Atgyweirio Ffibr Y Byd

Cyfarfûm â Jonathan FP Rose ym Manhattan, yr wythnos y torrodd storm eira’r pŵer i ffwrdd mewn llawer o’r Gogledd-ddwyrain. Gadawodd gwresogi gyda stôf goed a chario dŵr adref o’r orsaf dân leol am bum niwrnod hir, oer fi’n teimlo braidd yn garw ac yn myglyd, heb sôn am fod yn anbarod, i fod yn eistedd yn swyddfeydd cyfforddus ei gwmni mewn hen adeilad hanesyddol ger Gorsaf Grand Central. Eto’r eiliad y cyfarfûm â Rose, dyn tal, cyfeillgar a gyfarfu â mi yn siarad ac yn symud yn hyderus, sylweddolais mai fy nyddiau fel rhyw fath o fenyw arloesol maestrefol, yn llusgo ymlaen mewn byd newydd llym yr oedd pawb yn ei feio ar gynhesu byd-eang a’n seilwaith sy’n pydru, oedd y sefyllfa orau bosibl i gwrdd â math newydd o arloeswr gwyrdd.

Mae'r teulu Rose yn un o'r teuluoedd eiddo tiriog hynaf a mwyaf llwyddiannus yn Efrog Newydd, yn adnabyddus am eu hymroddiad i fywyd dinesig ac am roi yn ôl i'r lle y gwnaethon nhw ennill cymaint. Mae Canolfan Rose ar gyfer y Ddaear a'r Gofod yn Amgueddfa Hanes Natur, Ystafell Ddarllen Brif Rose yn Llyfrgell Gyhoeddus Efrog Newydd, ymhlith lleoedd eraill, ac mae llawer o Roses wedi gwasanaethu ar fyrddau o'r Philharmonic i'r Ardd Fotaneg. Mae Jonathan Rose yn adeiladu ar yr etifeddiaeth honno mewn ffordd newydd. Ym 1989, sefydlodd y Jonathan Rose Companies, cwmni datblygu, cynllunio, ymgynghori a buddsoddi eiddo tiriog sy'n canolbwyntio ar greu lleoedd i fyw a gweithio sydd wedi'u haddasu'n well i'n byd sy'n newid.

Wrth i ni ymgartrefu i siarad, siaradodd Rose am dyfu i fyny mewn awyrgylch lle'r oedd gwneud y byd yn lle gwell yn sgwrs wrth fwrdd y cinio. “Rwy'n cofio mynd trwy fath o argyfwng dirfodol unwaith fel merch yn fy arddegau,” meddai wrthyf. “Es i at fy rhieni a gofyn iddyn nhw beth oedd ystyr bywyd. Dywedodd fy mam 'ystyr bywyd yw bod yn hael a rhoi i eraill.'” Dyfnhaodd Rose y ddealltwriaeth hon gyda chymorth ei athro Bwdhaidd Gelek Rinpoche, ei athro Iddewig Rabbi Zalman M. Schachter-Shalomi, a'r nifer o athrawon ysbrydol eraill sy'n ymweld â Sefydliad Garrison, y ganolfan encilio myfyriol a gyd-sefydlodd gyda'i wraig, Diana. Trwy ei waith mae Rose nid yn unig yn adeiladu tai gwyrdd ond mathau newydd o fannau dinesig, diwylliannol, addysgol ac agored. Yn y ganolfan yn Garrison, Efrog Newydd, mae ef a'i wraig, Diana, yn helpu pobl o bob traddodiad i ddod o hyd i ffyrdd newydd o fod yn ymwybodol gyda'i gilydd mewn ystyr fewnol ac allanol - yn fwy abl i gymryd camau ymarferol i atgyweirio ffabrig rhwygedig y byd.

