Að Gera við vefnað Heimsins

Ég hitti Jonathan FP Rose á Manhattan, vikuna sem snjóbylur sló út rafmagni í stórum hluta Norðaustur-Englands. Að kynda með viðarofni og bera vatn heim frá slökkvistöðinni í fimm langa, kalda daga olli því að ég var svolítið ókyrr og reykfullur, að ekki sé minnst á óviðbúinn, að sitja í þægilegum skrifstofum fyrirtækis hans í sögulegri gamalli byggingu nálægt Grand Central Station. En um leið og ég hitti Rose, hávaxinn, vingjarnlegan mann sem tók á móti mér, talaði og gekk af öruggum rómi, gerði ég mér grein fyrir því að dagar mínir sem eins konar úthverfabrautryðjandi, að dunda sér í hörðum nýjum heimi sem allir kenndu um hlýnun jarðar og hrörnandi innviði okkar, voru besti mögulegi tími til að hitta nýja tegund af grænum brautryðjanda.

Fjölskylda Roses er ein elsta og farsælasta fasteignafjölskylda New York, vel þekkt fyrir hollustu sína við borgaralegt líf og fyrir að gefa til baka til staðarins þar sem þau öðluðust svo mikið. Þar er að finna Rose Center for Earth and Space í Náttúruminjasafninu, Rose Main Reading Room í Almenningsbókasafninu í New York, svo eitthvað sé nefnt, og margir Roses hafa setið í stjórnum allt frá Fílharmóníunni til Grasagarðsins. Jonathan Rose byggir á þeirri arfleifð á nýjan hátt. Árið 1989 stofnaði hann Jonathan Rose Companies, fasteignaþróunar-, skipulags-, ráðgjafar- og fjárfestingarfyrirtæki sem einbeitir sér að því að skapa staði til að búa og starfa sem eru betur aðlagaðir að breyttum heimi okkar.

Þegar við settumst niður til að spjalla talaði Rose um að alast upp í andrúmslofti þar sem það að gera heiminn að betri stað var samtalið við matarborðið. „Ég man eftir því þegar ég gekk í gegnum eins konar tilvistarkreppu sem unglingur,“ sagði hann mér. „Ég fór bókstaflega til foreldra minna og spurði þau hver tilgangur lífsins væri. Mamma sagði að ‚tilgangur lífsins væri að vera örlátur og gefa öðrum.‘“ Rose dýpkaði þennan skilning með hjálp búddistakennara síns, Gelek Rinpoche, gyðingakennara síns, rabbíns Zalman M. Schachter-Shalomi, og margra annarra andlegra kennara sem heimsækja Garrison-stofnunina, hugleiðslumiðstöðina sem hann stofnaði ásamt konu sinni, Díönu. Í gegnum starf sitt er Rose ekki aðeins að byggja græn húsnæði heldur nýjar tegundir af borgaralegum, menningarlegum, menntunarlegum og opnum rýmum. Í miðstöðinni í Garrison í New York hjálpa hann og kona hans, Diana, fólki af öllum hefðum að finna nýjar leiðir til að vera meðvitað saman í innri og ytri skilningi - betur í stakk búin til að grípa til hagnýtra aðgerða til að gera við rifið vefnað heimsins.

—Tracy Cochran

Jonathan Rose : Herinn hefur orðasamband sem kallast „VUCA“ og það stendur fyrir sveiflur, óvissu, flækjustig og tvíræðni. Það lýsir eðli heimsins sem við stöndum frammi fyrir. Gömlu kerfin, hugsunin og stjórnmálaumræðan viðurkenna þetta oft ekki. Við sjáum gríðarlega sveiflur í öfgakenndum veðurfars- og loftslagsbreytingum og í öfgakenndum efnahagslegum atburðum. Og við munum sjá miklu, miklu meiri sveiflur.

