগুলি ভিড়, এবং এর কারণ হল সেগুলি নিরাপদ এবং সুবিধাজনক করা হয়েছে।

নিউ ইয়র্কের গ্যারিসন শহরে অবস্থিত গ্যারিসন ইনস্টিটিউট হল একটি সংস্কারকৃত প্রাক্তন ক্যাপুচিন মঠ যা হাডসন নদীর তীরে অবস্থিত ১২ একর জমির উপর অবস্থিত, যা মননশীল জ্ঞানকে সামাজিক জ্ঞানের সাথে সংযুক্ত করে।
এবং পরিবেশগত পদক্ষেপ।

প্র : প্রয়োজনে চেতনার পরিবর্তন হয় বলে মনে হয়। উত্তর ওয়েস্টচেস্টারে যেখানে আমি থাকি, বিদ্যুৎ বিভ্রাটের সময় স্যালভেশন আর্মি স্থানীয় মিডল স্কুলে একটি উষ্ণায়ন কেন্দ্র স্থাপন করেছে। এটি গ্রামের মতো সবুজ ছিল। সকল বয়সের এবং আয়ের স্তরের মানুষ উষ্ণ হতে, আমাদের ফোন এবং কম্পিউটার চার্জ করতে এবং আবহাওয়া কীভাবে পরিবর্তিত হচ্ছে এবং আমরা এটি সম্পর্কে কী করতে পারি তা নিয়ে আলোচনা করতে সেখানে মিশেছিল। পরিবর্তন এবং একত্রিত হওয়ার এই ইচ্ছাটি কেবল আপাতদৃষ্টিতে দেখা যাচ্ছিল। অবশ্যই এটি খুব অস্থায়ী হতে পারে।
জেআর : বিবর্তনের দিক থেকে, মানুষের "আমরা মানচিত্র" এবং "আমি মানচিত্র" এর ধরণ রয়েছে। এগুলি সাংস্কৃতিক কিন্তু জ্ঞানীয় এবং স্নায়বিক প্যাটার্নও। "আমি মানচিত্র" হল আত্ম-সংরক্ষণের মডেল, একক সমস্যা, একক প্রতিক্রিয়া, খুব রৈখিক। যদি একটি ভালুক বন থেকে লাফিয়ে পড়ে, আপনি লড়াই করেন অথবা পালিয়ে যান। "আমি" সমস্যা, অহং সমস্যা, সবই হয় ভয় বা ইচ্ছা ভিত্তিক বিষয়গুলির উপর ভিত্তি করে। আমাদের এমন একটি পৃথিবী রয়েছে যা ক্রমবর্ধমানভাবে সেই উদ্দীপনাকে ঘিরে তৈরি করা হয়েছে। বিজ্ঞাপন আপনাকে কিছু চাওয়ার চেষ্টা করে এবং 9/11 এর পর থেকে, রাজনীতির ভাষা ভয় এবং ভোগকে উৎসাহিত করার উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছে। এই "আমি" চিন্তাভাবনা থেকে জটিল সমস্যাগুলি মোকাবেলা করা খুব কঠিন। কিন্তু আমরা পরার্থপরতার জন্যও অত্যন্ত বিকশিত। আমরা ব্যক্তি হিসাবে তুলনায় অনেক বেশি দলে টিকে আছি, এবং একটি দলে থাকার জন্য আপনার বিভিন্ন দক্ষতার প্রয়োজন। আপনাকে সহযোগিতা করতে হবে, স্বীকার করতে হবে, আপস করতে হবে এবং নেতৃত্ব দিতে হবে এবং আপনাকে সর্বদা এই ভারসাম্য বজায় রাখতে হবে। পরার্থপরতা একটি ইতিবাচক বিবর্তনীয় বৈশিষ্ট্য। এটি একটি স্নায়বিক ব্যবস্থার সাথে আসে - আয়না নিউরন। এর সাথে একটি সাংস্কৃতিক ব্যবস্থা আসে—প্রতিটি সংস্কৃতিতে সম্মিলিত সিদ্ধান্ত গ্রহণের একটি ব্যবস্থা থাকে এবং সাধারণ কল্যাণকে উপলব্ধি করার একটি উপায় থাকে। জটিলতা মোকাবেলায় এই ব্যবস্থাটি খুব ভালো।

