உலகின் துணியைப் பழுதுபார்த்தல்

வடகிழக்கின் பெரும்பகுதியில் பனிப்புயல் மின்சாரம் துண்டிக்கப்பட்ட வாரம், மன்ஹாட்டனில் ஜோனதன் எஃப்.பி. ரோஸை நான் சந்தித்தேன். ஐந்து நீண்ட, குளிர் நாட்கள் உள்ளூர் தீயணைப்பு நிலையத்திலிருந்து விறகு அடுப்பில் சூடாக்கி, தண்ணீரை வீட்டிற்கு எடுத்துச் சென்றதால், கிராண்ட் சென்ட்ரல் ஸ்டேஷனுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு வரலாற்று சிறப்புமிக்க பழைய கட்டிடத்தில் அவரது நிறுவனத்தின் வசதியான அலுவலகங்களில் அமர்ந்திருக்க எனக்கு சற்று கரடுமுரடான மற்றும் புகைபிடித்த உணர்வு ஏற்பட்டது, தயாராக இல்லை என்று சொல்ல வேண்டும். இருப்பினும், நம்பிக்கையான நடைப்பயணத்தில் பேசிக்கொண்டே நகரும் ஒரு உயரமான, நட்பான மனிதரான ரோஸை நான் சந்தித்த தருணத்தில், ஒரு வகையான புறநகர் முன்னோடிப் பெண்ணாக, புவி வெப்பமடைதல் மற்றும் நமது சிதைந்து வரும் உள்கட்டமைப்பு என்று அனைவரும் குற்றம் சாட்டிய ஒரு கடுமையான புதிய உலகில் குழப்பமடைந்து, என் நாட்கள் ஒரு புதிய வகையான பசுமை முன்னோடியைச் சந்திக்க சிறந்த சூழ்நிலை என்பதை உணர்ந்தேன்.

நியூயார்க்கில் உள்ள பழமையான மற்றும் மிகவும் வெற்றிகரமான ரியல் எஸ்டேட் குடும்பங்களில் ரோஜாக்கள் ஒன்றாகும், அவர்கள் குடிமை வாழ்க்கைக்கான அர்ப்பணிப்புக்கும், அவர்கள் இவ்வளவு சம்பாதித்த இடத்திற்குத் திருப்பித் தருவதற்கும் நன்கு அறியப்பட்டவர்கள். இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தில் பூமி மற்றும் விண்வெளிக்கான ரோஸ் மையம், நியூயார்க் பொது நூலகத்தில் ரோஸ் பிரதான வாசிப்பு அறை, பிற இடங்களில் உள்ளன, மேலும் பல ரோஜாக்கள் பில்ஹார்மோனிக் முதல் தாவரவியல் பூங்கா வரை பலகைகளில் பணியாற்றியுள்ளன. ஜோனாதன் ரோஸ் அந்த மரபை ஒரு புதிய வழியில் கட்டமைத்து வருகிறார். 1989 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஜோனாதன் ரோஸ் நிறுவனங்களை நிறுவினார், இது ஒரு ரியல் எஸ்டேட் மேம்பாடு, திட்டமிடல், ஆலோசனை மற்றும் முதலீட்டு நிறுவனமாகும், இது நமது மாறிவரும் உலகத்திற்கு ஏற்றவாறு வாழவும் வேலை செய்யவும் இடங்களை உருவாக்குவதில் கவனம் செலுத்துகிறது.

நாங்கள் பேசத் தொடங்கியபோது, ​​உலகத்தை சிறந்த இடமாக மாற்றுவது இரவு உணவு மேஜையில் உரையாடல் என்று ஒரு சூழலில் வளர்வது பற்றி ரோஸ் பேசினார். "ஒரு டீனேஜராக ஒரு காலத்தில் இருத்தலியல் நெருக்கடியை சந்தித்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது," என்று அவர் என்னிடம் கூறினார். "நான் என் பெற்றோரிடம் சென்று வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன என்று கேட்டேன். என் அம்மா 'வாழ்க்கையின் அர்த்தம் தாராளமாக இருப்பதும் மற்றவர்களுக்குக் கொடுப்பதும்' என்றார். "ரோஸ் தனது புத்த மத ஆசிரியர் கெலெக் ரின்போச், அவரது யூத ஆசிரியர் ரப்பி சல்மான் எம். ஷாக்டர்-ஷாலோமி மற்றும் அவரது மனைவி டயானாவுடன் இணைந்து நிறுவிய தியானப் பின்வாங்கல் மையமான கேரிசன் நிறுவனத்தைப் பார்வையிடும் பல ஆன்மீக ஆசிரியர்களின் உதவியுடன் இந்தப் புரிதலை ஆழப்படுத்தினார். தனது பணியின் மூலம் ரோஸ் பசுமையான வீடுகளை மட்டுமல்ல, புதிய வகையான குடிமை, கலாச்சார, கல்வி மற்றும் திறந்தவெளிகளையும் உருவாக்குகிறார். நியூயார்க்கின் கேரிசனில் உள்ள மையத்தில், அவரும் அவரது மனைவி டயானாவும் அனைத்து மரபுகளைச் சேர்ந்தவர்களும் உள் மற்றும் வெளிப்புற உணர்வில் ஒன்றாக நனவாக இருப்பதற்கான புதிய வழிகளைக் கண்டறிய உதவுகிறார்கள் - உலகின் கிழிந்த துணியை சரிசெய்ய நடைமுறை நடவடிக்கை எடுக்க சிறந்த திறன் கொண்டவர்கள்.

