Pag-aayos Ng Tela Ng Mundo

Nakilala ko si Jonathan FP Rose sa Manhattan, noong linggong pinatay ng bagyo ng niyebe ang kuryente sa karamihan ng Northeast. Ang pag-init sa pamamagitan ng woodstove at pagdadala ng tubig pauwi mula sa lokal na istasyon ng bumbero sa loob ng limang mahaba at malamig na araw ay nagdulot sa akin ng pakiramdam na medyo magaspang at umuusok, bukod pa sa hindi kahandaan, na maupo sa mga komportableng opisina ng kanyang kumpanya sa isang makasaysayang lumang gusali malapit sa Grand Central Station. Ngunit sa sandaling nakilala ko si Rose, isang matangkad, palakaibigan na lalaki na nakilala ako na nagsasalita at gumagalaw sa isang kumpiyansa na hakbang, napagtanto ko na ang aking mga araw bilang isang uri ng suburban pioneer na babae, na nagkakagulo sa isang malupit na bagong mundo na sinisisi ng lahat sa pag-init ng mundo at sa aming nabubulok na imprastraktura, ay ang pinakamahusay na posibleng sitwasyon upang matugunan ang isang bagong uri ng berdeng pioneer.

Ang Roses ay isa sa pinakamatanda at pinakamatagumpay na pamilya ng real-estate sa New York, na kilala sa kanilang dedikasyon sa buhay sibiko at sa pagbibigay-balik sa lugar kung saan sila nakakuha ng napakaraming bagay. Nariyan ang Rose Center for Earth and Space sa Natural History Museum, ang Rose Main Reading Room sa New York Public Library, bukod sa iba pang mga lugar, at maraming Rosas ang nagsilbi sa mga board mula sa Philharmonic hanggang sa Botanical Garden. Si Jonathan Rose ay nagtatayo sa legacy na iyon sa isang bagong paraan. Noong 1989, itinatag niya ang Jonathan Rose Companies, isang real-estate development, planning, consulting, at investment firm na nakatuon sa paglikha ng mga lugar na tirahan at trabaho na mas angkop sa ating nagbabagong mundo.

Habang nag-uusap kami, nagsalita si Rose tungkol sa paglaki sa isang kapaligiran kung saan ginagawang mas magandang lugar ang mundo ay ang pag-uusap sa hapag kainan. "Naaalala ko bilang isang tinedyer na dumaan sa isang uri ng umiiral na krisis minsan," sabi niya sa akin. "Literal kong pinuntahan ang aking mga magulang at tinanong sila kung ano ang kahulugan ng buhay. Sinabi ng aking ina 'ang kahulugan ng buhay ay maging bukas-palad at magbigay sa iba.'" Pinalalim ni Rose ang pang-unawang ito sa tulong ng kanyang gurong Budista na si Gelek Rinpoche, ng kanyang gurong Hudyo na si Rabbi Zalman M. Schachter-Shalomi, at ng maraming iba pang espirituwal na guro na bumibisita sa Garrison Institute, ang kanyang contemplative na asawang si Diana. Sa pamamagitan ng kanyang trabaho, si Rose ay nagtatayo hindi lamang ng berdeng pabahay kundi ng mga bagong uri ng civic, cultural, educational, at open space. Sa sentro sa Garrison, New York, siya at ang kanyang asawa, si Diana, ay tumutulong sa mga tao mula sa lahat ng tradisyon na makahanap ng mga bagong paraan ng pagiging malay nang sama-sama sa panloob at panlabas na kahulugan—mas mahusay na makakagawa ng praktikal na aksyon upang ayusin ang punit na tela ng mundo.

—Tracy Cochran

Jonathan Rose : Ang militar ay may pariralang tinatawag na "VUCA" at ito ay kumakatawan sa pagkasumpungin, kawalan ng katiyakan, pagiging kumplikado, at kalabuan. Inilalarawan nito ang kalikasan ng mundo na ating kinakaharap. Ang mga lumang sistema, pag-iisip, at debate sa pulitika ay madalas na hindi kinikilala ito. Nakikita namin ang napakalaking pagkasumpungin sa matinding mga kaganapan sa panahon at pagbabago ng klima at sa mga matinding kaganapan sa ekonomiya. At makakakita tayo ng marami, higit pang pagkasumpungin.

