Dünyanın Dokusunu Onarmak

Jonathan FP Rose ile Manhattan'da tanıştım, bir kar fırtınasının Kuzeydoğu'nun büyük bölümünde elektriği kestiği hafta. Beş uzun, soğuk gün boyunca odun sobasıyla ısınmak ve yerel itfaiye istasyonundan eve su taşımak beni biraz kaba ve dumanlı hissettirdi, Grand Central İstasyonu'na yakın tarihi eski bir binada bulunan şirketinin rahat ofislerinde oturmaya hazırlıksız olmamdan bahsetmiyorum bile. Ancak Rose ile tanıştığım an, benimle konuşan ve kendinden emin adımlarla yürüyen uzun boylu, arkadaş canlısı bir adamdı, küresel ısınmayı ve çürüyen altyapımızı herkesin suçladığı sert yeni bir dünyada zorlukla ilerleyen bir tür banliyö öncüsü kadın olarak geçirdiğim günlerin, yeni bir tür yeşil öncüyle tanışmak için mümkün olan en iyi durum olduğunu fark ettim.

Rose'lar, New York'taki en eski ve en başarılı emlak ailelerinden biridir ve toplumsal yaşama olan bağlılıkları ve çok şey kazandıkları yere geri vermeleriyle tanınırlar. Doğa Tarihi Müzesi'nde Rose Center for Earth and Space, New York Halk Kütüphanesi'nde Rose Main Reading Room ve diğer yerler bulunmaktadır ve birçok Rose, Filarmoni Orkestrası'ndan Botanik Bahçesi'ne kadar birçok yönetim kurulunda görev almıştır. Jonathan Rose bu mirası yeni bir şekilde inşa ediyor. 1989'da, değişen dünyamıza daha iyi uyum sağlayan yaşamak ve çalışmak için yerler yaratmaya odaklanan bir emlak geliştirme, planlama, danışmanlık ve yatırım şirketi olan Jonathan Rose Companies'ı kurdu.

Konuşmak için yerleştiğimizde Rose, dünyayı daha iyi bir yer haline getirmenin yemek masasında konuşulan bir konu olduğu bir atmosferde büyümekten bahsetti. Bana, "Gençken bir kez varoluşsal bir kriz yaşadığımı hatırlıyorum," dedi. "Kelimenin tam anlamıyla anne ve babamın yanına gidip onlara hayatın anlamının ne olduğunu sordum. Annem, 'hayatın anlamı cömert olmak ve başkalarına vermektir,' dedi." Rose, bu anlayışını Budist öğretmeni Gelek Rinpoche, Yahudi öğretmeni Haham Zalman M. Schachter-Shalomi ve eşi Diana ile birlikte kurduğu tefekkür inziva merkezi Garrison Enstitüsü'nü ziyaret eden diğer birçok spiritüel öğretmenin yardımıyla derinleştirdi. Rose, çalışmalarıyla sadece yeşil konutlar inşa etmekle kalmıyor, aynı zamanda yeni türden medeni, kültürel, eğitimsel ve açık alanlar da inşa ediyor. New York, Garrison'daki merkezde, eşi Diana ile birlikte, tüm geleneklerden insanların içsel ve dışsal anlamda birlikte bilinçli olmanın yeni yollarını bulmalarına yardımcı oluyorlar; dünyanın parçalanmış dokusunu onarmak için pratik eylemlerde bulunabiliyorlar.

—Tracy Cochran

Jonathan Rose : Ordunun "VUCA" adlı bir tabiri var ve bu tabir oynaklık, belirsizlik, karmaşıklık ve muğlaklık anlamına geliyor. Karşı karşıya olduğumuz dünyanın doğasını anlatıyor. Eski sistemler, düşünce ve siyasi tartışmalar bunu çoğu zaman kabul etmiyor. Aşırı hava olaylarında, iklim değişikliğinde ve aşırı ekonomik olaylarda muazzam bir oynaklık görüyoruz. Ve çok daha fazla oynaklık göreceğiz.