আমরা শিখি যে আমরা যেভাবে বার্তা তৈরি করি তা একটি পরোপকারী মন বা অহংকারী মনকে উদ্দীপিত করতে পারে। এখনই "অর্থ" শব্দটি পড়ার মাধ্যমেই আমরা মনের "আমি" অংশে আরও বেশি স্থানান্তরিত হই। আমরা জানি যে আমরা আমাদের সমাজের বার্তা এবং প্রতিশ্রুতির মাধ্যমে সামাজিক আচরণকেও ট্রিগার করতে পারি। ব্যক্তি হিসেবে, আমরা আমাদের আঙুলগুলি সামগ্রিক কল্যাণের স্কেলে রাখতে পারি - যা আসলে ব্যক্তিগত কল্যাণের বিপরীত নয় কারণ আমরা যা কিছু ব্যবহার করি বা নির্ভর করি তা এত বেশি উৎস থেকে আসে যে সামগ্রিক কল্যাণই আমাদের ব্যক্তিগত কল্যাণ।

প্র : বিশ্বব্যাপী চিত্র এবং আমাদের প্রভাব মাথায় রাখার জন্য কি এখনই আধ্যাত্মিক অনুশীলনের উপর জোর দেওয়া উচিত?
জেআর : প্রতিটি আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যেরই উদারতার একটা ধারা থাকে। কিন্তু আমাদের আসলে যা করতে হবে তা হল আমাদের আচরণ পরিবর্তন করা। গ্যারিসন ইনস্টিটিউটে, আমাদের একটি প্রোগ্রাম আছে যার নাম জলবায়ু, মন এবং আচরণ, যেখানে আমরা দেখি আমরা কীভাবে আচরণ করি এবং কীভাবে আমরা পরিবর্তন করি। আমরা যা শিখেছি তার মধ্যে একটি হল আচরণ মনোভাবের পরিবর্তে আচরণ অনুসরণ করে। আমরা শিক্ষিত, বুদ্ধিজীবী পশ্চিমারা মনে করি যে আমাদের মানুষকে বোঝাতে হবে, কিন্তু মন আমাদের ভাবনার চেয়ে অনেক বেশি মূর্ত। গভীর মন/শরীরের যোগাযোগ রয়েছে। মানুষ যদি বেশি হাঁটে, তাহলে তার সাথে সাথে একটি দৃষ্টিভঙ্গিও পরিবর্তিত হয়।

প্র : বিদ্যুৎ চলে যাওয়ার পর থেকে আমি পানি সংরক্ষণ করে আসছি।
জেআর : মূল কথা হলো অধ্যবসায়। আমরা জানি যে মানুষ খুব নমনীয় হতে পারে এবং খুব দ্রুত মানিয়ে নিতে পারে। মূল কথা হলো কীভাবে সেই অভিযোজনগুলিকে টিকিয়ে রাখা যায়। এটা খুবই স্পষ্ট যে এর একটি চাবিকাঠি হলো সম্মিলিত আচরণ এবং সম্মিলিত বার্তা যে আমরা আরামে বাঁচতে পারি এবং একটু কম পরিমাণে খাবার গ্রহণ করতে পারি।

নিউ ইয়র্কের ব্রঙ্কসের ভায়া ভার্দে একটি ২২২ ইউনিটের সবুজ সাশ্রয়ী মূল্যের আবাসন প্রকল্প যা পরিবেশগত এবং আবাসিক স্বাস্থ্য উভয়ের উপরই দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। সম্প্রদায়ের কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে ছাদের বাগান এবং ফলের বাগানের একটি সিরিজ।