Kami ay lumago bilang isang kultura at bilang isang sistema upang maunawaan kung paano haharapin ang mga kumplikadong sistema. Ang isang halimbawa ng kumplikadong sistema ay ang sistema ng alkantarilya ng New York City. Napakakomplikado, pero napaka predictable. Mayroon itong mga resulta na maaaring kalkulahin. Sa isang kumplikadong sistema ang mga piraso ay lahat ay magkakaugnay sa halip na linear. Ang mga sanhi at kundisyon ay magkakaugnay, at kung ano ang pumapasok at kung ano ang lumalabas ay kadalasang hindi mahuhulaan o hindi malalaman. Maaari silang maging intuited, ngunit ang mga bagay ay hindi lubos na malinaw. Marami pang kalabuan. Sa isang linear na sistema, kahit na isang kumplikadong linear na sistema, maaari kang magkaroon ng mga natukoy na resulta habang sa isang kumplikadong sistema mayroon kang mga hindi tiyak na resulta. Nasa larangan na tayo ng pagiging kumplikado ngayon, na nagpapahirap sa pagkakaroon ng katiyakan sa kung ano ang gagawin.

Pagkasumpungin, kawalan ng katiyakan, pagiging kumplikado, at kalabuan: na tumutukoy sa mundong ginagalawan natin. Nangangailangan ito ng iba't ibang uri ng solusyon, iba't ibang uri ng pamamahala, at nangangailangan ito ng ibang uri ng estado ng pag-iisip. Ang napaka-rasyonal na linear na estado ng pag-iisip na lumikha ng rebolusyong industriyal at nagdala ng napakalaking kasaganaan at materyal na kabutihan sa mundo ay nagdala din ng marami sa mga problema na mayroon tayo ngayon. Sa pagkabigong tingnan ang buong sistema, hindi isinaalang-alang ng pananaw sa mundo ang tinatawag ng mga ekonomista na panlabas. Maaari kang magkaroon ng isang pabrika na kumikita habang dinudumhan nito ang tubig at hangin—itinatapon ang mga dumi nito sa “kabilang.” Ang mga panlabas na iyon ay walang gastos kaya hindi sila kinuha sa mga gastos ng accounting, ngunit mayroon talaga silang malaking halaga sa lipunan, isang gastos sa mga karaniwang tao. Pero kung ang kalikasan ang magiging lababo at sumisipsip ng ating mga basura, magagawa lang iyon kapag maliit ang populasyon—ang hula ko ay hanggang isang bilyong tao o higit pa. Sa lalong madaling panahon, marahil kahit na ang araw ng panayam na ito, ang populasyon ng mundo ay tumawid sa pitong bilyong tao. Sa 2050, malapit na tayo sa sampung bilyong tao. Ang kalikasan ay walang margin sa sukat na ito. Idagdag sa populasyon na ito ang tumaas na kasaganaan ng mga tao sa lupa at lubos nating nalampasan ang kapasidad ng pagdadala ng kalikasan.

Lahat ng bagay na nasa labas at malayo sa atin ay nakapaligid sa atin ngayon. Globalisado ang ekonomiya. Ngunit ang pagbabago ng klima ay walang alam na hangganan maliban sa lupa mismo. Ang mga epekto ay makakarating sa bawat isa sa atin.

Labyrinth sa Highlands' Garden Village, Denver, Colorado . Ang Village ay isang mixed-use, transit oriented development sa site ng isang dating amusement park, na nakaayos sa paligid ng isang serye ng mga parke at hardin. Ang isang Historic Carousel Building ay ginawang isang community gathering place na nagtatampok ng contemplative labyrinth.

