세상의 구조를 수리하다

저는 맨해튼에서 조나단 FP 로즈를 만났습니다. 북동부 지역 대부분에 눈보라가 몰아쳐 정전이 된 그 주였습니다. 5일 동안 길고 추운 날씨 속에서 장작 난로로 난방을 하고 지역 소방서에서 물을 길어와 집까지 운반하느라 몸과 마음이 지치고 매캐한 기분이었습니다. 그랜드 센트럴 역 근처 유서 깊은 오래된 건물에 있는 그의 회사 편안한 사무실에 앉아 있다는 사실조차 전혀 준비되지 않은 상태였습니다. 하지만 키 크고 친절한 로즈를 만난 순간, 그는 자신감 넘치는 걸음걸이로 이야기하고 움직였습니다. 모두가 지구 온난화와 노후화된 사회 기반 시설 탓으로 돌리는 혹독한 신세계에서 힘겹게 살아가는 교외의 개척자 여성으로서의 제 삶이야말로 새로운 친환경 개척자를 만날 수 있는 최적의 환경이라는 것을 깨달았습니다.

로즈 가문은 뉴욕에서 가장 오래되고 성공적인 부동산 가문 중 하나로, 시민 생활에 대한 헌신과 자신들이 많은 것을 얻은 곳에 환원하는 것으로 잘 알려져 있습니다. 자연사 박물관의 로즈 지구 우주 센터, 뉴욕 공립 도서관의 로즈 메인 열람실 등이 있으며, 많은 로즈 가문이 필하모닉 오케스트라부터 식물원까지 다양한 기관의 이사로 활동했습니다. 조너선 로즈는 이러한 유산을 새로운 방식으로 이어가고 있습니다. 1989년, 그는 변화하는 세상에 더 잘 적응하는 주거 및 업무 공간을 만드는 데 주력하는 부동산 개발, 기획, 컨설팅 및 투자 회사인 조너선 로즈 컴퍼니스를 설립했습니다.

우리가 이야기를 나누기 시작하자, 로즈는 저녁 식탁에서 세상을 더 나은 곳으로 만드는 것이 대화의 주제였던 환경에서 자란 경험에 대해 이야기했습니다. "십 대 시절에 일종의 실존적 위기를 겪었던 기억이 납니다."라고 그는 말했습니다. "말 그대로 부모님께 가서 삶의 의미가 무엇인지 여쭤봤죠. 어머니는 '삶의 의미는 관대하고 다른 사람들에게 베푸는 것이다.'라고 말씀하셨어요." 로즈는 불교 스승 겔렉 린포체, 유대교 스승 잘만 M. 샤흐테르-샬로미 랍비, 그리고 아내 다이애나와 공동 설립한 명상 센터인 개리슨 연구소를 방문하는 많은 영적 스승들의 도움을 받아 이러한 이해를 더욱 심화시켰습니다. 로즈는 자신의 작업을 통해 친환경 주택뿐만 아니라 새로운 유형의 시민, 문화, 교육 및 개방 공간을 건설하고 있습니다. 뉴욕 주 가리슨에 있는 센터에서 그와 그의 아내 다이애나는 모든 전통을 가진 사람들이 내면적, 외면적 의미에서 함께 의식하는 새로운 방식을 찾도록 돕고 있으며, 이를 통해 찢어진 세상을 고치기 위한 실질적인 행동을 취할 수 있게 되었습니다.

—트레이시 코크런

조나단 로즈 : 군대에는 "뷰카(VUCA)"라는 용어가 있는데, 이는 변동성(Volatility), 불확실성(Uncertainty), 복잡성(Complexity), 그리고 모호성(Ambiguity)을 의미합니다. 이는 우리가 직면한 세상의 본질을 설명합니다. 기존의 시스템, 사고방식, 그리고 정치적 논쟁은 종종 이를 인식하지 못합니다. 우리는 극심한 기상 현상과 기후 변화, 그리고 극단적인 경제 상황에서 엄청난 변동성을 목격하고 있습니다. 그리고 앞으로 훨씬 더 큰 변동성을 목격하게 될 것입니다.