প্র : ভালো জীবনযাপনের অর্থ কী, সে সম্পর্কে আমাদের ধারণা বদলাতে হবে।
জেআর : হ্যাঁ, এবং আরও অনেক কিছু। শহরতলিতে একক পরিবারের বাসস্থানের আকাঙ্ক্ষার জন্য আমেরিকানদের একটি অত্যন্ত কৌশলগত আকাঙ্ক্ষা ছিল। অত্যন্ত কৌশলগত আকাঙ্ক্ষা বলতে আমি বলতে চাইছি যে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের শেষের দিকে নতুন আবাসন কর্মসূচিতে বহু-পরিবার শহুরে আবাসন নাকি একক-পরিবার শহুরে আবাসন তহবিল দেওয়া উচিত তা নিয়ে একটি খুব তীব্র বিতর্ক হয়েছিল। কংগ্রেস এবং রাজনৈতিক ক্ষেত্রে নগর আবাসনকে সমাজতান্ত্রিক হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল এবং একক-পরিবারের বাড়িকে আদর্শ পুঁজিবাদী বিনিয়োগ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল। জোসেফ ম্যাকার্থি 40-এর দশকে জাতীয় গৃহনির্মাতা সমিতি দ্বারা অর্থায়ন করেছিলেন, দেশজুড়ে ঘুরে বেড়াতে এবং শহরে বহু-পরিবার আবাসনের নিন্দা করতে এবং একক পরিবারের আবাসনকে প্রচার করতে। এই আকাঙ্ক্ষাকে অনেক শক্তিই উসকে দিয়েছিল; এটি সম্পূর্ণ রাজনৈতিক ছিল না। মানুষ আরও জায়গাও চেয়েছিল এবং তারা প্রকৃতির কাছাকাছি থাকতে চেয়েছিল।

তবুও এখন একটা বিরাট পরিবর্তন এসেছে, শহরাঞ্চলে ফিরে যাওয়ার একটা আন্দোলন। একে বলা হয় "উজ্জ্বল ফ্লাইট", যেখানে আমেরিকার সবচেয়ে শিক্ষিত তরুণ এবং বৃদ্ধরা শহরতলির বাড়ির চেয়ে কম আকাঙ্ক্ষা করে, কিন্তু একটি শহরের অ্যাপার্টমেন্টের জন্য, এবং এর সাথে সাথে আসে উল্লেখযোগ্য চ্যালেঞ্জ এবং সুযোগ। কেবল নিউ ইয়র্ক সিটিতে বসবাস করে আপনি শহরতলিতে বসবাসের সময় যে শক্তি ব্যবহার করেন তার এক চতুর্থাংশ ব্যবহার করেন।

প্র : তুমি কি নিজেকে বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বী মনে করো? নাকি ইহুদি ধর্মাবলম্বী মনে করো?
জেআর : আমার একটি বৌদ্ধ ধর্ম এবং একটি ইহুদি ধর্ম আছে। আমি উভয় ঐতিহ্য থেকে শিখি এবং উভয়ই আমার চিন্তাভাবনাকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছে। ১৯৮৯ সালে, আমি একটি রিয়েল-এস্টেট ডেভেলপমেন্ট কোম্পানি শুরু করি যার লক্ষ্য হল সম্প্রদায়ের কাঠামো মেরামত করা। এটি সরাসরি ইহুদি শব্দগুচ্ছ টিক্কুন ওলাম থেকে এসেছে, যার অর্থ বিশ্বের কাঠামো মেরামত করা। পৃথিবীতে মানুষের লক্ষ্য সম্পর্কে ইহুদিদের দৃষ্টিভঙ্গি এটি, যেহেতু আমরা এখানে না আসা পর্যন্ত পৃথিবী ভালোই চলছিল। আমাদের ধ্বংস করা পৃথিবীকে আমাদের মেরামত করতে হবে। তবে আমি দুর্ভোগ দূর করার বৌদ্ধ অভিপ্রায়কেও খুব গুরুত্ব সহকারে নিই। আমি বেশ কয়েকবার বলেছি যে আমাদের মনের অবস্থা পরিবর্তন করতে হবে, আত্মকেন্দ্রিক মানসিক অবস্থা থেকে আরও সাম্প্রদায়িক মানসিক অবস্থায়, "আমি" থেকে "আমরা"। আমি সত্যিই বিশ্বাস করি যে বৌদ্ধ ধর্ম মানুষকে এটি কীভাবে করতে হয় তা দেখতে সাহায্য করার জন্য একটি স্পষ্ট পথ প্রদান করে। এই রূপান্তরের জন্য এটি একটি খুব ভাল সামাজিক এবং মানসিক প্রযুক্তি।