Karmaşık sistemlerle nasıl başa çıkılacağını anlamak için bir kültür ve sistem olarak büyüdük. Karmaşık sisteme bir örnek New York Şehri kanalizasyon sistemidir. Çok karmaşıktır, ancak çok öngörülebilirdir. Hesaplanabilen sonuçları vardır. Karmaşık bir sistemde parçalar doğrusal olmaktan ziyade birbirine bağımlıdır. Nedenler ve koşullar iç içe geçer ve neyin girip neyin çıktığı genellikle öngörülemez veya bilinemezdir. Sezgisel olarak anlaşılabilir, ancak her şey tamamen net değildir. Çok daha fazla belirsizlik vardır. Doğrusal bir sistemde, hatta karmaşık bir doğrusal sistemde, tanımlanabilir sonuçlar elde ederken karmaşık bir sistemde belirsiz sonuçlar elde edebilirsiniz. Şu anda karmaşıklık alanındayız, bu da ne yapılacağı konusunda kesinliğe sahip olmayı zorlaştırıyor.

Değişkenlik, belirsizlik, karmaşıklık ve muğlaklık: içinde bulunduğumuz dünyayı tanımlayan şeylerdir. Farklı türden çözümler, farklı türden yönetimler ve farklı türden bir zihin durumu gerektirir. Sanayi devrimini yaratan ve dünyaya muazzam bir refah ve maddi mal getiren çok rasyonel doğrusal zihin durumu, şu anda sahip olduğumuz sorunların çoğunu da beraberinde getirdi. Tüm sistemlere bakmayı başaramayarak, bu dünya görüşü ekonomistlerin dışsallıklar olarak adlandırdığı şeyleri hesaba katmadı. Suyu ve havayı kirletirken kârlı olan bir fabrikanız olabilirdi - atıklarını "ötekine" boşaltıyordu. Bu dışsallıkların hiçbir maliyeti yoktu, bu yüzden muhasebe maliyetlerine dahil edilmediler, ancak aslında büyük bir toplumsal maliyeti, ortak mallara bir maliyeti vardı. Ancak doğa atıklarımızın lavabosu ve emicisi olacaksa, bu ancak nüfus küçük olduğunda yapılabilir - tahminimce bir milyara yakın insan. Yakında, belki de bu röportajın yapıldığı gün, dünya nüfusu yedi milyara ulaşacak. 2050'ye kadar on milyar insana daha yakın olacağız. Doğanın bu ölçekte bir marjı yok. Bu nüfusa dünyadaki insanların artan refahını da eklersek, doğanın taşıma kapasitesini tamamen aşarız.

Dışımızda ve bizden uzakta olan her şey artık bizi çevreliyor. Ekonomi küreselleşti. Ancak iklim değişikliği dünyanın kendisi dışında sınır tanımıyor. Etkileri hepimize ulaşacak.

Highlands' Garden Village, Denver, Colorado'daki labirent . Village, bir dizi park ve bahçe etrafında düzenlenmiş eski bir eğlence parkının yerinde karma kullanımlı, toplu taşıma odaklı bir geliştirmedir. Tarihi bir Atlıkarınca Binası, tefekkür labirenti içeren bir topluluk buluşma yerine dönüştürülmüştür.

Parabol : Nasıl değişeceğiz?
JR : Değiştirmemiz gereken ilk şey, şeyleri görme biçimimiz, doğrusal bir bakış açısından bütünsel bir bakış açısına geçmek. Birinin bütün sistem üzerindeki etkisini anlamak zordur. Çevresel etkileri azaltmak için, örneğin, çok daha fazla insan bir odadan çıktıklarında ışıkları kapatmaya daha fazla dikkat ediyor. Bu çok iyi bir şey ancak birçok Amerikalı otomobil kullanımında ve diğer ulaşım alışkanlıklarında çok daha fazla kirletici. Kendimiz ve dünya için yapabileceğimiz en sağlıklı şeylerden biri yürümektir. Yine de yürüyüş için düzenlenmiş bir dünyada yaşamıyoruz. Birçok Amerikalı, otomobil kullanımını zorunlu kılmak ve çoğu aktivite için yürümeyi çok pratik olmayan hale getirmek üzere tasarlanmış banliyö bölgelerinde yaşıyor, bu nedenle arazi kullanım sisteminde çevresel davranışlarımızı derinden şekillendiren doğal bir kalıp var.