Við höfum vaxið sem menning og sem kerfi og skiljum hvernig eigi að takast á við flókin kerfi. Dæmi um flókið kerfi er fráveitukerfið í New York borg. Það er mjög flókið en mjög fyrirsjáanlegt. Það hefur niðurstöður sem hægt er að reikna út. Í flóknu kerfi eru allir hlutar kerfisins háðir hver öðrum frekar en línulegum. Orsakir og aðstæður fléttast saman og það sem fer inn og það sem kemur út er oft óútreiknanlegt eða óþekkjanlegt. Hægt er að ímynda sér þau með innsæi en hlutirnir eru ekki alveg skýrir. Það er miklu meiri óvissa. Í línulegu kerfi, jafnvel flóknu línulegu kerfi, er hægt að hafa skilgreinanlegar niðurstöður en í flóknu kerfi eru niðurstöðurnar óljósar. Við erum stödd á þessu sviði flækjustigsins núna, sem gerir það erfiðara að vera viss um hvað eigi að gera.

Óstöðugleiki, óvissa, flækjustig og tvíræðni: það skilgreinir heiminn sem við lifum í. Það krefst mismunandi lausna, mismunandi stjórnarhátta og annars konar hugarástands. Þetta mjög rökrétta línulega hugarástand sem skapaði iðnbyltinguna og færði heiminum gríðarlega velmegun og efnislegan ávinning leiddi einnig til margra af þeim vandamálum sem við stöndum frammi fyrir núna. Með því að vanrækja að skoða heildarkerfin tók sú heimssýn ekki tillit til þess sem hagfræðingar kalla ytri áhrif. Þú gætir átt verksmiðju sem var arðbær á meðan hún mengaði vatnið og loftið - losaði úrgang sinn við „hina“. Þessi ytri áhrif höfðu engan kostnað svo þau voru ekki tekin með í bókhaldskostnaðinn, en þau höfðu í raun gríðarlegan samfélagslegan kostnað, kostnað fyrir sameignina. En ef náttúran á að vera vaskur og upptökutæki úrgangs okkar, þá er það aðeins hægt þegar íbúafjöldinn er lítill - ég giska á að hann verði allt að milljarður manna eða svo. Fljótlega, kannski jafnvel á þeim degi sem þetta viðtal fer fram, mun íbúafjöldi jarðar hafa farið yfir sjö milljarða manna. Árið 2050 verðum við nær tíu milljörðum manna. Náttúran hefur engin svigrúm á þessum skala. Bætið við þennan íbúafjölda aukinni velmegun mannkynsins á jörðinni og við förum gjörsamlega fram úr burðarþoli náttúrunnar.

Allt sem var utan okkar og fjarri okkur umlykur okkur nú. Efnahagslífið er hnattrænt. En loftslagsbreytingar þekkja engin landamæri nema jörðina sjálfa. Áhrifin munu ná til okkar allra.

Völundarhús í Garden Village í Highlands í Denver, Colorado . Þorpið er blandað notkunarþróun með almenningssamgöngum á lóð fyrrum skemmtigarðs, skipulagður í kringum röð almenningsgarða. Söguleg hringekjubygging hefur verið breytt í samkomustað fyrir almenning með hugleiðsluvölundarhúsi.

Parabóla : Hvernig eigum við að breytast?
JR : Það fyrsta sem við verðum að breyta er hvernig við sjáum hlutina, að færast frá línulegri sýn yfir í heildræna sýn. Það er erfitt að skilja áhrif manns á allt kerfið. Til að draga úr umhverfisáhrifum eru margir fleiri að huga betur að því að slökkva ljós þegar þeir fara úr herbergi, til dæmis. Þetta er mjög gott mál en margir Bandaríkjamenn menga miklu meira í notkun bíla og öðrum samgönguvenjum. Eitt það hollasta sem við getum gert fyrir okkur sjálf og heiminn er að ganga. Samt lifum við ekki í heimi sem er skipulagður fyrir göngu. Margir Bandaríkjamenn búa í úthverfum sem eru hönnuð til að krefjast notkunar bíla og gera göngu mjög óhentug fyrir flestar athafnir, þannig að það er innbyggt mynstur í landnotkunarkerfinu sem mótar umhverfishegðun okkar djúpt.