এই কোম্পানির লক্ষ্য আসলেই দেখানো যে পরিবেশগত ও সামাজিক সুবিধা অর্জনের জন্য লাভজনক ব্যবস্থা ব্যবহার করা যেতে পারে, এবং আমরা তা করছি। আমি এখানে হাসিমুখে বসে এই কথা বলছি কারণ কয়েক ঘন্টা আগে আমি হারলেমে একটি প্রকল্পের সমাপ্তি পরিদর্শন করেছিলাম, নিম্ন আয়ের বয়স্কদের জন্য অত্যন্ত সবুজ স্বাস্থ্যকর আবাসন। এখানে সুন্দর বাগান, একটি উঠোন এবং সামাজিক সহায়তা পরিষেবা রয়েছে। আমি সত্যিই বিশ্বাস করি যে পৃথিবীটি সেই ভবন তৈরির জন্য একটি ভাল জায়গা, এবং প্রকল্পের সাথে জড়িত প্রত্যেকের জীবন এমন কিছুতে জড়িত হয়ে সমৃদ্ধ হয়েছে যা বিশ্বকে একটি ভাল জায়গা করে তোলে। এবং আমাদের সংস্থা এটি একটি স্থানীয় সম্প্রদায় ভিত্তিক অলাভজনক গোষ্ঠী, HCCI, হারলেম কংগ্রিগেশনস ফর কমিউনিটি ইনকর্পোরেটেডের সাথে অংশীদারিত্বে একটি লাভজনক ব্যবসা হিসাবে গ্রহণ করেছে।

ভায়া ভার্দের ধাপযুক্ত ফর্মটি প্রাকৃতিক দিবালোক এবং বায়ুচলাচলের সর্বাধিক ব্যবহার নিশ্চিত করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল।

প্র : পবিত্র এবং ধর্মনিরপেক্ষকে আপনি কীভাবে দেখেন?
জেআর : আমার মনে হয় না পবিত্র এবং অপবিত্রের মধ্যে কোনও সীমারেখা আছে। আমার মনে হয় আমরা পরস্পর নির্ভরশীল। এটা একটা বাস্তবতা, ঠিক মাধ্যাকর্ষণের মতোই, এটাই পৃথিবীর প্রকৃতি। কিন্তু আমরা হয় আমাদের পারস্পরিক নির্ভরতা আরও দেখতে পাব, নয়তো দেখতে পাব না। এইচসিসিআই, যে অলাভজনক প্রতিষ্ঠানের সাথে আমরা সিনিয়র হাউজিং সম্পন্ন করেছি, তা হল হারলেমের প্রায় একশটি ধর্মসভার একটি কনসোর্টিয়াম যারা তাদের সম্প্রদায় পুনর্গঠনের জন্য একত্রিত হয়েছে—প্রাথমিকভাবে খ্রিস্টান, তবে কয়েকটি সিনাগগ এবং কয়েকটি মসজিদ। এটি তাদের জন্য পবিত্র এবং অপবিত্রের প্রশ্ন ছিল না বরং সাধারণ কল্যাণের জন্য একত্রিত হওয়ার প্রয়োজনীয়তার প্রশ্ন ছিল।

আমরা যা করার চেষ্টা করছি তার একটি চিত্র আমার মনে আসছে: জটিলতার চুল আঁচড়ানো—জটিলতা দূর করা এবং সেগুলো মসৃণ করা এবং এমন একটি সমাধান খুঁজে বের করা যা সকলের জন্য লাভজনক, যা সম্প্রদায়কে আরও সুসংগত এবং আরও কিছুটা সারিবদ্ধ করে তোলে।