Çevresel davranışlarımızı değiştirmek istiyorsak, daha fazla acıya yol açacak değişiklikler önererek oraya varamayız. Çevresel çözümler, daha fazla zevke ve daha yüksek yaşam kalitesine yol açarsa çoğunlukla kabul görecektir. Gördüğümüz şey, şehirler ve topluluklar bisiklet yolları ve ağaçlarla dikilmiş harika güvenli kaldırımlar oluşturduğunda, tren istasyonları bisikletler için kışlık park yerleri yaptığında, sistem insanların sağlıklı davranışlar sergilemesini teşvik etmek için tasarlandığında, bunu hevesle yaptıklarıdır. Bugün biri bana New York'taki bisiklet yollarıyla ilgili en büyük sorunun kalabalık olmaları olduğunu ve bunun güvenli ve kullanışlı hale getirilmiş olmaları nedeniyle olduğunu söyledi.

New York, Garrison'daki Garrison Enstitüsü , Hudson Nehri'ne bakan 12 dönümlük bir arazide yer alan yenilenmiş eski bir Kapuçin manastırıdır ve tefekkür bilgeliğini sosyal bilimlerle bir araya getirir.
ve çevresel eylem.

P : Bilinç, gerektiğinde değişiyor gibi görünüyor. Yaşadığım yer olan Kuzey Westchester'da, elektrik kesintisi sırasında Kurtuluş Ordusu yerel ortaokulda bir ısınma merkezi kurdu. Köy meydanı gibiydi. Her yaştan ve gelir düzeyinden insanlar ısınmak, telefonlarımızı ve bilgisayarlarımızı şarj etmek ve havanın nasıl değiştiği ve bu konuda neler yapabileceğimiz hakkında konuşmak için orada kaynaşıyordu. Bu değişme ve bir araya gelme isteği sadece ortaya çıkmış gibi görünüyordu. Elbette çok geçici olabilir.
JR : Evrimsel açıdan, insanların bir "biz haritası" ve bir "ben haritası" örüntüleri vardır. Bunlar kültüreldir ancak aynı zamanda bilişsel ve nörolojik örüntülerdir. "Ben haritası" kendini koruma modelidir, tek bir konu, tek bir tepki, çok doğrusaldır. Bir ayı ormandan fırlarsa, savaşırsınız veya kaçarsınız. "Ben" sorunları, ego sorunları, hepsi ya korkuya ya da arzuya dayalı sorunlara dayanır. Giderek bunu teşvik etmek için tasarlanmış bir dünyamız var. Reklamcılık sizi bir şey istemeye ikna etmeye çalışır ve 11 Eylül'den beri, siyasetin dili korkuya ve tüketimi teşvik etmeye dayanmaktadır. Bu "ben" düşünce tarzından karmaşık sorunlarla başa çıkmak çok zordur. Ancak aynı zamanda fedakarlık için de oldukça evrimleşmişizdir. Bireylerden çok gruplar halinde hayatta kaldık ve bir grup içinde yaşamak için farklı bir dizi beceriye ihtiyacınız var. İşbirliği yapmanız, taviz vermeniz, uzlaşmanız ve liderlik etmeniz gerekir ve bunları her zaman dengelemeniz gerekir. Fedakarlık olumlu bir evrimsel özelliktir. Nörolojik bir sistemle gelir - ayna nöronlar. Kültürel bir sistemle gelir - her kültürün kolektif karar alma sistemi ve ortak iyiliği takdir etme yolu vardır. Bu sistem karmaşıklıkla başa çıkmada çok iyidir.

Mesajları çerçeveleme biçimimizin fedakar bir zihni veya benmerkezci bir zihni harekete geçirebileceğini öğreniyoruz. Şu anda sadece "para" kelimesini okumak sizi zihnin "ben" kısmına daha fazla kaydırıyor. Toplumumuzun mesajları ve taahhütleri aracılığıyla da sosyal davranışı tetikleyebileceğimizi biliyoruz. Bireyler olarak, kolektif iyiliğin ölçeğine parmaklarımızı koyabiliriz - bu aslında bireysel iyiliğin tam tersi değildir çünkü kullandığımız veya güvendiğimiz her şey o kadar çok kaynaktan gelir ki kolektif iyi bizim bireysel iyiliğimizdir.

