A világ szövetének javítása

Jonathan FP Rose-zal Manhattanben találkoztam azon a héten, amikor egy hóvihar miatt áramszünet volt Északkelet nagy részén. Az öt hosszú, hideg napon át fatüzelésű kályhával fűtöttem, és a helyi tűzoltóságról hordtam haza a vizet, így kissé durván és füstösen éreztem magam, nem is beszélve arról, hogy felkészületlenül, amikor a cége kényelmes irodájában ültem egy történelmi, régi épületben a Grand Central pályaudvar közelében. Mégis abban a pillanatban, amikor találkoztam Rose-zal, egy magas, barátságos férfival, akivel beszélgetve és magabiztos léptekkel találkoztam, rájöttem, hogy a külvárosi úttörő nőként töltött napjaim, egy zord új világban vergődve, amelyet mindenki a globális felmelegedésnek és a pusztuló infrastruktúránknak tulajdonított, a lehető legjobb helyzetet jelentik arra, hogy egy újfajta zöld úttörővel találkozzam.

A Rose család New York egyik legrégebbi és legsikeresebb ingatlanügynök családja, akik közismertek a polgári élet iránti elkötelezettségükről és arról, hogy visszaadnak valamit annak a helynek, ahol oly sokat nyertek. Többek között itt található a Rose Központ a Földért és Űrért a Természettudományi Múzeumban, a Rose Fő Olvasóterem a New York-i Közkönyvtárban, és számos Rose család tagja volt már igazgatótanácsokban, a Filharmóniától a Botanikus Kertig. Jonathan Rose új módon építkezik erre az örökségre. 1989-ben megalapította a Jonathan Rose Companies-t, egy ingatlanfejlesztési, tervezési, tanácsadó és befektetési céget, amelynek célja olyan lakó- és munkahelyek létrehozása, amelyek jobban alkalmazkodnak a változó világunkhoz.

Miközben beszélgetni kezdtünk, Rose arról mesélt, hogyan nőttem fel egy olyan légkörben, ahol a világ jobbá tétele volt a fő téma az étkezőasztalnál. „Emlékszem, tinédzserként egyszer egyfajta egzisztenciális válságon mentem keresztül” – mondta. „Szó szerint odamentem a szüleimhez, és megkérdeztem tőlük, mi az élet értelme. Anyám azt mondta: »az élet értelme a nagylelkűség és az, hogy adjunk másoknak.«” Rose elmélyítette ezt a megértést buddhista tanítója, Gelek Rinpoche, zsidó tanítója, Zalman M. Schachter-Shalomi rabbi, valamint a Garrison Intézetet, a feleségével, Dianával közösen alapított kontemplatív elvonulóközpontot látogató számos más spirituális tanító segítségével. Munkája révén Rose nemcsak zöld lakhatást épít, hanem újfajta közösségi, kulturális, oktatási és nyílt tereket is. A New York állambeli Garrisonban található központban feleségével, Dianával minden hagyományból származó embernek segítenek abban, hogy új módokat találjanak a tudatosságra belső és külső értelemben – jobban képesek legyenek gyakorlati lépéseket tenni a világ szétszakadt szövetének helyreállítására.

—Tracy Cochran

Jonathan Rose : A hadseregben van egy „VUCA” nevű kifejezés, ami a volatilitást, a bizonytalanságot, a komplexitást és a kétértelműséget jelenti. Ez írja le a világ természetét, amellyel szembesülünk. A régi rendszerek, gondolkodásmódok és politikai viták gyakran nem ismerik fel ezt. Hatalmas volatilitást látunk a szélsőséges időjárási eseményekben, az éghajlatváltozásban és a szélsőséges gazdasági eseményekben. És sokkal, sokkal nagyobb volatilitást fogunk látni.

