Popravljanje Tkanine Svijeta

Jonathana FP Rosea upoznala sam na Manhattanu, u tjednu kada je snježna oluja ostavila nestanak struje u većem dijelu sjeveroistoka. Grijanje na peć na drva i nošenje vode kući iz lokalne vatrogasne postaje pet dugih, hladnih dana ostavilo me pomalo grubim i zadimljenim, a da ne spominjem nepripremljenim, sjedenje u udobnim uredima njegove tvrtke u povijesnoj staroj zgradi u blizini Grand Central Stationa. No, u trenutku kada sam upoznala Rosea, visokog, prijateljski nastrojenog muškarca koji me dočekao razgovarajući i krećući se samouvjerenim korakom, shvatila sam da su moji dani kao svojevrsne prigradske pionirke, koja se muči u surovom novom svijetu koji su svi krivili za globalno zagrijavanje i našu propadajuću infrastrukturu, bili najbolja moguća situacija za susret s novom vrstom zelenog pionira.

Roseovi su jedna od najstarijih i najuspješnijih obitelji u nekretninama u New Yorku, poznata po svojoj predanosti građanskom životu i vraćanju mjestu gdje su toliko toga stekli. Tu su Rose Center for Earth and Space u Prirodoslovnom muzeju, Rose Main Reading Room u Javnoj knjižnici New Yorka, između ostalog, a mnogi Roseovi služili su u upravnim odborima od Filharmonije do Botaničkog vrta. Jonathan Rose gradi na tom nasljeđu na novi način. Godine 1989. osnovao je Jonathan Rose Companies, tvrtku za razvoj, planiranje, savjetovanje i ulaganje u nekretnine usmjerenu na stvaranje mjesta za život i rad koja su bolje prilagođena našem svijetu koji se mijenja.

Dok smo se smještali za razgovor, Rose je govorio o odrastanju u atmosferi u kojoj je stvaranje svijeta boljim mjestom bila tema razgovora za stolom. „Sjećam se da sam kao tinejdžer jednom prolazio kroz svojevrsnu egzistencijalnu krizu“, rekao mi je. „Doslovno sam otišao do roditelja i pitao ih što je smisao života. Moja majka je rekla 'smisao života je biti velikodušan i davati drugima'.“ Rose je produbio to razumijevanje uz pomoć svog budističkog učitelja Geleka Rinpochea, svog židovskog učitelja rabina Zalmana M. Schachter-Shalomija i mnogih drugih duhovnih učitelja koji posjećuju Garrison Institute, kontemplativni centar za duhovno povlačenje koji je suosnovao sa suprugom Dianom. Svojim radom Rose ne gradi samo zelene domove već i nove vrste građanskih, kulturnih, obrazovnih i otvorenih prostora. U centru u Garrisonu u New Yorku, on i njegova supruga Diana pomažu ljudima iz svih tradicija da pronađu nove načine zajedničke svijesti u unutarnjem i vanjskom smislu - da budu bolje sposobni poduzeti praktične akcije kako bi popravili poderano tkivo svijeta.

—Tracy Cochran

Jonathan Rose : Vojska ima izraz pod nazivom „VUCA“ i on označava volatilnost, neizvjesnost, složenost i dvosmislenost. Opisuje prirodu svijeta s kojim se suočavamo. Stari sustavi, razmišljanje i političke rasprave često to ne prepoznaju. Vidimo ogromnu volatilnost u ekstremnim vremenskim događajima i klimatskim promjenama te u ekstremnim ekonomskim događajima. I vidjet ćemo puno, puno više volatilnosti.

Razvili smo se kao kultura i kao sustav kako bismo razumjeli kako se nositi sa složenim sustavima. Primjer složenog sustava je kanalizacijski sustav New Yorka. Vrlo je složen, ali i vrlo predvidljiv. Ima rezultate koji se mogu izračunati. U složenom sustavu svi dijelovi su međusobno ovisni, a ne linearni. Uzroci i uvjeti se isprepliću, a ono što ulazi i ono što izlazi često je nepredvidivo ili nepoznato. Mogu se intuitivno naslutiti, ali stvari nisu sasvim jasne. Mnogo je više dvosmislenosti. U linearnom sustavu, čak i kompliciranom linearnom sustavu, možete imati definirane rezultate, dok u složenom sustavu imate dvosmislene rezultate. Sada smo u tom području složenosti, što otežava sigurnost o tome što učiniti.