Ef við viljum breyta umhverfishegðun okkar, þá komumst við ekki þangað með því að leggja til breytingar sem leiða til aukinnar þjáningar. Umhverfislausnir verða að mestu leyti samþykktar ef þær leiða til aukinnar ánægju og aukinna lífsgæða. Það sem við sjáum er að þegar borgir og samfélög búa til hjólastíga og góðar öruggar gangstéttir gróðursettar með trjám, þegar lestarstöðvar hafa vetrarvæn bílastæði fyrir hjól, þegar kerfið er hannað til að hvetja fólk til heilbrigðrar hegðunar, þá gera þau það af ákafa. Einhver sagði mér í dag að stærsta vandamálið með hjólastígana í New York væri að þær væru troðfullar, og það væri vegna þess að þær voru gerðar öruggar og þægilegar.

Garrison-stofnunin í Garrison í New York er endurnýjað fyrrum Kapúsínaklaustur sem er staðsett á 12 hektara lóð með útsýni yfir Hudson-fljótið og tengir saman hugleiðandi visku og félagslega visku.
og umhverfisaðgerðir.

P : Meðvitund virðist breytast þegar þörf krefur. Í norðurhluta Westchester þar sem ég bý, á meðan rafmagnsleysið varð, setti Hjálpræðisherinn upp hlýnunarmiðstöð í grunnskólanum á staðnum. Það var eins og þorpsgróður. Fólk á öllum aldri og tekjustigum mingdist þar saman til að hlýja sér, hlaða síma og tölvur og ræða hvernig veðrið er að breytast og hvað við getum gert í því. Þessi vilji til að breytast og standa saman virtist bara birtast. Auðvitað gæti það verið mjög tímabundið.
JR : Frá þróunarsjónarmiði hafa menn mynstur eins og „við-kort“ og „ég-kort“. Þetta eru menningarleg en einnig hugræn og taugafræðileg mynstur. „Ég-kortið“ er sjálfsbjargarviðmið, eitt mál, eitt svar, mjög línulegt. Ef björn stekkur úr skóginum berst þú eða flýr. „Ég“-málin, egó-málin, eru öll annað hvort byggð á ótta eða löngunarmálum. Við höfum heim sem hefur í auknum mæli verið hannaður í kringum að örva það. Auglýsingar reyna að fá þig til að vilja eitthvað og síðan 11. september hefur tungumál stjórnmálanna verið byggt á ótta og að hvetja til neyslu. Það er mjög erfitt að takast á við flókin mál út frá þessum „ég“-hugsunarhætti. En við erum líka mjög þróuð fyrir óeigingirni. Við lifðum miklu meira af í hópum en sem einstaklingar og þú þarft aðra færni til að lifa í hópi. Þú þarft að vinna saman, gefa eftir, gera málamiðlanir og leiða og þú þarft að halda jafnvægi á milli þeirra allan tímann. Óeigingirni er jákvæður þróunareiginleiki. Hún kemur með taugakerfi - spegilfrumum. Það fylgir menningarkerfi — hver menning hefur kerfi sameiginlegrar ákvarðanatöku og leið til að meta almannaheill. Þetta kerfi er mjög gott í að takast á við flækjustig.

Við lærum að það hvernig við setjum fram skilaboð getur örvað óeigingjörn eða sjálfmiðuð hugarfar. Bara með því að lesa orðið „peningar“ núna færist maður meira yfir í „ég“ hluta hugans. Við vitum að við getum líka kallað fram félagslega jákvæða hegðun í gegnum skilaboð og skuldbindingar samfélagsins. Sem einstaklingar getum við sett fingurinn á kvarða sameiginlegs góðs – sem er í raun ekki andstæða einstaklingsbundins góðs því allt sem við notum eða reiðum okkur á kemur úr svo mörgum áttum að sameiginlega góðsið er okkar einstaklingsbundna góðs.

