Восстановление ткани мира

Я познакомилась с Джонатаном Ф.П. Роузом на Манхэттене на той неделе, когда снежная буря вывела из строя большую часть северо-востока страны. Отопление дровяной печью и доставка воды домой из местной пожарной части в течение пяти долгих холодных дней заставили меня чувствовать себя немного грубой и прокуренной, не говоря уже о том, что я не готова к работе в комфортабельном офисе его компании в историческом здании недалеко от Центрального вокзала. Однако, как только я встретила Роуза, высокого, дружелюбного мужчину, который встретил меня уверенной походкой и разговором, я поняла, что мои дни в качестве пригородной пионерки, с трудом выживающей в суровом новом мире, в котором все винили глобальное потепление и нашу разрушающуюся инфраструктуру, были идеальной возможностью познакомиться с новым поколением зелёных пионеров.

Семья Роуз – одна из старейших и самых успешных семей, занимающихся недвижимостью в Нью-Йорке. Они известны своей преданностью общественной жизни и тем, что вносят свой вклад в развитие города, где они так много приобрели. В Музее естественной истории есть Центр исследований Земли и космоса Роуз, в Нью-Йоркской публичной библиотеке – и это далеко не все. Многие Роуз входили в советы директоров различных организаций, от филармонии до ботанического сада. Джонатан Роуз продолжает развивать это наследие, но по-новому. В 1989 году он основал компанию Jonathan Rose Companies, занимающуюся девелопментом, планированием, консалтингом и инвестициями в сфере недвижимости. Компания специализируется на создании мест для жизни и работы, наиболее адаптированных к нашему меняющемуся миру.

Когда мы уселись, чтобы поговорить, Роуз рассказал о том, как он рос в атмосфере, где за обеденным столом всё время говорили о том, как сделать мир лучше. «Я помню, как однажды, будучи подростком, я пережил своего рода экзистенциальный кризис», — сказал он мне. «Я буквально пошёл к родителям и спросил их, в чём смысл жизни. Моя мама сказала: „Смысл жизни — быть щедрым и отдавать другим“». Роуз углубил это понимание с помощью своего буддийского учителя Гелека Ринпоче, своего иудейского учителя раввина Залмана М. Шехтера-Шаломи и многих других духовных учителей, которые посещают Институт Гаррисона — созерцательный ретритный центр, который он основал вместе со своей женой Дианой. Своей работой Роуз строит не только экологичное жильё, но и новые виды гражданских, культурных, образовательных и открытых пространств. В центре в Гаррисоне, штат Нью-Йорк, он и его жена Диана помогают людям всех традиций находить новые способы совместного осознания во внутреннем и внешнем смысле, чтобы иметь возможность лучше предпринимать практические действия по восстановлению разорванной ткани мира.

—Трейси Кокран

Джонатан Роуз : У военных есть термин «VUCA», который расшифровывается как «волатильность», «неопределённость», «сложность» и «неоднозначность». Он описывает природу мира, с которым мы сталкиваемся. Старые системы, мышление и политические дебаты часто не учитывают этого. Мы наблюдаем колоссальную волатильность в экстремальных погодных явлениях, изменении климата и экстремальных экономических событиях. И мы увидим гораздо больше волатильности.

Мы выросли как культура и как система, чтобы понимать, как работать со сложными системами. Примером сложной системы является канализационная система Нью-Йорка. Она очень сложна, но при этом весьма предсказуема. Её результаты можно рассчитать. В сложной системе все элементы взаимозависимы, а не линейны. Причины и условия переплетаются, и то, что входит и что выходит, часто непредсказуемо или непознаваемо. Их можно интуитивно понять, но всё не до конца ясно. Гораздо больше неопределённости. В линейной системе, даже сложной линейной системе, можно получить определяемые результаты, тогда как в сложной системе результаты неоднозначны. Сейчас мы находимся в этой области сложности, что затрудняет определённость в том, что делать.

Волатильность, неопределённость, сложность и неоднозначность: вот что определяет мир, в котором мы живём. Он требует иных решений, иных типов управления, и иного склада ума. Именно рациональное, линейное мышление, которое привело к промышленной революции и принесло миру колоссальное процветание и материальные блага, породило и многие из нынешних проблем. Не рассматривая целостные системы, это мировоззрение не учитывало то, что экономисты называют внешними эффектами. Например, фабрика могла быть прибыльной, загрязняя воду и воздух, сбрасывая отходы в «других». Эти внешние эффекты не имели никаких затрат, поэтому их не учитывали в бухгалтерских расходах, но на самом деле они несли огромные общественные издержки, издержки для общего достояния. Но если природа должна стать поглотителем и поглотителем наших отходов, это возможно только при небольшой численности населения — я полагаю, до миллиарда человек. Скоро, возможно, даже в день этого интервью, население Земли превысит семь миллиардов. К 2050 году наше население приблизится к десяти миллиардам. В таких масштабах у природы нет предела. Добавьте к этому росту населения рост благосостояния людей на Земле, и мы полностью превысим возможности природы.

