Επισκευάζοντας το Ύφασμα του Κόσμου

Γνώρισα τον Jonathan FP Rose στο Μανχάταν, την εβδομάδα που μια χιονοθύελλα διέκοψε το ρεύμα σε μεγάλο μέρος των βορειοανατολικών νησιών. Η θέρμανση με ξυλόσομπα και η μεταφορά νερού στο σπίτι από τον τοπικό πυροσβεστικό σταθμό για πέντε μεγάλες, κρύες μέρες με άφησε να νιώθω λίγο τραχιά και καπνιστή, για να μην αναφέρω ότι ήμουν απροετοίμαστη, καθώς καθόμουν στα άνετα γραφεία της εταιρείας του σε ένα ιστορικό παλιό κτίριο κοντά στον σταθμό Grand Central. Ωστόσο, τη στιγμή που συνάντησα τη Rose, έναν ψηλό, φιλικό άντρα που με συνάντησε να μιλάω και να κινούμαι με αυτοπεποίθηση, συνειδητοποίησα ότι οι μέρες μου ως ένα είδος πρωτοπόρου στα προάστια, που ζούσε σε έναν σκληρό νέο κόσμο που όλοι κατηγορούσαν για την υπερθέρμανση του πλανήτη και τις υποβαθμισμένες υποδομές μας, ήταν η καλύτερη δυνατή συγκυρία για να συναντήσω ένα νέο είδος πράσινου πρωτοπόρου.

Οι Roses είναι μια από τις παλαιότερες και πιο επιτυχημένες οικογένειες στον χώρο των ακινήτων στη Νέα Υόρκη, γνωστές για την αφοσίωσή τους στην πολιτική ζωή και για την προσφορά τους στον τόπο από τον οποίο κέρδισαν τόσα πολλά. Υπάρχει το Κέντρο Rose για τη Γη και το Διάστημα στο Μουσείο Φυσικής Ιστορίας, η Κεντρική Αίθουσα Ανάγνωσης Rose στη Δημόσια Βιβλιοθήκη της Νέας Υόρκης, μεταξύ άλλων χώρων, και πολλοί Roses έχουν υπηρετήσει σε διοικητικά συμβούλια από τη Φιλαρμονική μέχρι τον Βοτανικό Κήπο. Ο Jonathan Rose βασίζεται σε αυτή την κληρονομιά με νέο τρόπο. Το 1989, ίδρυσε τις Jonathan Rose Companies, μια εταιρεία ανάπτυξης, σχεδιασμού, συμβουλευτικής και επενδύσεων ακινήτων που επικεντρώνεται στη δημιουργία χώρων διαβίωσης και εργασίας που είναι καλύτερα προσαρμοσμένοι στον μεταβαλλόμενο κόσμο μας.

Καθώς καθίσαμε για να μιλήσουμε, η Ρόουζ μίλησε για το πώς μεγάλωσε σε μια ατμόσφαιρα όπου η συζήτηση στο τραπέζι ήταν να κάνουμε τον κόσμο καλύτερο. «Θυμάμαι κάποτε ως έφηβος να περνάω ένα είδος υπαρξιακής κρίσης», μου είπε. «Πήγα κυριολεκτικά στους γονείς μου και τους ρώτησα ποιο ήταν το νόημα της ζωής. Η μητέρα μου είπε "το νόημα της ζωής είναι να είσαι γενναιόδωρος και να δίνεις στους άλλους"». Ο Ρόουζ εμβάθυνε αυτή την κατανόηση με τη βοήθεια του βουδιστή δασκάλου του Γκέλεκ Ρίνποτσε, του Εβραίου δασκάλου του Ραβίνου Ζάλμαν Μ. Σάχτερ-Σαλόμι, και των πολλών άλλων πνευματικών δασκάλων που επισκέπτονται το Ινστιτούτο Γκάρισον, το κέντρο στοχασμού που συνίδρυσε με τη σύζυγό του, Νταϊάνα. Μέσα από το έργο του, η Ρόουζ χτίζει όχι μόνο πράσινες κατοικίες, αλλά και νέα είδη αστικών, πολιτιστικών, εκπαιδευτικών και ανοιχτών χώρων. Στο κέντρο στο Γκάρισον της Νέας Υόρκης, αυτός και η σύζυγός του, Νταϊάνα, βοηθούν ανθρώπους από όλες τις παραδόσεις να βρουν νέους τρόπους να είναι συνειδητοί μαζί, εσωτερικά και εξωτερικά - να είναι σε θέση να αναλάβουν πρακτική δράση για να επιδιορθώσουν το σκισμένο ύφασμα του κόσμου.