—ட்ரேசி கோக்ரான்

ஜோனாதன் ரோஸ் : இராணுவத்திற்கு "VUCA" என்ற சொற்றொடர் உள்ளது, அது நிலையற்ற தன்மை, நிச்சயமற்ற தன்மை, சிக்கலான தன்மை மற்றும் தெளிவின்மை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. இது நாம் எதிர்கொள்ளும் உலகின் தன்மையை விவரிக்கிறது. பழைய அமைப்புகள், சிந்தனை மற்றும் அரசியல் விவாதங்கள் பெரும்பாலும் இதை அங்கீகரிக்கவில்லை. தீவிர வானிலை நிகழ்வுகள் மற்றும் காலநிலை மாற்றம் மற்றும் தீவிர பொருளாதார நிகழ்வுகளில் மகத்தான நிலையற்ற தன்மையைக் காண்கிறோம். மேலும் நாம் இன்னும் அதிகமாக நிலையற்ற தன்மையைக் காணப் போகிறோம்.

சிக்கலான அமைப்புகளை எவ்வாறு கையாள்வது என்பதைப் புரிந்துகொள்ளும் ஒரு கலாச்சாரமாகவும் அமைப்பாகவும் நாம் வளர்ந்துள்ளோம். சிக்கலான அமைப்புக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு நியூயார்க் நகர கழிவுநீர் அமைப்பு. இது மிகவும் சிக்கலானது, ஆனால் இது மிகவும் கணிக்கக்கூடியது. இது கணக்கிடக்கூடிய முடிவுகளைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு சிக்கலான அமைப்பில் துண்டுகள் அனைத்தும் நேரியல் அல்ல, ஒன்றையொன்று சார்ந்தவை. காரணங்களும் நிலைமைகளும் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, மேலும் உள்ளே செல்வதும் வெளியே வருவதும் பெரும்பாலும் கணிக்க முடியாதவை அல்லது அறிய முடியாதவை. அவை உள்ளுணர்வுடன் இருக்கலாம், ஆனால் விஷயங்கள் முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை. அதிக தெளிவின்மை உள்ளது. ஒரு நேரியல் அமைப்பில், ஒரு சிக்கலான நேரியல் அமைப்பில் கூட, நீங்கள் திட்டவட்டமான முடிவுகளைப் பெறலாம், அதே நேரத்தில் ஒரு சிக்கலான அமைப்பில் நீங்கள் தெளிவற்ற முடிவுகளைப் பெறுவீர்கள். நாம் இப்போது அந்த சிக்கலான உலகில் இருக்கிறோம், இது என்ன செய்வது என்பது குறித்து உறுதியாக இருப்பதை கடினமாக்குகிறது.

நிலையற்ற தன்மை, நிச்சயமற்ற தன்மை, சிக்கலான தன்மை மற்றும் தெளிவின்மை: நாம் இருக்கும் உலகத்தை அது வரையறுக்கிறது. இதற்கு பல்வேறு வகையான தீர்வுகள், பல்வேறு வகையான நிர்வாகம் தேவை, மேலும் இதற்கு வேறு வகையான மனநிலை தேவை. தொழில்துறை புரட்சியை உருவாக்கி, உலகிற்கு மகத்தான செழிப்பையும் பொருள் நன்மையையும் கொண்டு வந்த மிகவும் பகுத்தறிவு நேரியல் மனநிலை, இப்போது நம்மிடம் உள்ள பல சிக்கல்களையும் கொண்டு வந்தது. முழு அமைப்புகளையும் பார்க்கத் தவறியதன் மூலம், அந்த உலகக் கண்ணோட்டம் பொருளாதார வல்லுநர்கள் வெளிப்புறங்கள் என்று அழைப்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை. தண்ணீரையும் காற்றையும் மாசுபடுத்தும் போது லாபகரமான ஒரு தொழிற்சாலையை நீங்கள் வைத்திருக்கலாம் - அதன் கழிவுகளை "மற்றொன்றில்" கொட்டலாம். அந்த வெளிப்புறங்களுக்கு எந்த செலவும் இல்லை, எனவே அவை கணக்கியலின் செலவுகளில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை, ஆனால் அவை உண்மையில் ஒரு பெரிய சமூக செலவைக் கொண்டிருந்தன, பொது மக்களுக்கு ஒரு செலவு. ஆனால் இயற்கையானது நமது கழிவுகளை மூழ்கடித்து உறிஞ்சுவதாக இருந்தால், மக்கள் தொகை குறைவாக இருக்கும்போது மட்டுமே அதைச் செய்ய முடியும் - என் யூகம் ஒரு பில்லியன் மக்கள் வரை இருக்கலாம். விரைவில், ஒருவேளை இந்த நேர்காணலின் நாளில் கூட, பூமியின் மக்கள் தொகை ஏழு பில்லியன் மக்களைத் தாண்டியிருக்கும். 2050 ஆம் ஆண்டுக்குள், நாம் பத்து பில்லியன் மக்களை நெருங்கிவிடுவோம். இந்த அளவில் இயற்கைக்கு எந்த விளிம்பும் இல்லை. பூமியில் மனிதர்களின் அதிகரித்த செழிப்பையும் இந்த மக்கள்தொகையுடன் சேர்த்து, இயற்கையின் சுமக்கும் திறனை நாம் முற்றிலுமாக மீறுகிறோம்.