—Tracy Cochran

Jonathan Rose : Mae gan y fyddin ymadrodd o'r enw “VUCA” ac mae'n sefyll am anwadalrwydd, ansicrwydd, cymhlethdod ac amwysedd. Mae'n disgrifio natur y byd yr ydym yn ei wynebu. Yn aml, nid yw'r hen systemau, y meddwl a'r ddadl wleidyddol yn cydnabod hyn. Rydym yn gweld anwadalrwydd enfawr mewn digwyddiadau tywydd eithafol a newid hinsawdd ac mewn digwyddiadau economaidd eithafol. Ac rydym yn mynd i weld llawer, llawer mwy o anwadalrwydd.

Rydym wedi tyfu fel diwylliant ac fel system i ddeall sut i ddelio â systemau cymhleth. Enghraifft o system gymhleth yw system garthffosiaeth Dinas Efrog Newydd. Mae'n gymhleth iawn, ond mae'n rhagweladwy iawn. Mae ganddi ganlyniadau y gellir eu cyfrifo. Mewn system gymhleth mae'r darnau i gyd yn gyd-ddibynnol yn hytrach na llinol. Mae achosion ac amodau'n cydblethu, ac mae'r hyn sy'n mynd i mewn a'r hyn sy'n dod allan yn aml yn anrhagweladwy neu'n anhysbys. Gellir eu dychmygu'n reddfol, ond nid yw pethau'n hollol glir. Mae llawer mwy o amwysedd. Mewn system llinol, hyd yn oed system llinol gymhleth, gallwch gael canlyniadau y gellir eu diffinio tra mewn system gymhleth mae gennych ganlyniadau amwys. Rydym yn y maes cymhlethdod hwnnw nawr, sy'n ei gwneud hi'n anoddach cael sicrwydd ynghylch beth i'w wneud.

Anwadalrwydd, ansicrwydd, cymhlethdod ac amwysedd: dyna sy'n diffinio'r byd yr ydym ynddo. Mae angen gwahanol fathau o atebion, gwahanol fathau o lywodraethu, ac mae angen gwahanol fath o gyflwr meddwl. Y cyflwr meddwl llinol rhesymegol iawn a greodd y chwyldro diwydiannol a daeth â ffyniant a daioni materol enfawr i'r byd hefyd a ddaeth â llawer o'r problemau sydd gennym nawr. Drwy fethu ag edrych ar systemau cyfan, nid oedd y byd-olwg hwnnw'n ystyried yr hyn y mae economegwyr yn ei alw'n allanolion. Gallech gael ffatri a oedd yn broffidiol tra ei bod yn llygru'r dŵr a'r awyr—gan dympio ei gwastraff i'r "llall." Nid oedd unrhyw gost i'r allanolion hynny felly ni chawsant eu hystyried yng nghostau'r cyfrifyddu, ond mewn gwirionedd roedd ganddynt gost gymdeithasol enfawr, cost i'r tir cyffredin. Ond os yw natur i fod yn sinc ac yn amsugnwr ein gwastraff, dim ond pan fydd y boblogaeth yn fach y gellir gwneud hynny—fy nyfalu yw hyd at biliwn o bobl neu fwy. Cyn bo hir, efallai hyd yn oed diwrnod y cyfweliad hwn, bydd poblogaeth y ddaear wedi croesi i saith biliwn o bobl. Erbyn 2050, byddwn yn agosach at ddeg biliwn o bobl. Nid oes gan natur unrhyw ymyl ar y raddfa hon. Ychwanegwch at y boblogaeth hon ffyniant cynyddol bodau dynol ar y ddaear ac rydym yn rhagori'n llwyr ar allu cario natur.

Mae popeth oedd yn allanol ac i ffwrdd oddi wrthym yn ein hamgylchynu nawr. Mae'r economi wedi'i globaleiddio. Ond nid oes unrhyw ffin i newid hinsawdd ac eithrio'r ddaear ei hun. Bydd yr effeithiau'n cyrraedd pob un ohonom.

Labrinth yn Highlands' Garden Village, Denver, Colorado . Mae'r Pentref yn ddatblygiad aml-ddefnydd, sy'n canolbwyntio ar drafnidiaeth gyhoeddus, ar safle hen barc difyrion, wedi'i drefnu o amgylch cyfres o barciau a gerddi. Mae Adeilad Carwsél Hanesyddol wedi'i drawsnewid yn fan cyfarfod cymunedol sy'n cynnwys labrinth myfyriol.