—Τρέισι Κόχραν

Τζόναθαν Ρόουζ : Ο στρατός έχει μια φράση που ονομάζεται «VUCA» και αντιπροσωπεύει την αστάθεια, την αβεβαιότητα, την πολυπλοκότητα και την ασάφεια. Περιγράφει τη φύση του κόσμου που αντιμετωπίζουμε. Τα παλιά συστήματα, η σκέψη και η πολιτική συζήτηση συχνά δεν το αναγνωρίζουν αυτό. Βλέπουμε τεράστια αστάθεια σε ακραία καιρικά φαινόμενα και κλιματική αλλαγή και σε ακραία οικονομικά γεγονότα. Και θα δούμε πολύ, πολύ περισσότερη αστάθεια.

Έχουμε αναπτυχθεί ως πολιτισμός και ως σύστημα για να κατανοήσουμε πώς να αντιμετωπίζουμε πολύπλοκα συστήματα. Ένα παράδειγμα πολύπλοκου συστήματος είναι το αποχετευτικό σύστημα της Νέας Υόρκης. Είναι πολύ περίπλοκο, αλλά είναι πολύ προβλέψιμο. Έχει αποτελέσματα που μπορούν να υπολογιστούν. Σε ένα πολύπλοκο σύστημα, τα κομμάτια είναι όλα αλληλεξαρτώμενα και όχι γραμμικά. Οι αιτίες και οι συνθήκες αλληλοσυνδέονται, και αυτό που εισέρχεται και αυτό που εξέρχεται είναι συχνά απρόβλεπτο ή άγνωστο. Μπορούν να γίνουν αντιληπτά, αλλά τα πράγματα δεν είναι απολύτως σαφή. Υπάρχει πολύ περισσότερη ασάφεια. Σε ένα γραμμικό σύστημα, ακόμη και σε ένα περίπλοκο γραμμικό σύστημα, μπορείτε να έχετε προσδιορίσιμα αποτελέσματα, ενώ σε ένα πολύπλοκο σύστημα έχετε ασαφή αποτελέσματα. Βρισκόμαστε σε αυτό το βασίλειο της πολυπλοκότητας τώρα, γεγονός που καθιστά πιο δύσκολο να έχουμε βεβαιότητα για το τι πρέπει να κάνουμε.

Αστάθεια, αβεβαιότητα, πολυπλοκότητα και ασάφεια: αυτά καθορίζουν τον κόσμο στον οποίο βρισκόμαστε. Απαιτούν διαφορετικά είδη λύσεων, διαφορετικά είδη διακυβέρνησης και απαιτούν ένα διαφορετικό είδος νοοτροπίας. Η πολύ ορθολογική γραμμική νοοτροπία που δημιούργησε τη βιομηχανική επανάσταση και έφερε τεράστια ευημερία και υλικά αγαθά στον κόσμο έφερε επίσης πολλά από τα προβλήματα που έχουμε τώρα. Αποτυγχάνοντας να εξετάσει ολόκληρα συστήματα, αυτή η κοσμοθεωρία δεν έλαβε υπόψη αυτό που οι οικονομολόγοι ονομάζουν εξωτερικότητες. Θα μπορούσατε να έχετε ένα εργοστάσιο που ήταν κερδοφόρο ενώ μόλυνε το νερό και τον αέρα - πετώντας τα απόβλητά του στο "άλλο". Αυτές οι εξωτερικότητες δεν είχαν κόστος, επομένως δεν λήφθηκαν υπόψη στο κόστος της λογιστικής, αλλά στην πραγματικότητα είχαν ένα τεράστιο κοινωνικό κόστος, ένα κόστος για τα κοινά αγαθά. Αλλά αν η φύση πρόκειται να είναι ο καταβόθρα και ο απορροφητής των αποβλήτων μας, αυτό μπορεί να γίνει μόνο όταν ο πληθυσμός είναι μικρός - υποθέτω ότι είναι έως και ένα δισεκατομμύριο άνθρωποι περίπου. Σύντομα, ίσως ακόμη και την ημέρα αυτής της συνέντευξης, ο πληθυσμός της γης θα έχει ξεπεράσει τα επτά δισεκατομμύρια ανθρώπους. Μέχρι το 2050, θα είμαστε πιο κοντά στα δέκα δισεκατομμύρια ανθρώπους. Η φύση δεν έχει περιθώριο σε αυτή την κλίμακα. Προσθέστε σε αυτόν τον πληθυσμό την αυξημένη ευημερία των ανθρώπων στη γη και ξεπερνάμε εντελώς τη φέρουσα ικανότητα της φύσης.