P : Küresel tabloyu ve etkimizi akılda tutmak için manevi uygulamaların vurgusunun değişmesi gerekiyor mu?
JR : Her spiritüel geleneğin bir cömertlik soyu vardır. Ancak gerçekten yapmamız gereken şey davranışlarımızı değiştirmektir. Garrison Enstitüsünde, İklim, Zihin ve Davranış adlı bir programımız var. Bu programda nasıl davrandığımıza ve nasıl değiştiğimize bakıyoruz. Öğrendiğimiz şeylerden biri, davranışın tutumu değil, tutumun davranışı takip ettiğidir. Biz eğitimli, entelektüel Batılılar insanları ikna etmemiz gerektiğini düşünürüz ancak zihin düşündüğümüzden çok daha fazla bedenlenmiştir. Derin bir zihin/beden iletişimi vardır. İnsanlar daha fazla yürürse, bununla birlikte değişen bir görüş vardır.

P : Elektrik kesintisi yaşandığından beri suyumu tasarruflu kullandığımı fark ettim.
JR : Anahtar ısrarcılıktır. İnsanların çok esnek olabileceğini ve çok hızlı uyum sağlayabileceğini biliyoruz. Sorun, bu uyumların nasıl kalıcı hale getirileceğidir. Bunun anahtarlarından birinin kolektif davranışta ve rahat yaşayabileceğimiz ve biraz daha az tüketebileceğimiz yönündeki kolektif mesajda olduğu çok açıktır.

Via Verde, Bronx, New York , hem çevresel hem de konut sağlığına odaklanan 222 ünitelik yeşil uygun fiyatlı konut projesidir. Topluluğun kalbinde bir dizi çatı bahçesi ve meyve bahçesi bulunmaktadır.

P : İyi bir hayat yaşamanın ne anlama geldiğine dair anlayışımızı değiştirmeliyiz.
JR : Evet ve daha fazlası. Banliyölerde tek ailelik bir ev arzulamak için fazlasıyla manipüle edilmiş bir Amerikan özlemi vardı. Oldukça manipüle edilmiş derken, II. Dünya Savaşı'nın sonunda yeni konut programlarının çok aileli kentsel konutları mı yoksa tek aileli banliyö konutlarını mı finanse etmesi gerektiği konusunda gerçekten çok güçlü bir tartışma olduğunu kastediyorum. Kentsel konutlar Kongre'de ve siyasi alanda sosyalist olarak tanımlandı ve tek ailelik evler ideal kapitalist yatırım olarak tanımlandı. Joseph McCarthy, 40'larda ülke çapında dolaşıp şehirlerdeki çok aileli konutları kınamak ve tek aileli konutları teşvik etmek için ulusal ev inşaatçıları derneği tarafından finanse edildi. Bu özlemi belirleyen birçok güç vardı; tamamen politik değildi. İnsanlar ayrıca daha fazla alan istiyordu ve doğaya yakın olmak istiyorlardı.

Ancak şimdi çok büyük bir paradigma değişimi var, şehirlere geri dönüş hareketi. Buna "parlak uçuş" deniyor, Amerika'daki en eğitimli genç ve yaşlı insanlar banliyöde bir eve değil, kentsel bir daireye daha az hevesleniyor ve bununla birlikte önemli zorluklar ve fırsatlar geliyor. Sadece New York şehrinde yaşayarak banliyölerde yaşarken kullandığınız enerjinin dörtte birini kullanıyorsunuz.

P : Kendinizi Budist bir uygulama olarak mı görüyorsunuz? Yoksa Yahudi bir uygulama olarak mı?
JR : Benim bir Budist ve bir Yahudi uygulamam var. Her iki gelenekten de besleniyorum ve her ikisi de düşüncelerimi derinden etkiledi. 1989'da misyonu toplulukların yapısını onarmak olan bir gayrimenkul geliştirme şirketi kurdum. Bu, doğrudan dünyanın yapısını onarmak anlamına gelen Yahudi tikkun olam ifadesinden geldi. Bu, dünyanın buraya gelene kadar iyi durumda olduğu için, insanların yeryüzündeki misyonuna ilişkin Yahudi görüşüdür. Yıktığımız dünyayı onarmalıyız. Ancak aynı zamanda Budistlerin acıyı hafifletme niyetini de çok ciddiye alıyorum. Zihin durumumuzu, benmerkezci bir zihin durumundan daha toplumsal bir zihin durumuna, "ben"den "biz"e değiştirmemiz gerektiğini birkaç kez söyledim. Budizm'in insanların bunu nasıl yapacaklarını görmelerine yardımcı olmak için net bir yol sunduğuna gerçekten inanıyorum. Bu dönüşüm için çok iyi bir sosyal ve zihinsel teknoloji.

