ಪ್ರಪಂಚದ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡುವುದು

ನಾನು ಮ್ಯಾನ್‌ಹ್ಯಾಟನ್‌ನಲ್ಲಿ ಜೋನಾಥನ್ ಎಫ್‌ಪಿ ರೋಸ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ವಾರ, ಹಿಮಪಾತವು ಈಶಾನ್ಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯುತ್ ಕಡಿತಗೊಳಿಸಿತು. ಐದು ದೀರ್ಘ, ಶೀತ ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಮರದ ಒಲೆಯಿಂದ ಬಿಸಿ ಮಾಡಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ಠಾಣೆಯಿಂದ ನೀರನ್ನು ಮನೆಗೆ ಸಾಗಿಸುವ ಕೆಲಸವು ನನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಒರಟು ಮತ್ತು ಹೊಗೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಸ್ಟೇಷನ್ ಬಳಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಳೆಯ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಂಪನಿಯ ಆರಾಮದಾಯಕ ಕಚೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೂ, ಎತ್ತರದ, ಸ್ನೇಹಪರ ವ್ಯಕ್ತಿ ರೋಸ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ಕ್ಷಣ, ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾ ನನ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ಜಾಗತಿಕ ತಾಪಮಾನ ಏರಿಕೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲರೂ ದೂಷಿಸುವ ಕಠಿಣ ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದ ಉಪನಗರ ಪ್ರವರ್ತಕ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ನನ್ನ ದಿನಗಳು ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಹಸಿರು ಪ್ರವರ್ತಕರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಉತ್ತಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ.

ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ರೋಸಸ್ ಒಂದಾಗಿದೆ, ನಾಗರಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅವರ ಸಮರ್ಪಣೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಗಳಿಸಿದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಇತಿಹಾಸ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ರೋಸ್ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಅರ್ಥ್ ಅಂಡ್ ಸ್ಪೇಸ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ರೋಸ್ ಮುಖ್ಯ ಓದುವ ಕೊಠಡಿ, ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಗುಲಾಬಿಗಳು ಫಿಲ್ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್‌ನಿಂದ ಬೊಟಾನಿಕಲ್ ಗಾರ್ಡನ್‌ವರೆಗೆ ಮಂಡಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿವೆ. ಜೊನಾಥನ್ ರೋಸ್ ಆ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. 1989 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜೊನಾಥನ್ ರೋಸ್ ಕಂಪನಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ನಮ್ಮ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ವಾಸಿಸಲು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವತ್ತ ಗಮನಹರಿಸಿದ ರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಯೋಜನೆ, ಸಲಹಾ ಮತ್ತು ಹೂಡಿಕೆ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ.

ನಾವು ಮಾತನಾಡಲು ಕುಳಿತಾಗ, ರೋಸ್, ಊಟದ ಮೇಜಿನ ಬಳಿಯ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಳವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. "ನಾನು ಹದಿಹರೆಯದವನಾಗಿದ್ದಾಗ ಒಮ್ಮೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ್ದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಅವರು ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು. "ನಾನು ಅಕ್ಷರಶಃ ನನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವೇನು ಎಂದು ಕೇಳಿದೆ. ನನ್ನ ತಾಯಿ 'ಜೀವನದ ಅರ್ಥ ಉದಾರವಾಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ನೀಡುವುದು' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ರೋಸ್ ತನ್ನ ಬೌದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಕ ಗೆಲೆಕ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ, ಅವರ ಯಹೂದಿ ಶಿಕ್ಷಕ ರಬ್ಬಿ ಜಲ್ಮನ್ ಎಂ. ಶಾಚ್ಟರ್-ಶಾಲೋಮಿ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿ ಡಯಾನಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಹ-ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಚಿಂತನಶೀಲ ಏಕಾಂತ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಗ್ಯಾರಿಸನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಇತರ ಅನೇಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಳಗೊಳಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ರೋಸ್ ಹಸಿರು ವಸತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ನಾಗರಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನ ಗ್ಯಾರಿಸನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಡಯಾನಾ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಜನರು ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜಾಗೃತರಾಗಿರುವ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ಪ್ರಪಂಚದ ಹರಿದ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