Όλα όσα ήταν εξωτερικά και μακριά μας μας περιβάλλουν τώρα. Η οικονομία είναι παγκοσμιοποιημένη. Αλλά η κλιματική αλλαγή δεν γνωρίζει σύνορα εκτός από την ίδια τη γη. Οι επιπτώσεις θα φτάσουν σε όλους μας.

Λαβύρινθος στο Χάιλαντς Γκάρντεν Βίλατζ, Ντένβερ, Κολοράντο . Το Χωριό είναι μια μικτής χρήσης, προσανατολισμένη στις δημόσιες συγκοινωνίες ανάπτυξη στη θέση ενός πρώην πάρκου ψυχαγωγίας, οργανωμένη γύρω από μια σειρά πάρκων και κήπων. Ένα ιστορικό κτίριο καρουζέλ έχει μετατραπεί σε χώρο συγκέντρωσης της κοινότητας που διαθέτει έναν στοχαστικό λαβύρινθο.

Παραβολή : Πώς θα αλλάξουμε;
JR : Το πρώτο πράγμα που πρέπει να αλλάξουμε είναι ο τρόπος που βλέπουμε τα πράγματα, μεταβαίνοντας από μια γραμμική σε μια ολιστική άποψη. Είναι δύσκολο να κατανοήσουμε την επίδραση κάποιου σε ολόκληρο το σύστημα. Για να μειώσουν τις περιβαλλοντικές επιπτώσεις, πολύ περισσότεροι άνθρωποι δίνουν μεγαλύτερη προσοχή στο σβήσιμο των φώτων όταν φεύγουν από ένα δωμάτιο, για παράδειγμα. Αυτό είναι πολύ καλό, αλλά πολλοί Αμερικανοί ρυπαίνουν πολύ περισσότερο στη χρήση του αυτοκινήτου τους και σε άλλες συνήθειες μεταφοράς. Ένα από τα πιο υγιεινά πράγματα που μπορούμε να κάνουμε για τον εαυτό μας και για τον κόσμο είναι να περπατάμε. Ωστόσο, δεν ζούμε σε έναν κόσμο που είναι οργανωμένος για περπάτημα. Πολλοί Αμερικανοί ζουν σε προαστιακές περιοχές που έχουν σχεδιαστεί για να απαιτούν τη χρήση αυτοκινήτου και καθιστούν το περπάτημα πολύ μη πρακτικό για τις περισσότερες δραστηριότητες, επομένως υπάρχει ένα εγγενές μοτίβο στο σύστημα χρήσης γης που διαμορφώνει βαθιά τις περιβαλλοντικές μας συμπεριφορές.

Αν θέλουμε να αλλάξουμε τις περιβαλλοντικές μας συμπεριφορές, δεν θα το πετύχουμε προτείνοντας αλλαγές που οδηγούν σε αυξημένο πόνο. Οι περιβαλλοντικές λύσεις θα γίνουν ως επί το πλείστον αποδεκτές εάν οδηγούν σε αυξημένη ευχαρίστηση και βελτιωμένη ποιότητα ζωής. Αυτό που βλέπουμε είναι ότι όταν οι πόλεις και οι κοινότητες δημιουργούν ποδηλατόδρομους και εξαιρετικά ασφαλή πεζοδρόμια φυτεμένα με δέντρα, όταν οι σιδηροδρομικοί σταθμοί έχουν χειμερινούς χώρους στάθμευσης για ποδήλατα, όταν το σύστημα έχει σχεδιαστεί για να ενθαρρύνει τους ανθρώπους να έχουν υγιεινές συμπεριφορές, το κάνουν με ενθουσιασμό. Κάποιος μου είπε σήμερα ότι το μεγαλύτερο πρόβλημα με τους ποδηλατόδρομους στη Νέα Υόρκη είναι ότι είναι γεμάτοι, και αυτό συμβαίνει επειδή έγιναν ασφαλείς και βολικοί.