Всё, что было внешним и далёким от нас, теперь окружает нас. Экономика глобализирована. Но изменение климата не знает границ, кроме самой Земли. Последствия коснутся каждого из нас.

Лабиринт в жилом комплексе Highlands' Garden Village, Денвер, Колорадо . The Village — это многофункциональный комплекс с удобной транспортной развязкой, расположенный на месте бывшего парка развлечений, организованный вокруг ряда парков и садов. Историческое здание карусели было переоборудовано в место для встреч с лабиринтом для созерцания.

Парабола : Как нам измениться?
JR : Первое, что нам нужно изменить, — это наш взгляд на вещи, перейдя от линейного взгляда к целостному. Трудно понять влияние одного человека на всю систему. Например, чтобы уменьшить воздействие на окружающую среду, гораздо больше людей уделяют больше внимания выключению света, когда выходят из комнаты. Это очень хорошо, но многие американцы гораздо больше загрязняют окружающую среду, используя автомобили и другие виды транспорта. Одна из самых полезных вещей, которые мы можем сделать для себя и для мира, — это ходить пешком. Однако мы живем в мире, который не организован для пеших прогулок. Многие американцы живут в пригородных районах, которые спроектированы так, чтобы требовать использования автомобилей и делать пешие прогулки очень непрактичными для большинства видов деятельности, поэтому в системе землепользования существует внутренняя модель, которая глубоко формирует наше экологическое поведение.

Если мы хотим изменить наше поведение в отношении окружающей среды, мы не добьёмся этого, предлагая изменения, которые приведут к увеличению страданий. Экологические решения будут приняты в большинстве случаев, если они приведут к увеличению удовольствия и повышению качества жизни. Мы видим, что, когда города и сообщества создают велодорожки и удобные тротуары с деревьями, когда на вокзалах есть зимние парковки для велосипедов, когда система призвана поощрять людей вести здоровый образ жизни, люди с энтузиазмом это делают. Кто-то сегодня сказал мне, что главная проблема с велодорожками в Нью-Йорке — это их переполненность, и это потому, что они были сделаны безопасными и удобными.

Институт Гаррисона , Гаррисон, штат Нью-Йорк, представляет собой отреставрированный бывший монастырь капуцинов, расположенный на участке площадью 12 акров с видом на реку Гудзон, соединяя созерцательную мудрость с социальными
и экологические действия.

П : Сознание, кажется, меняется, когда это необходимо. В северном Вестчестере, где я живу, во время отключения электроэнергии Армия Спасения организовала центр обогрева в местной средней школе. Он был похож на деревенскую лужайку. Люди всех возрастов и с разным уровнем дохода собирались там, чтобы согреться, зарядить телефоны и компьютеры и поговорить об изменении погоды и о том, что мы можем с этим сделать. Эта готовность меняться и объединяться, казалось, возникла сама собой. Конечно, это может быть очень временным явлением.
JR : С эволюционной точки зрения, у людей есть паттерны «мы-карты» и «я-карты». Это культурные, но также когнитивные и неврологические паттерны. «Я-карта» — это модель самосохранения, единственная проблема, единственный ответ, очень линейная. Если медведь выскакивает из леса, вы сражаетесь или убегаете. Проблемы «я», проблемы эго, основаны либо на страхе, либо на желаниях. Наш мир всё больше строится вокруг стимулирования этого. Реклама пытается заставить вас хотеть чего-то, и после 11 сентября язык политики основан на страхе и поощрении потребления. Очень сложно решать сложные проблемы, исходя из этого «я»-образа мышления. Но мы также высокоразвиты в плане альтруизма. Мы гораздо лучше выживаем в группах, чем поодиночке, и для жизни в группе нужен другой набор навыков. Вам нужно сотрудничать, уступать, идти на компромиссы и быть лидером, и вам нужно постоянно балансировать между этими двумя вещами. Альтруизм — это позитивная эволюционная черта. Он связан с нейрологической системой — зеркальными нейронами. Он связан с культурной системой — в каждой культуре есть система коллективного принятия решений и свой способ оценки общего блага. Эта система отлично справляется со сложными задачами.

Мы узнаём, что то, как мы формулируем сообщения, может стимулировать как альтруистическое, так и эгоцентрическое мышление. Простое прочтение слова «деньги» прямо сейчас переключает вас в область «я». Мы знаем, что можем также стимулировать просоциальное поведение посредством сообщений и обязательств нашего общества. Как личности, мы можем измерить масштаб коллективного блага, которое на самом деле не является противоположностью индивидуальному благу, поскольку всё, чем мы пользуемся или на что полагаемся, исходит из стольких источников, что коллективное благо становится нашим индивидуальным благом.

