Відновлення тканини світу

Я зустрілася з Джонатаном Ф. П. Роузом на Мангеттені того тижня, коли снігова буря вивела з ладу більшу частину північного сходу. Опалення дровами та носіння води додому з місцевої пожежної станції протягом п'яти довгих холодних днів залишали мене трохи скрутним та задимленим, не кажучи вже про непідготовленість до сидіння в комфортних офісах його компанії в історичній старій будівлі поблизу Центрального вокзалу. Однак, щойно я зустріла Роуза, високого, доброзичливого чоловіка, який зустрів мене, розмовляючи та рухаючись впевнено, я зрозуміла, що мої дні як жінки-піонерки передмістя, яка брела в суворому новому світі, який усі звинувачували в глобальному потеплінні та нашій занепадаючій інфраструктурі, були найкращою можливою ситуацією для зустрічі з новим типом зеленої піонерки.

Роуз — одна з найстаріших та найуспішніших родин у сфері нерухомості в Нью-Йорку, добре відома своєю відданістю громадському життю та тим, що віддає належне тому місцю, де вони так багато здобули. Серед інших місць є Центр Землі та Космосу Роуз у Музеї природної історії, Головна читальна зала Роуз у Нью-Йоркській публічній бібліотеці, а також багато Роузів входили до рад директорів від Філармонії до Ботанічного саду. Джонатан Роуз продовжує цю спадщину по-новому. У 1989 році він заснував Jonathan Rose Companies, фірму з розвитку, планування, консалтингу та інвестицій у нерухомість, яка зосереджена на створенні місць для життя та роботи, які краще адаптовані до нашого світу, що змінюється.

Коли ми влаштувалися, щоб поговорити, Роуз розповів про своє дитинство в атмосфері, де метою було зробити світ кращим місцем для розмови за обіднім столом. «Я пам’ятаю, як у підлітковому віці переживав своєрідну екзистенційну кризу», – сказав він мені. «Я буквально пішов до батьків і запитав їх, у чому сенс життя. Моя мама сказала: «Сенс життя полягає в тому, щоб бути щедрим і віддавати іншим»». Роуз поглибив це розуміння за допомогою свого буддійського вчителя Гелека Рінпоче, свого єврейського вчителя рабина Залмана М. Шахтера-Шаломі та багатьох інших духовних вчителів, які відвідують Інститут Гаррісона, центр споглядального ретриту, який він заснував разом зі своєю дружиною Діаною. Завдяки своїй роботі Роуз будує не лише зелене житло, а й нові види громадянських, культурних, освітніх та відкритих просторів. У центрі в Гаррісоні, штат Нью-Йорк, він та його дружина Діана допомагають людям з усіх традицій знаходити нові способи бути свідомими разом у внутрішньому та зовнішньому сенсі – краще здатні вживати практичних заходів для відновлення розірваної тканини світу.

— Трейсі Кокран

Джонатан Роуз : У військових є термін під назвою «VUCA», який означає волатильність, невизначеність, складність та неоднозначність. Він описує природу світу, з яким ми стикаємося. Старі системи, мислення та політичні дебати часто цього не визнають. Ми бачимо величезну волатильність в екстремальних погодних явищах та зміні клімату, а також в екстремальних економічних подіях. І ми побачимо набагато, набагато більше волатильності.

Ми виросли як культура та як система, щоб зрозуміти, як працювати зі складними системами. Прикладом складної системи є каналізаційна система Нью-Йорка. Вона дуже складна, але дуже передбачувана. Її результати можна розрахувати. У складній системі всі частини взаємозалежні, а не лінійні. Причини та умови переплітаються, і те, що входить, і те, що виходить, часто непередбачувано або непізнавано. Їх можна інтуїтивно передбачити, але речі не зовсім зрозумілі. Існує набагато більше неоднозначності. У лінійній системі, навіть складній лінійній системі, ви можете мати визначені результати, тоді як у складній системі ви маєте неоднозначні результати. Ми зараз перебуваємо в цій сфері складності, що ускладнює впевненість у тому, що робити.