Το Ινστιτούτο Garrison , στο Garrison της Νέας Υόρκης, είναι ένα ανακαινισμένο πρώην μοναστήρι Καπουτσίνων που βρίσκεται σε μια έκταση 12 στρεμμάτων με θέα στον ποταμό Hudson, συνδέοντας τη στοχαστική σοφία με την κοινωνική...
και περιβαλλοντική δράση.

Π : Η συνείδηση ​​φαίνεται να αλλάζει όταν χρειάζεται. Στο βόρειο Γουέστσεστερ, όπου ζω, κατά τη διάρκεια αυτής της διακοπής ρεύματος, ο Στρατός Σωτηρίας δημιούργησε ένα κέντρο θέρμανσης στο τοπικό γυμνάσιο. Ήταν σαν το πράσινο του χωριού. Άνθρωποι όλων των ηλικιών και εισοδηματικών επιπέδων συνέρρεαν εκεί για να ζεσταθούν, να φορτίσουν τα τηλέφωνα και τους υπολογιστές τους και να συζητήσουν για το πώς αλλάζει ο καιρός και τι μπορούμε να κάνουμε γι' αυτό. Αυτή η προθυμία για αλλαγή και για συνεργασία φαινόταν να εμφανίζεται. Φυσικά, μπορεί να είναι πολύ προσωρινή.
JR : Από εξελικτική άποψη, τα ανθρώπινα όντα έχουν τα πρότυπα ενός «χάρτη του εαυτού μας» και ενός «χάρτη του εαυτού μου». Αυτά είναι πολιτισμικά αλλά και γνωστικά και νευρολογικά πρότυπα. Ο «χάρτης του εαυτού μου» είναι το μοντέλο αυτοσυντήρησης, ένα μόνο ζήτημα, μια μοναδική αντίδραση, πολύ γραμμικό. Αν μια αρκούδα πηδήξει έξω από το δάσος, εσύ πολεμάς ή φεύγεις. Τα ζητήματα του «εγώ», τα ζητήματα του εγώ, βασίζονται όλα είτε στον φόβο είτε σε ζητήματα που βασίζονται στην επιθυμία. Έχουμε έναν κόσμο που έχει σχεδιαστεί όλο και περισσότερο γύρω από την τόνωση αυτού. Η διαφήμιση προσπαθεί να σε κάνει να θέλεις κάτι και από την 11η Σεπτεμβρίου, η γλώσσα της πολιτικής βασίζεται στον φόβο και στην ενθάρρυνση της κατανάλωσης. Είναι πολύ δύσκολο να αντιμετωπίσεις σύνθετα ζητήματα με αυτόν τον τρόπο σκέψης του «εγώ». Αλλά είμαστε επίσης ιδιαίτερα εξελιγμένοι για τον αλτρουισμό. Επιβιώσαμε πολύ περισσότερο σε ομάδες παρά ως άτομα, και χρειάζεσαι ένα διαφορετικό σύνολο δεξιοτήτων για να ζήσεις σε μια ομάδα. Πρέπει να συνεργάζεσαι, να παραδέχεσαι, να συμβιβάζεσαι και να ηγείσαι, και πρέπει να τα εξισορροπείς αυτά συνεχώς. Ο αλτρουισμός είναι ένα θετικό εξελικτικό χαρακτηριστικό. Συνοδεύεται από ένα νευρολογικό σύστημα - τους νευρώνες-καθρέφτες. Συνοδεύεται από ένα πολιτισμικό σύστημα—κάθε πολιτισμός έχει ένα σύστημα συλλογικής λήψης αποφάσεων και έναν τρόπο εκτίμησης του κοινού καλού. Αυτό το σύστημα είναι πολύ καλό στην αντιμετώπιση της πολυπλοκότητας.

Μαθαίνουμε ότι ο τρόπος με τον οποίο διατυπώνουμε τα μηνύματα μπορεί να διεγείρει ένα αλτρουιστικό ή ένα εγωκεντρικό μυαλό. Απλώς διαβάζοντας τη λέξη «χρήματα» τώρα, μας μεταφέρει περισσότερο στο κομμάτι του «εγώ» του νου. Γνωρίζουμε ότι μπορούμε επίσης να πυροδοτήσουμε φιλοκοινωνική συμπεριφορά μέσω των μηνυμάτων και των δεσμεύσεων της κοινωνίας μας. Ως άτομα, μπορούμε να βάλουμε τα δάχτυλά μας στη ζυγαριά του συλλογικού καλού - κάτι που στην πραγματικότητα δεν είναι το αντίθετο του ατομικού καλού, επειδή όλα όσα χρησιμοποιούμε ή στα οποία βασιζόμαστε προέρχονται από τόσες πολλές πηγές που το συλλογικό καλό είναι το ατομικό μας καλό.