Parabola : Sut ydym ni i newid?
JR : Y peth cyntaf y mae'n rhaid i ni ei newid yw'r ffordd rydyn ni'n gweld pethau, gan symud o safbwynt llinol i safbwynt cyfannol. Mae'n anodd deall effaith rhywun ar y system gyfan. Er mwyn lleihau effeithiau amgylcheddol, mae llawer mwy o bobl yn talu mwy o sylw i ddiffodd goleuadau pan fyddant yn gadael ystafell, er enghraifft. Mae hyn yn beth da iawn ond mae llawer o Americanwyr yn llawer mwy llygredig yn eu defnydd o geir ac arferion trafnidiaeth eraill. Un o'r pethau iachaf y gallwn ei wneud i ni ein hunain ac i'r byd yw cerdded. Eto i gyd, nid ydym yn byw mewn byd sydd wedi'i drefnu ar gyfer cerdded. Mae llawer o Americanwyr yn byw mewn ardaloedd maestrefol sydd wedi'u cynllunio i fynnu defnydd ceir ac yn gwneud cerdded yn anymarferol iawn ar gyfer y rhan fwyaf o weithgareddau, felly mae patrwm cynhenid ​​​​yn y system defnydd tir sy'n llunio ein hymddygiadau amgylcheddol yn ddwfn.

Os ydym am newid ein hymddygiadau amgylcheddol, ni fyddwn yn cyrraedd yno trwy gynnig newidiadau sy'n arwain at fwy o ddioddefaint. Bydd atebion amgylcheddol yn cael eu derbyn yn bennaf os ydynt yn arwain at fwy o bleser ac ansawdd bywyd gwell. Yr hyn a welwn yw pan fydd dinasoedd a chymunedau'n creu lonydd beicio a phalmentydd diogel gwych wedi'u plannu â choed, pan fydd gan orsafoedd trên barcio gaeafol ar gyfer beiciau, pan fydd y system wedi'i chynllunio i annog pobl i gael ymddygiadau iach, maen nhw'n eiddgar i wneud hynny. Dywedodd rhywun wrthyf heddiw mai'r broblem fwyaf gyda'r lonydd beicio yn Efrog Newydd yw eu bod yn orlawn, a dyna oherwydd eu bod wedi'u gwneud yn ddiogel ac yn gyfleus.

Mae Sefydliad y Garrison , Garrison, Efrog Newydd, yn hen fynachlog Capuchin wedi'i hadnewyddu sydd wedi'i lleoli ar safle 12 erw sy'n edrych dros Afon Hudson, gan gysylltu doethineb myfyriol â chymdeithasol.
a gweithredu amgylcheddol.