П : Должен ли сейчас измениться акцент в духовной практике, чтобы учитывать глобальную картину и наше влияние?
JR : Каждая духовная традиция имеет свои корни в щедрости. Но что нам действительно нужно сделать, так это изменить своё поведение. В Институте Гаррисона у нас есть программа под названием «Климат, разум и поведение», в рамках которой мы изучаем, как мы себя ведём и как меняемся. Один из выводов, который мы сделали, заключается в том, что отношение следует за поведением, а не поведение следует за отношением. Мы, образованные, интеллектуальные западные люди, склонны думать, что нам нужно убеждать людей, но разум гораздо более материален, чем мы думаем. Существует глубокая связь между разумом и телом. Если люди больше ходят, меняется и их мировоззрение.

П : Я обнаружил, что экономлю воду с тех пор, как у нас отключили электричество.
ДЖР : Главное — настойчивость. Мы знаем, что люди могут быть очень гибкими и очень быстро адаптироваться. Вопрос в том, как сделать эту адаптацию устойчивой. Совершенно очевидно, что один из ключей к этому — коллективное поведение и коллективное послание о том, что мы можем жить комфортно, потребляя чуть меньше.

Via Verde, Бронкс, Нью-Йорк , — это проект экологичного доступного жилья на 222 квартиры, ориентированный как на окружающую среду, так и на здоровье жильцов. В центре жилого комплекса — сады на крышах и фруктовые сады.

П : Нам необходимо изменить наше представление о том, что значит жить хорошей жизнью.
JR : Да, и даже больше. Американское стремление к индивидуальному дому в пригороде было в высшей степени манипулятивным. Под «в высшей степени манипулятивным» я подразумеваю, что в конце Второй мировой войны на самом деле были очень ожесточенные дебаты о том, должны ли новые жилищные программы финансировать многоквартирное городское жилье или односемейное пригородное жилье. Городское жилье стало определяться в Конгрессе и политической сфере как социалистическое, а односемейный дом был определен как идеальная капиталистическая инвестиция. Джозеф Маккарти получил финансирование от национальной ассоциации домостроителей в 40-х годах, чтобы ездить по стране и осуждать многоквартирное жилье в городах и продвигать индивидуальное жилье. Было много сил, которые задали это стремление; оно не было полностью политическим. Люди также хотели больше пространства и хотели быть ближе к природе.

Однако сейчас наблюдается очень серьёзный сдвиг парадигмы, движение обратно в города. Это называется «полётом блестящих идей»: самые образованные молодые и пожилые люди Америки чаще стремятся не к загородному дому, а к городской квартире, и это сопряжено со значительными трудностями и возможностями. Живя в Нью-Йорке, вы потребляете вчетверо меньше энергии, чем живя в пригороде.

П : Вы считаете себя последователем буддизма или иудаизма?
JR : У меня есть и буддийская, и иудейская практика. Я черпаю вдохновение из обеих традиций, и обе глубоко повлияли на моё мышление. В 1989 году я основал компанию по развитию недвижимости, миссия которой — восстанавливать структуру сообществ. Это напрямую связано с еврейским выражением «тиккун олам», что означает «восстанавливать структуру мира». Таково еврейское представление о миссии человечества на Земле, поскольку мир был прекрасен до нашего появления. Мы должны восстановить мир, который мы разрушили. Но я также очень серьёзно отношусь к буддийскому стремлению облегчить страдания. Я неоднократно говорил, что нам нужно изменить своё состояние ума, от эгоцентричного к более общественному, от «я» к «мы». Я действительно верю, что буддизм предлагает чёткий путь к тому, чтобы помочь людям понять, как это сделать. Это очень хорошая социальная и ментальная технология для такой трансформации.

Миссия этой компании — показать, что коммерческую систему можно использовать для достижения экологических и социальных благ, и мы это делаем. Я сижу здесь и улыбаюсь, говоря это, потому что пару часов назад посетил место завершения строительства в Гарлеме — очень экологичного и здорового жилья для малообеспеченных пожилых людей. Там есть прекрасные сады, задний двор и службы социальной поддержки. Я искренне верю, что мир стал лучше благодаря строительству этого здания, и что жизнь всех участников проекта обогатилась благодаря участию в деле, которое делает мир лучше. Наша компания начала этот проект как коммерческое предприятие в партнерстве с местной некоммерческой организацией HCCI, Harlem Congregations for Community Inc.

Ступенчатая форма Via Verde была спроектирована таким образом, чтобы максимально использовать естественное дневное освещение и вентиляцию.