P : Þarf áherslan í andlegri iðkun að breytast núna til að hafa hnattræna myndina og áhrif okkar í huga?
JR : Sérhver andleg hefð á sér ætterni örlætis. En það sem við þurfum í raun að gera er að breyta hegðun okkar. Í Garrison-stofnuninni höfum við nám sem kallast Loftslag, hugur og hegðun, þar sem við skoðum hvernig við hegðum okkur og hvernig við breytumst. Eitt af því sem við höfum lært er að viðhorf fylgir hegðun frekar en hegðun fylgir viðhorfi. Við menntaðir, vitsmunalegir Vesturlandabúar höfum tilhneigingu til að halda að við þurfum að sannfæra fólk, en hugurinn er miklu líkamlegri en við höldum. Það er djúpstæð samskipti milli huga og líkama. Ef fólk gengur meira, þá breytist sjónarhornið með því.

P : Ég hef verið að spara vatn síðan við misstum rafmagnið.
JR : Lykilatriðið er þrautseigja. Við vitum að fólk getur verið mjög sveigjanlegt og aðlagað sig mjög hratt. Spurningin er hvernig á að láta þessa aðlögun haldast. Það er mjög ljóst að einn af lyklunum að því er sameiginleg hegðun og sameiginlegur boðskapur um að við getum lifað þægilega og neytt aðeins minna.

Via Verde í Bronx í New York er 222 íbúða grænt og hagkvæmt íbúðaverkefni sem leggur áherslu á bæði umhverfis- og íbúðarheilsu. Í hjarta samfélagsins eru þakgarðar og ávaxtargarðar.

P : Við verðum að breyta hugmynd okkar um hvað það þýðir að lifa góðu lífi.
JR : Já, og meira til. Það var mikil stjórnun á því að Bandaríkjamenn þráðu einbýlishús í úthverfum. Með „mikil stjórnun“ á ég við að það var í raun mjög hörð umræða í lok síðari heimsstyrjaldarinnar um hvort nýju húsnæðisáætlanirnar ættu að fjármagna fjölbýlishús í þéttbýli eða einbýlishús í úthverfum. Þingið og stjórnmálasamfélagið skilgreindu húsnæði í þéttbýli sem sósíalískt og einbýlishúsið var skilgreint sem hugsjón kapítalísk fjárfesting. Joseph McCarthy fékk fjármögnun frá Landssambandi húsbyggjenda á fimmta áratugnum til að fara um landið og fordæma fjölbýlishús í borgum og efla einbýlishús. Það voru margir kraftar sem stýrðu þessari von; hún var ekki eingöngu pólitísk. Fólk vildi líka meira rými og það vildi vera nálægt náttúrunni.

Samt sem áður eru nú mjög mikil hugmyndabreytingar í gangi, hreyfing aftur til borganna. Þetta kallast „bjarta flóttinn“, þar sem menntaðasta fólkið í Bandaríkjunum, ungt sem gamalt, stefnir sjaldnar að því að búa í úthverfum heldur frekar að íbúð í þéttbýli, og því fylgja miklar áskoranir og tækifæri. Með því einfaldlega að búa í New York borg notar maður fjórðung af þeirri orku sem maður notar í úthverfunum.

Lítur þú á þig sem búddískan iðkanda? Eða gyðinglegan iðkanda?
JR : Ég hef bæði búddíska og gyðinglega iðkun. Ég sæki bæði hefðir og báðar hafa haft djúpstæð áhrif á hugsun mína. Árið 1989 stofnaði ég fasteignaþróunarfyrirtæki sem hefur það hlutverk að lagfæra samfélagsgerðina. Það er dregið beint af gyðinglega orðtakinu tikkun olam, sem þýðir að lagfæra heiminn. Þetta er gyðinglega sýn á hlutverk mannkynsins á jörðinni, þar sem heimurinn var í góðu lagi þangað til við komum hingað. Við verðum að lagfæra heiminn sem við eyðilögðum. En ég tek líka mjög alvarlega ásetning búddista um að lina þjáningar. Ég hef sagt nokkrum sinnum að við verðum að breyta hugarástandi okkar, frá sjálfmiðaðri hugarástandi í sameiginlegri hugarástandi, frá „ég“ til „við“. Ég trúi því virkilega að búddismi bjóði upp á skýra leið til að hjálpa fólki að sjá hvernig það á að gera það. Það er mjög góð félagsleg og andleg tækni fyrir þá umbreytingu.