Parabola : Paano tayo magbabago?
JR : Ang unang bagay na kailangan nating baguhin ay ang paraan ng pagtingin natin sa mga bagay, paglipat mula sa isang linear na view patungo sa isang holistic na pananaw. Mahirap maunawaan ang epekto ng isang tao sa buong sistema. Upang mabawasan ang mga epekto sa kapaligiran, mas maraming tao ang nagbibigay ng higit na pansin sa pag-off ng mga ilaw kapag umalis sila sa isang silid, halimbawa. Ito ay isang napakagandang bagay ngunit maraming mga Amerikano ang higit na nagpaparumi sa kanilang paggamit ng sasakyan at iba pang mga gawi sa transportasyon. Isa sa mga pinakamalusog na bagay na magagawa natin para sa ating sarili at para sa mundo ay ang paglalakad. Ngunit hindi tayo nabubuhay sa isang mundo na organisado para sa paglalakad. Maraming mga Amerikano ang nakatira sa mga suburban na lugar na idinisenyo upang mangailangan ng paggamit ng sasakyan at gawing hindi praktikal ang paglalakad para sa karamihan ng mga aktibidad, kaya mayroong likas na pattern sa sistema ng paggamit ng lupa na malalim na humuhubog sa ating mga pag-uugali sa kapaligiran.

Kung gusto nating baguhin ang ating mga pag-uugali sa kapaligiran, hindi tayo makakarating doon sa pamamagitan ng pagmumungkahi ng mga pagbabago na humahantong sa pagtaas ng pagdurusa. Ang mga solusyong pangkapaligiran ay kadalasang tatanggapin kung hahantong sila sa pagtaas ng kasiyahan at pagtaas ng kalidad ng buhay. Ang nakikita natin ay kapag ang mga lungsod at komunidad ay lumikha ng mga daanan ng bisikleta at mahusay na ligtas na mga bangketa na natamnan ng mga puno, kapag ang mga istasyon ng tren ay nag-winterized na paradahan para sa mga bisikleta, kapag ang sistema ay idinisenyo upang hikayatin ang mga tao na magkaroon ng malusog na pag-uugali, masigasig nilang ginagawa ito. May nagsabi sa akin ngayon na ang pinakamalaking problema sa mga bike lane sa New York ay masikip ang mga ito, at iyon ay dahil ginawa silang ligtas at maginhawa.

Ang Garrison Institute , Garrison, New York, ay isang inayos na dating monasteryo ng Capuchin na matatagpuan sa isang 12 ektaryang site kung saan matatanaw ang Hudson River, na nag-uugnay sa kontemplatibong karunungan sa panlipunan.
at pagkilos sa kapaligiran.

P : Parang nagbabago ang kamalayan kapag kailangan. Sa hilagang Westchester kung saan ako nakatira, sa panahong ito ng pagkawala ng kuryente, ang Salvation Army ay nag-set up ng isang warming center sa lokal na middle school. Parang luntiang nayon. Ang mga tao sa lahat ng edad at antas ng kita ay nakikihalubilo doon upang magpainit, upang i-charge ang aming mga telepono at computer, at pag-usapan kung paano nagbabago ang panahon at kung ano ang maaari naming gawin tungkol dito. Ang pagpayag na ito na magbago at magsama-sama ay tila lumitaw. Siyempre, ito ay maaaring pansamantala lamang.
JR : Mula sa isang evolutionary point, ang mga tao ay may mga pattern ng isang "mapa namin" at isang "mapa ako." Ang mga ito ay kultural ngunit din cognitive at neurological pattern. Ang "me map" ay ang modelo ng pag-iingat sa sarili, nag-iisang isyu, nag-iisang tugon, napaka-linear. Kung ang isang oso ay tumalon mula sa kagubatan, lumaban ka o tumakas. Ang mga isyu sa "ako", ang mga isyu sa ego, ay lahat ay batay sa takot o mga isyu batay sa pagnanais. Mayroon kaming isang mundo na lalong idinisenyo sa paligid ng pagpapasigla nito. Sinusubukan ng advertising na akitin ka sa isang bagay at mula noong 9/11, ang wika ng pulitika ay nakabatay sa takot at paghihikayat ng pagkonsumo. Napakahirap harapin ang mga kumplikadong isyu mula sa "ako" na paraan ng pag-iisip. Ngunit kami ay lubos na nagbago para sa altruismo. Mas nakaligtas kami sa mga grupo kaysa bilang mga indibidwal, at kailangan mo ng ibang hanay ng mga kasanayan upang mamuhay sa isang grupo. Kailangan mong makipagtulungan, pumayag, makipagkompromiso, at mamuno, at kailangan mong balansehin ang mga iyon sa lahat ng oras. Ang altruism ay isang positibong katangian ng ebolusyon. May kasama itong neurological system—mga mirror neuron. Ito ay may kasamang sistemang pangkultura—bawat kultura ay may sistema ng sama-samang paggawa ng desisyon at isang paraan ng pagpapahalaga sa kabutihang panlahat. Ang sistemang ito ay napakahusay sa pagharap sa pagiging kumplikado.

