Repararea țesăturii Lumii

L-am întâlnit pe Jonathan FP Rose în Manhattan, în săptămâna în care o furtună de zăpadă a întrerupt curentul în mare parte din nord-estul țării. Încălzirea cu soba pe lemne și căratul apei acasă de la stația de pompieri locală timp de cinci zile lungi și reci m-au lăsat puțin agitat și plin de fum, ca să nu mai spun că eram nepregătit, stând în birourile confortabile ale companiei sale, într-o clădire istorică veche de lângă Grand Central Station. Totuși, în momentul în care l-am întâlnit pe Rose, un bărbat înalt și prietenos care m-a întâmpinat vorbind și mișcându-se cu încredere, mi-am dat seama că zilele mele de femeie pionieră la periferie, mișcându-mă într-o lume nouă și dură, pe care toată lumea o dădea pe seama încălzirii globale și a infrastructurii noastre în decădere, erau cea mai bună situație posibilă pentru a întâlni un nou tip de pionier ecologic.

Familia Rose este una dintre cele mai vechi și mai de succes familii de imobiliari din New York, cunoscută pentru dedicarea sa față de viața civică și pentru contribuția sa la locul în care a dobândit atât de mult. Există Centrul Rose pentru Pământ și Spațiu de la Muzeul de Istorie Naturală, Sala Principală de Lectură Rose de la Biblioteca Publică din New York, printre altele, iar mulți Rose au făcut parte din consilii de administrație, de la Filarmonică la Grădina Botanică. Jonathan Rose construiește pe această moștenire într-un mod nou. În 1989, a fondat Jonathan Rose Companies, o firmă de dezvoltare, planificare, consultanță și investiții imobiliare, axată pe crearea de locuri de locuit și de muncă mai bine adaptate la lumea noastră în schimbare.

În timp ce ne-am așezat să vorbim, Rose a vorbit despre cum a crescut într-o atmosferă în care conversația de la masa de seară făcea lumea un loc mai bun. „Îmi amintesc că, în adolescență, am trecut printr-un fel de criză existențială”, mi-a spus el. „M-am dus literalmente la părinții mei și i-am întrebat care este sensul vieții. Mama a spus «sensul vieții este să fii generos și să dăruiești altora».” Rose a aprofundat această înțelegere cu ajutorul profesorului său budist Gelek Rinpoche, al profesorului său evreu, rabinul Zalman M. Schachter-Shalomi, și al numeroșilor alți profesori spirituali care vizitează Institutul Garrison, centrul de retragere contemplativă pe care l-a co-fondat împreună cu soția sa, Diana. Prin munca sa, Rose construiește nu doar locuințe ecologice, ci și noi tipuri de spații civice, culturale, educaționale și deschise. La centrul din Garrison, New York, el și soția sa, Diana, ajută oameni din toate tradițiile să găsească noi modalități de a fi conștienți împreună, într-un sens interior și exterior - mai capabili să ia măsuri practice pentru a repara țesătura sfâșiată a lumii.

—Tracy Cochran

Jonathan Rose : Armata are o expresie numită „VUCA” și aceasta înseamnă volatilitate, incertitudine, complexitate și ambiguitate. Descrie natura lumii cu care ne confruntăm. Vechile sisteme, gândire și dezbatere politică adesea nu recunosc acest lucru. Vedem o volatilitate enormă în evenimentele meteorologice extreme și schimbările climatice, precum și în evenimentele economice extreme. Și vom vedea mult, mult mai multă volatilitate.

Am crescut ca cultură și ca sistem pentru a înțelege cum să gestionăm sistemele complicate. Un exemplu de sistem complicat este sistemul de canalizare din New York. Este foarte complicat, dar este foarte previzibil. Are rezultate care pot fi calculate. Într-un sistem complex, toate piesele sunt interdependente, mai degrabă decât liniare. Cauzele și condițiile se împletesc, iar ceea ce intră și ceea ce iese este adesea imprevizibil sau necunoscut. Pot fi intuite, dar lucrurile nu sunt complet clare. Există mult mai multă ambiguitate. Într-un sistem liniar, chiar și un sistem liniar complicat, poți avea rezultate definibile, în timp ce într-un sistem complex ai rezultate ambigue. Ne aflăm acum în acest domeniu al complexității, ceea ce face mai dificilă certitudinea cu privire la ce trebuie făcut.