우리는 복잡한 시스템을 다루는 방법을 이해하는 문화와 시스템으로 성장해 왔습니다. 복잡한 시스템의 한 예는 뉴욕시의 하수도 시스템입니다. 매우 복잡하지만 예측이 가능합니다. 계산 가능한 결과가 있습니다. 복잡한 시스템에서는 모든 부분이 선형적이기보다는 상호 의존적입니다. 원인과 조건이 서로 얽혀 있으며, 무엇이 들어가고 무엇이 나오는지는 종종 예측 불가능하거나 알 수 없습니다. 직관적으로 알 수 있지만 모든 것이 완전히 명확하지는 않습니다. 훨씬 더 모호합니다. 선형 시스템에서는, 심지어 복잡한 선형 시스템에서도 정의 가능한 결과가 나올 수 있는 반면, 복잡한 시스템에서는 모호한 결과가 나옵니다. 우리는 지금 그러한 복잡성의 영역에 있으며, 이로 인해 무엇을 해야 할지 확신하기가 더 어렵습니다.

변동성, 불확실성, 복잡성, 그리고 모호성: 이것이 우리가 사는 세상을 정의합니다. 다양한 해결책, 다양한 거버넌스, 그리고 다른 사고방식이 필요합니다. 산업 혁명을 일으키고 세계에 막대한 번영과 물질적 부를 가져다준 매우 합리적인 선형적 사고방식은 현재 우리가 겪고 있는 많은 문제들을 야기하기도 했습니다. 전체 시스템을 제대로 살펴보지 못함으로써, 그러한 세계관은 경제학자들이 외재성이라고 부르는 것을 고려하지 못했습니다. 물과 공기를 오염시키고 폐기물을 "다른 곳"에 버리는 동안에도 수익성이 있는 공장이 있을 수 있습니다. 이러한 외재성은 비용이 들지 않아 회계 비용에는 포함되지 않았지만, 실제로는 막대한 사회적 비용, 즉 공유지에 대한 비용을 초래했습니다. 하지만 자연이 우리 폐기물의 흡수원이 되려면 인구가 적어야 합니다. 제 생각에는 10억 명 정도가 될 것입니다. 곧, 어쩌면 이 인터뷰가 진행되는 날까지도 지구 인구는 70억 명을 넘어설 것입니다. 2050년이 되면 우리는 100억 명에 가까워질 것입니다. 이 정도 규모에서는 자연이 감당할 수 있는 한계가 없습니다. 여기에 지구상 인류의 번영이 더해지면 우리는 자연의 수용 능력을 완전히 초과하게 됩니다.

외부에 있었고 우리와 동떨어져 있던 모든 것이 이제 우리를 에워싸고 있습니다. 경제는 세계화되었습니다. 하지만 기후 변화는 지구 자체 외에는 경계가 없습니다. 그 영향은 우리 모두에게 미칠 것입니다.

콜로라도주 덴버 하이랜즈 가든 빌리지의 미로 . 이 빌리지는 과거 놀이공원이었던 부지에 조성된 복합 용도의 대중교통 중심 개발 단지로, 여러 공원과 정원을 중심으로 조성되었습니다. 유서 깊은 회전목마 건물은 사색적인 미로를 갖춘 지역 사회 모임 공간으로 탈바꿈했습니다.

포물선 : 우리는 어떻게 변화할 것인가?
JR : 우리가 가장 먼저 바꿔야 할 것은 사물을 보는 방식, 즉 선형적인 시각에서 전체론적인 시각으로 전환하는 것입니다. 전체 시스템에 미치는 영향을 이해하기는 어렵습니다. 예를 들어, 환경에 미치는 영향을 줄이기 위해 더 많은 사람들이 방을 나설 때 불을 끄는 데 더 많은 주의를 기울이고 있습니다. 이는 매우 좋은 일이지만, 많은 미국인들이 자동차 사용과 기타 교통수단 사용으로 인해 훨씬 더 많은 오염을 유발하고 있습니다. 우리 자신과 세상을 위해 할 수 있는 가장 건강한 일 중 하나는 걷는 것입니다. 하지만 우리는 걷기에 적합한 세상에 살고 있지 않습니다. 많은 미국인들이 자동차 사용이 필수적으로 설계되어 대부분의 활동을 위해 걷기가 매우 어려운 교외 지역에 살고 있습니다. 따라서 토지 이용 시스템에는 우리의 환경 행동에 깊은 영향을 미치는 고유한 패턴이 존재합니다.