நமக்கு வெளியேயும் நம்மை விட்டு விலகியும் இருந்த அனைத்தும் இப்போது நம்மைச் சூழ்ந்துள்ளன. பொருளாதாரம் உலகமயமாக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் காலநிலை மாற்றத்திற்கு பூமியைத் தவிர வேறு எந்த எல்லையும் தெரியாது. அதன் விளைவுகள் நம் ஒவ்வொருவரையும் சென்றடையும்.

கொலராடோவின் டென்வரில் உள்ள ஹைலேண்ட்ஸ் கார்டன் வில்லேஜில் உள்ள லாபிரிந்த் . இந்த கிராமம் ஒரு கலப்பு-பயன்பாட்டு, போக்குவரத்து சார்ந்த மேம்பாடாகும், இது ஒரு முன்னாள் கேளிக்கை பூங்காவின் தளத்தில், தொடர்ச்சியான பூங்காக்கள் மற்றும் தோட்டங்களைச் சுற்றி ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு வரலாற்று சிறப்புமிக்க கேரோசல் கட்டிடம், ஒரு சிந்தனை தளம் கொண்ட சமூக ஒன்றுகூடும் இடமாக மாற்றப்பட்டுள்ளது.

பரபோலா : நாம் எப்படி மாறுவது?
ஜே.ஆர் : நாம் மாற்ற வேண்டிய முதல் விஷயம், நாம் விஷயங்களைப் பார்க்கும் விதம், நேரியல் பார்வையில் இருந்து முழுமையான பார்வைக்கு நகர்வது. முழு அமைப்பிலும் ஒருவரின் விளைவைப் புரிந்துகொள்வது கடினம். சுற்றுச்சூழல் பாதிப்புகளைக் குறைக்க, பலர் ஒரு அறையை விட்டு வெளியேறும்போது விளக்குகளை அணைப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக. இது மிகவும் நல்ல விஷயம், ஆனால் பல அமெரிக்கர்கள் தங்கள் ஆட்டோ பயன்பாடு மற்றும் பிற போக்குவரத்து பழக்கவழக்கங்களில் மிகவும் மாசுபடுத்துகிறார்கள். நமக்காகவும் உலகத்திற்காகவும் நாம் செய்யக்கூடிய ஆரோக்கியமான விஷயங்களில் ஒன்று நடப்பது. ஆனால் நாம் நடைபயிற்சிக்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட உலகில் வாழவில்லை. பல அமெரிக்கர்கள் ஆட்டோ பயன்பாடு தேவைப்படும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்ட புறநகர்ப் பகுதிகளில் வசிக்கிறார்கள் மற்றும் பெரும்பாலான செயல்பாடுகளுக்கு நடைபயிற்சி மிகவும் நடைமுறைக்கு மாறானது, எனவே நில பயன்பாட்டு அமைப்பில் நமது சுற்றுச்சூழல் நடத்தைகளை ஆழமாக வடிவமைக்கும் ஒரு உள்ளார்ந்த முறை உள்ளது.

நமது சுற்றுச்சூழல் நடத்தைகளை மாற்ற விரும்பினால், அதிகரித்த துன்பத்திற்கு வழிவகுக்கும் மாற்றங்களை முன்மொழிவதன் மூலம் நாம் அங்கு செல்ல மாட்டோம். சுற்றுச்சூழல் தீர்வுகள் மகிழ்ச்சியை அதிகரிக்கவும் வாழ்க்கைத் தரத்தை அதிகரிக்கவும் வழிவகுத்தால் அவை பெரும்பாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். நகரங்களும் சமூகங்களும் பைக் பாதைகளையும், மரங்களால் நடப்பட்ட சிறந்த பாதுகாப்பான நடைபாதைகளையும் உருவாக்கும்போது, ​​ரயில் நிலையங்கள் பைக்குகளுக்கான குளிர்கால வாகன நிறுத்துமிடங்களை அமைக்கும்போது, ​​மக்கள் ஆரோக்கியமான நடத்தைகளைக் கொண்டிருக்க ஊக்குவிக்கும் வகையில் அமைப்பு வடிவமைக்கப்பட்டிருக்கும்போது, ​​அவர்கள் அதை ஆர்வத்துடன் செய்கிறார்கள் என்பதை நாம் காண்கிறோம். நியூயார்க்கில் பைக் பாதைகளில் உள்ள மிகப்பெரிய பிரச்சனை என்னவென்றால், அவை கூட்டமாக இருப்பதுதான், அதற்குக் காரணம் அவை பாதுகாப்பாகவும் வசதியாகவும் மாற்றப்பட்டதே என்று ஒருவர் இன்று என்னிடம் கூறினார்.

நியூயார்க்கின் கேரிசனில் உள்ள கேரிசன் நிறுவனம் , புதுப்பிக்கப்பட்ட முன்னாள் கபுச்சின் மடாலயமாகும், இது ஹட்சன் நதியைக் கண்டும் காணாத 12 ஏக்கர் நிலப்பரப்பில் அமைந்துள்ளது, இது சிந்தனை ஞானத்தை சமூகத்துடன் இணைக்கிறது.
மற்றும் சுற்றுச்சூழல் நடவடிக்கை.