Π : Πρέπει να αλλάξει τώρα η έμφαση στην πνευματική πρακτική για να έχουμε κατά νου την παγκόσμια εικόνα και τον αντίκτυπό μας;
JR : Κάθε πνευματική παράδοση έχει μια γενεαλογία γενναιοδωρίας. Αλλά αυτό που πραγματικά πρέπει να κάνουμε είναι να αλλάξουμε τη συμπεριφορά μας. Στο Ινστιτούτο Garrison, έχουμε ένα πρόγραμμα που ονομάζεται Κλίμα, Νους και Συμπεριφορά, στο οποίο εξετάζουμε πώς συμπεριφερόμαστε και πώς αλλάζουμε. Ένα από τα πράγματα που έχουμε μάθει είναι ότι η στάση ακολουθεί τη συμπεριφορά και όχι η συμπεριφορά τη στάση. Εμείς οι μορφωμένοι, διανοούμενοι Δυτικοί έχουμε την τάση να πιστεύουμε ότι πρέπει να πείσουμε τους ανθρώπους, αλλά το μυαλό είναι πολύ πιο ενσαρκωμένο από ό,τι νομίζουμε. Υπάρχει μια βαθιά επικοινωνία νου/σώματος. Αν οι άνθρωποι περπατούν περισσότερο, υπάρχει μια άποψη που αλλάζει μαζί της.

Π : Διαπίστωσα ότι κάνω οικονομία στο νερό από τότε που κόψαμε το ρεύμα.
JR : Το κλειδί είναι η επιμονή. Γνωρίζουμε ότι οι άνθρωποι μπορούν να είναι πολύ ευέλικτοι και να προσαρμόζονται πολύ γρήγορα. Το ζήτημα είναι πώς να κάνουμε αυτές τις προσαρμογές να διαρκέσουν. Είναι πολύ σαφές ότι ένα από τα κλειδιά για αυτό βρίσκεται στη συλλογική συμπεριφορά και στο συλλογικό μήνυμα ότι μπορούμε να ζούμε άνετα και να καταναλώνουμε λίγο λιγότερο.

Η Via Verde, στο Μπρονξ της Νέας Υόρκης , είναι ένα πράσινο, οικονομικά προσιτό έργο στέγασης 222 μονάδων που εστιάζει τόσο στην περιβαλλοντική όσο και στην οικιστική υγεία. Στην καρδιά της κοινότητας βρίσκεται μια σειρά από κήπους σε ταράτσα και οπωρώνες.

Π : Πρέπει να αλλάξουμε την αντίληψή μας για το τι σημαίνει να ζεις μια καλή ζωή.
JR : Ναι, και άλλα. Υπήρχε μια αμερικανική φιλοδοξία, η οποία ήταν σε μεγάλο βαθμό χειραγωγημένη, να επιθυμεί μια μονοκατοικία στα προάστια. Με τον όρο «σε μεγάλο βαθμό χειραγωγημένη» εννοώ ότι υπήρξε στην πραγματικότητα μια πολύ έντονη συζήτηση στο τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου σχετικά με το αν τα νέα προγράμματα στέγασης έπρεπε να χρηματοδοτούν πολυκατοικίες σε αστικές περιοχές ή μονοκατοικίες σε προαστιακές περιοχές. Η αστική στέγαση ορίστηκε στο Κογκρέσο και στον πολιτικό χώρο ως σοσιαλιστική, και η μονοκατοικία ορίστηκε ως η ιδανική καπιταλιστική επένδυση. Ο Joseph McCarthy χρηματοδοτήθηκε από την εθνική ένωση κατασκευαστών κατοικιών τη δεκαετία του '40, για να περιηγηθεί σε όλη τη χώρα και να καταγγείλει τις πολυκατοικίες στις πόλεις και να προωθήσει τις μονοκατοικίες. Υπήρχαν πολλές δυνάμεις που έθεσαν αυτή την φιλοδοξία. Δεν ήταν εντελώς πολιτική. Οι άνθρωποι ήθελαν επίσης περισσότερο χώρο και ήθελαν να είναι κοντά στη φύση.