환경적 행동을 바꾸고 싶다면, 고통을 가중시키는 변화를 제안해서는 안 됩니다. 환경적 해결책은 즐거움과 삶의 질을 향상시킨다면 대부분 받아들여질 것입니다. 도시와 지역 사회가 자전거 도로와 나무가 심어진 안전하고 넓은 보도를 만들고, 기차역에 겨울철 자전거 주차 공간을 마련하고, 사람들이 건강한 행동을 하도록 장려하는 시스템을 구축할 때, 사람들은 기꺼이 그 변화를 실천합니다. 오늘 누군가 뉴욕 자전거 도로의 가장 큰 문제는 사람들이 너무 붐빈다는 것인데, 안전하고 편리하게 만들어졌기 때문이라고 말했습니다.

뉴욕 주 가리슨에 위치한 가리슨 연구소 는 허드슨 강을 내려다보는 12에이커 부지에 위치한 개조된 옛 카푸친 수도원으로, 명상적 지혜와 사회적 지혜를 연결합니다.
그리고 환경 활동.

P : 의식은 필요할 때 바뀌는 것 같습니다. 제가 사는 웨스트체스터 북부에서는 이번 정전 사태 때 구세군이 지역 중학교에 온열 센터를 설치했습니다. 마치 마을 녹지 같았습니다. 모든 연령과 소득 수준의 사람들이 모여 몸을 녹이고, 휴대폰과 컴퓨터를 충전하고, 날씨가 어떻게 변하고 있는지, 그리고 우리가 무엇을 할 수 있는지에 대해 이야기를 나누었습니다. 변화하고 함께 힘을 모으려는 이러한 의지는 마치 나타난 것처럼 보였습니다. 물론 아주 일시적일 수도 있습니다.
JR : 진화적 관점에서 인간은 "우리 지도"와 "나 지도"라는 패턴을 가지고 있습니다. 이는 문화적일 뿐만 아니라 인지적, 신경학적 패턴이기도 합니다. "나 지도"는 자기 보존 모델로, 단일 문제, 단일 반응, 매우 선형적입니다. 곰이 숲에서 뛰쳐나오면 싸우거나 도망칩니다. "나"의 문제, 자아의 문제는 모두 두려움이나 욕망에 기반합니다. 우리는 점점 더 그러한 것을 자극하도록 설계된 세상에 살고 있습니다. 광고는 사람들이 무언가를 원하도록 유도하고, 9/11 이후 정치 언어는 두려움과 소비를 부추기는 것에 기반을 두고 있습니다. 이러한 "나"의 사고방식으로는 복잡한 문제를 해결하기가 매우 어렵습니다. 하지만 우리는 또한 이타주의를 위해 고도로 진화했습니다. 우리는 개인보다 집단 속에서 훨씬 더 많이 살아남았고, 집단에서 살아가기 위해서는 다른 기술이 필요합니다. 협력하고, 양보하고, 타협하고, 이끌어야 하며, 항상 이 모든 것의 균형을 맞춰야 합니다. 이타주의는 긍정적인 진화적 특성입니다. 여기에는 거울 뉴런이라는 신경 체계가 있습니다. 또한 문화적 체계도 있습니다. 모든 문화에는 집단적 의사 결정 체계와 공동의 이익을 존중하는 방식이 있습니다. 이 체계는 복잡성을 처리하는 데 매우 효과적입니다.

우리는 메시지를 전달하는 방식이 이타적인 마음이나 자기중심적인 마음을 자극할 수 있다는 것을 배웁니다. 지금 당장 "돈"이라는 단어를 읽는 것만으로도 마음의 "나" 부분으로 더 많이 이동하게 됩니다. 또한 사회의 메시지와 약속을 통해 사회적 행동을 촉진할 수 있다는 것을 알고 있습니다. 개인으로서 우리는 공동선의 척도를 파악할 수 있습니다. 이는 실제로 개인적 이익과 반대되는 개념이 아닙니다. 우리가 사용하거나 의존하는 모든 것은 너무나 다양한 출처에서 비롯되기 때문에 공동선은 곧 우리 개인의 이익이기 때문입니다.