P : Mae ymwybyddiaeth yn ymddangos yn newid pan fo'n rhaid. Yng ngogledd Westchester lle rwy'n byw, yn ystod y toriad pŵer hwn mae Byddin yr Iachawdwriaeth wedi sefydlu canolfan gynhesu yn yr ysgol ganol leol. Roedd fel maes y pentref. Roedd pobl o bob oed a lefel incwm yn cymysgu yno i gadw'n gynnes, i wefru ein ffonau a'n cyfrifiaduron, ac i siarad am sut mae'r tywydd yn newid a beth allwn ni ei wneud amdano. Roedd y parodrwydd hwn i newid ac i dynnu at ein gilydd yn ymddangos. Wrth gwrs, gall fod yn dros dro iawn.
JR : O safbwynt esblygiadol, mae gan fodau dynol batrymau “map ni” a “map fi”. Mae'r rhain yn batrymau diwylliannol ond hefyd yn batrymau gwybyddol a niwrolegol. Y “map fi” yw'r model hunangadwraeth, mater sengl, ymateb sengl, llinol iawn. Os bydd arth yn neidio allan o'r coed, rydych chi'n ymladd neu'n ffoi. Mae'r materion “fi”, y materion ego, i gyd naill ai'n seiliedig ar ofn neu faterion sy'n seiliedig ar awydd. Mae gennym fyd sydd wedi'i gynllunio fwyfwy o amgylch ysgogi hynny. Mae hysbysebu'n ceisio gwneud i chi eisiau rhywbeth ac ers 9/11, mae iaith gwleidyddiaeth wedi bod yn seiliedig ar ofn ac annog defnydd. Mae'n anodd iawn delio â materion cymhleth o'r ffordd “fi” hon o feddwl. Ond rydym hefyd wedi esblygu'n fawr ar gyfer altrwiaeth. Fe wnaethon ni oroesi llawer mwy mewn grwpiau nag fel unigolion, ac mae angen set wahanol o sgiliau arnoch i fyw mewn grŵp. Mae angen i chi gydweithio, ildio, cyfaddawdu, ac arwain, ac mae angen i chi gydbwyso'r rheini drwy'r amser. Mae altrwiaeth yn nodwedd esblygiadol gadarnhaol. Mae'n dod gyda system niwrolegol—niwronau drych. Mae'n dod gyda system ddiwylliannol—mae gan bob diwylliant system o wneud penderfyniadau ar y cyd a ffordd o werthfawrogi'r lles cyffredin. Mae'r system hon yn dda iawn am ddelio â chymhlethdod.

Rydyn ni'n dysgu y gall y ffordd rydyn ni'n llunio negeseuon ysgogi meddwl altrwïstig neu feddwl egocentrig. Drwy ddarllen y gair "arian" ar hyn o bryd yn unig, mae hynny'n eich symud yn fwy i ran "fi" y meddwl. Rydyn ni'n gwybod y gallwn ni hefyd sbarduno ymddygiad cymdeithasol trwy negeseuon ac ymrwymiadau ein cymdeithas. Fel unigolion, gallwn ni roi ein bysedd ar raddfa'r lles cyfunol - nad yw mewn gwirionedd yn groes i'r lles unigol oherwydd bod popeth rydyn ni'n ei ddefnyddio neu'n dibynnu arno yn dod o gynifer o ffynonellau fel mai'r lles cyfunol yw ein lles unigol ni.

P : Oes rhaid i bwyslais ymarfer ysbrydol newid nawr er mwyn cadw'r darlun byd-eang a'n heffaith mewn cof?
JR : Mae gan bob traddodiad ysbrydol linach o haelioni. Ond yr hyn sydd raid i ni ei wneud mewn gwirionedd yw newid ein hymddygiad. Yn Sefydliad Garrison, mae gennym raglen o'r enw Hinsawdd, Meddwl ac Ymddygiad, lle rydym yn edrych ar sut rydym yn ymddwyn a sut rydym yn newid. Un o'r pethau rydym wedi'i ddysgu yw bod agwedd yn dilyn ymddygiad yn hytrach nag ymddygiad yn dilyn agwedd. Rydym ni, pobl addysgedig, deallusol y Gorllewin, yn tueddu i feddwl bod angen i ni argyhoeddi pobl, ond mae'r meddwl yn llawer mwy ymgorfforol nag yr ydym yn ei feddwl. Mae cyfathrebu meddwl/corff dwfn. Os yw pobl yn cerdded mwy, mae barn sy'n newid gydag ef.

P : Darganfyddais fy mod i wedi bod yn arbed dŵr ers i ni golli pŵer.
JR : Yr allwedd yw dyfalbarhad. Rydyn ni'n gwybod y gall pobl fod yn hyblyg iawn ac addasu'n gyflym iawn. Y broblem yw sut i wneud i'r addasiadau hynny barhau. Mae'n amlwg iawn mai un o'r allweddi i hynny yw ymddygiad ar y cyd a'r neges ar y cyd y gallwn ni fyw'n gyfforddus a defnyddio ychydig yn llai.

Mae Via Verde, Bronx, Efrog Newydd , yn brosiect tai fforddiadwy gwyrdd 222 uned sy'n canolbwyntio ar iechyd amgylcheddol a phreswyl. Yng nghanol y gymuned mae cyfres o erddi to a pherllannau.