Nalaman namin na ang paraan ng pag-frame namin ng mga mensahe ay maaaring magpasigla ng isang altruistic na isip o isang egocentric na isip. Sa pamamagitan lamang ng pagbabasa ng salitang "pera" ngayon ay mas naililipat ka sa "ako" na bahagi ng isip. Alam natin na maaari rin tayong mag-trigger ng pro social behavior sa pamamagitan ng mga mensahe at pangako ng ating lipunan. Bilang mga indibidwal, maaari nating ilagay ang ating mga daliri sa sukat ng sama-samang kabutihan—na talagang hindi kabaligtaran ng indibidwal na kabutihan dahil lahat ng ating ginagamit o pinagkakatiwalaan ay nagmumula sa napakaraming mapagkukunan na ang sama-samang kabutihan ay ang ating indibidwal na kabutihan.

P : Kailangan bang magbago ngayon ang diin ng espirituwal na pagsasanay upang mapanatili sa isip ang pandaigdigang larawan at ang epekto natin?
JR : Ang bawat espirituwal na tradisyon ay may angkan ng pagkabukas-palad. Ngunit ang dapat nating gawin ay baguhin ang ating pag-uugali. Sa Garrison Institute, mayroon kaming programa na tinatawag na Climate, Mind, and Behavior, kung saan tinitingnan namin kung paano kami kumikilos at kung paano kami nagbabago. Ang isa sa mga bagay na natutunan namin ay ang saloobin ay sumusunod sa pag-uugali kaysa sa pag-uugali ay sumusunod sa saloobin. Tayong may pinag-aralan, intelektwal na mga Kanluranin ay may posibilidad na mag-isip na kailangan nating kumbinsihin ang mga tao, ngunit ang isip ay higit na nakapaloob kaysa sa ating iniisip. May malalim na komunikasyon sa isip/katawan. Kung ang mga tao ay lumalakad nang higit pa, mayroong isang tanawin na nagbabago kasama nito.

P : Nalaman kong nagtitipid ako ng tubig simula nang mawalan tayo ng kuryente.
JR : Ang susi ay pagpupursige. Alam namin na ang mga tao ay maaaring maging napaka-flexible at napakabilis na umangkop. Ang isyu ay kung paano magpapatuloy ang mga adaptasyong iyon. Napakalinaw na ang isa sa mga susi nito ay ang sama-samang pag-uugali at ang kolektibong mensahe na maaari tayong mamuhay nang kumportable at kumonsumo nang kaunti.

Ang Via Verde, Bronx, New York , ay isang 222 unit na berdeng proyektong abot-kayang pabahay na nakatutok sa kalusugan ng kapaligiran at tirahan. Sa gitna ng komunidad ay isang serye ng mga roof garden at mga taniman.