Волатильність, невизначеність, складність та неоднозначність: це визначає світ, у якому ми знаходимося. Це вимагає різних видів рішень, різних видів управління та іншого способу мислення. Дуже раціональний лінійний стан мислення, який створив промислову революцію та приніс світові величезне процвітання та матеріальні блага, також приніс багато проблем, які ми маємо зараз. Не розглядаючи цілісні системи, цей світогляд не враховував те, що економісти називають зовнішніми ефектами. Ви могли б мати завод, який був прибутковим, забруднюючи воду та повітря, скидаючи свої відходи в «інше». Ці зовнішні ефекти не мали витрат, тому вони не враховувалися у витратах бухгалтерського обліку, але насправді вони мали величезні суспільні витрати, витрати для спільного блага. Але якщо природа має бути поглиначем та поглиначем наших відходів, це можливо лише тоді, коли населення невелике — я думаю, що до мільярда людей. Незабаром, можливо, навіть у день цього інтерв'ю, населення Землі перевищить сім мільярдів людей. До 2050 року ми будемо ближчими до десяти мільярдів людей. У природі немає переваг у такому масштабі. Додайте до цієї популяції зростання добробуту людей на землі, і ми повністю перевищимо можливості природи.

Все, що було зовнішнім і далеким від нас, тепер оточує нас. Економіка глобалізована. Але зміна клімату не знає кордонів, окрім самої Землі. Наслідки торкнуться кожного з нас.

Лабіринт у Гарден Вілледж, Денвер, Колорадо, у районі Хайлендс . Вілледж — це багатофункціональний, транспортно-орієнтований комплекс на місці колишнього парку розваг, організований навколо низки парків та садів. Історичну будівлю-карусель перетворено на місце зустрічей громади з лабіринтом для споглядання.

Парабола : Як нам змінитися?
JR : Перше, що нам потрібно змінити, це те, як ми бачимо речі, переходячи від лінійного погляду до цілісного. Важко зрозуміти свій вплив на всю систему. Щоб зменшити вплив на навколишнє середовище, набагато більше людей приділяють більше уваги тому, щоб, наприклад, вимикати світло, коли виходять з кімнати. Це дуже добре, але багато американців набагато більше забруднюють довкілля, користуючись автомобілем та іншими транспортними звичками. Одна з найздоровіших речей, які ми можемо зробити для себе та для світу, — це ходити пішки. Однак ми не живемо у світі, організованому для ходьби. Багато американців живуть у передмістях, які спроектовані таким чином, щоб вимагати використання автомобілів, і роблять ходьбу дуже непрактичною для більшості видів діяльності, тому в системі землекористування існує властива закономірність, яка глибоко формує нашу екологічну поведінку.

Якщо ми хочемо змінити нашу екологічну поведінку, ми не досягнемо цього, пропонуючи зміни, які призводять до збільшення страждань. Екологічні рішення будуть здебільшого прийняті, якщо вони призведуть до збільшення задоволення та підвищення якості життя. Ми бачимо, що коли міста та громади створюють велосипедні доріжки та чудові безпечні тротуари, засаджені деревами, коли на залізничних станціях є зимові парковки для велосипедів, коли система розроблена для заохочення людей до здорового способу життя, вони охоче це роблять. Хтось сказав мені сьогодні, що найбільша проблема з велосипедними доріжками в Нью-Йорку полягає в тому, що вони переповнені, і це тому, що їх зробили безпечними та зручними.

Інститут Гаррісона , Гаррісон, Нью-Йорк, — це відреставрований колишній монастир капуцинів, розташований на ділянці площею 12 акрів з видом на річку Гудзон, що поєднує споглядальну мудрість із соціальною...
та екологічні дії.