பி : தேவைப்படும்போது உணர்வு மாறுவது போல் தெரிகிறது. நான் வசிக்கும் வடக்கு வெஸ்ட்செஸ்டரில், இந்த மின் தடையின் போது, ​​சால்வேஷன் ஆர்மி உள்ளூர் நடுநிலைப் பள்ளியில் ஒரு வெப்பமயமாதல் மையத்தை அமைத்துள்ளது. அது கிராமப் பச்சைப் போல இருந்தது. எல்லா வயதினரும், வருமான மட்டத்தினரும் அங்கு ஒன்றுகூடி, வெப்பமடையவும், எங்கள் தொலைபேசிகள் மற்றும் கணினிகளை சார்ஜ் செய்யவும், வானிலை எவ்வாறு மாறுகிறது, அதைப் பற்றி நாம் என்ன செய்ய முடியும் என்பதைப் பற்றிப் பேசவும் கூடினர். மாற்றுவதற்கும் ஒன்றிணைவதற்கும் இந்த விருப்பம் தோன்றுவது போல் தோன்றியது. நிச்சயமாக இது மிகவும் தற்காலிகமாக இருக்கலாம்.
JR : பரிணாம வளர்ச்சிப் புள்ளியில் இருந்து, மனிதர்களுக்கு "நாங்கள் வரைபடம்" மற்றும் "நான் வரைபடம்" போன்ற வடிவங்கள் உள்ளன. இவை கலாச்சார ரீதியாக மட்டுமல்லாமல் அறிவாற்றல் மற்றும் நரம்பியல் வடிவங்களாகவும் உள்ளன. "நான் வரைபடம்" என்பது சுய பாதுகாப்பு மாதிரி, ஒற்றை பிரச்சினை, ஒற்றை பதில், மிகவும் நேர்கோட்டு. ஒரு கரடி காட்டில் இருந்து குதித்தால், நீங்கள் சண்டையிடுகிறீர்கள் அல்லது ஓடிவிடுகிறீர்கள். "நான்" பிரச்சினைகள், ஈகோ பிரச்சினைகள் அனைத்தும் பயம் அல்லது ஆசை அடிப்படையிலான பிரச்சினைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. அதைத் தூண்டுவதைச் சுற்றி பெருகிய முறையில் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு உலகம் நம்மிடம் உள்ளது. விளம்பரம் உங்களை ஏதாவது ஒன்றை விரும்ப வைக்க முயற்சிக்கிறது, மேலும் 9/11 முதல், அரசியலின் மொழி பயம் மற்றும் நுகர்வை ஊக்குவிப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த "நான்" சிந்தனை முறையிலிருந்து சிக்கலான பிரச்சினைகளைச் சமாளிப்பது மிகவும் கடினம். ஆனால் நாங்கள் பரோபகாரத்திற்காகவும் மிகவும் பரிணமித்துள்ளோம். தனிநபர்களை விட குழுக்களில் நாங்கள் அதிகம் உயிர் பிழைத்துள்ளோம், மேலும் ஒரு குழுவில் வாழ உங்களுக்கு வேறுபட்ட திறன்கள் தேவை. நீங்கள் ஒத்துழைக்க வேண்டும், ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும், சமரசம் செய்ய வேண்டும், மேலும் நீங்கள் அவற்றை எப்போதும் சமநிலைப்படுத்த வேண்டும். பரோபகாரம் என்பது ஒரு நேர்மறையான பரிணாமப் பண்பாகும். இது ஒரு நரம்பியல் அமைப்புடன் வருகிறது - கண்ணாடி நியூரான்கள். இது ஒரு கலாச்சார அமைப்புடன் வருகிறது - ஒவ்வொரு கலாச்சாரமும் கூட்டு முடிவெடுக்கும் முறையையும் பொது நன்மையைப் பாராட்டும் வழியையும் கொண்டுள்ளது. இந்த அமைப்பு சிக்கலான விஷயங்களைக் கையாள்வதில் மிகவும் சிறந்தது.

நாம் செய்திகளை வடிவமைக்கும் விதம், ஒரு தன்னலமற்ற மனதை அல்லது ஒரு தன்னலமற்ற மனதைத் தூண்டும் என்பதை நாங்கள் கற்றுக்கொள்கிறோம். "பணம்" என்ற வார்த்தையை இப்போது படிப்பதன் மூலம், மனதின் "நான்" பகுதிக்குள் உங்களை மேலும் நகர்த்த முடியும். நமது சமூகத்தின் செய்திகள் மற்றும் உறுதிமொழிகள் மூலம் சமூக சார்பு நடத்தையையும் தூண்ட முடியும் என்பதை நாங்கள் அறிவோம். தனிநபர்களாக, கூட்டு நன்மையின் அளவில் நம் விரல்களை வைக்கலாம் - இது உண்மையில் தனிப்பட்ட நன்மைக்கு எதிரானது அல்ல, ஏனெனில் நாம் பயன்படுத்தும் அல்லது நம்பியிருக்கும் அனைத்தும் பல ஆதாரங்களில் இருந்து வருகின்றன, கூட்டு நன்மை நமது தனிப்பட்ட நன்மை.