P : Kailangan nating baguhin ang ating paniwala sa kung ano ang ibig sabihin ng mamuhay ng magandang buhay.
JR : Oo, at higit pa. Nagkaroon ng aspirasyon ng mga Amerikano na lubos na manipulahin upang hangarin ang isang solong tahanan ng pamilya sa mga suburb. Sa sobrang pagmamanipula, ang ibig kong sabihin ay nagkaroon talaga ng napakalakas na debate sa pagtatapos ng World W II kung ang mga bagong programa sa pabahay ay dapat pondohan ang multi-pamilya urban housing o single-family suburban housing. Ang pabahay sa lunsod ay naging tinukoy sa Kongreso at ang larangang pampulitika bilang sosyalistiko, at ang bahay na nag-iisang pamilya ay tinukoy bilang ang ideal na kapitalistang pamumuhunan. Si Joseph McCarthy ay pinondohan ng national homebuilders association noong 40's, upang maglibot sa bansa at tuligsain ang multifamily housing sa mga lungsod at itaguyod ang single family housing. Maraming pwersa ang nagtakda ng hangaring ito; hindi ito ganap na pampulitika. Gusto rin ng mga tao ng mas maraming espasyo at gusto nilang maging malapit sa kalikasan.

Ngunit ngayon mayroong isang napakalaking pagbabago sa paradigm, isang kilusan pabalik sa mga lungsod. Ito ay tinatawag na "maliwanag na paglipad," kung saan ang pinaka-edukadong kabataan at matatanda sa Amerika ay hindi gaanong naghahangad sa isang suburban na bahay ngunit sa isang urban na apartment, at may mga makabuluhang hamon at pagkakataon na kasama nito. Sa pamamagitan lamang ng pamumuhay sa New York City, ginagamit mo ang isang quarter ng enerhiya na ginagamit mo sa pamumuhay sa mga suburb.

P : Itinuturing mo ba ang iyong sarili bilang isang Buddhist practice? O isang gawaing Hudyo?
JR : Mayroon akong Buddhist practice at Jewish practice. Ako ay kumukuha mula sa parehong mga tradisyon at pareho ay malalim na nakaimpluwensya sa aking pag-iisip. Noong 1989, nagsimula ako ng isang real-estate development company na ang misyon ay ayusin ang tela ng mga komunidad. Direktang nagmula iyon sa pariralang Hudyo na tikkun olam, na nangangahulugang ayusin ang tela ng mundo. Ito ang pananaw ng mga Hudyo sa misyon ng mga tao sa lupa, dahil maayos ang takbo ng mundo hanggang sa makarating tayo rito. Kailangan nating ayusin ang mundong ating winasak. Ngunit sineseryoso ko rin ang layunin ng Budismo na maibsan ang pagdurusa. Ilang beses kong sinabi na kailangan nating baguhin ang ating estado ng pag-iisip, mula sa isang makasarili na estado ng pag-iisip tungo sa isang mas komunal na estado ng pag-iisip, mula sa "ako" patungo sa "tayo." Talagang naniniwala ako na ang Budismo ay nag-aalok ng isang malinaw na landas patungo sa pagtulong sa mga tao na makita kung paano gawin iyon. Ito ay isang napakahusay na teknolohiyang panlipunan at pangkaisipan para sa pagbabagong iyon.

Ang misyon ng kumpanyang ito ay talagang ipakita na ang isang tao ay maaaring gumamit ng isang for-profit na sistema upang makamit ang mga produktong pangkalikasan at panlipunan, at ginagawa namin ito. Nakaupo ako rito na nakangiti habang sinasabi ko ito dahil ilang oras ang nakalipas binisita ko ang pagkumpleto ng isang proyekto sa Harlem, napakaberdeng malusog na pabahay para sa mga nakatatanda na mababa ang kita. Mayroon itong magagandang hardin at likod ng bakuran at mga serbisyo sa suportang panlipunan. Talagang naniniwala ako na ang mundo ay isang mas magandang lugar para sa paglikha ng gusaling iyon, at na ang buhay ng lahat ng kasangkot sa proyekto ay pinayaman sa pamamagitan ng pagiging kasangkot sa isang bagay na ginagawang mas magandang lugar ang mundo. At isinagawa ito ng aming kumpanya bilang isang for-profit na negosyo, sa pakikipagtulungan sa isang lokal na komunidad na hindi-para sa-profit na grupo, HCCI, Harlem Congregations for Community Inc.