П : Здається, свідомість змінюється, коли це необхідно. У північному Вестчестері, де я живу, під час цього відключення електроенергії Армія Спасіння створила центр обігріву в місцевій середній школі. Це було схоже на сільську галявину. Люди різного віку та рівня доходу збиралися там, щоб зігрітися, зарядити свої телефони та комп'ютери, а також поговорити про те, як змінюється погода і що ми можемо з цим зробити. Ця готовність змінюватися та об'єднуватися просто здавалася очевидною. Звичайно, це може бути дуже тимчасовим.
JR : З еволюційної точки зору, люди мають моделі «карти ми» та «карти мене». Це культурні, але також когнітивні та неврологічні моделі. «Карта мене» — це модель самозбереження, єдина проблема, єдина реакція, дуже лінійна. Якщо ведмідь вистрибує з лісу, ви боретеся або тікаєш. Проблеми «мене», проблеми его — усі вони засновані або на страху, або на бажанні. Наш світ все більше розроблений навколо стимулювання цього. Реклама намагається змусити вас чогось хотіти, і після 11 вересня мова політики базується на страху та заохоченні споживання. Дуже важко мати справу зі складними питаннями з цього способу мислення «мене». Але ми також дуже розвинені для альтруїзму. Ми вижили набагато більше в групах, ніж як окремі особи, і для життя в групі потрібен інший набір навичок. Вам потрібно співпрацювати, поступатися, йти на компроміси та вести, і вам потрібно постійно балансувати це. Альтруїзм — це позитивна еволюційна риса. Він приходить з неврологічною системою — дзеркальними нейронами. Це пов'язано з культурною системою — кожна культура має систему колективного прийняття рішень та спосіб оцінки спільного блага. Ця система дуже добре справляється зі складністю.

Ми дізнаємося, що спосіб, у який ми формулюємо повідомлення, може стимулювати альтруїстичний або егоцентричний розум. Просто прочитавши слово «гроші» прямо зараз, ви більше переміщуєтеся в ту частину розуму, яка вас цікавить «я». Ми знаємо, що також можемо стимулювати просоціальну поведінку через повідомлення та зобов’язання нашого суспільства. Як окремі особистості, ми можемо визначити масштаб колективного блага, яке насправді не є протилежністю індивідуального блага, оскільки все, що ми використовуємо або на що покладаємося, походить з такої кількості джерел, що колективне благо є нашим індивідуальним благом.

П : Чи потрібно зараз змінити акцент духовної практики, щоб пам’ятати про глобальну картину та наш вплив?
JR : Кожна духовна традиція має лінію щедрості. Але те, що нам дійсно потрібно зробити, це змінити нашу поведінку. В Інституті Гаррісона у нас є програма під назвою «Клімат, розум і поведінка», в рамках якої ми розглядаємо, як ми поводимося і як ми змінюємося. Одна з речей, яку ми засвоїли, це те, що ставлення йде за поведінкою, а не поведінка йде за ставленням. Ми, освічені, інтелектуальні західні люди, схильні думати, що нам потрібно переконувати людей, але розум набагато більше втілений, ніж ми думаємо. Існує глибокий зв'язок між розумом і тілом. Якщо люди більше ходять, разом з ним змінюється і погляд.

П : Я виявив, що почав економити воду з тих пір, як у нас відключили електроенергію.
JR : Ключ у наполегливості. Ми знаємо, що люди можуть бути дуже гнучкими та дуже швидко адаптуватися. Питання в тому, як зробити так, щоб ці адаптації збереглися. Цілком очевидно, що один із ключів до цього полягає в колективній поведінці та колективному посланні про те, що ми можемо жити комфортно та споживати трохи менше.

Віа Верде, Бронкс, Нью-Йорк , – це проєкт екологічного доступного житла на 222 квартири, який зосереджений як на екологічному, так і на житловому здоров'ї. У центрі громади знаходиться серія садів на даху та фруктових садів.