P : Rhaid i ni newid ein syniad o beth mae'n ei olygu i fyw bywyd da.
JR : Ie, a mwy. Roedd dyhead Americanaidd wedi'i drin yn fawr i ddymuno cartref teulu sengl yn y maestrefi. Wrth drin yn fawr, rwy'n golygu bod dadl gref iawn ar ddiwedd yr Ail Ryfel Byd ynghylch a ddylai'r rhaglenni tai newydd ariannu tai trefol aml-deulu neu dai maestrefol un-deulu. Diffinniwyd tai trefol yn y Gyngres a'r byd gwleidyddol fel tai sosialaidd, a diffinniwyd y tŷ un-deulu fel y buddsoddiad cyfalafol delfrydol. Ariannwyd Joseph McCarthy gan y gymdeithas adeiladwyr tai genedlaethol yn y 40au, i fynd o amgylch y wlad a chondemnio tai aml-deulu yn y dinasoedd a hyrwyddo tai un-deulu. Roedd llawer o rymoedd a osododd y dyhead hwn; nid oedd yn gwbl wleidyddol. Roedd pobl hefyd eisiau mwy o le ac roeddent eisiau bod yn agos at natur.

Ac eto nawr mae newid mawr iawn yn y ffordd, symudiad yn ôl i'r dinasoedd. Fe'i gelwir yn "y hedfaniad disglair", lle mae'r bobl ifanc a hen fwyaf addysgedig yn America yn llai aml yn dyheu am dŷ maestrefol ond am fflat trefol, ac mae heriau a chyfleoedd sylweddol yn dod gyda hyn. Drwy fyw yn Ninas Efrog Newydd yn unig rydych chi'n defnyddio chwarter yr ynni rydych chi'n ei ddefnyddio wrth fyw yn y maestrefi.

P : Ydych chi'n ystyried eich hun fel rhywun sydd ag arfer Bwdhaidd? Neu arfer Iddewig?
JR : Mae gen i arfer Bwdhaidd ac arfer Iddewig. Rwy'n tynnu o'r ddau draddodiad ac mae'r ddau wedi dylanwadu'n ddwfn ar fy meddwl. Ym 1989, dechreuais gwmni datblygu eiddo tiriog sydd â'r genhadaeth o atgyweirio ffabrig cymunedau. Daeth hynny'n uniongyrchol o'r ymadrodd Iddewig tikkun olam, sy'n golygu atgyweirio ffabrig y byd. Dyma'r farn Iddewig ar genhadaeth bodau dynol ar y ddaear, gan fod y byd yn gwneud yn iawn nes i ni gyrraedd yma. Rhaid i ni atgyweirio'r byd a ddinistriwyd gennym. Ond rwyf hefyd yn cymryd o ddifrif iawn y bwriad Bwdhaidd i leddfu dioddefaint. Rwyf wedi dweud sawl gwaith bod yn rhaid i ni newid ein cyflwr meddwl, o gyflwr meddwl hunan-ganolog i gyflwr meddwl mwy cymunedol, o "fi" i "ni." Rwy'n credu'n gryf fod Bwdhaeth yn cynnig llwybr clir tuag at helpu pobl i weld sut i wneud hynny. Mae'n dechnoleg gymdeithasol a meddyliol dda iawn ar gyfer y trawsnewidiad hwnnw.

Cenhadaeth y cwmni hwn mewn gwirionedd yw dangos y gall rhywun ddefnyddio system er elw i gyflawni nwyddau amgylcheddol a chymdeithasol, ac rydym yn ei wneud. Rwy'n eistedd yma'n gwenu wrth i mi ddweud hyn oherwydd ychydig oriau yn ôl ymwelais â chwblhau prosiect yn Harlem, tai gwyrdd ac iach iawn ar gyfer pobl hŷn incwm isel. Mae ganddo erddi hardd a gardd gefn a gwasanaethau cymorth cymdeithasol. Rwy'n credu'n gryf fod y byd yn lle gwell oherwydd creu'r adeilad hwnnw, a bod bywydau pawb sy'n ymwneud â'r prosiect wedi'u cyfoethogi trwy fod yn rhan o rywbeth sy'n gwneud y byd yn lle gwell. Ac fe wnaeth ein cwmni ei wneud fel busnes er elw, mewn partneriaeth â grŵp dielw cymunedol lleol, HCCI, Harlem Congregations for Community Inc.