Volatilnost, neizvjesnost, složenost i dvosmislenost: to definira svijet u kojem se nalazimo. Zahtijeva različite vrste rješenja, različite vrste upravljanja i zahtijeva drugačije stanje uma. Vrlo racionalno linearno stanje uma koje je stvorilo industrijsku revoluciju i donijelo svijetu ogroman prosperitet i materijalna dobra donijelo je i mnoge probleme koje sada imamo. Ne sagledavajući cijele sustave, taj pogled na svijet nije uzeo u obzir ono što ekonomisti nazivaju eksternalijama. Mogli biste imati tvornicu koja je profitabilna dok zagađuje vodu i zrak - bacajući svoj otpad u "drugo". Te eksternalije nisu imale trošak pa nisu uzete u obzir u računovodstvenim troškovima, ali su zapravo imale ogroman društveni trošak, trošak za zajedničko dobro. Ali ako priroda treba biti sudoper i apsorber našeg otpada, to se može učiniti samo kada je populacija mala - pretpostavljam da je do milijardu ljudi ili tako nešto. Uskoro, možda čak i na dan ovog intervjua, populacija Zemlje će prijeći sedam milijardi ljudi. Do 2050. bit ćemo bliže deset milijardi ljudi. Priroda nema marginu na ovoj skali. Dodajte ovoj populaciji povećani prosperitet ljudi na Zemlji i potpuno premašujemo nosivi kapacitet prirode.

Sve što je bilo izvan nas i daleko od nas sada nas okružuje. Gospodarstvo je globalizirano. Ali klimatske promjene ne poznaju granice osim same Zemlje. Posljedice će dosegnuti svakoga od nas.

Labirint u Highlands' Garden Villageu, Denver, Colorado . Selo je višenamjenski, tranzitno orijentirani razvoj na mjestu bivšeg zabavnog parka, organiziran oko niza parkova i vrtova. Povijesna zgrada vrtuljka pretvorena je u mjesto okupljanja zajednice koje sadrži kontemplativni labirint.

Parabola : Kako se možemo promijeniti?
JR : Prvo što moramo promijeniti je način na koji gledamo na stvari, prelazak s linearnog na holistički pogled. Teško je razumjeti vlastiti utjecaj na cijeli sustav. Kako bi smanjili utjecaj na okoliš, mnogo više ljudi posvećuje više pažnje gašenju svjetala kada napuštaju sobu, na primjer. To je vrlo dobra stvar, ali mnogi Amerikanci daleko više zagađuju korištenjem automobila i drugim prijevoznim navikama. Jedna od najzdravijih stvari koje možemo učiniti za sebe i za svijet je hodanje. Pa ipak, ne živimo u svijetu koji je organiziran za hodanje. Mnogi Amerikanci žive u prigradskim područjima koja su projektirana tako da zahtijevaju korištenje automobila i čine hodanje vrlo nepraktičnim za većinu aktivnosti, tako da postoji inherentni obrazac u sustavu korištenja zemljišta koji duboko oblikuje naše ekološko ponašanje.

Ako želimo promijeniti svoje ekološke navike, nećemo to postići predlaganjem promjena koje vode do povećanja patnje. Ekološka rješenja bit će uglavnom prihvaćena ako vode do povećanog zadovoljstva i povećanja kvalitete života. Ono što vidimo jest da kada gradovi i zajednice stvaraju biciklističke staze i odlične sigurne nogostupe zasađene drvećem, kada željezničke stanice imaju zimska parkirališta za bicikle, kada je sustav osmišljen kako bi potaknuo ljude na zdrave navike, oni to rado i čine. Netko mi je danas rekao da je najveći problem s biciklističkim stazama u New Yorku to što su prepune, a to je zato što su napravljene sigurnima i praktičnima.

Garrison Institute u Garrisonu, New York, obnovljeni je bivši kapucinski samostan smješten na zemljištu od 12 hektara s pogledom na rijeku Hudson, povezujući kontemplativnu mudrost sa društvenim...
i djelovanje u području zaštite okoliša.