Ωστόσο, τώρα υπάρχει μια πολύ μεγάλη αλλαγή παραδείγματος, ένα κίνημα επιστροφής στις πόλεις. Ονομάζεται «η φωτεινή πτήση», κατά την οποία οι πιο μορφωμένοι νέοι και ηλικιωμένοι στην Αμερική λιγότερο συχνά επιθυμούν να ζήσουν σε ένα προαστιακό σπίτι αλλά σε ένα αστικό διαμέρισμα, και υπάρχουν σημαντικές προκλήσεις και ευκαιρίες που συνοδεύουν αυτό. Απλώς ζώντας στη Νέα Υόρκη χρησιμοποιείτε το ένα τέταρτο της ενέργειας που χρησιμοποιείτε ζώντας στα προάστια.

Π : Θεωρείτε τον εαυτό σας ότι ασκείτε βουδιστικά ή εβραϊκά;
JR : Έχω βουδιστική και εβραϊκή πρακτική. Αντλώ έμπνευση και από τις δύο παραδόσεις και οι δύο έχουν επηρεάσει βαθιά τη σκέψη μου. Το 1989, ξεκίνησα μια εταιρεία ανάπτυξης ακινήτων, της οποίας η αποστολή είναι να επιδιορθώσει τον ιστό των κοινοτήτων. Αυτό προήλθε απευθείας από την εβραϊκή φράση tikkun olam, που σημαίνει να επιδιορθώσεις τον ιστό του κόσμου. Αυτή είναι η εβραϊκή άποψη για την αποστολή των ανθρώπων στη γη, αφού ο κόσμος τα πήγαινε καλά μέχρι που φτάσαμε εδώ. Πρέπει να επιδιορθώσουμε τον κόσμο που καταστρέψαμε. Αλλά λαμβάνω επίσης πολύ σοβαρά υπόψη την βουδιστική πρόθεση να ανακουφίσει τον πόνο. Έχω πει αρκετές φορές ότι πρέπει να αλλάξουμε την ψυχική μας κατάσταση, από μια εγωκεντρική σε μια πιο κοινοτική, από το «εγώ» στο «εμείς». Πιστεύω ακράδαντα ότι ο βουδισμός προσφέρει μια σαφή πορεία για να βοηθήσει τους ανθρώπους να δουν πώς να το κάνουν αυτό. Είναι μια πολύ καλή κοινωνική και ψυχική τεχνολογία για αυτόν τον μετασχηματισμό.

Η αποστολή αυτής της εταιρείας είναι πραγματικά να δείξει ότι κάποιος μπορεί να χρησιμοποιήσει ένα κερδοσκοπικό σύστημα για την επίτευξη περιβαλλοντικών και κοινωνικών αγαθών, και το κάνουμε. Κάθομαι εδώ χαμογελώντας καθώς το λέω αυτό, επειδή πριν από μερικές ώρες επισκέφτηκα την ολοκλήρωση ενός έργου στο Χάρλεμ, πολύ πράσινης υγιεινής στέγασης για ηλικιωμένους με χαμηλό εισόδημα. Έχει όμορφους κήπους και πίσω αυλή και υπηρεσίες κοινωνικής υποστήριξης. Πιστεύω πραγματικά ότι ο κόσμος είναι ένα καλύτερο μέρος για τη δημιουργία αυτού του κτιρίου, και ότι οι ζωές όλων όσων συμμετείχαν στο έργο έχουν εμπλουτιστεί με τη συμμετοχή τους σε κάτι που κάνει τον κόσμο ένα καλύτερο μέρος. Και η εταιρεία μας το ανέλαβε ως κερδοσκοπική επιχείρηση, σε συνεργασία με μια τοπική μη κερδοσκοπική ομάδα με έδρα την κοινότητα, την HCCI, Harlem Congregations for Community Inc.

Η βαθμιδωτή μορφή του Via Verde σχεδιάστηκε για να μεγιστοποιεί τη χρήση του φυσικού φωτισμού και του αερισμού.