Kultúránk és rendszerünk is fejlődött ahhoz, hogy megértsük, hogyan kell kezelni a bonyolult rendszereket. A bonyolult rendszerre példa a New York-i csatornarendszer. Nagyon bonyolult, de nagyon kiszámítható. Kiszámítható eredményei vannak. Egy komplex rendszerben a darabok inkább egymástól függenek, mintsem lineárisak. Az okok és a feltételek összefonódnak, és az, hogy mi megy be és mi jön ki, gyakran kiszámíthatatlan vagy megismerhetetlen. Megérzéseink lehetnek, de a dolgok nem teljesen világosak. Sokkal több a kétértelműség. Egy lineáris rendszerben, még egy bonyolult lineáris rendszerben is, meghatározható eredmények lehetnek, míg egy komplex rendszerben kétértelműek. Most a komplexitás birodalmában vagyunk, ami megnehezíti, hogy biztosan tudjunk, mit kell tennünk.

Volatilitás, bizonytalanság, komplexitás és kétértelműség: ezek határozzák meg a világot, amelyben élünk. Másfajta megoldásokat, másfajta kormányzást és másfajta gondolkodásmódot igényel. Az a nagyon racionális lineáris gondolkodásmód, amely létrehozta az ipari forradalmat, és hatalmas jólétet és anyagi javakat hozott a világnak, számos olyan problémát is hozott magával, amelyekkel most küzdünk. Azzal, hogy nem vizsgálta a teljes rendszereket, ez a világnézet nem vette figyelembe azt, amit a közgazdászok externáliáknak neveznek. Lehet egy gyár, amely nyereséges, miközben szennyezi a vizet és a levegőt – a hulladékát a „másikba” üríti. Ezeknek az externáliáknak nem volt költségük, így nem vették őket figyelembe az elszámolás költségei között, de valójában hatalmas társadalmi költséggel, a közös javakra fordított költséggel jártak. De ha a természetnek kell lennie a hulladékunk elnyelésének és elnyelésének, az csak akkor lehetséges, ha a népesség kicsi – tippem szerint akár egymilliárd ember is lehet. Hamarosan, talán még ennek az interjúnak a napján, a Föld lakossága átlépi a hétmilliárdot. 2050-re közelebb leszünk a tízmilliárd emberhez. A természetnek ekkora léptékben nincs mozgástere. Ehhez adjuk hozzá a Földön élő emberek megnövekedett jólétét, és máris teljesen meghaladjuk a természet eltartóképességét.

Minden, ami kívülről és tőlünk távol volt, most körülvesz minket. A gazdaság globalizálódott. De a klímaváltozás nem ismer határokat, csak magát a Földet. A hatások mindannyiunkra elérnek.

Labirintus a Highlands Garden Village-ben, Denverben, Coloradóban . A Village egy vegyes funkciójú, tömegközlekedés-orientált fejlesztés egy korábbi vidámpark helyén, parkok és kertek sorozata köré szerveződve. Egy történelmi körhintaépületet alakítottak át közösségi találkozóhellyé, amely egy elmélkedő labirintust kínál.

Parabola : Hogyan változzunk?
JR : Az első dolog, amin változtatnunk kell, az a látásmódunk, a lineáris nézetről a holisztikus szemléletre való áttéréssel. Nehéz megérteni az ember hatását az egész rendszerre. A környezeti hatások csökkentése érdekében sokkal több ember fordít nagyobb figyelmet arra, hogy lekapcsolja a villanyt, amikor elhagyja a szobát. Ez egy nagyon jó dolog, de sok amerikai sokkal jobban szennyezi a környezetet az autóhasználat és más közlekedési szokásai miatt. Az egyik legegészségesebb dolog, amit magunkért és a világért tehetünk, az a gyaloglás. Mégis, nem egy olyan világban élünk, amely a gyaloglásra van berendezkedve. Sok amerikai olyan külvárosi területeken él, amelyeket úgy terveztek, hogy megköveteljék az autóhasználatot, és a legtöbb tevékenységhez nagyon praktikussá teszik a gyaloglást, így a földhasználati rendszerben van egy olyan inherens minta, amely mélyen formálja környezeti viselkedésünket.