- ಟ್ರೇಸಿ ಕೊಕ್ರಾನ್

ಜೊನಾಥನ್ ರೋಸ್ : ಸೈನ್ಯವು "VUCA" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಚಂಚಲತೆ, ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ, ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚರ್ಚೆಗಳು ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ತೀವ್ರ ಹವಾಮಾನ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಆರ್ಥಿಕ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಅಗಾಧವಾದ ಚಂಚಲತೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಂಚಲತೆಯನ್ನು ನೋಡಲಿದ್ದೇವೆ.

ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಎದುರಿಸಬೇಕೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ನಾವು ಬೆಳೆದಿದ್ದೇವೆ. ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಒಳಚರಂಡಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಇದು ತುಂಬಾ ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ತುಂಬಾ ಊಹಿಸಬಹುದಾದದು. ಇದು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಬಹುದಾದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತುಣುಕುಗಳು ರೇಖೀಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ. ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ, ಮತ್ತು ಏನು ಒಳಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಏನು ಹೊರಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಅಥವಾ ತಿಳಿಯದಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯಿಂದ ಪಡೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ವಿಷಯಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಇದೆ. ರೇಖೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ರೇಖೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ನೀವು ಖಚಿತವಾದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು ಆದರೆ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ. ನಾವು ಈಗ ಆ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ, ಇದು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಖಚಿತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಚಂಚಲತೆ, ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ, ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ: ಅದು ನಾವಿರುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಪರಿಹಾರಗಳು, ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಆಡಳಿತದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅಗಾಧವಾದ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಲಾಭವನ್ನು ತಂದ ಅತ್ಯಂತ ತರ್ಕಬದ್ಧ ರೇಖೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಈಗ ನಾವು ಹೊಂದಿರುವ ಅನೇಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತಂದಿತು. ಇಡೀ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ವಿಫಲವಾದ ಮೂಲಕ, ಆ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಬಾಹ್ಯತೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ನೀರು ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯನ್ನು ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಲಾಭದಾಯಕವಾದ ಕಾರ್ಖಾನೆಯನ್ನು ನೀವು ಹೊಂದಬಹುದು - ಅದರ ತ್ಯಾಜ್ಯಗಳನ್ನು "ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ" ಎಸೆಯುವುದು. ಆ ಬಾಹ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ವೆಚ್ಚವಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಪತ್ರದ ವೆಚ್ಚಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯು ನಮ್ಮ ತ್ಯಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವವನಾಗಿದ್ದರೆ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು - ನನ್ನ ಊಹೆ ಒಂದು ಶತಕೋಟಿ ಜನರವರೆಗೆ ಇರಬಹುದು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಬಹುಶಃ ಈ ಸಂದರ್ಶನದ ದಿನವೂ ಸಹ, ಭೂಮಿಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಏಳು ಶತಕೋಟಿ ಜನರನ್ನು ದಾಟಿರುತ್ತದೆ. 2050 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ನಾವು ಹತ್ತು ಶತಕೋಟಿ ಜನರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತೇವೆ. ಈ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲ. ಈ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಮಾನವರ ಹೆಚ್ಚಿದ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಮತ್ತು ನಾವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಾಗಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೀರುತ್ತೇವೆ.

ನಮ್ಮಿಂದ ಹೊರಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ದೂರವಾಗಿದ್ದ ಎಲ್ಲವೂ ಈಗ ನಮ್ಮನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಜಾಗತೀಕರಣಗೊಂಡಿದೆ. ಆದರೆ ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಗಡಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮಗಳು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ತಲುಪುತ್ತವೆ.