P : Čini se da se svijest mijenja kada mora. U sjevernom Westchesteru, gdje živim, tijekom ovog nestanka struje, Vojska spasa postavila je centar za grijanje u lokalnoj osnovnoj školi. Bilo je kao seoski travnjak. Ljudi svih dobnih skupina i razina prihoda družili su se tamo kako bi se ugrijali, napunili telefone i računala te razgovarali o tome kako se vrijeme mijenja i što možemo učiniti po tom pitanju. Ova spremnost na promjenu i ujedinjenje samo se činila prividnom. Naravno, to može biti vrlo privremeno.
JR : S evolucijskog stajališta, ljudska bića imaju obrasce „mi mape“ i „ja mape“. To su kulturni, ali i kognitivni i neurološki obrasci. „Ja mapa“ je model samoodržanja, jedan problem, jedan odgovor, vrlo linearan. Ako medvjed iskoči iz šume, borite se ili bježite. „Ja“ problemi, problemi ega, svi su ili temeljeni na strahu ili na želji. Imamo svijet koji je sve više dizajniran oko poticanja toga. Oglašavanje vas pokušava natjerati da nešto želite, a od 11. rujna jezik politike temelji se na strahu i poticanju potrošnje. Vrlo je teško nositi se sa složenim problemima iz ovog „ja“ načina razmišljanja. Ali mi smo također visoko evoluirali za altruizam. Mnogo više smo preživjeli u grupama nego kao pojedinci, a za život u grupi potreban vam je drugačiji skup vještina. Morate surađivati, priznavati, praviti kompromise i voditi, i to morate cijelo vrijeme balansirati. Altruizam je pozitivna evolucijska osobina. Dolazi s neurološkim sustavom - zrcalnim neuronima. Dolazi s kulturnim sustavom - svaka kultura ima sustav kolektivnog donošenja odluka i način uvažavanja općeg dobra. Ovaj sustav je vrlo dobar u suočavanju sa složenošću.

Učimo da način na koji oblikujemo poruke može potaknuti altruistički ili egocentrični um. Samo čitanje riječi "novac" upravo sada vas pomiče više u dio uma koji se odnosi na mene. Znamo da također možemo potaknuti prosocijalno ponašanje kroz poruke i obveze našeg društva. Kao pojedinci, možemo staviti prst na ljestvicu kolektivnog dobra - što zapravo nije suprotno individualnom dobru jer sve što koristimo ili na što se oslanjamo dolazi iz toliko mnogo izvora da je kolektivno dobro naše individualno dobro.

P : Mora li se naglasak duhovne prakse sada promijeniti kako bismo imali na umu globalnu sliku i naš utjecaj?
JR : Svaka duhovna tradicija ima tradiciju velikodušnosti. Ali ono što zaista moramo učiniti jest promijeniti svoje ponašanje. U Garrison institutu imamo program pod nazivom Klima, um i ponašanje, u kojem promatramo kako se ponašamo i kako se mijenjamo. Jedna od stvari koju smo naučili jest da stav slijedi ponašanje, a ne ponašanje slijedi stav. Mi obrazovani, intelektualni zapadnjaci skloni smo misliti da trebamo uvjeriti ljude, ali um je mnogo utjelovljeniji nego što mislimo. Postoji duboka komunikacija uma i tijela. Ako ljudi više hodaju, postoji i pogled koji se mijenja s njim.

P : Otkrio sam da štedim vodu otkako smo ostali bez struje.
JR : Ključ je upornost. Znamo da ljudi mogu biti vrlo fleksibilni i vrlo brzo se prilagoditi. Problem je kako učiniti da te prilagodbe traju. Vrlo je jasno da je jedan od ključeva za to u kolektivnom ponašanju i kolektivnoj poruci da možemo živjeti udobno i trošiti malo manje.

Via Verde, Bronx, New York , je projekt zelenih i pristupačnih stanova s ​​222 stambene jedinice koji se fokusira na okoliš i zdravlje stambenih objekata. U srcu zajednice nalazi se niz krovnih vrtova i voćnjaka.