Bu şirketin misyonu gerçekten de çevresel ve sosyal faydalar elde etmek için kâr amacı güden bir sistemin kullanılabileceğini göstermek ve bunu yapıyoruz. Bunu söylerken burada oturuyorum ve gülümsüyorum çünkü birkaç saat önce Harlem'de düşük gelirli yaşlılar için çok yeşil ve sağlıklı bir konut projesinin tamamlandığını ziyaret ettim. Güzel bahçeleri, arka bahçesi ve sosyal destek hizmetleri var. Gerçekten de dünyanın bu binanın yaratılmasıyla daha iyi bir yer olduğuna ve projede yer alan herkesin hayatının dünyayı daha iyi bir yer yapan bir şeye dahil olarak zenginleştiğine inanıyorum. Ve firmamız bunu, yerel bir topluluk tabanlı kâr amacı gütmeyen grup olan HCCI, Harlem Congregations for Community Inc. ile ortaklık yaparak kâr amacı güden bir işletme olarak üstlendi.

Via Verde'nin basamaklı formu, doğal gün ışığından ve havalandırmadan en iyi şekilde yararlanılacak şekilde tasarlandı.

P : Kutsal ve seküler olanı nasıl görüyorsunuz?
JR : Kutsal ve dünyevi arasında bir çizgi olduğunu düşünmüyorum. Bence birbirimize bağımlıyız. Bu bir gerçek, tıpkı yerçekimi gibi, bu dünyanın doğası. Ancak birbirimize bağımlılığımızı daha fazla görebiliriz ya da göremeyiz. Yaşlılar konutlarını yeni tamamladığımız kar amacı gütmeyen kuruluş HCCI, Harlem'de topluluklarını yeniden inşa etmek için bir araya gelen yaklaşık yüz cemaatten oluşan bir konsorsiyumdur - başlıca Hristiyanlar ama birkaç sinagog ve birkaç cami. Onlar için kutsal ve dünyevi bir mesele değildi, ortak iyilik için bir araya gelme ihtiyacıydı.

Yapmaya çalıştığımız şeyle ilgili aklıma gelen bir görüntü var: karmaşıklığın saçını taramak, düğümleri alıp düzeltmek ve herkes için kazançlı olan, topluluğu biraz daha tutarlı ve uyumlu hale getiren bir çözüm bulmak.

P : Karşılıklı bağımlılığın daha derin gerçeği ve dünyayı onarma çağrısıyla uyumlu mu?
JR : Evet ve bu arada, siz bunu yaparken dünyanın başka yerlerinde giderek daha fazla kaos yaratılıyor. Devam eden bir tutarlılık ve kaos süreci var. Ben sadece tutarlılık, topluluk ve şefkat terazisinin yanında parmağını tutanların sayısının ne kadar çok olursa o kadar iyi olduğunu düşünüyorum.

P : Günümüzde "yeterlilik" hakkında çok konuşuluyor. İnsanların yeterin yeterli olduğunu öğrenmelerine nasıl yardımcı olabiliriz?
JR : Bunun bir kısmı sosyal sinyallerle ilgili olabilir. Örneğin, çalışmalar İskandinavya'da insanların kamusal alandan, yani çevrenin güzelliğinden ve ortak sosyal faydadan, çektikleri şeylerden, özel refahlarından çok daha memnun gibi göründüğünü gösteriyor. Ancak aslında, birçok çalışma artan refahın, insanları belirli bir yoksulluk seviyesinin üzerine çıkardığınızda, mutluluğu artırmadığını gösteriyor. Mutluluğu artıran şeyler kolektif aktiviteler, aile ve topluluk, yalnız olmaktansa birlikte olmak gibi görünüyor. Ayrıca cömertlik. İnsanların ne kadar çok fedakarlık yaparsa veya topluma katkıda bulunursa o kadar mutlu olduklarını gösteren çok sayıda bilim var. Yeterlilik, tatmin için maddi mallara ve başarıya bakmamakla ilgilidir, ancak topluluk ve cömertliğin zevklerini sınırlamamakla ilgilidir. Bu yoksul bir yaşam değildir. Hareket daha zengin, daha mutlu bir hayata yol açar.