ಕೊಲೊರಾಡೋದ ಡೆನ್ವರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಹೈಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್‌ನ ಗಾರ್ಡನ್ ವಿಲೇಜ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಲ್ಯಾಬಿರಿಂತ್ . ಈ ಗ್ರಾಮವು ಹಿಂದಿನ ಮನೋರಂಜನಾ ಉದ್ಯಾನವನದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಿಶ್ರ-ಬಳಕೆಯ, ಸಾರಿಗೆ ಆಧಾರಿತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಉದ್ಯಾನವನಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ಯಾನಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಯಾರೋಸೆಲ್ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಚಿಂತನಶೀಲ ಚಕ್ರವ್ಯೂಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮುದಾಯ ಸಭೆ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ಯಾರಾಬೋಲಾ : ನಾವು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗಬೇಕು?
ಜೆಆರ್ : ನಾವು ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕಾದ ಮೊದಲ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಾವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ರೀತಿ, ರೇಖೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಮಗ್ರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವುದು. ಇಡೀ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬರ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಪರಿಸರದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಕೊಠಡಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದಾಗ ದೀಪಗಳನ್ನು ಆಫ್ ಮಾಡುವತ್ತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಇದು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು ಆದರೆ ಅನೇಕ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ತಮ್ಮ ಆಟೋ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾರಿಗೆ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಾಲಿನ್ಯಕಾರಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನಮಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿಗೆ ನಾವು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ನಡೆಯುವುದು. ಆದರೂ ನಾವು ನಡೆಯಲು ಸಂಘಟಿತವಾದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಆಟೋ ಬಳಕೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವಂತೆ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಉಪನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ವಾಕಿಂಗ್ ಅನ್ನು ತುಂಬಾ ಅಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಭೂ ಬಳಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪರಿಸರ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ರೂಪಿಸುವ ಒಂದು ಅಂತರ್ಗತ ಮಾದರಿಯಿದೆ.

ನಮ್ಮ ಪರಿಸರದ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಹೆಚ್ಚಿದ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಅಲ್ಲಿಗೆ ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪರಿಸರ ಪರಿಹಾರಗಳು ಹೆಚ್ಚಿದ ಆನಂದ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಕಾರಣವಾದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳು ಬೈಕ್ ಲೇನ್‌ಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮರಗಳಿಂದ ನೆಟ್ಟ ಉತ್ತಮ ಸುರಕ್ಷಿತ ಪಾದಚಾರಿ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದಾಗ, ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣಗಳು ಬೈಕ್‌ಗಳಿಗೆ ಚಳಿಗಾಲದ ಪಾರ್ಕಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ಜನರು ಆರೋಗ್ಯಕರ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೈಕ್ ಲೇನ್‌ಗಳ ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆ ಎಂದರೆ ಅವು ಜನದಟ್ಟಣೆಯಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅವುಗಳನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಎಂದು ಇಂದು ಯಾರೋ ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು.

ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನ ಗ್ಯಾರಿಸನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಗ್ಯಾರಿಸನ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ , ನವೀಕರಿಸಿದ ಹಿಂದಿನ ಕ್ಯಾಪುಚಿನ್ ಮಠವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಹಡ್ಸನ್ ನದಿಯ ಮೇಲಿರುವ 12 ಎಕರೆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಚಿಂತನಶೀಲ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ.
ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಕ್ರಮ.