প্র : পারস্পরিক নির্ভরতার গভীর সত্য এবং পৃথিবীকে মেরামত করার আহ্বানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ?
জেআর : হ্যাঁ, আর যাই হোক, আপনি যখন এটা করছেন, তখন বিশ্বের অন্যত্র আরও বেশি করে বিশৃঙ্খলা তৈরি হচ্ছে। সংহতি এবং বিশৃঙ্খলার একটি চলমান প্রক্রিয়া চলছে। আমি কেবল মনে করি যে আমাদের মধ্যে যত বেশি সংহতি, সম্প্রদায় এবং করুণার স্কেলের পাশে থাকবে, ততই ভালো।

প্র : আজকাল "যথেষ্টতা" নিয়ে অনেক আলোচনা হচ্ছে। আমরা কীভাবে মানুষকে শেখাতে পারি যে যথেষ্ট হয়েছে?
জেআর : এর কিছুটা সামাজিক সংকেতের সাথে সম্পর্ক থাকতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, গবেষণায় দেখা গেছে যে স্ক্যান্ডিনেভিয়ায় লোকেরা তাদের ব্যক্তিগত সমৃদ্ধির বিপরীতে, জনসাধারণের ক্ষেত্র থেকে - পরিবেশের সৌন্দর্য এবং সাধারণ সামাজিক কল্যাণ থেকে - যা তারা আঁকেন তাতে অনেক বেশি সন্তুষ্ট বলে মনে হয়। কিন্তু বাস্তবে, অনেক গবেষণায় দেখা গেছে যে বর্ধিত সমৃদ্ধি - একবার আপনি মানুষকে দারিদ্র্যের একটি নির্দিষ্ট স্তরের উপরে নিয়ে গেলে - সুখ বাড়ায় না। যা সুখ বাড়ায় তা হল সম্মিলিত কার্যকলাপ, পরিবার এবং সম্প্রদায়, একা থাকার পরিবর্তে একসাথে থাকা। এছাড়াও উদারতা। অনেক বিজ্ঞান রয়েছে যা দেখায় যে যত বেশি মানুষ পরোপকারী বা সমাজে অবদান রাখে, তারা তত বেশি সুখী হয়। পর্যাপ্ততা হল সন্তুষ্টির জন্য বস্তুগত জিনিসপত্র এবং সাফল্যের দিকে না তাকানো, বরং সম্প্রদায় এবং উদারতার আনন্দকে সীমাবদ্ধ না করা। এটি একটি দরিদ্র জীবন নয়। এই আন্দোলন একটি সমৃদ্ধ, সুখী জীবনের দিকে পরিচালিত করে।

প্র : বিদ্যুৎ বিভ্রাটের সময় আমি লক্ষ্য করেছি যে অন্ধকার কী এবং অন্ধকারে একাকীত্ব কেমন হতে পারে তা আমি এমনকি ভুলে গেছি।
জেআর : আমিও বিশ্বাস করি যে, সেন্ট জন অফ দ্য ক্রস যাকে আত্মার অন্ধকার রাত বলে অভিহিত করেছেন এবং কখনও কখনও আমাদেরকে হতাশায় ডুবে থাকতে হয় যাতে ভালো কাজ করার জন্য আরও বেশি অনুপ্রাণিত হতে পারি। কখনও কখনও যখন আমরা গ্যারিসন ইনস্টিটিউটে একটি প্রোগ্রাম ডিজাইন করি, তখন আমরা একটি সন্ধ্যা খুব অস্থির কিছু দিয়ে শেষ করি, যাতে লোকেরা এতে ঘুমাতে পারে এবং পরের দিন সকালে সেই অনিশ্চয়তা সমাধানের জন্য আরও অনুপ্রাণিত হয়।