P : Elektrik kesintisi sırasında karanlığın ne olduğunu, karanlıkta yalnızlığın nasıl olabileceğini bile unuttuğumu fark ettim.
JR : Ben de St. John of the Cross'un ruhun karanlık gecesi dediği şeye inanıyorum ve bazen iyilik yapmak için daha fazla motive olmak için kendimizi umutsuzluğa kaptırmamız gerekir. Bazen Garrison Enstitüsü'nde bir program tasarladığımızda akşamı çok rahatsız edici bir şeyle sonlandırırız, böylece insanlar bunun üzerinde uyurlar ve ertesi sabah o belirsizliği çözmek için daha motive bir şekilde uyanırlar.

P : Bu gerçekten ilginç. Bazen bu ülkedeki ruhsal inzivaların spa tedavilerinden neredeyse ayırt edilemez olması beni umutsuzluğa düşürüyor. Bu, belirsizlikle yüzleşmemek için daha rahat olmanın bir yolu.
JR : Stresi azaltan spiritüel uygulamalar yararlıdır ancak eksiktir. Spiritüel uygulamanın amacının gerçekliğin doğasını -karşılıklı bağımlılığı- anlamak ve bunu dünyayı daha iyi bir yer haline getirmek için kullanmak olduğuna inanıyoruz. Kişi bir şekilde sıkıştığında, çok daha fazla "ben" alanına itilir. Daha fazla alan, daha fazla bütünleşme hissettiğinizde, bütün adına hareket etme olasılığınız çok daha yüksektir. Birinin dünyada hareket etme biçiminin doğası, dünyayı görme ve deneyimleme biçimimizden etkilenir.

Amerika kıtasının en büyük şehri olan Brezilya'nın Sao Paulo şehri hızla büyüyor ve bu durum hem zorlukları hem de çözümleri beraberinde getiriyor.

P : Neler doğuyor?
JR : Şirketimiz için hedefim, çalıştığımız ölçeği artırmak. Brezilya'nın Sao Paulo şehri tarafından önümüzdeki yirmi yıl içinde bir milyon adet uygun fiyatlı konut üretme planını geliştirmek üzere işe alındık ve bunu nasıl yapacağımıza dair bütün bir yapı ve sistem bulmamız gerekiyordu. Çok daha küresel olarak çalışmak istiyorum. Kentleşme oranı olağanüstü, sorunlar getiriyor ama aynı zamanda inanılmaz fırsatlar da sunuyor. Bu yüzden daha büyük bir politika ölçeğinde çalışmak ve daha büyük bir etki yaratmak istiyorum.

P : Parabola okuyucularına neler söylemek istersiniz?
JR : 1980'lerde Sosyal Girişim Ağı adlı bir gruba katıldım, aralarında Ben & Jerry's Dondurma'nın yaratıcıları ve Body Shop ve Whole Foods'un kurucuları da bulunan harika bir grup insan. Keşke onlar gibi perakende sektöründe olsaydım, o zaman gerçekten değişiklik yapabilirdim diye düşündüğümü hatırlıyorum. Ancak, bulunduğunuz yerden başlamanız gerektiğini ve dönüşümsel bir gayrimenkul şirketi yaratabileceğimi fark ettim.

Yüksek hedeflere sahip olun, ancak bunu dünyaya yardımcı olabilecek bir dil ve diğer pratik yollarla gerçekleştirin. Bilgiyi eylemle birleştirmemiz gerekiyor. İnsanların bir araya gelip konuştuğu birçok yer var ve bu iyi bir şey—topluluk oluşturuyor. Ancak, günümüz dünyasının durumu nedeniyle, kendimizi dönüşümsel eyleme de adamamız gerektiğine inanıyorum. ♦