П : Нам потрібно змінити наше уявлення про те, що означає жити гарним життям.
JR : Так, і навіть більше. Існувало дуже маніпульоване американське прагнення мати окремий будинок у передмісті. Під дуже маніпульованим я маю на увазі, що наприкінці Другої світової війни відбулися дуже запеклі дебати щодо того, чи повинні нові житлові програми фінансувати багатоквартирне міське житло чи одноквартирне приміське житло. Міське житло було визначено в Конгресі та політичній сфері як соціалістичне, а одноквартирний будинок був визначений як ідеальна капіталістична інвестиція. Джозеф Маккарті отримав фінансування від Національної асоціації забудовників у 40-х роках, щоб він об'їхав країну та засудив багатоквартирне житло в містах та пропагував одноквартирне житло. Було багато сил, які визначали це прагнення; воно не було повністю політичним. Люди також хотіли більше простору та ближче до природи.

Однак зараз відбувається дуже велика зміна парадигми, рух назад до міст. Це називається «втечею яскравих людей», коли найосвіченіші молоді та літні люди в Америці рідше прагнуть до будинку в передмісті, а радше до міської квартири, і це пов’язано зі значними викликами та можливостями. Просто живучи в Нью-Йорку, ви використовуєте чверть енергії, яку використовуєте, живучи в передмісті.

П : Ви вважаєте, що дотримуєтеся буддійської практики? Чи єврейської?
JR : Я сповідую буддійську та єврейську практики. Я черпаю натхнення з обох традицій, і обидві глибоко вплинули на моє мислення. У 1989 році я заснував компанію з розвитку нерухомості, місія якої полягає у відновленні структури громад. Це походить безпосередньо від єврейської фрази «тікун олам», що означає відновити структуру світу. Це єврейський погляд на місію людей на землі, оскільки світ був у порядку, поки ми сюди не прийшли. Ми повинні відновити світ, який ми зруйнували. Але я також дуже серйозно ставлюся до буддійського наміру полегшити страждання. Я кілька разів казав, що ми повинні змінити свій стан розуму, від егоцентричного до більш спільного стану розуму, від «я» до «ми». Я справді вірю, що буддизм пропонує чіткий шлях до того, щоб допомогти людям зрозуміти, як це зробити. Це дуже хороша соціальна та ментальна технологія для такої трансформації.

Місія цієї компанії насправді полягає в тому, щоб показати, що можна використовувати комерційну систему для досягнення екологічних та соціальних благ, і ми це робимо. Я сиджу тут і посміхаюся, кажучи це, бо кілька годин тому я відвідав завершення проекту в Гарлемі, дуже зеленого здорового житла для людей похилого віку з низьким рівнем доходу. Там є гарні сади, задній двір і служби соціальної підтримки. Я справді вірю, що світ став кращим місцем завдяки створенню цієї будівлі, і що життя всіх, хто брав участь у проекті, збагатилося завдяки участі в тому, що робить світ кращим місцем. І наша фірма виконала це як комерційний бізнес у партнерстві з місцевою громадською некомерційною групою HCCI, Harlem Congregations for Community Inc.

Ступінчаста форма Via Verde була розроблена для максимального використання природного денного освітлення та вентиляції.

П : Як ви бачите священне та світське?
JR : Я не думаю, що існує межа між священним і профанним. Я думаю, що ми взаємозалежні. Це факт, як і гравітація, така природа світу. Але ми можемо або бачити більше нашої взаємозалежності, або ні. HCCI, некомерційна організація, з якою ми щойно завершили будівництво житла для людей похилого віку, — це консорціум із приблизно ста громад у Гарлемі, які об’єдналися, щоб відбудувати свою громаду — переважно християнську, але також кілька синагог і кілька мечетей. Для них це було не питання священного та профанного, а необхідність об’єднатися заради спільного блага.

Мені спадає на думку образ того, що ми намагаємося зробити: розчесати складні речі — розплутати вузли, розгладити їх і знайти рішення, яке виграє для всіх, яке зробить спільноту трохи більш злагодженою та узгодженою.

П : Відповідно до глибшої істини взаємозалежності та заклику до відновлення світу?
JR : Так, і до речі, весь цей час у світі створюється дедалі більше хаосу. Відбувається безперервний процес узгодженості та хаосу. Я просто відчуваю, що чим більше з нас буде тих, хто триматиметься за шкалою узгодженості, спільноти та співчуття, тим краще.