Ang stepped form ng Via Verde ay idinisenyo upang i-maximize ang paggamit ng natural na liwanag ng araw at bentilasyon.

P : Paano mo nakikita ang sagrado at ang sekular?
JR : Sa palagay ko ay walang linya sa pagitan ng sagrado at bastos. Sa tingin ko kami ay magkakaugnay. Ito ay isang katotohanan, tulad ng gravity, ito ang kalikasan ng mundo. Ngunit maaari nating makita ang higit pa sa ating pagtutulungan o hindi. Ang HCCI, ang not-for-profit na katatapos lang namin sa senior housing, ay isang consortium ng humigit-kumulang isang-daang kongregasyon sa Harlem na nagsama-sama upang muling itayo ang kanilang komunidad—pangunahin ang Kristiyano ngunit ilang sinagoga at ilang mosque. Hindi ito sagrado at bastos para sa kanila kundi ang pangangailangang magsama-sama para sa kabutihang panlahat.

Mayroon akong isang imahe na pumapasok sa isip para sa kung ano ang sinusubukan naming gawin: pagsusuklay ng buhok ng pagiging kumplikado—pagkuha ng mga buhol at pagpapakinis ng mga ito at paghahanap ng solusyon na isang panalo para sa lahat, na ginagawang mas magkakaugnay ang komunidad at medyo higit na pagkakahanay.

P : Alinsunod sa mas malalim na katotohanan ng pagtutulungan at ang panawagang ayusin ang mundo?
JR : Oo, at siya nga pala, habang ginagawa mo iyon ay parami nang parami ang kaguluhang nalilikha sa ibang lugar sa mundo. Mayroong patuloy na proseso ng pagkakaugnay-ugnay at kaguluhan. Nararamdaman ko lang na ang mas marami sa atin na ang ating hinlalaki sa gilid ng sukat ng pagkakaugnay-ugnay at komunidad at pakikiramay, mas mabuti.

P : Napakaraming usapan tungkol sa “sapat” ngayon. Paano natin matutulungan ang mga tao na malaman na sapat na ang sapat?
JR : Ang bahagi nito ay maaaring may kinalaman sa social signaling. Halimbawa, ang mga pag-aaral ay nagpapakita na sa Scandinavia ang mga tao ay tila mas kontento sa kung ano ang kanilang kinukuha mula sa pampublikong larangan—mula sa kagandahan ng kapaligiran at sa pangkalahatang kabutihang panlipunan—kumpara sa kanilang pribadong kaunlaran. Ngunit sa katunayan, maraming pag-aaral ang nagpapakita na ang tumaas na kasaganaan—kapag nakuha mo ang mga tao sa itaas ng isang tiyak na antas ng kahirapan—ay hindi nagpapataas ng kaligayahan. Ang tila nagpapataas ng kaligayahan ay ang mga sama-samang aktibidad, pamilya at komunidad, pagiging sama-sama sa halip na mag-isa. Gayundin ang pagkabukas-palad. Mayroong maraming agham na nagpapakita na ang mas maraming tao ay altruistic o nag-aambag sa lipunan, mas masaya sila. Ang sapat ay tungkol sa hindi pagtingin sa materyal na mga bagay at tagumpay para sa kasiyahan, ngunit hindi nililimitahan ang mga kasiyahan ng komunidad at ng pagkabukas-palad. Hindi ito isang mahirap na buhay. Ang kilusan ay humahantong sa isang mas mayaman, mas maligayang buhay.