Π : Πώς βλέπετε το ιερό και το κοσμικό;
JR : Δεν νομίζω ότι υπάρχει διαχωριστική γραμμή μεταξύ ιερού και βέβηλου. Νομίζω ότι είμαστε αλληλεξαρτώμενοι. Αυτό είναι γεγονός, όπως ακριβώς η βαρύτητα, αυτή είναι η φύση του κόσμου. Αλλά μπορούμε είτε να δούμε περισσότερη από την αλληλεξάρτησή μας είτε όχι. Το HCCI, ο μη κερδοσκοπικός οργανισμός με τον οποίο μόλις ολοκληρώσαμε τη στέγαση ηλικιωμένων, είναι μια κοινοπραξία περίπου εκατό εκκλησιών στο Χάρλεμ που έχουν ενωθεί για να ανοικοδομήσουν την κοινότητά τους - κυρίως χριστιανική, αλλά με μερικές συναγωγές και μερικά τζαμιά. Δεν ήταν ζήτημα ιερού και βέβηλου για αυτούς, αλλά ανάγκης να ενωθούν για το κοινό καλό.

Μου έρχεται μια εικόνα που μου έρχεται στο μυαλό για αυτό που προσπαθούμε να κάνουμε: να χτενίζουμε τα μαλλιά της πολυπλοκότητας — να λύνουμε τους κόμπους και να τους βρίσκουμε μια λύση που θα είναι νίκη για όλους, που θα κάνει την κοινότητα λίγο πιο συνεκτική και λίγο πιο ευθυγραμμισμένη.

Π : Σε ευθυγράμμιση με τη βαθύτερη αλήθεια της αλληλεξάρτησης και το κάλεσμα για την επιδιόρθωση του κόσμου;
JR : Ναι, και παρεμπιπτόντως, όσο το κάνεις αυτό, δημιουργείται όλο και περισσότερο χάος αλλού στον κόσμο. Υπάρχει μια συνεχής διαδικασία συνοχής και χάους. Απλώς πιστεύω ότι όσο περισσότεροι από εμάς έχουμε τον αντίχειρά μας στην πλευρά της κλίμακας της συνοχής, της κοινότητας και της συμπόνιας, τόσο το καλύτερο.

Π : Γίνεται πολλή συζήτηση για το «αρκετά» στις μέρες μας. Πώς μπορούμε να βοηθήσουμε τους ανθρώπους να μάθουν ότι το αρκετά είναι αρκετό;
JR : Εν μέρει μπορεί να έχει να κάνει με την κοινωνική σηματοδότηση. Για παράδειγμα, μελέτες δείχνουν ότι στη Σκανδιναβία οι άνθρωποι φαίνεται να είναι πολύ πιο ικανοποιημένοι με αυτά που αντλούν από τον δημόσιο χώρο - από την ομορφιά του περιβάλλοντος και το κοινό κοινωνικό καλό - σε αντίθεση με την ιδιωτική τους ευημερία. Αλλά στην πραγματικότητα, πολλές μελέτες δείχνουν ότι η αυξημένη ευημερία - όταν οι άνθρωποι ξεπεράσουν ένα ορισμένο επίπεδο φτώχειας - δεν αυξάνει την ευτυχία. Αυτό που φαίνεται να αυξάνει την ευτυχία είναι οι συλλογικές δραστηριότητες, η οικογένεια και η κοινότητα, το να είμαστε μαζί παρά μόνοι. Επίσης, η γενναιοδωρία. Υπάρχει πολλή επιστήμη που δείχνει ότι όσο περισσότεροι άνθρωποι είναι αλτρουιστές ή συνεισφέρουν στην κοινωνία, τόσο πιο ευτυχισμένοι είναι. Η επάρκεια έχει να κάνει με το να μην αναζητούμε ικανοποίηση στα υλικά αγαθά και την επιτυχία, αλλά να μην περιορίζουμε τις απολαύσεις της κοινότητας και της γενναιοδωρίας. Αυτή δεν είναι μια ζωή σε συνθήκες φτώχειας. Το κίνημα οδηγεί σε μια πλουσιότερη, πιο ευτυχισμένη ζωή.

Π : Παρατήρησα κατά τη διάρκεια της διακοπής ρεύματος ότι είχα χάσει ακόμη και την αίσθηση του τι είναι το σκοτάδι και πώς μπορεί να είναι η μοναξιά στο σκοτάδι.
JR : Πιστεύω επίσης σε αυτό που ο Άγιος Ιωάννης του Σταυρού ονόμασε σκοτεινή νύχτα της ψυχής και μερικές φορές πρέπει να βυθιστούμε στην απελπισία για να έχουμε ακόμη μεγαλύτερο κίνητρο να κάνουμε το καλό. Μερικές φορές, όταν σχεδιάζουμε ένα πρόγραμμα στο Ινστιτούτο Garrison, τελειώνουμε ένα βράδυ με κάτι πολύ ανησυχητικό, έτσι ώστε οι άνθρωποι να κοιμούνται με αυτό και να ξυπνούν το επόμενο πρωί πιο παρακινημένοι να επιλύσουν αυτή την αβεβαιότητα.