П : Как вы видите священное и мирское?
JR : Я не думаю, что существует граница между священным и мирским. Я думаю, мы взаимозависимы. Это факт, как и гравитация, такова природа мира. Но мы можем либо видеть больше нашей взаимозависимости, либо нет. HCCI, некоммерческая организация, с которой мы только что завершили строительство дома престарелых, — это консорциум примерно ста общин в Гарлеме, объединившихся для возрождения своей общины — преимущественно христианской, но также и нескольких синагог и мечетей. Для них это был не вопрос священного и мирского, а вопрос необходимости объединиться ради общего блага.

Мне на ум приходит образ того, что мы пытаемся сделать: расчесать волосы сложности, разгладить их и найти решение, которое будет выгодно всем, которое сделает сообщество немного более сплоченным и согласованным.

П : В соответствии с более глубокой истиной взаимозависимости и призывом к исправлению мира?
ДР : Да, и, кстати, пока вы этим занимаетесь, в мире всё больше и больше хаоса. Идёт непрерывный процесс сплочённости и хаоса. Мне просто кажется, что чем больше нас склонятся на сторону сплочённости, общности и сострадания, тем лучше.

П : Сейчас много говорят о «достаточности». Как помочь людям понять, что «достаточно» — это уже достаточно?
JR : Отчасти это может быть связано с социальными сигналами. Например, исследования показывают, что в Скандинавии люди, похоже, гораздо больше довольны тем, что они получают из общественной сферы — красотой окружающей среды и общими социальными благами, — по сравнению с их личным благополучием. Но на самом деле многие исследования показывают, что возросшее благосостояние — как только люди преодолевают определенный уровень бедности — не увеличивает счастье. Что, по-видимому, увеличивает счастье, так это коллективная деятельность, семья и сообщество, пребывание вместе, а не в одиночестве. А также щедрость. Существует много научных данных, которые показывают, что чем больше людей альтруистичны или вносят вклад в общество, тем они счастливее. Достаточность — это не поиск материальных благ и успеха для удовлетворения, а не ограничение удовольствий от сообщества и щедрости. Это не жизнь в нищете. Движение ведет к более богатой, более счастливой жизни.

П : Я заметил, что во время отключения электроэнергии я даже потерял представление о том, что такое темнота и каким может быть одиночество в темноте.
ДР : Я также верю в то, что Святой Иоанн Креста называл «тёмной ночью души», и иногда нам приходится погружаться в отчаяние, чтобы ещё больше мотивироваться на добрые дела. Иногда, разрабатывая программу в Институте Гарнизона, мы заканчиваем вечер чем-то очень тревожным, чтобы люди засыпали с этим и просыпались на следующее утро с большей мотивацией преодолеть эту неопределённость.

П : Это действительно интересно. Иногда я впадаю в отчаяние от того, что духовные ретриты в этой стране почти неотличимы от спа-процедур. Это способ почувствовать себя комфортнее, а не сталкиваться с неопределённостью.
JR : Духовные практики, снижающие стресс, полезны, но неполны. Мы верим, что цель духовной практики — понять природу реальности, взаимозависимость, и использовать её, чтобы сделать мир лучше. Когда человек скован тем или иным образом, он гораздо сильнее зажат в пространстве «я». Когда вы ощущаете больше пространства, большую целостность, вы гораздо более склонны действовать от имени целого. Характер наших действий в мире зависит от того, как мы видим и воспринимаем мир.

Город Сан-Паулу (Бразилия) , крупнейший город в Америке, стремительно растет, что порождает как проблемы, так и решения.

П : Что происходит?
ДЖР : Моя цель в нашей компании — расширить масштабы нашей работы. Город Сан-Паулу (Бразилия) поручил нам разработать план по созданию миллиона единиц доступного жилья в течение следующих двадцати лет, и нам нужно было разработать целую структуру и систему для этого. Меня интересует работа в гораздо более глобальном масштабе. Темпы урбанизации колоссальны, создавая не только проблемы, но и потрясающие возможности. Поэтому я хочу работать в более широком масштабе и оказывать большее влияние.

П : Что бы вы сказали читателям «Параболы» ?
JR : В 1980-х я присоединился к группе Social Venture Network – удивительному сообществу людей, в которое входили создатели мороженого Ben & Jerry's, а также основатели Body Shop и Whole Foods. Помню, я думал: если бы я занимался розничной торговлей, как они, то действительно смог бы что-то изменить. Но я понял, что нужно начинать с того места, где ты сейчас, и что я могу создать компанию, которая будет менять всё к лучшему.

Имейте высокие устремления, но воплощайте их на языке и другими практическими способами, которые могут помочь миру. Нам нужно связать знания с действиями. Существует множество мест, где люди собираются вместе и общаются, и это хорошо — это укрепляет сообщество. Но я считаю, что, учитывая нынешнее состояние мира, нам также необходимо взять на себя обязательство действовать, меняя мир. ♦