П : Зараз багато говорять про «достатність». Як ми можемо допомогти людям зрозуміти, що чогось досить, то вже досить?
JR : Частково це може бути пов'язано із соціальною сигналізацією. Наприклад, дослідження показують, що в Скандинавії люди, здається, набагато більше задоволені тим, що вони отримують із суспільної сфери — від краси навколишнього середовища та загального соціального блага — на відміну від свого особистого процвітання. Але насправді багато досліджень показують, що підвищений добробут — як тільки люди перевищують певний рівень бідності — не збільшує щастя. Що, здається, збільшує щастя, так це колективна діяльність, сім'я та громада, перебування разом, а не на самоті. Також щедрість. Існує багато наукових даних, які показують, що чим більше люди альтруїстичні або роблять свій внесок у суспільство, тим щасливішими вони стають. Достатність полягає в тому, щоб не шукати матеріальних благ та успіху для задоволення, але не обмежувати задоволення від спільноти та щедрості. Це не збідніле життя. Рух веде до багатшого, щасливішого життя.

П : Я помітив під час відключення електроенергії, що навіть втратив уявлення про те, що таке темрява і якою може бути самотність у темряві.
JR : Я також вірю в те, що святий Іван від Хреста називав темною ніччю душі, і іноді нам доводиться занурюватися у відчай, щоб бути ще більш мотивованими творити добро. Іноді, коли ми розробляємо програму в Інституті Гаррісона, ми завершуємо вечір чимось дуже тривожним, щоб люди спали на цьому і прокидалися наступного ранку більш мотивованими подолати цю невизначеність.

П : Це справді цікаво. Іноді я впадаю у відчай, що духовні реколекції в цій країні майже не відрізняються від спа-процедур. Це спосіб почуватися комфортніше, не стикатися з невизначеністю.
JR : Духовні практики, які знижують стрес, корисні, але неповні. Ми вважаємо, що метою духовної практики є розуміння природи реальності — взаємозалежності — та її використання, щоб допомогти зробити світ кращим. Коли людина заблокована в тому чи іншому сенсі, вона набагато більше опиняється в просторі «я». Коли ви відчуваєте більше простору, більше інтеграції, ви набагато більш схильні діяти від імені цілого. Характер того, як людина діє у світі, залежить від того, як ми бачимо та сприймаємо світ.

Місто Сан-Паулу, Бразилія , найбільше місто в Америці, швидко зростає, породжуючи як проблеми, так і необхідні рішення.

П : Що виникає?
JR : Моя мета для нашої компанії — збільшити масштаб нашої роботи. Нас найняло місто Сан-Паулу в Бразилії для розробки плану щодо створення мільйона одиниць доступного житла протягом наступних двадцяти років, і нам довелося розробити цілу структуру та систему для цього. Я зацікавлений у роботі набагато глобальніше. Темпи урбанізації надзвичайні, вони створюють проблеми, але також і дивовижні можливості. Тому я хочу працювати в більшому масштабі політики та мати більший вплив.

П : Що б ви сказали читачам «Параболи» ?
JR : У 1980-х роках я приєднався до групи під назвою Social Venture Network, дивовижної групи людей, включаючи творців морозива Ben & Jerry's та засновників Body Shop і Whole Foods. Я пам'ятаю, як думав, що якби я тільки працював у роздрібній торгівлі, як вони, то я б справді міг змінити ситуацію. Але я зрозумів, що ви починаєте з того, де ви є, і що я можу створити трансформаційну компанію з нерухомості.

Майте високі прагнення, але втілюйте їх у життя мовою та іншими практичними способами, які можуть допомогти світові. Нам потрібно поєднувати знання з діями. Є багато місць, де люди збираються разом і спілкуються, і це добре — це будує спільноту. Але я вважаю, що через стан світу сьогодні нам також потрібно докласти зусиль для трансформаційних дій. ♦