Ha meg akarjuk változtatni környezeti viselkedésünket, nem fogjuk elérni azt olyan változtatásokkal, amelyek fokozódó szenvedéshez vezetnek. A környezeti megoldásokat többnyire akkor fogadják el, ha fokozott élvezethez és az életminőség javulásához vezetnek. Azt látjuk, hogy amikor a városok és közösségek kerékpárutakat és nagyszerű, biztonságos, fákkal beültetett járdákat hoznak létre, amikor a vasútállomásokon téliesített kerékpártárolók vannak, amikor a rendszert úgy tervezték, hogy ösztönözze az embereket az egészséges életmódra, akkor lelkesen megteszik. Valaki ma azt mondta nekem, hogy a New York-i kerékpárutakkal a legnagyobb probléma az, hogy zsúfoltak, és ez azért van, mert biztonságossá és kényelmessé tették őket.

A New York állambeli Garrisonban található Garrison Intézet egy felújított egykori kapucinus kolostor, amely egy 12 hektáros területen fekszik, a Hudson folyóra nézve, és a kontemplatív bölcsességet a társadalmi élettel ötvözi.
és környezetvédelmi fellépés.

P : Úgy tűnik, a tudat akkor változik, amikor muszáj. Észak-Westchesterben, ahol élek, az áramszünet alatt az Üdvhadsereg egy melegedő központot hozott létre a helyi középiskolában. Olyan volt, mint a falu zöldje. Minden korosztályú és jövedelmi szintű ember gyűlt össze ott, hogy felmelegedjen, feltöltse telefonját és számítógépét, és beszélgessen arról, hogyan változik az időjárás, és mit tehetünk ellene. Ez a változásra és az összefogásra való hajlandóság csak látszólag jelent meg. Persze lehet, hogy ez nagyon átmeneti.
JR : Evolúciós szempontból az embereknek van egy „mi térkép” és egy „én térkép” mintázata. Ezek kulturális, de kognitív és neurológiai mintázatok is. Az „én térkép” az önfenntartás modellje, egyetlen probléma, egyetlen válasz, nagyon lineáris. Ha egy medve kiugrik az erdőből, harcolsz vagy menekülsz. Az „én” problémák, az ego problémák mind vagy félelemre, vagy vágyalapú problémákra épülnek. Egy olyan világban élünk, amelyet egyre inkább ennek stimulálása köré terveztek. A reklámok megpróbálnak rávenni, hogy akarj valamit, és a 2001. szeptember 11-i események óta a politika nyelve a félelemre és a fogyasztás ösztönzésére épül. Nagyon nehéz összetett problémákkal foglalkozni ebből az „én” gondolkodásmódból. De az altruizmusra is nagyon fejlettek vagyunk. Sokkal inkább csoportokban éltünk túl, mint egyénekként, és más készségekre van szükség ahhoz, hogy csoportban éljünk. Együtt kell működnünk, be kell ismernünk, kompromisszumot kell kötnünk és vezetnünk kell, és ezeket folyamatosan egyensúlyban kell tartanunk. Az altruizmus egy pozitív evolúciós tulajdonság. Egy neurológiai rendszerrel – tükörneuronokkal – jár. Ez egy kulturális rendszerrel jár – minden kultúrának van egy kollektív döntéshozatali rendszere és egy módja a közjó megbecsülésének. Ez a rendszer nagyon jól kezeli a komplexitást.

Megtanuljuk, hogy az üzenetek megfogalmazásának módja önzetlen vagy egocentrikus elmét válthat ki. Már a „pénz” szó elolvasása is jobban az „én” oldalunkra tereli az elménket. Tudjuk, hogy társadalmunk üzenetein és elkötelezettségein keresztül is előidézhetünk proszociális viselkedést. Egyénként ráléphetünk a kollektív jó skálájára – ami valójában nem az egyéni jó ellentéte, mert minden, amit használunk vagy amire támaszkodunk, annyi forrásból származik, hogy a kollektív jó a mi egyéni jónk is.