P : 세계적 상황과 우리의 영향력을 염두에 두고 영적 수행의 강조점을 지금 바꿔야 할까요?
JR : 모든 영적 전통에는 관대함의 계보가 있습니다. 하지만 우리가 진정으로 해야 할 일은 우리의 행동을 바꾸는 것입니다. 개리슨 연구소에는 '기후, 마음, 그리고 행동'이라는 프로그램이 있는데, 이 프로그램에서는 우리의 행동 방식과 변화 방식을 살펴봅니다. 우리가 배운 것 중 하나는 행동이 태도를 따르는 것이 아니라 태도가 행동을 따른다는 것입니다. 교육받고 지적인 우리 서양인들은 사람들을 설득해야 한다고 생각하는 경향이 있지만, 마음은 우리가 생각하는 것보다 훨씬 더 구체적으로 구현되어 있습니다. 마음과 몸의 깊은 소통이 존재합니다. 사람들이 더 많이 걸을수록 그에 따라 관점도 바뀝니다.

P : 전기가 끊긴 이후로 물을 아껴 쓰고 있다는 걸 알게 됐어요.
JR : 핵심은 끈기입니다. 사람들은 매우 유연하고 빠르게 적응할 수 있다는 것을 알고 있습니다. 문제는 이러한 적응을 어떻게 지속시킬 것인가입니다. 그 핵심 중 하나는 집단 행동과 우리가 편안하게 살면서 소비를 조금 덜 할 수 있다는 집단적 메시지라는 것이 분명합니다.

뉴욕 브롱크스에 위치한 비아 베르데(Via Verde )는 환경과 주민 건강에 중점을 둔 222세대 규모의 친환경 저렴 주택 프로젝트입니다. 커뮤니티의 중심에는 여러 개의 옥상 정원과 과수원이 있습니다.

P : 우리는 좋은 삶을 사는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 개념을 바꿔야 합니다.
JR : 네, 그리고 그 이상입니다. 교외에 단독 주택을 원하는 미국인들의 열망은 매우 조작되었습니다. 제가 말하는 '매우 조작되었다'는 것은 제2차 세계 대전 말, 새로운 주택 프로그램이 도시형 다세대 주택과 교외형 단독 주택 중 어느 것에 자금을 지원해야 하는지에 대한 매우 격렬한 논쟁이 있었다는 것을 의미합니다. 도시형 주택은 의회와 정치권에서 사회주의적이라고 정의되었고, 단독 주택은 이상적인 자본주의적 투자로 규정되었습니다. 조셉 매카시는 1940년대에 전국주택건설협회의 지원을 받아 전국을 돌며 도시의 다세대 주택을 비난하고 단독 주택을 장려했습니다. 이러한 열망을 형성한 데에는 여러 요인이 있었지만, 전적으로 정치적인 것은 아니었습니다. 사람들은 더 넓은 공간을 원했고 자연과 가까이 있기를 원했습니다.

하지만 지금은 매우 큰 패러다임의 전환, 도시로의 회귀가 일어나고 있습니다. 이를 "브라이트 플라이트(Bright Flight)"라고 하는데, 미국에서 가장 교육 수준이 높은 젊은이와 노년층이 교외 주택보다는 도시 아파트를 선호하는 경향이 나타나고 있습니다. 이러한 현상에는 상당한 어려움과 기회가 뒤따릅니다. 뉴욕시에 사는 것만으로도 교외에 사는 것보다 에너지를 4분의 1밖에 사용하지 못합니다.