Dyluniwyd ffurf grisiog Via Verde i wneud y defnydd mwyaf o olau dydd naturiol ac awyru.

P : Sut ydych chi'n gweld y cysegredig a'r seciwlar?
JR : Dwi ddim yn meddwl bod llinell rhwng cysegredig a halogedig. Dw i'n meddwl ein bod ni'n gyd-ddibynnol. Mae hyn yn ffaith, yn union fel disgyrchiant, dyma natur y byd. Ond gallwn ni naill ai weld mwy o'n cyd-ddibyniaeth neu beidio. Mae HCCI, y sefydliad dielw rydyn ni newydd gwblhau'r tai i bobl hŷn gyda nhw, yn gonsortiwm o tua chant o gynulleidfaoedd yn Harlem sydd wedi dod at ei gilydd i ailadeiladu eu cymuned—yn bennaf Gristnogol ond ychydig o synagogau ac ychydig o fosgiau. Nid oedd yn gwestiwn o gysegredig a halogedig iddyn nhw ond o'r angen i ddod at ei gilydd er lles cyffredin.

Mae gen i ddelwedd sy'n dod i'r meddwl o'r hyn rydyn ni'n ceisio'i wneud: cribo gwallt cymhlethdod—mynd â'r clymau a'u llyfnhau a dod o hyd i ateb sy'n fuddugoliaeth i bawb, sy'n gwneud y gymuned ychydig yn fwy cydlynol ac ychydig yn fwy mewn cydlyniad.

P : Yn unol â gwirionedd dyfnach rhyngddibyniaeth a'r alwad i atgyweirio'r byd?
JR : Ie, a gyda llaw, yr holl amser rydych chi'n gwneud hynny mae mwy a mwy o anhrefn yn cael ei greu mewn mannau eraill yn y byd. Mae proses barhaus o gydlyniant ac anhrefn. Rwy'n teimlo mai'r mwyaf ohonom sydd â'n bawd ar ochr y raddfa o gydlyniant a chymuned a thrugaredd, y gorau.

P : Mae llawer o sôn am “ddigon” y dyddiau hyn. Sut allwn ni helpu pobl i ddysgu mai digon yw digon?
JR : Efallai bod rhan ohono'n ymwneud â signalau cymdeithasol. Er enghraifft, mae astudiaethau'n dangos bod pobl yn Sgandinafia yn ymddangos yn llawer mwy bodlon â'r hyn maen nhw'n ei dynnu o'r parth cyhoeddus—o harddwch yr amgylchedd a'r lles cymdeithasol cyffredin—yn hytrach na'u ffyniant preifat. Ond mewn gwirionedd, mae llawer o astudiaethau'n dangos nad yw ffyniant cynyddol—unwaith y byddwch chi'n cael pobl uwchlaw lefel benodol o dlodi—yn cynyddu hapusrwydd. Yr hyn sy'n ymddangos yn cynyddu hapusrwydd yw gweithgareddau ar y cyd, teulu a chymuned, bod gyda'n gilydd yn hytrach nag ar eich pen eich hun. Hefyd haelioni. Mae llawer o wyddoniaeth sy'n dangos po fwyaf o bobl sy'n anhunanol neu'n cyfrannu at gymdeithas, y mwyaf hapus ydyn nhw. Mae digon yn ymwneud â pheidio ag edrych ar nwyddau materol a llwyddiant am foddhad, ond heb gyfyngu ar bleserau cymuned a haelioni. Nid bywyd tlawd yw hwn. Mae'r mudiad yn arwain at fywyd cyfoethocach a hapusach.