P : Meg kell változtatni a spirituális gyakorlat hangsúlyát most, hogy szem előtt tartsuk a globális képet és a saját hatásunkat?
JR : Minden spirituális hagyománynak megvan a nagylelkűség öröksége. De amit igazán tennünk kell, az a viselkedésünk megváltoztatása. A Garrison Intézetben van egy programunk, a Klíma, Elme és Viselkedés, amelyben azt vizsgáljuk, hogyan viselkedünk és hogyan változunk. Az egyik dolog, amit megtanultunk, az az, hogy a hozzáállás követi a viselkedést, nem pedig a viselkedés a hozzáállást. Mi, képzett, intellektuális nyugatiak, hajlamosak vagyunk azt gondolni, hogy meg kell győznünk az embereket, de az elme sokkal jobban megtestesül, mint gondolnánk. Mély elme-test kommunikáció van. Ha az emberek többet sétálnak, akkor a nézetük is megváltozik vele.

P : Rájöttem, hogy mióta elment az áram, takarékoskodni kezdek a vízzel.
JR : A kulcs a kitartás. Tudjuk, hogy az emberek nagyon rugalmasak és nagyon gyorsan alkalmazkodnak. A kérdés az, hogyan lehet ezeket az alkalmazkodásokat fenntartani. Teljesen világos, hogy ennek egyik kulcsa a kollektív viselkedés és az a kollektív üzenet, hogy kényelmesen élhetünk, és egy kicsit kevesebbet fogyaszthatunk.

A New York állambeli Bronxban található Via Verde egy 222 lakásos, megfizethető zöldlakás-projekt, amely a környezetre és a lakosság egészségére összpontosít. A közösség szívében tetőkertek és gyümölcsösök sora található.

P : Meg kell változtatnunk a jó életről alkotott elképzelésünket.
JR : Igen, és még sok más. Volt egy erősen manipulált amerikai törekvés, hogy családi házat építsenek a külvárosban. A "erősen manipulált" alatt azt értem, hogy a második világháború végén valójában nagyon heves vita folyt arról, hogy az új lakásépítési programoknak a városi többlakásos lakásokat vagy a külvárosi egylakásos lakásokat kellene-e finanszírozniuk. A városi lakásépítést a Kongresszus és a politikai szféra szocialistaként definiálta, a családi házat pedig ideális kapitalista befektetésként. Joseph McCarthy-t a 40-es években a Nemzeti Lakásépítők Szövetsége finanszírozta, hogy bejárja az országot, elítélje a városi többlakásos lakásokat, és támogassa a családi házakat. Sok erő határozta meg ezt a törekvést; nem volt teljesen politikai. Az emberek több térre is vágytak, és közel akartak lenni a természethez.

Mégis most egy nagyon nagy paradigmaváltás zajlik, egy visszatérés a városokba. Ezt hívják „fényes repülésnek”, amelyben Amerika legképzettebb fiataljai és idősei kevésbé vágynak külvárosi házra, hanem inkább városi lakásra, és ezzel jelentős kihívások és lehetőségek járnak. Már azzal is, hogy New Yorkban élsz, a külvárosokban felhasznált energia negyedét használod fel.

P : Buddhista vagy zsidó gyakorlatot folytatónak tartod magad?
JR : Van egy buddhista és egy zsidó gyakorlatom is. Mindkét hagyományból merítek, és mindkettő mélyen befolyásolta a gondolkodásomat. 1989-ben alapítottam egy ingatlanfejlesztő céget, amelynek küldetése a közösségek szövetének helyreállítása. Ez közvetlenül a tikkun olam zsidó kifejezésből ered, ami azt jelenti, hogy a világ szövetének helyreállítása. Ez a zsidó nézet az ember földi küldetéséről, mivel a világ jól működött, amíg ide nem értünk. Meg kell újítanunk a világot, amelyet elpusztítottunk. De nagyon komolyan veszem a buddhista szándékot is a szenvedés enyhítésére. Többször is elmondtam, hogy meg kell változtatnunk a gondolkodásmódunkat, az énközpontú gondolkodásmódról egy közösségibb gondolkodásmódra, az „én”-ről a „mi”-re. Valóban hiszem, hogy a buddhizmus világos utat kínál ahhoz, hogy segítsen az embereknek megérteni, hogyan tegyék ezt. Ez egy nagyon jó társadalmi és mentális technológia ehhez az átalakuláshoz.