ப : உலகளாவிய படத்தையும் நமது தாக்கத்தையும் மனதில் கொள்ள ஆன்மீக பயிற்சியின் முக்கியத்துவம் இப்போது மாற வேண்டுமா?
ஜே.ஆர் : ஒவ்வொரு ஆன்மீக மரபிலும் தாராள மனப்பான்மை உள்ளது. ஆனால் நாம் உண்மையில் செய்ய வேண்டியது நமது நடத்தையை மாற்றுவதுதான். கேரிசன் நிறுவனத்தில், காலநிலை, மனம் மற்றும் நடத்தை என்ற ஒரு திட்டம் உள்ளது, அதில் நாம் எவ்வாறு நடந்துகொள்கிறோம், எவ்வாறு மாறுகிறோம் என்பதைப் பார்க்கிறோம். நடத்தை மனப்பான்மையை விட மனப்பான்மை நடத்தையைப் பின்பற்றுகிறது என்பதை நாங்கள் கற்றுக்கொண்ட விஷயங்களில் ஒன்று. படித்த, அறிவுஜீவிகளான மேற்கத்தியர்கள், மக்களை நம்ப வைக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறோம், ஆனால் மனம் நாம் நினைப்பதை விட மிகவும் உருவகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஆழமான மனம்/உடல் தொடர்பு உள்ளது. மக்கள் அதிகமாக நடந்தால், அதனுடன் மாறும் ஒரு பார்வையும் உள்ளது.

பி : மின்சாரம் துண்டிக்கப்பட்டதிலிருந்து நான் தண்ணீரைச் சேமித்து வருவதைக் கண்டேன்.
ஜே.ஆர் : முக்கியமானது விடாமுயற்சி. மக்கள் மிகவும் நெகிழ்வானவர்களாகவும் மிக விரைவாக மாற்றியமைக்கக்கூடியவர்களாகவும் இருக்க முடியும் என்பதை நாங்கள் அறிவோம். அந்த தழுவல்களை எவ்வாறு நிலைநிறுத்துவது என்பதுதான் பிரச்சினை. அதற்கான திறவுகோல்களில் ஒன்று கூட்டு நடத்தை மற்றும் நாம் வசதியாக வாழலாம் மற்றும் கொஞ்சம் குறைவாக உட்கொள்ளலாம் என்ற கூட்டு செய்தி என்பது மிகவும் தெளிவாகிறது.

நியூயார்க்கின் பிராங்க்ஸில் உள்ள வியா வெர்டே, சுற்றுச்சூழல் மற்றும் குடியிருப்பு சுகாதாரம் இரண்டிலும் கவனம் செலுத்தும் 222 யூனிட் பசுமை மலிவு வீட்டுவசதி திட்டமாகும். சமூகத்தின் மையத்தில் தொடர்ச்சியான கூரைத் தோட்டங்கள் மற்றும் பழத்தோட்டங்கள் உள்ளன.

பி : நல்ல வாழ்க்கை வாழ்வது என்றால் என்ன என்பது பற்றிய நமது கருத்தை நாம் மாற்ற வேண்டும்.
ஜே.ஆர் : ஆம், இன்னும் பல. புறநகர்ப் பகுதிகளில் ஒரு குடும்ப வீட்டை விரும்பும் அமெரிக்கர்களின் விருப்பம் மிகவும் கையாளப்பட்டது. மிகவும் கையாளப்பட்டது என்பதன் மூலம், இரண்டாம் உலகப் போரின் இறுதியில் புதிய வீட்டுத் திட்டங்கள் பல குடும்ப நகர்ப்புற வீட்டுவசதிக்கு நிதியளிக்க வேண்டுமா அல்லது ஒற்றை குடும்ப புறநகர் வீட்டுவசதிக்கு நிதியளிக்க வேண்டுமா என்பது குறித்து மிகவும் வலுவான விவாதம் இருந்தது. நகர்ப்புற வீட்டுவசதி காங்கிரசிலும் அரசியல் துறையிலும் சோசலிசமாக வரையறுக்கப்பட்டது, மேலும் ஒற்றை குடும்ப வீடு சிறந்த முதலாளித்துவ முதலீடாக வரையறுக்கப்பட்டது. ஜோசப் மெக்கார்த்தி 40களில் தேசிய வீடு கட்டுபவர்கள் சங்கத்தால் நிதியளிக்கப்பட்டார், நாடு முழுவதும் சென்று நகரங்களில் பல குடும்ப வீடுகளைக் கண்டிக்கவும், ஒற்றை குடும்ப வீடுகளை ஊக்குவிக்கவும். இந்த விருப்பத்தை அமைத்த பல சக்திகள் இருந்தன; அது முற்றிலும் அரசியல் சார்ந்தது அல்ல. மக்களும் அதிக இடத்தை விரும்பினர், மேலும் அவர்கள் இயற்கைக்கு நெருக்கமாக இருக்க விரும்பினர்.