P : Moramo promijeniti svoju predodžbu o tome što znači živjeti dobar život.
JR : Da, i više od toga. Postojala je američka težnja, koja je bila vrlo manipulirana, da se želi obiteljska kuća u predgrađu. Pod vrlo manipuliranom mislim da se na kraju Drugog svjetskog rata vodila vrlo snažna rasprava o tome trebaju li novi stambeni programi financirati višestambene gradske ili obiteljske prigradske kuće. Gradsko stanovanje definirano je u Kongresu i političkoj sferi kao socijalističko, a obiteljska kuća definirana je kao idealno kapitalističko ulaganje. Josepha McCarthyja financirala je nacionalna udruga graditelja kuća 40-ih godina kako bi diljem zemlje osudio višestambene zgrade u gradovima i promovirao obiteljske kuće. Mnogo je snaga postavilo ovu težnju; nije bila u potpunosti politička. Ljudi su također željeli više prostora i željeli su biti bliže prirodi.

Pa ipak, sada postoji velika promjena paradigme, povratak u gradove. To se zove "bright flight" (svjetli let), u kojem najobrazovaniji mladi i stariji ljudi u Americi rjeđe teže kući u predgrađu, a više gradskom stanu, a s tim dolaze značajni izazovi i prilike. Samo životom u New Yorku trošite četvrtinu energije koju trošite živeći u predgrađu.

P : Smatrate li da prakticirate budističku praksu? Ili židovsku praksu?
JR : Imam budističku i židovsku praksu. Crpim inspiraciju iz obje tradicije i obje su duboko utjecale na moje razmišljanje. Godine 1989. osnovao sam tvrtku za razvoj nekretnina čija je misija popraviti tkivo zajednica. To je izravno proizašlo iz židovske fraze tikkun olam, što znači popraviti tkivo svijeta. Ovo je židovski pogled na misiju ljudi na Zemlji, budući da je svijet bio u redu dok mi nismo stigli ovdje. Moramo popraviti svijet koji smo uništili. Ali također vrlo ozbiljno shvaćam budističku namjeru ublažavanja patnje. Nekoliko sam puta rekao da moramo promijeniti svoje stanje uma, od egocentričnog stanja uma do zajedničkijeg stanja uma, od „ja“ do „mi“. Zaista vjerujem da budizam nudi jasan put prema pomaganju ljudima da vide kako to učiniti. To je vrlo dobra društvena i mentalna tehnologija za tu transformaciju.

Misija ove tvrtke je zapravo pokazati da se profitni sustav može koristiti za postizanje ekoloških i društvenih dobara, i mi to i radimo. Sjedim ovdje i smiješim se dok ovo govorim jer sam prije nekoliko sati posjetio završetak projekta u Harlemu, vrlo zelenog i zdravog stanovanja za starije osobe s niskim primanjima. Ima prekrasne vrtove, dvorište i usluge socijalne podrške. Zaista vjerujem da je svijet bolje mjesto zbog izgradnje te zgrade i da su životi svih uključenih u projekt obogaćeni sudjelovanjem u nečemu što svijet čini boljim mjestom. A naša tvrtka to je poduzela kao profitni posao, u partnerstvu s lokalnom neprofitnom grupom sa sjedištem u zajednici, HCCI, Harlem Congregations for Community Inc.

Stepenasti oblik Via Verde dizajniran je kako bi se maksimalno iskoristilo prirodno dnevno svjetlo i ventilacija.

P : Kako vidite sveto i sekularno?
JR : Ne mislim da postoji granica između svetog i profanog. Mislim da smo međuovisni. To je činjenica, baš kao i gravitacija, to je priroda svijeta. Ali možemo ili vidjeti više naše međuovisnosti ili ne. HCCI, neprofitna organizacija s kojom smo upravo dovršili dom za starije osobe, konzorcij je od oko stotinu kongregacija u Harlemu koje su se udružile kako bi obnovile svoju zajednicu - prvenstveno kršćansku, ali i nekoliko sinagoga i nekoliko džamija. Za njih nije bilo pitanje svetog i profanog, već potreba da se okupe za opće dobro.

Imam sliku koja mi pada na pamet u vezi s onim što pokušavamo učiniti: raščešljati složenost - uzeti čvorove i zagladiti ih te pronaći rješenje koje je pobjeda za sve, koje zajednicu čini malo koherentnijom i malo usklađenijom.

P : U skladu s dubljom istinom međuovisnosti i pozivom na popravak svijeta?
JR : Da, i usput, cijelo vrijeme dok to radite, sve se više i više kaosa stvara drugdje u svijetu. Postoji stalan proces koherentnosti i kaosa. Jednostavno osjećam da što više nas ima palac na strani ljestvice koherentnosti, zajedništva i suosjećanja, to bolje.