ಪಿ : ಅಗತ್ಯ ಬಿದ್ದಾಗ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಬದಲಾಗುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ನಾನು ವಾಸಿಸುವ ಉತ್ತರ ವೆಸ್ಟ್‌ಚೆಸ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ, ಈ ವಿದ್ಯುತ್ ಕಡಿತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಲ್ವೇಶನ್ ಆರ್ಮಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಧ್ಯಮ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಾಪನ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ. ಅದು ಹಳ್ಳಿಯ ಹಸಿರಿನಂತಿತ್ತು. ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ಆದಾಯದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಲು, ನಮ್ಮ ಫೋನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಚಾರ್ಜ್ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಲು ಅಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತಿದ್ದರು. ಬದಲಾಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಎಳೆಯಲು ಈ ಇಚ್ಛೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ಖಂಡಿತ ಇದು ತುಂಬಾ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿರಬಹುದು.
ಜೆಆರ್ : ವಿಕಸನೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಮಾನವರು "ನಾವು ನಕ್ಷೆ" ಮತ್ತು "ನಾನು ನಕ್ಷೆ" ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆದರೆ ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ನರವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾದರಿಗಳಾಗಿವೆ. "ನಾನು ನಕ್ಷೆ" ಎಂಬುದು ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮಾದರಿ, ಒಂದೇ ಸಮಸ್ಯೆ, ಒಂದೇ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ, ಬಹಳ ರೇಖೀಯವಾಗಿದೆ. ಕರಡಿ ಕಾಡಿನಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹಾರಿದರೆ, ನೀವು ಹೋರಾಡುತ್ತೀರಿ ಅಥವಾ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತೀರಿ. "ನಾನು" ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಅಹಂ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಎಲ್ಲವೂ ಭಯ ಅಥವಾ ಬಯಕೆ ಆಧಾರಿತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಅದನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಸುತ್ತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಜಗತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿದೆ. ಜಾಹೀರಾತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಏನನ್ನಾದರೂ ಬಯಸುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 9/11 ರಿಂದ, ರಾಜಕೀಯದ ಭಾಷೆ ಭಯ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ "ನಾನು" ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನದಿಂದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಆದರೆ ನಾವು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಬದುಕುಳಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ನಿಮಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ನೀವು ಸಹಕರಿಸಬೇಕು, ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಮುನ್ನಡೆಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯು ಒಂದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಕಸನೀಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ನರವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ - ಕನ್ನಡಿ ನರಕೋಶಗಳು. ಇದು ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ - ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾಮೂಹಿಕ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ.

ನಾವು ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವಿಧಾನವು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಥವಾ ಅಹಂಕಾರದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ. "ಹಣ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಈಗ ಓದುವ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ "ನಾನು" ಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ಸಂದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಬದ್ಧತೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಾವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ, ನಾವು ಸಾಮೂಹಿಕ ಒಳಿತಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಇಡಬಹುದು - ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಒಳಿತಿನ ವಿರುದ್ಧವಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಬಳಸುವ ಅಥವಾ ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಹಲವಾರು ಮೂಲಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಒಳಿತೇ ನಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಒಳಿತಾಗಿದೆ.

ಪ : ಜಾಗತಿಕ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮಹತ್ವ ಈಗ ಬದಲಾಗಬೇಕೇ?
ಜೆಆರ್ : ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಉದಾರತೆಯ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೆ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿರುವುದು ನಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು. ಗ್ಯಾರಿಸನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ನಾವು ಹವಾಮಾನ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆ ಎಂಬ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಕಲಿತ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ವರ್ತನೆ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಹೊರತು ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ವಿದ್ಯಾವಂತ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಜನರನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ನಾವು ಯೋಚಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ. ಆಳವಾದ ಮನಸ್ಸು/ದೇಹ ಸಂವಹನವಿದೆ. ಜನರು ಹೆಚ್ಚು ನಡೆದರೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಗುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೂ ಇರುತ್ತದೆ.

ಪಿ : ನಾವು ವಿದ್ಯುತ್ ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗಿನಿಂದ ನಾನು ನೀರನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ.
ಜೆಆರ್ : ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪರಿಶ್ರಮ. ಜನರು ತುಂಬಾ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲರು ಮತ್ತು ಬೇಗನೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲರು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರಂತರಗೊಳಿಸುವುದು ಎಂಬುದು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕೀಲಿಯು ಸಾಮೂಹಿಕ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಆರಾಮವಾಗಿ ಬದುಕಬಹುದು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ ಸೇವಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದು ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನ ಬ್ರಾಂಕ್ಸ್‌ನ ವಯಾ ವರ್ಡೆ, 222 ಯೂನಿಟ್‌ಗಳ ಹಸಿರು ಕೈಗೆಟುಕುವ ವಸತಿ ಯೋಜನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ವಸತಿ ಆರೋಗ್ಯ ಎರಡನ್ನೂ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮುದಾಯದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಛಾವಣಿಯ ಉದ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣಿನ ತೋಟಗಳ ಸರಣಿಯಿದೆ.