ஆனால் இப்போது ஒரு பெரிய முன்னுதாரண மாற்றம், நகரங்களுக்குத் திரும்பும் இயக்கம் உள்ளது. இது "பிரகாசமான விமானம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதில் அமெரிக்காவில் மிகவும் படித்த இளைஞர்கள் மற்றும் முதியவர்கள் ஒரு புறநகர் வீட்டிற்கு குறைவாகவே ஆசைப்படுகிறார்கள், ஆனால் ஒரு நகர்ப்புற அடுக்குமாடி குடியிருப்பை விரும்புகிறார்கள், மேலும் இதனுடன் குறிப்பிடத்தக்க சவால்களும் வாய்ப்புகளும் வருகின்றன. நியூயார்க் நகரில் வசிப்பதன் மூலம், புறநகர்ப் பகுதிகளில் வசிக்கும்போது நீங்கள் பயன்படுத்தும் ஆற்றலில் கால் பங்கைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள்.

ப : நீங்கள் உங்களை ஒரு பௌத்த மதப் பழக்கத்தைக் கொண்டவராகக் கருதுகிறீர்களா? அல்லது யூதப் பழக்கத்தைக் கொண்டவராகக் கருதுகிறீர்களா?
ஜே.ஆர் : எனக்கு புத்த மத நடைமுறையும் யூத நடைமுறையும் உண்டு. இரண்டு மரபுகளிலிருந்தும் நான் கற்றுக்கொள்கிறேன், இரண்டுமே என் சிந்தனையை ஆழமாக பாதித்துள்ளன. 1989 ஆம் ஆண்டில், நான் ஒரு ரியல் எஸ்டேட் மேம்பாட்டு நிறுவனத்தைத் தொடங்கினேன், அதன் நோக்கம் சமூகங்களின் கட்டமைப்பை சரிசெய்வதாகும். இது நேரடியாக யூத சொற்றொடரான ​​டிக்குன் ஓலம் என்பதிலிருந்து வந்தது, அதாவது உலகின் கட்டமைப்பை சரிசெய்வது. பூமியில் மனிதர்களின் பணி குறித்த யூத பார்வை இதுதான், ஏனெனில் நாம் இங்கு வரும் வரை உலகம் நன்றாக இருந்தது. நாம் அழித்த உலகத்தை சரிசெய்வது அவசியம். ஆனால் துன்பத்திலிருந்து விடுபடுவதற்கான பௌத்த நோக்கத்தையும் நான் மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறேன். நமது மனநிலையை, சுயநல மனநிலையிலிருந்து, பொது மனநிலைக்கு, "நான்" என்பதிலிருந்து "நாம்" என்பதற்கு மாற்ற வேண்டும் என்று நான் பலமுறை கூறியுள்ளேன். அதை எப்படி செய்வது என்று மக்கள் பார்க்க உதவுவதற்கு பௌத்தம் ஒரு தெளிவான பாதையை வழங்குகிறது என்று நான் உண்மையிலேயே நம்புகிறேன். அந்த மாற்றத்திற்கான இது ஒரு நல்ல சமூக மற்றும் மன தொழில்நுட்பமாகும்.

இந்த நிறுவனத்தின் நோக்கம் உண்மையில் இலாப நோக்கற்ற அமைப்பைப் பயன்படுத்தி சுற்றுச்சூழல் மற்றும் சமூக நன்மைகளை அடைய முடியும் என்பதைக் காண்பிப்பதாகும், நாங்கள் அதைச் செய்கிறோம். இதைச் சொல்லும்போது நான் இங்கே சிரித்துக் கொண்டே அமர்ந்திருக்கிறேன், ஏனென்றால் சில மணி நேரங்களுக்கு முன்பு ஹார்லெமில் ஒரு திட்டத்தின் நிறைவை நான் பார்வையிட்டேன், குறைந்த வருமானம் கொண்ட முதியவர்களுக்கு மிகவும் பசுமையான ஆரோக்கியமான வீடுகள். இது அழகான தோட்டங்கள் மற்றும் பின்புற முற்றம் மற்றும் சமூக ஆதரவு சேவைகளைக் கொண்டுள்ளது. அந்தக் கட்டிடத்தை உருவாக்குவதற்கு உலகம் ஒரு சிறந்த இடம் என்று நான் உண்மையிலேயே நம்புகிறேன், மேலும் உலகத்தை சிறந்த இடமாக மாற்றும் ஏதாவது ஒன்றில் ஈடுபடுவதன் மூலம் திட்டத்தில் ஈடுபட்டுள்ள அனைவரின் வாழ்க்கையும் வளப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மேலும் எங்கள் நிறுவனம் உள்ளூர் சமூக அடிப்படையிலான இலாப நோக்கற்ற குழுவான HCCI, ஹார்லெம் காங்கிரேஷன்ஸ் ஃபார் கம்யூனிட்டி இன்க் உடன் இணைந்து, அதை ஒரு இலாப நோக்கற்ற வணிகமாக மேற்கொண்டது.