P : 당신은 불교 수행을 한다고 생각하시나요? 아니면 유대교 수행을 한다고 생각하시나요?
JR : 저는 불교 수행과 유대교 수행을 병행합니다. 두 전통 모두에서 영감을 얻었고, 두 전통 모두 제 사고방식에 깊은 영향을 미쳤습니다. 1989년에는 공동체의 구조를 회복하는 것을 사명으로 하는 부동산 개발 회사를 설립했습니다. 이는 유대교 구절인 '티쿤 올람(tikkun olam)'에서 유래했는데, '세상의 구조를 회복한다'는 뜻입니다. 이는 인류가 이 땅에 오기 전까지 세상은 잘 돌아가고 있었기에, 인류의 사명에 대한 유대교적 관점입니다. 우리는 우리가 파괴한 세상을 회복해야 합니다. 하지만 저는 고통을 덜어주려는 불교의 의도 또한 매우 중요하게 생각합니다. 저는 우리의 마음 상태를 자기중심적인 마음 상태에서 좀 더 공동체적인 마음 상태로, '나'에서 '우리'로 바꿔야 한다고 여러 번 말씀드렸습니다. 저는 불교가 사람들이 그렇게 할 수 있는 방법을 깨닫도록 돕는 명확한 길을 제시한다고 믿습니다. 불교는 그러한 변화를 위한 매우 훌륭한 사회적, 정신적 기술입니다.

이 회사의 사명은 영리 시스템을 활용하여 환경 및 사회적 선을 실현할 수 있음을 보여주는 것이며, 우리는 그 사명을 실천하고 있습니다. 몇 시간 전 할렘에서 저소득층 노인들을 위한 친환경 건강 주택 프로젝트가 완공된 현장을 방문했기에 이 말씀을 드리면서도 미소가 지어집니다. 아름다운 정원과 뒷마당, 그리고 사회복지 서비스까지 갖추고 있습니다. 저는 이 건물이 건설됨으로써 세상이 더 나은 곳이 되었다고 진심으로 믿으며, 이 프로젝트에 참여한 모든 사람들의 삶이 세상을 더 나은 곳으로 만드는 일에 참여함으로써 풍요로워졌다고 생각합니다. 저희 회사는 지역 사회 기반 비영리 단체인 HCCI(Harlem Congregations for Community Inc.)와 협력하여 영리 사업으로 이 프로젝트를 진행했습니다.

비아 베르데의 계단형 형태는 자연 채광과 환기를 최대한 활용하도록 설계되었습니다.

P : 당신은 신성과 세속성을 어떻게 보시나요?
JR : 저는 신성과 세속성 사이에 경계가 있다고 생각하지 않습니다. 우리는 상호 의존적이라고 생각합니다. 이는 중력처럼 엄연한 사실이며, 세상의 본질이기도 합니다. 하지만 우리는 상호 의존성을 더 많이 볼 수도 있고, 그렇지 않을 수도 있습니다. 방금 시니어 주택 공사를 함께 완료한 비영리 단체인 HCCI는 할렘에 있는 약 100개의 교회로 구성된 컨소시엄으로, 주로 기독교 신자이지만 회당과 모스크도 몇 개 있습니다. 그들에게는 신성과 세속성의 문제가 아니라 공동의 이익을 위해 함께해야 할 필요성이 있었습니다.

우리가 하려는 일에 대해 떠오르는 이미지가 있습니다. 복잡성을 빗질하고, 매듭을 풀고 매끄럽게 하여 모든 사람에게 이익이 되는 해결책을 찾고, 커뮤니티를 조금 더 일관되고 조금 더 정렬시키는 것입니다.

P : 상호의존의 더 깊은 진실과 세상을 고치라는 부름에 부합합니까?
JR : 네, 그런데 그렇게 하는 동안 세상 다른 곳에서는 점점 더 많은 혼돈이 조성되고 있습니다. 일관성과 혼돈의 과정이 계속되고 있죠. 저는 일관성, 공동체, 그리고 연민의 저울에 더 많은 사람들이 힘을 실어줄수록 더 좋다고 생각합니다.

P : 요즘 "충분함"에 대한 이야기가 많습니다. 사람들이 충분함을 배우도록 어떻게 도울 수 있을까요?
JR : 일부는 사회적 신호 전달과 관련이 있을 수 있습니다. 예를 들어, 연구에 따르면 스칸디나비아 사람들은 사적인 번영보다는 아름다운 자연과 공동의 사회적 이익과 같은 공적 영역에서 얻는 것에 훨씬 더 만족하는 것으로 나타났습니다. 하지만 실제로 많은 연구에 따르면, 일정 수준의 빈곤을 넘어서면 번영이 증가하더라도 행복은 증가하지 않습니다. 행복을 증가시키는 것으로 보이는 것은 집단 활동, 가족 및 공동체, 혼자가 아닌 함께하는 것입니다. 또한 관대함도 마찬가지입니다. 사람들이 이타적이거나 사회에 기여할수록 더 행복해진다는 것을 보여주는 많은 과학적 연구가 있습니다. 충분함은 물질적인 재화와 성공에서 만족을 찾지 않는 것이지만, 공동체와 관대함의 즐거움을 제한하지 않는 것입니다. 이것은 빈곤한 삶이 아닙니다. 이러한 움직임은 더 풍요롭고 행복한 삶으로 이어집니다.