ಪಿ : ಉತ್ತಮ ಜೀವನ ನಡೆಸುವುದು ಎಂದರೇನು ಎಂಬ ನಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಾವು ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕು.
JR : ಹೌದು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು. ಉಪನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಕುಟುಂಬದ ಮನೆಯನ್ನು ಬಯಸುವ ಅಮೇರಿಕನ್ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು ಎಂದರೆ ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವಸತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಬಹು-ಕುಟುಂಬ ನಗರ ವಸತಿಗೆ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸಬೇಕೇ ಅಥವಾ ಏಕ-ಕುಟುಂಬ ಉಪನಗರ ವಸತಿಗೆ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸಬೇಕೇ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಬಲವಾದ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯಿತು. ನಗರ ವಸತಿಯನ್ನು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಏಕ-ಕುಟುಂಬದ ಮನೆಯನ್ನು ಆದರ್ಶ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಹೂಡಿಕೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಜೋಸೆಫ್ ಮೆಕಾರ್ಥಿ 40 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗೃಹನಿರ್ಮಾಣಕಾರರ ಸಂಘದಿಂದ ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಹೋಗಿ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಬಹು-ಕುಟುಂಬ ವಸತಿಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಏಕ-ಕುಟುಂಬ ವಸತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಹಣವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಈ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ ಅನೇಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಇದ್ದವು; ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಜನರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ಬಯಸಿದ್ದರು.

ಆದರೂ ಈಗ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಮಾದರಿ ಬದಲಾವಣೆ ಇದೆ, ನಗರಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವ ಚಲನೆ. ಇದನ್ನು "ಉಜ್ವಲ ಹಾರಾಟ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಯುವಕರು ಮತ್ತು ವೃದ್ಧರು ಉಪನಗರದ ಮನೆಗೆ ಬದಲಾಗಿ ನಗರ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ಗೆ ಆಶಿಸುವುದು ಕಡಿಮೆ, ಮತ್ತು ಇದರೊಂದಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಸವಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಅವಕಾಶಗಳು ಬರುತ್ತವೆ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ಉಪನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಾಗ ಬಳಸುವ ಶಕ್ತಿಯ ಕಾಲು ಭಾಗವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೀರಿ.

ಪಿ : ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೌದ್ಧ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೀರಾ? ಅಥವಾ ಯಹೂದಿ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೀರಾ?
ಜೆಆರ್ : ನನಗೆ ಬೌದ್ಧ ಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಪದ್ಧತಿ ಇದೆ. ನಾನು ಎರಡೂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಕಲಿಯುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ನನ್ನ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿವೆ. 1989 ರಲ್ಲಿ, ನಾನು ರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕಂಪನಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ, ಅದರ ಉದ್ದೇಶ ಸಮುದಾಯಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು. ಅದು ನೇರವಾಗಿ "ಟಿಕ್ಕುನ್ ಓಲಂ" ಎಂಬ ಯಹೂದಿ ನುಡಿಗಟ್ಟು, ಅಂದರೆ "ಪ್ರಪಂಚದ ರಚನೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು" ಎಂದರ್ಥ. ನಾವು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುವವರೆಗೂ ಜಗತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ ಇದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಮಾನವರ ಧ್ಯೇಯದ ಯಹೂದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ. ನಾವು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಾವು ಸರಿಪಡಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಬೌದ್ಧ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನಾನು ತುಂಬಾ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ, "ನಾನು" ನಿಂದ "ನಾವು" ಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಜನರಿಗೆ ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನೋಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಆ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಇದು ಉತ್ತಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ.