P : Mnogo se priča o „dovoljnosti“ ovih dana. Kako možemo pomoći ljudima da nauče da je dosta – dosta?
JR : Dio toga možda ima veze sa društvenom signalizacijom. Primjerice, studije pokazuju da su u Skandinaviji ljudi puno zadovoljniji onim što crpe iz javnog svijeta - iz ljepote okoliša i zajedničkog društvenog dobra - za razliku od svog privatnog prosperiteta. Ali zapravo, mnoge studije pokazuju da povećani prosperitet - kada se ljudi popnu iznad određene razine siromaštva - ne povećava sreću. Ono što čini se da povećava sreću su kolektivne aktivnosti, obitelj i zajednica, biti zajedno, a ne sam. Također i velikodušnost. Mnogo je znanosti koja pokazuje da što su ljudi više altruistični ili doprinose društvu, to su sretniji. Dovoljnost se odnosi na to da ne tražimo materijalna dobra i uspjeh za zadovoljstvo, već da ne ograničavamo užitke zajedništva i velikodušnosti. Ovo nije siromašan život. Pokret vodi bogatijem, sretnijem životu.

P : Primijetio sam tijekom nestanka struje da sam čak izgubio pojam o tome što je tama i kakva može biti samoća u tami.
JR : Također vjerujem u ono što je sv. Ivan od Križa nazvao tamnom noći duše i ponekad se moramo uroniti u očaj kako bismo bili još više motivirani činiti dobro. Ponekad kada osmišljavamo program u Garrison institutu, završimo večer s nečim vrlo uznemirujućim, tako da ljudi spavaju na tome i probude se sljedeće jutro motiviraniji za rješavanje te neizvjesnosti.

P : To je stvarno zanimljivo. Ponekad očajavam što se duhovne obnove u ovoj zemlji gotovo ne razlikuju od spa tretmana. To je način da se osjećam ugodnije, da se ne suočavam s neizvjesnošću.
JR : Duhovne prakse koje smanjuju stres su korisne, ali nepotpune. Vjerujemo da je cilj duhovne prakse razumjeti prirodu stvarnosti - međuovisnost - i koristiti je kako bismo pomogli da svijet postane bolje mjesto. Kada je netko na ovaj ili onaj način blokiran, puno je više gurnut u prostor "ja". Kada osjećate više prostora, više integracije, puno je vjerojatnije da ćete djelovati u ime cjeline. Priroda načina na koji se netko ponaša u svijetu ovisi o načinu na koji vidimo i doživljavamo svijet.

Grad Sao Paulo u Brazilu , najveći grad u Americi, brzo raste, što stvara i izazove i rješenja.

P : Što se događa?
JR : Moj cilj za našu tvrtku je povećati opseg rada. Grad Sao Paulo u Brazilu angažirao nas je za razvoj plana za izgradnju milijun jedinica pristupačnih stanova u sljedećih dvadeset godina, a morali smo osmisliti cijelu strukturu i sustav za to. Zanima me rad na puno globalnijem području. Stopa urbanizacije je izvanredna, donosi probleme, ali i nevjerojatne prilike. Stoga želim raditi na većoj političkoj razini i imati veći utjecaj.

P : Što biste poručili čitateljima Parabole ?
JR : Osamdesetih godina prošlog stoljeća pridružio sam se grupi pod nazivom Social Venture Network, nevjerojatnoj skupini ljudi, uključujući tvorce sladoleda Ben & Jerry's i osnivače Body Shopa i Whole Foodsa. Sjećam se da sam razmišljao da bih, kad bih se samo bavio maloprodajom kao oni, stvarno mogao napraviti promjenu. Ali shvatio sam da počinjete od mjesta gdje jeste i da bih mogao stvoriti transformativnu tvrtku za nekretnine.

Imajte visoke ambicije, ali ih ostvarite jezikom i na druge praktične načine koji mogu pomoći svijetu. Moramo povezati znanje s djelovanjem. Mnogo je mjesta gdje se ljudi okupljaju i razgovaraju i to je dobra stvar - gradi zajednicu. Ali vjerujem da se zbog stanja u kojem se svijet danas nalazi, moramo posvetiti i transformacijskom djelovanju. ♦