P : Sylwais yn ystod y toriad pŵer fy mod hyd yn oed wedi colli trywydd ar beth yw tywyllwch a sut beth all unigedd fod yn y tywyllwch.
JR : Rwyf hefyd yn credu yn yr hyn a alwodd Sant Ioan y Groes yn noson dywyll yr enaid ac weithiau mae'n rhaid i ni ymgolli mewn anobaith i fod hyd yn oed yn fwy brwdfrydig i wneud daioni. Weithiau pan fyddwn yn dylunio rhaglen yn Sefydliad y Garsiwn byddwn yn gorffen noson gyda rhywbeth aflonydd iawn, fel bod pobl yn cysgu arno ac yn deffro'r bore wedyn yn fwy brwdfrydig i ddatrys yr ansicrwydd hwnnw.

P : Mae hynny'n ddiddorol iawn. Weithiau rwy'n anobeithio bod encilfeydd ysbrydol yn y wlad hon bron yn anwahanadwy o driniaethau sba. Mae'n ffordd o fod yn fwy cyfforddus, i beidio ag wynebu ansicrwydd.
JR : Mae arferion ysbrydol sy'n lleihau straen yn ddefnyddiol ond yn anghyflawn. Credwn mai nod ymarfer ysbrydol yw deall natur realiti—rhyngddibyniaeth—a'i ddefnyddio i helpu i wneud y byd yn lle gwell. Pan fydd rhywun wedi'i sownd mewn un ffordd neu'r llall, caiff ei wthio llawer mwy mewn gofod "fi". Pan fyddwch chi'n teimlo mwy o le, mwy o integreiddio, rydych chi'n llawer mwy tebygol o weithredu ar ran y cyfan. Mae natur y ffordd y mae rhywun yn gweithredu yn y byd yn cael ei dylanwadu gan y ffordd rydyn ni'n gweld ac yn profi'r byd.

Mae dinas Sao Paulo, Brasil , y ddinas fwyaf yn yr Amerig, yn tyfu'n gyflym, gan arwain at heriau ac atebion.

P : Beth sy'n codi?
JR : Fy nod i ar gyfer ein cwmni yw cynyddu'r raddfa rydym yn gweithio ynddi. Rydym wedi cael ein cyflogi gan ddinas Sao Paulo ym Mrasil i ddatblygu cynllun ar gyfer sut i gynhyrchu miliwn o unedau o dai fforddiadwy dros yr ugain mlynedd nesaf, ac roedd yn rhaid i ni lunio strwythur a system gyfan ar gyfer sut i wneud hynny. Mae gen i ddiddordeb mewn gweithio'n llawer mwy byd-eang. Mae cyfradd trefoli yn eithriadol, gan ddod â phroblemau ond hefyd gyfleoedd anhygoel. Felly rwyf am weithio ar raddfa bolisi fwy a chael effaith fwy hefyd.

P : Beth fyddech chi'n ei ddweud wrth ddarllenwyr Parabola ?
JR : Yn yr 1980au ymunais â grŵp o'r enw'r Social Venture Network, grŵp anhygoel o bobl, gan gynnwys crewyr Ben & Jerry's Ice Cream, a sylfaenwyr y Body Shop a Whole Foods. Dw i'n cofio meddwl, petawn i yn y busnes manwerthu fel nhw, y gallwn i wneud newid go iawn. Ond sylweddolais eich bod chi'n dechrau o ble rydych chi, ac y gallwn i greu cwmni eiddo tiriog trawsnewidiol.

Cael dyheadau uchel, ond eto eu cyflawni mewn iaith a ffyrdd ymarferol eraill a all helpu'r byd. Mae angen i ni gysylltu'r wybodaeth â'r weithred. Mae yna lawer o leoedd lle mae pobl yn dod at ei gilydd ac yn siarad ac mae hyn yn beth da—mae'n meithrin cymuned. Ond rwy'n credu, oherwydd cyflwr y byd heddiw, fod angen i ni hefyd ymrwymo i weithredu trawsnewidiol. ♦