ಈ ಕಂಪನಿಯ ನಿಜವಾದ ಧ್ಯೇಯವೆಂದರೆ, ಲಾಭರಹಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಲಾಭಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ತೋರಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಾನು ಇದನ್ನು ಹೇಳುವಾಗ ಇಲ್ಲಿ ನಗುತ್ತಾ ಕುಳಿತಿದ್ದೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವು ಗಂಟೆಗಳ ಹಿಂದೆ ನಾನು ಹಾರ್ಲೆಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಯೋಜನೆಯ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದೆ, ಕಡಿಮೆ ಆದಾಯದ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಇದು ತುಂಬಾ ಹಸಿರು ಆರೋಗ್ಯಕರ ವಸತಿ. ಇದು ಸುಂದರವಾದ ಉದ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಹಿತ್ತಲು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೆಂಬಲ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆ ಕಟ್ಟಡದ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಜಗತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಂಬುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಜೀವನವನ್ನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಳವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಯಾವುದಾದರೂ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ಅದು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯ ಆಧಾರಿತ ಲಾಭರಹಿತ ಗುಂಪು, HCCI, ಹಾರ್ಲೆಮ್ ಕಾಂಗ್ರೆಗೇಷನ್ಸ್ ಫಾರ್ ಕಮ್ಯುನಿಟಿ ಇಂಕ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಲಾಭರಹಿತ ವ್ಯವಹಾರವಾಗಿ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡಿತು.

ವಯಾ ವರ್ಡೆ ಅವರ ಮೆಟ್ಟಿಲು ರೂಪವನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಗಲು ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ವಾತಾಯನದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಗರಿಷ್ಠಗೊಳಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರ : ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕವನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತೀರಿ?
ಜೆಆರ್ : ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅಪವಿತ್ರ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಗೆರೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತರು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯಂತೆಯೇ ಒಂದು ಸತ್ಯ, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ವರೂಪ. ಆದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನೋಡಬಹುದು ಅಥವಾ ನೋಡದೇ ಇರಬಹುದು. ನಾವು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಹಿರಿಯ ನಾಗರಿಕರ ವಸತಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ಲಾಭರಹಿತ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ HCCI, ಹಾರ್ಲೆಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ನೂರು ಸಭೆಗಳ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ - ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸಿನಗಾಗ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮಸೀದಿಗಳು. ಇದು ಅವರಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅಪವಿತ್ರವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿತ್ತು.