প্র : এটা সত্যিই মজার। মাঝে মাঝে আমি হতাশ হই যে এই দেশে আধ্যাত্মিক বিশ্রামস্থলগুলিকে স্পা চিকিৎসার সাথে প্রায় আলাদা করা যায় না। এটি অনিশ্চয়তার মুখোমুখি না হয়ে আরও আরামদায়ক হওয়ার একটি উপায়।
জেআর : মানসিক চাপ কমানোর জন্য আধ্যাত্মিক অনুশীলনগুলি কার্যকর কিন্তু অসম্পূর্ণ। আমরা বিশ্বাস করি যে আধ্যাত্মিক অনুশীলনের লক্ষ্য হল বাস্তবতার প্রকৃতি - আন্তঃনির্ভরতা - বোঝা এবং এটি ব্যবহার করে বিশ্বকে আরও ভাল জায়গা করে তোলা। যখন কেউ কোনও না কোনওভাবে আটকে থাকে, তখন সে "আমি" জায়গায় আরও বেশি ঠেলে দেওয়া হয়। যখন আপনি আরও স্থান, আরও একীকরণ অনুভব করেন, তখন আপনি সমগ্রের পক্ষে কাজ করার সম্ভাবনা অনেক বেশি থাকে। পৃথিবীতে একজন ব্যক্তি যেভাবে কাজ করেন তার প্রকৃতি আমরা কীভাবে বিশ্বকে দেখি এবং অনুভব করি তার দ্বারা প্রভাবিত হয়।

আমেরিকা মহাদেশের বৃহত্তম শহর ব্রাজিলের সাও পাওলো শহরটি দ্রুত বর্ধনশীল, যা চ্যালেঞ্জ এবং সমাধান উভয়েরই জন্ম দিচ্ছে।

প্র : কী হচ্ছে?
জেআর : আমাদের কোম্পানির লক্ষ্য হলো আমাদের কাজের পরিধি বাড়ানো। ব্রাজিলের সাও পাওলো শহর আমাদের নিয়োগ করেছে আগামী বিশ বছরে দশ লক্ষ ইউনিট সাশ্রয়ী মূল্যের আবাসন তৈরির পরিকল্পনা তৈরি করার জন্য, এবং এটি কীভাবে করা যায় তার জন্য আমাদের একটি সম্পূর্ণ কাঠামো এবং ব্যবস্থা তৈরি করতে হবে। আমি বিশ্বব্যাপী আরও অনেক বেশি কাজ করতে আগ্রহী। নগরায়নের হার অসাধারণ, সমস্যা নিয়ে আসে কিন্তু আশ্চর্যজনক সুযোগও বয়ে আনে। তাই আমি আরও বৃহত্তর নীতি স্কেলে কাজ করতে চাই এবং এর প্রভাবও আরও বেশি হতে চাই।

প্র : প্যারাবোলার পাঠকদের উদ্দেশ্যে আপনি কী বলবেন?
জেআর : ১৯৮০-এর দশকে আমি সোশ্যাল ভেঞ্চার নেটওয়ার্ক নামে একটি গ্রুপে যোগ দিয়েছিলাম, এটি ছিল বেন অ্যান্ড জেরির আইসক্রিমের স্রষ্টা এবং বডি শপ এবং হোল ফুডসের প্রতিষ্ঠাতাদের সহ এক অসাধারণ দল। আমার মনে আছে আমি ভাবছিলাম যে যদি আমি তাদের মতো খুচরা ব্যবসায় থাকতাম, তাহলে আমি সত্যিই পরিবর্তন আনতে পারতাম। কিন্তু আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে আপনি যেখানে আছেন সেখান থেকেই শুরু করেন এবং আমি একটি রূপান্তরকামী রিয়েল এস্টেট কোম্পানি তৈরি করতে পারি।

উচ্চ আকাঙ্ক্ষা রাখুন, তবুও তা এমন ভাষা এবং অন্যান্য ব্যবহারিক উপায়ে বাস্তবায়ন করুন যা বিশ্বকে সাহায্য করতে পারে। আমাদের জ্ঞানকে কর্মের সাথে সংযুক্ত করতে হবে। এমন অনেক জায়গা আছে যেখানে মানুষ একত্রিত হয় এবং কথা বলে এবং এটি একটি ভালো জিনিস - এটি সম্প্রদায় তৈরি করে। কিন্তু আমি বিশ্বাস করি যে আজকের বিশ্বের অবস্থার কারণে, আমাদেরও রূপান্তরমূলক কর্মকাণ্ডের জন্য নিজেদেরকে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করতে হবে। ♦