Markmið þessa fyrirtækis er í raun að sýna fram á að hægt er að nota hagnaðarmiðað kerfi til að ná fram umhverfislegum og félagslegum ávinningi, og við erum að gera það. Ég sit hér brosandi þegar ég segi þetta vegna þess að fyrir nokkrum klukkustundum heimsótti ég lokaverkefni í Harlem, mjög grænt og heilbrigt húsnæði fyrir eldri borgara með lágar tekjur. Það er með fallega garða og bakgarð og félagslega þjónustu. Ég trúi því virkilega að heimurinn sé betri staður fyrir byggingu þessarar byggingar og að líf allra sem koma að verkefninu hafi auðgast með því að taka þátt í einhverju sem gerir heiminn að betri stað. Og fyrirtæki okkar tók að sér þetta sem hagnaðarmiðað fyrirtæki, í samstarfi við staðbundinn samfélagsmiðaðan, hagnaðarmiðaðan hóp, HCCI, Harlem Congregations for Community Inc.

Stigaform Via Verde var hannað til að hámarka nýtingu náttúrulegs dagsbirtu og loftræstingar.

P : Hvernig sérðu hið heilaga og hið veraldlega?
JR : Ég held að það sé engin lína á milli þess sem er heilagt og vanhelgt. Ég held að við séum háð hvert öðru. Þetta er staðreynd, rétt eins og þyngdarafl, þetta er eðli heimsins. En við getum annað hvort séð meira af því hvernig við erum háð hvert öðru eða ekki. HCCI, hagnaðarlausa samtökin sem við kláruðum nýlega öldrunaríbúðirnar með, eru samtök um hundrað safnaða í Harlem sem hafa sameinast til að endurbyggja samfélag sitt - aðallega kristið en nokkrar samkunduhús og nokkrar moskur. Þetta var ekki spurning um heilagt og vanhelgt fyrir þá heldur um þörfina á að koma saman í þágu almannaheill.

Ég hef ímynd sem kemur upp í hugann af því sem við erum að reyna að gera: að greiða hárið á flækjustiginu — að taka á hnútunum, slétta þá út og finna lausn sem er sigur fyrir alla, sem gerir samfélagið aðeins samhangandi og aðeins meira í takt.

Í samræmi við dýpri sannleika gagnkvæmrar háðs og kallið til að gera við heiminn?
JR : Já, og svoleiðis, á meðan þú gerir það er sífellt meira ringulreið að skapast annars staðar í heiminum. Það er stöðugt ferli samræmis og ringulreiðs. Mér finnst bara að því fleiri sem höfum þumalinn á hliðinni á kvarðanum um samræmi, samfélag og samkennd, því betra.

P : Það er mikið talað um „nóg“ þessa dagana. Hvernig getum við hjálpað fólki að læra að nóg er nóg?
JR : Þetta gæti að hluta til tengst félagslegum merkjum. Til dæmis sýna rannsóknir að í Skandinavíu virðist fólk vera mun ánægðara með það sem það fær úr almannarýminu – úr fegurð umhverfisins og sameiginlegum samfélagslegum hagsmunum – frekar en með einkavelferð sína. En í raun sýna margar rannsóknir að aukin velferð – þegar fólk fer yfir ákveðið fátæktarmörk – eykur ekki hamingju. Það sem virðist auka hamingju eru sameiginlegar athafnir, fjölskylda og samfélag, að vera saman frekar en einn. Einnig örlæti. Það er til mikil vísindi sem sýna að því meira sem fólk er óeigingjörnt eða leggur sitt af mörkum til samfélagsins, því hamingjusamara er það. Nóg er að leita ekki í efnislegar gæðavörur og velgengni til ánægju, heldur ekki að takmarka ánægju samfélagsins og örlætisins. Þetta er ekki fátækt líf. Hreyfingin leiðir til ríkara og hamingjusamara lífs.