Π : Αυτό είναι πραγματικά ενδιαφέρον. Μερικές φορές απελπίζομαι που οι πνευματικές αποδράσεις σε αυτή τη χώρα είναι σχεδόν αδιαχώριστες από τις θεραπείες σπα. Είναι ένας τρόπος να νιώθεις πιο άνετα, να μην αντιμετωπίζεις αβεβαιότητα.
JR : Οι πνευματικές πρακτικές που μειώνουν το άγχος είναι χρήσιμες αλλά ελλιπείς. Πιστεύουμε ότι ο στόχος της πνευματικής πρακτικής είναι να κατανοήσουμε τη φύση της πραγματικότητας - την αλληλεξάρτηση - και να τη χρησιμοποιήσουμε για να βοηθήσουμε να γίνει ο κόσμος ένα καλύτερο μέρος. Όταν κάποιος είναι περιορισμένος με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, πιέζεται πολύ περισσότερο σε έναν χώρο του «εγώ». Όταν νιώθεις περισσότερο χώρο, περισσότερη ολοκλήρωση, είναι πολύ πιο πιθανό να ενεργήσεις εκ μέρους του συνόλου. Η φύση του τρόπου με τον οποίο ενεργεί κανείς στον κόσμο επηρεάζεται από τον τρόπο που βλέπουμε και βιώνουμε τον κόσμο.

Η πόλη του Σάο Πάολο στη Βραζιλία , η μεγαλύτερη πόλη στην Αμερική, αναπτύσσεται ραγδαία, δημιουργώντας τόσο προκλήσεις όσο και λύσεις.

Π : Τι προκύπτει;
JR : Στόχος μου για την εταιρεία μας είναι να αυξήσουμε την κλίμακα στην οποία εργαζόμαστε. Μας προσέλαβε η πόλη του Σάο Πάολο στη Βραζιλία για να αναπτύξουμε ένα σχέδιο για το πώς να δημιουργήσουμε ένα εκατομμύριο μονάδες οικονομικά προσιτής στέγασης τα επόμενα είκοσι χρόνια και έπρεπε να καταλήξουμε σε μια ολόκληρη δομή και σύστημα για το πώς να το κάνουμε αυτό. Ενδιαφέρομαι να εργαστώ σε πολύ πιο παγκόσμιο επίπεδο. Ο ρυθμός αστικοποίησης είναι εξαιρετικός, φέρνοντας προβλήματα αλλά και καταπληκτικές ευκαιρίες. Θέλω λοιπόν να εργαστώ σε μεγαλύτερη κλίμακα πολιτικής και να έχω και μεγαλύτερο αντίκτυπο.

Π : Τι θα λέγατε στους αναγνώστες του Parabola ;
JR : Τη δεκαετία του 1980 εντάχθηκα σε μια ομάδα που ονομαζόταν Social Venture Network, μια καταπληκτική ομάδα ανθρώπων, στην οποία συμμετείχαν οι δημιουργοί του παγωτού Ben & Jerry's και οι ιδρυτές των Body Shop και Whole Foods. Θυμάμαι να σκέφτομαι ότι αν ήμουν στον χώρο του λιανικού εμπορίου όπως αυτοί, τότε θα μπορούσα πραγματικά να κάνω την αλλαγή. Αλλά συνειδητοποίησα ότι ξεκινάς από εκεί που είσαι και ότι θα μπορούσα να δημιουργήσω μια εταιρεία ακινήτων που θα μπορούσε να μεταμορφώσει την εταιρεία.

Να έχετε υψηλές φιλοδοξίες, αλλά να τις υλοποιείτε με μια γλώσσα και άλλους πρακτικούς τρόπους που μπορούν να βοηθήσουν τον κόσμο. Πρέπει να συνδέσουμε τη γνώση με τη δράση. Υπάρχουν πολλά μέρη όπου οι άνθρωποι συγκεντρώνονται και συζητούν και αυτό είναι καλό - χτίζει κοινότητα. Αλλά πιστεύω ότι λόγω της κατάστασης του κόσμου σήμερα, πρέπει επίσης να δεσμευτούμε σε μετασχηματιστική δράση. ♦