வியா வெர்டேவின் படிநிலை வடிவம் இயற்கையான பகல் வெளிச்சம் மற்றும் காற்றோட்டத்தின் பயன்பாட்டை அதிகப்படுத்தும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

ப : புனிதத்தையும் மதச்சார்பற்றதையும் நீங்கள் எப்படிப் பார்க்கிறீர்கள்?
ஜே.ஆர் : புனிதத்திற்கும் புனிதமற்றதற்கும் இடையில் ஒரு கோடு இருப்பதாக நான் நினைக்கவில்லை. நாம் ஒருவரையொருவர் சார்ந்திருக்கிறோம் என்று நினைக்கிறேன். இது ஒரு உண்மை, ஈர்ப்பு விசையைப் போலவே, இதுதான் உலகின் இயல்பு. ஆனால் நாம் நமது ஒன்றையொன்று சார்ந்திருப்பதை அதிகமாகக் காணலாம் அல்லது காண முடியாது. நாங்கள் சமீபத்தில் முதியோர் இல்லத்தை முடித்த இலாப நோக்கற்ற நிறுவனமான HCCI, ஹார்லெமில் உள்ள சுமார் நூறு சபைகளின் கூட்டமைப்பாகும், அவை தங்கள் சமூகத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப ஒன்றிணைந்துள்ளன - முதன்மையாக கிறிஸ்தவம், ஆனால் ஒரு சில ஜெப ஆலயங்கள் மற்றும் ஒரு சில மசூதிகள். இது அவர்களுக்கு புனிதமானதா அல்லது புனிதமற்றதா என்பது பற்றிய கேள்வி அல்ல, ஆனால் பொது நன்மைக்காக ஒன்றிணைவதன் அவசியத்தைப் பற்றியது.

நாம் செய்ய முயற்சிப்பதைப் பார்க்கும்போது எனக்கு ஒரு பிம்பம் நினைவுக்கு வருகிறது: சிக்கலான முடியை சீவுதல் - முடிச்சுகளை எடுத்து அவற்றை மென்மையாக்குதல் மற்றும் அனைவருக்கும் வெற்றியளிக்கும் ஒரு தீர்வைக் கண்டறிதல், இது சமூகத்தை இன்னும் கொஞ்சம் ஒத்திசைவானதாகவும், இன்னும் கொஞ்சம் சீரமைப்பாகவும் ஆக்குகிறது.

பி : ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் என்ற ஆழமான உண்மையுடனும், உலகைச் சரிசெய்வதற்கான அழைப்புடனும் ஒத்துப்போகிறதா?
ஜே.ஆர் : ஆமாம், நீங்கள் இதைச் செய்யும்போது, ​​உலகில் வேறு எங்கும் குழப்பம் மேலும் மேலும் உருவாகிறது. ஒத்திசைவு மற்றும் குழப்பத்தின் தொடர்ச்சியான செயல்முறை உள்ளது. ஒத்திசைவு, சமூகம் மற்றும் இரக்கத்தின் அளவைப் பொறுத்தவரை, நம்மில் அதிகமானோர் நம் கட்டைவிரலைக் கொண்டால், அது சிறந்தது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

பி : இப்போதெல்லாம் "போதும்" என்பது பற்றி அதிகம் பேசப்படுகிறது. போதும் போதும் என்பதை மக்கள் கற்றுக்கொள்ள நாம் எவ்வாறு உதவ முடியும்?
ஜே.ஆர் : இது ஒரு பகுதியாக சமூக சமிக்ஞையுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்காண்டிநேவியாவில் மக்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட செழிப்புக்கு மாறாக, பொது உலகத்திலிருந்து - சுற்றுச்சூழலின் அழகு மற்றும் பொதுவான சமூக நன்மையிலிருந்து - பெறுவதில் அதிக திருப்தி அடைவதாக ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. ஆனால் உண்மையில், பல ஆய்வுகள் அதிகரித்த செழிப்பு - மக்களை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான வறுமைக்கு மேல் பெற்றவுடன் - மகிழ்ச்சியை அதிகரிக்காது என்பதைக் காட்டுகின்றன. மகிழ்ச்சியை அதிகரிப்பது கூட்டு நடவடிக்கைகள், குடும்பம் மற்றும் சமூகம், தனியாக இருப்பதற்கு பதிலாக ஒன்றாக இருப்பது. மேலும் தாராள மனப்பான்மை. அதிகமான மக்கள் பரோபகாரர்களாகவோ அல்லது சமூகத்திற்கு பங்களிக்கவோ, அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள் என்பதைக் காட்டும் பல அறிவியல் உள்ளது. திருப்திக்காக பொருள் பொருட்கள் மற்றும் வெற்றியைத் தேடாமல், சமூகம் மற்றும் தாராள மனப்பான்மையின் இன்பங்களை மட்டுப்படுத்தாமல் இருப்பதுதான் போதுமானது. இது ஒரு வறிய வாழ்க்கை அல்ல. இயக்கம் ஒரு வளமான, மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைக்கு வழிவகுக்கிறது.

பி : மின்சாரம் துண்டிக்கப்பட்டபோது, ​​இருள் என்றால் என்ன, இருட்டில் தனிமை எப்படி இருக்கும் என்பதைப் புரிந்துகொள்ளவே முடியாமல் போனதைக் கவனித்தேன்.
ஜே.ஆர் : புனித யோவான் ஆஃப் தி கிராஸ் ஆன்மாவின் இருண்ட இரவு என்று அழைத்ததை நான் நம்புகிறேன், சில சமயங்களில் நன்மை செய்ய இன்னும் அதிக உந்துதலாக இருக்க நாம் விரக்தியில் மூழ்க வேண்டியிருக்கும். சில நேரங்களில் கேரிசன் நிறுவனத்தில் ஒரு திட்டத்தை வடிவமைக்கும்போது, ​​ஒரு மாலைப் பொழுதை மிகவும் சங்கடமான ஒன்றோடு முடிப்போம், இதனால் மக்கள் அதில் தூங்கி மறுநாள் காலையில் எழுந்திருப்பது அந்த நிச்சயமற்ற தன்மையைத் தீர்க்க அதிக உந்துதலுடன் இருக்கும்.