P : Ég tók eftir því á meðan rafmagnsleysið fór af að ég hef jafnvel misst sjónar á því hvað myrkur er og hvernig einvera getur verið í myrkrinu.
JR : Ég trúi líka á það sem Jóhannes af krossinum kallaði myrku nótt sálarinnar og stundum þurfum við að sökkva okkur niður í örvæntingu til að vera enn hvattari til að gera gott. Stundum þegar við hönnum dagskrá hjá Garrison Institute endum við kvöldið með einhverju mjög órólegu, þannig að fólk sefur á því og vaknar næsta morgun hvattara til að leysa þá óvissu.

P : Þetta er mjög áhugavert. Stundum örvænti ég yfir því að andlegar kyrrðarferðir í þessu landi séu næstum óaðgreinanlegar frá heilsulindarmeðferðum. Það er leið til að vera þægilegri, að horfast í augu við óvissu.
JR : Andlegar iðkanir sem draga úr streitu eru gagnlegar en ófullkomnar. Við teljum að markmið andlegrar iðkunar sé að skilja eðli veruleikans – samvirkni – og nota hana til að gera heiminn að betri stað. Þegar maður er fastur á einn eða annan hátt er maður ýttur miklu meira inn í „ég“ rými. Þegar maður finnur fyrir meira rými, meiri samþættingu, er miklu líklegra að maður starfi fyrir hönd heildarinnar. Eðli þess hvernig maður hegðar sér í heiminum er undir áhrifum af því hvernig við sjáum og upplifum heiminn.

Borgin Sao Paulo í Brasilíu , stærsta borg Ameríku, er ört vaxandi og býður upp á bæði áskoranir og lausnir.

P : Hvað er að gerast?
JR : Markmið mitt fyrir fyrirtækið okkar er að auka umfang starfseminnar. Borgin Sao Paulo í Brasilíu hefur ráðið okkur til að þróa áætlun um hvernig hægt væri að skapa milljón íbúðir af hagkvæmu húsnæði á næstu tuttugu árum og við þurftum að koma með heildstæða uppbyggingu og kerfi til að gera það. Ég hef áhuga á að vinna miklu meira á heimsvísu. Hraði þéttbýlismyndunar er ótrúlegur og hefur í för með sér vandamál en einnig ótrúleg tækifæri. Þannig að ég vil vinna á stærri stefnumótunarstigi og einnig hafa meiri áhrif.

P : Hvað myndir þú segja við lesendur Parabólu ?
JR : Á níunda áratugnum gekk ég til liðs við hóp sem hét Social Venture Network, frábæran hóp fólks, þar á meðal stofnendur Ben & Jerry's ís og stofnendur Body Shop og Whole Foods. Ég man að ég hugsaði að ef ég væri bara í smásölu eins og þeir, þá gæti ég virkilega breytt til batnaðar. En ég áttaði mig á því að maður byrjar þar sem maður er staddur og að ég gæti skapað umbreytandi fasteignafyrirtæki.

Hafðu háleit markmið en framkvæmdu þau á tungumáli og öðrum hagnýtum hætti sem geta hjálpað heiminum. Við þurfum að tengja þekkinguna við athafnir. Það eru margir staðir þar sem fólk kemur saman og talar saman og það er gott mál - það byggir upp samfélag. En ég tel að vegna ástands heimsins í dag þurfum við líka að skuldbinda okkur til umbreytingaraðgerða. ♦