Ennek a cégnek a küldetése valójában az, hogy megmutassa, egy profitorientált rendszerrel környezeti és társadalmi javak érhetők el, és mi ezt tesszük is. Mosolyogva ülök itt, miközben ezt mondom, mert pár órával ezelőtt Harlemben láttam egy projekt befejezését, egy nagyon zöld, egészséges lakást alacsony jövedelmű idősek számára. Gyönyörű kertekkel, hátsó udvarral és szociális támogató szolgáltatásokkal rendelkezik. Őszintén hiszem, hogy a világ jobb hely lett ennek az épületnek a létrehozásával, és hogy a projektben részt vevő minden ember élete gazdagodott azáltal, hogy részt vett valamiben, ami jobb hellyé teszi a világot. És a cégünk profitorientált vállalkozásként vállalta ezt, egy helyi közösségi alapú nonprofit csoporttal, a HCCI-vel, a Harlem Congregations for Community Inc.-vel partnerségben.

A Via Verde lépcsőzetes formáját úgy tervezték, hogy maximalizálja a természetes napfény és a szellőzés kihasználását.

P : Hogyan látod a szentet és a világit?
JR : Szerintem nincs határvonal szent és profán között. Szerintem kölcsönösen függünk egymástól. Ez tény, akárcsak a gravitáció, ez a világ természete. De vagy jobban látjuk a kölcsönös függőségünket, vagy nem. A HCCI, a nonprofit szervezet, amellyel nemrég fejeztük be az idősek otthonának építését, egy körülbelül száz harlemi gyülekezetből álló konzorcium, amelyek azért jöttek létre, hogy újjáépítsék közösségüket – elsősorban keresztény közösséget, de van néhány zsinagóga és néhány mecset is. Számukra nem a szent és a profán kérdés volt a kérdés, hanem az, hogy össze kell fogniuk a közjó érdekében.

Egy kép jelenik meg előttem azzal kapcsolatban, amit próbálunk elérni: a bonyolult dolgok szőrszálainak fésülése – a csomók kisimítása, majd egy olyan megoldás megtalálása, ami mindenki számára előnyös, ami egy kicsit koherensebbé és egy kicsit összehangoltabbá teszi a közösséget.

P : Összhangban az egymásrautaltság mélyebb igazságával és a világ megjavítására irányuló felhívással?
JR : Igen, és mellesleg, miközben ezt teszed, egyre több és több káosz keletkezik a világ más részein. Folyamatos a koherencia és a káosz. Úgy érzem, minél többen vagyunk, akiknek a hüvelykujjuk a koherencia, a közösség és az együttérzés mérlegének oldalán van, annál jobb.

P : Manapság sokat beszélnek az „elégségről”. Hogyan segíthetünk az embereknek megtanulni, hogy elég volt?
JR : Részben köze lehet a társadalmi jelzésekhez. Például tanulmányok kimutatták, hogy Skandináviában az emberek sokkal elégedettebbek azzal, amit a közszférából merítenek – a környezet szépségéből és a közös társadalmi jólétből –, mint a személyes jólétükkel. Valójában azonban számos tanulmány azt mutatja, hogy a fokozott jólét – ha az emberek egy bizonyos szegénységi szint fölé emelkednek – nem növeli a boldogságot. Ami viszont növeli a boldogságot, az a kollektív tevékenységek, a család és a közösség, az együttlét az egyedüllét helyett. Valamint a nagylelkűség. Sok tudományos bizonyíték van arra, hogy minél önzetlenebbek az emberek, vagy minél inkább hozzájárulnak a társadalomhoz, annál boldogabbak. Az elégségesség azt jelenti, hogy nem az anyagi javakban és a sikerben keressük a megelégedettséget, hanem nem korlátozzuk a közösség és a nagylelkűség örömeit. Ez nem egy elszegényedett élet. A mozgalom gazdagabb, boldogabb élethez vezet.