பி : அது உண்மையிலேயே சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது. சில சமயங்களில் இந்த நாட்டில் ஆன்மீக தியானங்கள் ஸ்பா சிகிச்சைகளிலிருந்து கிட்டத்தட்ட வேறுபடுத்த முடியாதவை என்று நான் விரக்தியடைகிறேன். நிச்சயமற்ற தன்மையை எதிர்கொள்ளாமல், மிகவும் வசதியாக இருப்பதற்கான ஒரு வழி இது.
ஜே.ஆர் : மன அழுத்தத்தைக் குறைக்கும் ஆன்மீகப் பயிற்சிகள் பயனுள்ளவை ஆனால் முழுமையற்றவை. ஆன்மீகப் பயிற்சியின் குறிக்கோள், யதார்த்தத்தின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வது - ஒன்றையொன்று சார்ந்திருத்தல் - மற்றும் உலகத்தை சிறந்த இடமாக மாற்ற அதைப் பயன்படுத்துவது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். ஒருவர் ஏதாவது ஒரு வழியில் சிக்கிக் கொள்ளும்போது, ​​அவர் "நான்" இடத்தில் அதிகமாகத் தள்ளப்படுகிறார். நீங்கள் அதிக இடத்தையும், அதிக ஒருங்கிணைப்பையும் உணரும்போது, ​​நீங்கள் முழுமையின் சார்பாகச் செயல்பட அதிக வாய்ப்புள்ளது. உலகில் ஒருவர் செயல்படும் விதத்தின் தன்மை, நாம் உலகைப் பார்க்கும் மற்றும் அனுபவிக்கும் விதத்தால் பாதிக்கப்படுகிறது.

அமெரிக்காவின் மிகப்பெரிய நகரமான பிரேசிலின் சாவ் பாலோ நகரம் வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது, இது சவால்கள் மற்றும் தீர்வுகள் இரண்டையும் உருவாக்குகிறது.

ப : என்ன எழுகிறது?
ஜே.ஆர் : எங்கள் நிறுவனத்திற்கான எனது குறிக்கோள், நாங்கள் பணிபுரியும் அளவை அதிகரிப்பதாகும். அடுத்த இருபது ஆண்டுகளில் ஒரு மில்லியன் யூனிட் மலிவு விலை வீடுகளை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பதற்கான திட்டத்தை உருவாக்க பிரேசிலின் சாவ் பாலோ நகரத்தால் நாங்கள் பணியமர்த்தப்பட்டுள்ளோம், மேலும் அதை எவ்வாறு செய்வது என்பதற்கான முழு கட்டமைப்பு மற்றும் அமைப்பையும் நாங்கள் உருவாக்க வேண்டியிருந்தது. உலகளவில் அதிகமாக வேலை செய்வதில் நான் ஆர்வமாக உள்ளேன். நகரமயமாக்கல் விகிதம் அசாதாரணமானது, சிக்கல்களைக் கொண்டுவருகிறது, ஆனால் அற்புதமான வாய்ப்புகளையும் தருகிறது. எனவே நான் ஒரு பெரிய கொள்கை அளவில் பணியாற்ற விரும்புகிறேன், மேலும் பெரிய தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்த விரும்புகிறேன்.

ப : பரபோலாவின் வாசகர்களுக்கு நீங்கள் என்ன சொல்வீர்கள்?
ஜே.ஆர் : 1980களில் நான் சோஷியல் வென்ச்சர் நெட்வொர்க் என்ற ஒரு குழுவில் சேர்ந்தேன், அது பென் & ஜெர்ரியின் ஐஸ்கிரீமை உருவாக்கியவர்கள், பாடி ஷாப் மற்றும் ஹோல் ஃபுட்ஸ் நிறுவனர்கள் உட்பட ஒரு அற்புதமான மக்கள் குழு. நான் அவர்களைப் போல சில்லறை வணிகத்தில் இருந்தால், உண்மையில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்த முடியும் என்று நினைத்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. ஆனால் நீங்கள் இருக்கும் இடத்திலிருந்து நீங்கள் தொடங்குகிறீர்கள் என்பதையும், ஒரு மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும் ரியல் எஸ்டேட் நிறுவனத்தை என்னால் உருவாக்க முடியும் என்பதையும் உணர்ந்தேன்.

உயர்ந்த லட்சியங்களைக் கொண்டிருங்கள், ஆனால் உலகிற்கு உதவக்கூடிய மொழியிலும் பிற நடைமுறை வழிகளிலும் அதைச் செயல்படுத்துங்கள். அறிவை செயலுடன் இணைக்க வேண்டும். மக்கள் ஒன்றுகூடி பேசுவதற்கு நிறைய இடங்கள் உள்ளன, இது ஒரு நல்ல விஷயம் - இது சமூகத்தை உருவாக்குகிறது. ஆனால் இன்றைய உலகின் நிலை காரணமாக, மாற்றத்திற்கான செயல்பாட்டிற்கும் நாம் நம்மை அர்ப்பணிக்க வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன். ♦