P : Napansin ko sa panahon ng pagkawala ng kuryente na hindi ko na alam kung ano ang kadiliman at kung ano ang maaaring maging pag-iisa sa dilim.
JR : Naniniwala din ako sa tinatawag ni St. John of the Cross na madilim na gabi ng kaluluwa at minsan kailangan nating isawsaw ang ating mga sarili sa kawalan ng pag-asa para lalo tayong ma-motivate na gumawa ng mabuti. Minsan kapag nagdidisenyo kami ng programa sa Garrison Institute, tatapusin namin ang isang gabi sa isang bagay na lubhang nakakabagabag, upang ang mga tao ay matulog dito at gumising sa susunod na umaga na mas motibasyon na lutasin ang kawalan ng katiyakan.

P : Nakakatuwa talaga. Kung minsan ay nawawalan ako ng pag-asa na ang mga espirituwal na pag-urong sa bansang ito ay halos hindi naiiba sa mga paggamot sa spa. Ito ay isang paraan upang maging mas komportable, hindi upang harapin ang kawalan ng katiyakan.
JR : Ang mga espirituwal na kasanayan na nagpapababa ng stress ay kapaki-pakinabang ngunit hindi kumpleto. Naniniwala kami na ang layunin ng espirituwal na pagsasanay ay upang maunawaan ang kalikasan ng realidad—pagtutulungan—at gamitin ito upang makatulong na gawing mas magandang lugar ang mundo. Kapag ang isa ay na-jammed sa isang paraan o iba pa, ang isa ay itinutulak nang higit pa sa isang "ako" na espasyo. Kapag nakakaramdam ka ng mas maraming espasyo, higit na pagsasama, mas malamang na kumilos ka sa ngalan ng kabuuan. Ang kalikasan ng paraan ng pagkilos ng isang tao sa mundo ay naiimpluwensyahan ng paraan na nakikita at nararanasan natin ang mundo.

Ang lungsod ng Sao Paulo, Brazil , ang pinakamalaking lungsod sa Americas, ay mabilis na lumalaki, na nagbibigay ng parehong mga hamon at solusyon.

P : Ano ang nangyayari?
JR : Ang layunin ko para sa aming kumpanya ay pataasin ang sukat kung saan kami nagtatrabaho. Tinanggap kami ng lungsod ng Sao Paulo sa Brazil upang bumuo ng isang plano para sa kung paano bumuo ng isang milyong yunit ng abot-kayang pabahay sa susunod na dalawampung taon, at kailangan naming bumuo ng isang buong istraktura at sistema para sa kung paano ito gagawin. Interesado akong magtrabaho nang higit pa sa buong mundo. Ang rate ng urbanisasyon ay hindi pangkaraniwan, na nagdadala ng mga problema ngunit kahanga-hangang mga pagkakataon. Kaya gusto kong magtrabaho sa mas malaking sukat ng patakaran at magkaroon din ng mas malaking epekto.

P : Ano ang masasabi mo sa mga nagbabasa ng Parabola ?
JR : Noong 1980's sumali ako sa isang grupo na tinatawag na Social Venture Network, isang kamangha-manghang grupo ng mga tao, kabilang ang mga tagalikha ng Ben & Jerry's Ice Cream, at ang mga tagapagtatag ng Body Shop at Whole Foods. Naaalala ko ang pag-iisip na kung ako lamang ay nasa retail na negosyo tulad nila, kung gayon ay talagang makakagawa ako ng pagbabago. Ngunit napagtanto ko na nagsisimula ka sa kung nasaan ka, at maaari akong lumikha ng isang transformational real estate company.

Magkaroon ng matataas na adhikain, ngunit isagawa ito sa isang wika at iba pang praktikal na paraan na makakatulong sa mundo. Kailangan nating ikonekta ang kaalaman sa aksyon. Mayroong maraming mga lugar kung saan ang mga tao ay nagsasama-sama at nag-uusap at ito ay isang magandang bagay-ito ay bumubuo ng komunidad. Ngunit naniniwala ako na dahil sa kalagayan ng mundo ngayon, kailangan din nating italaga ang ating sarili sa pagbabagong aksyon. ♦