ನಾವು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬರುತ್ತಿರುವ ಒಂದು ಚಿತ್ರಣವಿದೆ: ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಕೂದಲನ್ನು ಬಾಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು - ಗಂಟುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೆಲುವು ತರುವಂತಹ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು, ಅದು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಸುಸಂಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಪಿ : ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯ ಆಳವಾದ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಕರೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತಿದೆಯೇ?
ಜೆಆರ್ : ಹೌದು, ಮತ್ತು ನೀವು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗಲೂ, ಪ್ರಪಂಚದ ಬೇರೆಡೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಸುಸಂಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಿರಂತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಇದೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಸುಸಂಬದ್ಧತೆ, ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಹೆಬ್ಬೆರಳು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಉತ್ತಮ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಪಿ : ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ "ಸಾಕಷ್ಟು" ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಸಾಕು ಸಾಕು ಎಂದು ಜನರಿಗೆ ನಾವು ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು?
ಜೆಆರ್ : ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಕೇತಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ಖಾಸಗಿ ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ - ಪರಿಸರದ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಳಿತಿನಿಂದ - ಪಡೆಯುವದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅನೇಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಹೆಚ್ಚಿದ ಸಮೃದ್ಧಿ - ಒಮ್ಮೆ ನೀವು ಜನರನ್ನು ಬಡತನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಕ್ಕೆ ತಂದರೆ - ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವಂತೆ ತೋರುವುದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ, ಒಂಟಿಯಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುವುದು. ಅಲ್ಲದೆ ಔದಾರ್ಯ. ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುವ ಬಹಳಷ್ಟು ವಿಜ್ಞಾನವಿದೆ. ತೃಪ್ತಿ ಎಂದರೆ ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ಭೌತಿಕ ಸರಕುಗಳು ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ನೋಡದಿರುವುದು, ಆದರೆ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಔದಾರ್ಯದ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸದಿರುವುದು. ಇದು ಬಡತನದ ಜೀವನವಲ್ಲ. ಚಳುವಳಿ ಶ್ರೀಮಂತ, ಸಂತೋಷದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಪಿ : ವಿದ್ಯುತ್ ಕಡಿತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇನೆಂದರೆ, ಕತ್ತಲೆ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಏಕಾಂತತೆ ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಅರಿವು ನನಗಿಲ್ಲ.
ಜೆಆರ್ : ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರಾಸ್ ಆತ್ಮದ ಕರಾಳ ರಾತ್ರಿ ಎಂದು ಕರೆದದ್ದನ್ನು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಡಲು ಹತಾಶೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾವು ಗ್ಯಾರಿಸನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ಒಂದು ಸಂಜೆಯನ್ನು ತುಂಬಾ ಆತಂಕಕಾರಿಯಾದ ಸಂಗತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ, ಇದರಿಂದ ಜನರು ಅದರ ಮೇಲೆ ಮಲಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಆ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೇರೇಪಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಪಿ : ಅದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳಗಳು ಸ್ಪಾ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಹತಾಶೆಗೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಬದಲು ಹೆಚ್ಚು ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿರಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.
ಜೆಆರ್ : ಒತ್ತಡವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಉಪಯುಕ್ತ ಆದರೆ ಅಪೂರ್ಣ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ಗುರಿ ವಾಸ್ತವದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು - ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆ - ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಜಗತ್ತನ್ನು ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಳವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. ಒಬ್ಬರು ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಾಗ, ಒಬ್ಬರು "ನಾನು" ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ತಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಳ, ಹೆಚ್ಚು ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ಇಡೀ ಪರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ವರ್ತಿಸುವ ವಿಧಾನದ ಸ್ವರೂಪವು ನಾವು ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುವ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುವ ವಿಧಾನದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಅಮೆರಿಕದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ನಗರವಾದ ಬ್ರೆಜಿಲ್‌ನ ಸಾವೊ ಪಾಲೊ ನಗರವು ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದು, ಸವಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಪ : ಏನು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತಿದೆ?
ಜೆಆರ್ : ನಮ್ಮ ಕಂಪನಿಗೆ ನನ್ನ ಗುರಿ ನಾವು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು. ಮುಂದಿನ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಿಲಿಯನ್ ಯೂನಿಟ್ ಕೈಗೆಟುಕುವ ವಸತಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಬ್ರೆಜಿಲ್‌ನ ಸಾವೊ ಪಾಲೊ ನಗರವು ನಮ್ಮನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣ ರಚನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನಾನು ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ನಗರೀಕರಣದ ದರವು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದ್ಭುತ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಹೆಚ್ಚಿನ ನೀತಿ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ಪಿ : ಪ್ಯಾರಬೋಲಾದ ಓದುಗರಿಗೆ ನೀವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ?
ಜೆಆರ್ : 1980 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಾನು ಸೋಶಿಯಲ್ ವೆಂಚರ್ ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್ ಎಂಬ ಗುಂಪನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡೆ. ಬೆನ್ & ಜೆರ್ರಿಯ ಐಸ್ ಕ್ರೀಮ್‌ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಬಾಡಿ ಶಾಪ್ ಮತ್ತು ಹೋಲ್ ಫುಡ್ಸ್‌ನ ಸ್ಥಾಪಕರು ಸೇರಿದಂತೆ ಅದ್ಭುತ ಜನರ ಗುಂಪು ಇದು. ನಾನು ಅವರಂತೆ ಚಿಲ್ಲರೆ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ತರಬಲ್ಲೆ ಎಂದು ನಾನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಆದರೆ ನೀವು ಇರುವ ಸ್ಥಳದಿಂದ ನೀವು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನಾನು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಕಂಪನಿಯನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ.

ಉನ್ನತ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಿ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿ. ನಾವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಜನರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿ ಮಾತನಾಡುವ ಸ್ಥಳಗಳು ಬಹಳಷ್ಟು ಇವೆ ಮತ್ತು ಇದು ಒಳ್ಳೆಯದು - ಇದು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇಂದಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ, ನಾವು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ♦