P : Az áramszünet alatt észrevettem, hogy elvesztettem a fonalat annak, hogy mi a sötétség, és milyen lehet a magány a sötétben.
JR : Én is hiszek abban, amit Keresztes Szent János a lélek sötét éjszakájának nevezett, és néha kétségbeesésbe kell merülnünk, hogy még jobban motiváltak legyünk a jó cselekvésére. Néha, amikor a Garrison Intézetben programot tervezünk, valami nagyon nyugtalanítóval zárjuk az estét, hogy az emberek ráaludjanak, és másnap reggel motiváltabban ébredjenek fel, hogy feloldják ezt a bizonytalanságot.

P : Ez nagyon érdekes. Néha kétségbeesem, hogy ebben az országban a spirituális elvonulások szinte megkülönböztethetetlenek a wellness-kezelésektől. Ez egy módja annak, hogy kényelmesebben érezzük magunkat, és ne nézzünk szembe a bizonytalansággal.
JR : A stresszt csökkentő spirituális gyakorlatok hasznosak, de nem teljesek. Hisszük, hogy a spirituális gyakorlat célja a valóság természetének – az egymásrautaltságnak – a megértése, és ennek felhasználása arra, hogy jobbá tegyük a világot. Amikor valaki így vagy úgy beszorul, sokkal jobban az „én” terébe kerül. Amikor több teret, nagyobb integrációt érez, sokkal valószínűbb, hogy az egész nevében cselekszik. Az ember világban való cselekvésének természetét befolyásolja, ahogyan látjuk és megtapasztaljuk a világot.

A brazíliai Sao Paulo városa , Amerika legnagyobb városa, gyorsan növekszik, ami kihívásokat és megoldásokat is teremt.

P : Mi merül fel?
JR : A cégünkkel kapcsolatos célom, hogy növeljük a működési léptékünket. A brazíliai Sao Paulo városa megbízott minket egy terv kidolgozásával arra vonatkozóan, hogyan lehet a következő húsz évben egymillió megfizethető lakást létrehozni, és egy teljes struktúrát és rendszert kellett kidolgoznunk erre. Érdekel a sokkal globálisabb munka. A urbanizáció üteme rendkívüli, problémákat, de csodálatos lehetőségeket is hoz. Ezért nagyobb politikai léptékben szeretnék dolgozni, és nagyobb hatást is elérni.

P : Mit mondana a Parabola olvasóinak?
JR : Az 1980-as években csatlakoztam egy Social Venture Network nevű csoporthoz, egy csodálatos embercsoporthoz, köztük a Ben & Jerry's fagylalt megalkotóihoz, valamint a Body Shop és a Whole Foods alapítóihoz. Emlékszem, arra gondoltam, hogy ha én is a kiskereskedelemben lennék, mint ők, akkor valódi változást tudnék elérni. De rájöttem, hogy onnan indulsz, ahol vagy, és hogy létrehozhatok egy átalakító ingatlancéget.

Legyenek magasra törekvő céljaink, mégis olyan nyelven és más gyakorlatias módon valósítsuk meg azokat, amelyek segíthetnek a világnak. Össze kell kapcsolnunk a tudást a tettekkel. Sok hely van, ahol az emberek összegyűlnek és beszélgetnek, és ez jó dolog – közösséget épít. De hiszem, hogy a világ mai állapota miatt el kell köteleznünk magunkat az átalakító cselekvés mellett is. ♦