P : 정전이 났을 때 어둠이 뭔지, 어둠 속에서의 고독이 어떤 것인지조차 잊어버렸다는 걸 깨달았어요.
JR : 저는 성 요한 데 다 십자가가 말한 영혼의 어두운 밤을 믿습니다. 때로는 선행에 대한 동기를 더욱 강화하기 위해 절망에 빠져야 할 때도 있습니다. 개리슨 연구소에서 프로그램을 기획할 때, 사람들이 그 불확실성을 떠올리고 다음 날 아침 그 불확실성을 해소하려는 동기를 더 갖게 하기 위해 저녁 시간을 매우 불안하게 마무리하는 경우가 있습니다.

P : 정말 흥미롭네요. 이 나라의 영적 휴양이 스파 트리트먼트와 거의 다를 바 없다는 사실에 가끔 절망하기도 합니다. 불확실성에 맞서기보다는 더 편안하게 지내는 방법이죠.
JR : 스트레스를 줄이는 영적 수행은 유용하지만 불완전합니다. 우리는 영적 수행의 목표가 현실의 본질, 즉 상호의존성을 이해하고 이를 활용하여 세상을 더 나은 곳으로 만드는 것이라고 믿습니다. 어떤 식으로든 갇혀 있을 때, 우리는 "나"라는 공간에 훨씬 더 갇히게 됩니다. 더 넓은 공간과 더 큰 통합을 느낄 때, 우리는 전체를 위해 행동할 가능성이 훨씬 높아집니다. 세상에서 우리가 행동하는 방식의 본질은 우리가 세상을 보고 경험하는 방식에 영향을 받습니다.

아메리카 대륙에서 가장 큰 도시인 브라질의 상파울루는 빠르게 성장하고 있으며, 이로 인해 과제와 해결책이 모두 생겨나고 있습니다.

P : 무엇이 발생하고 있나요?
JR : 저희 회사의 목표는 사업 규모를 확대하는 것입니다. 브라질 상파울루 시에서 향후 20년간 100만 채의 저렴한 주택을 건설하는 계획을 수립해 달라는 의뢰를 받았고, 이를 위한 전체적인 구조와 시스템을 마련해야 했습니다. 저는 훨씬 더 글로벌하게 활동하는 데 관심이 있습니다. 도시화 속도가 매우 빨라서 문제도 있지만 놀라운 기회도 함께 가져오고 있습니다. 그래서 저는 더 큰 정책적 규모로 활동하고 더 큰 영향력을 미치고 싶습니다.

P : Parabola 독자들에게 무슨 말씀을 전하고 싶으신가요?
JR : 1980년대에 저는 소셜 벤처 네트워크라는 멋진 모임에 가입했습니다. 벤앤제리스 아이스크림 창업자들과 바디샵, 홀푸드의 창립자들을 포함한 훌륭한 사람들이 모인 모임이었죠. 저도 그들처럼 소매업에 종사한다면 정말 변화를 만들어낼 수 있을 거라고 생각했던 기억이 납니다. 하지만 저는 지금 있는 곳에서 시작해야 한다는 것을 깨달았고, 제가 혁신적인 부동산 회사를 만들 수 있다는 것을 깨달았습니다.

높은 포부를 가지되, 세상에 도움이 될 수 있는 언어와 다른 실질적인 방법으로 실천하십시오. 우리는 지식과 행동을 연결해야 합니다. 사람들이 모여 이야기를 나누는 곳은 많고, 이는 좋은 일입니다. 공동체를 형성하기 때문입니다. 하지만 저는 오늘날의 세계 상황을 고려할 때, 우리 또한 변혁적인 행동에 헌신해야 한다고 생각합니다. ♦