Volatilitate, incertitudine, complexitate și ambiguitate: acestea definesc lumea în care trăim. Necesită diferite tipuri de soluții, diferite tipuri de guvernare și necesită un alt tip de stare de spirit. Starea de spirit liniară și rațională, care a creat revoluția industrială și a adus o enormă prosperitate și bunuri materiale lumii, a adus și multe dintre problemele pe care le avem acum. Nereușind să analizeze sistemele întregi, această viziune asupra lumii nu a luat în considerare ceea ce economiștii numesc externalități. Ai putea avea o fabrică care era profitabilă în timp ce polua apa și aerul - deversând deșeurile sale în „celălalt”. Aceste externalități nu aveau niciun cost, așa că nu au fost luate în considerare în costurile contabilității, dar aveau de fapt un cost societal uriaș, un cost pentru bunurile comune. Dar dacă natura trebuie să fie chiuveta și absorbantul deșeurilor noastre, acest lucru se poate face doar atunci când populația este mică - cred că este de până la un miliard de oameni sau cam așa ceva. În curând, poate chiar în ziua acestui interviu, populația Pământului va fi depășit șapte miliarde de oameni. Până în 2050, vom fi mai aproape de zece miliarde de oameni. Natura nu are nicio marjă la această scară. Adăugați la această populație prosperitatea sporită a oamenilor pe Pământ și depășim complet capacitatea de susținere a naturii.

Tot ce era extern și departe de noi ne înconjoară acum. Economia este globalizată. Dar schimbările climatice nu cunosc granițe în afară de Pământul însuși. Efectele vor ajunge la fiecare dintre noi.

Labirint în cartierul Highlands' Garden Village, Denver, Colorado . The Village este un complex urban cu utilizare mixtă, orientat spre transportul în comun, situat pe locul unui fost parc de distracții, organizat în jurul unei serii de parcuri și grădini. O clădire istorică de tip carusel a fost transformată într-un loc de întâlnire comunitar, care prezintă un labirint contemplativ.

Parabolă : Cum ne putem schimba?
JR : Primul lucru pe care trebuie să-l schimbăm este modul în care vedem lucrurile, trecând de la o perspectivă liniară la una holistică. Este greu să înțelegi efectul cuiva asupra întregului sistem. Pentru a reduce impactul asupra mediului, mult mai mulți oameni acordă mai multă atenție stingerii luminilor atunci când ies dintr-o cameră, de exemplu. Acesta este un lucru foarte bun, dar mulți americani poluează mult mai mult prin utilizarea mașinii și prin alte obiceiuri de transport. Unul dintre cele mai sănătoase lucruri pe care le putem face pentru noi înșine și pentru lume este să mergem pe jos. Totuși, nu trăim într-o lume organizată pentru mersul pe jos. Mulți americani locuiesc în zone suburbane care sunt concepute pentru a necesita utilizarea mașinii și fac mersul pe jos foarte impracticabil pentru majoritatea activităților, așa că există un model inerent în sistemul de utilizare a terenurilor care ne modelează profund comportamentele de mediu.

Dacă vrem să ne schimbăm comportamentele legate de mediu, nu vom ajunge acolo propunând schimbări care duc la creșterea suferinței. Soluțiile de mediu vor fi în mare parte acceptate dacă duc la o plăcere sporită și la o calitate a vieții sporită. Ceea ce vedem este că atunci când orașele și comunitățile creează piste pentru biciclete și trotuare sigure, plantate cu copaci, când gările au parcări pentru biciclete adaptate pentru iarnă, când sistemul este conceput pentru a încuraja oamenii să aibă comportamente sănătoase, ei fac acest lucru cu nerăbdare. Cineva mi-a spus astăzi că cea mai mare problemă cu pistele pentru biciclete din New York este că sunt aglomerate și asta pentru că au fost făcute sigure și convenabile.

Institutul Garrison din Garrison, New York, este o fostă mănăstire capucină renovată, situată pe un teren de 5 hectare cu vedere la râul Hudson, conectând înțelepciunea contemplativă cu viața socială.
și acțiuni de mediu.

P : Conștiința pare să se schimbe atunci când trebuie. În nordul orașului Westchester, unde locuiesc, în timpul acestei pene de curent, Armata Salvării a înființat un centru de încălzire în școala gimnazială locală. Era ca o zonă verde a satului. Oameni de toate vârstele și nivelurile de venit se adunau acolo pentru a se încălzi, pentru a-și încărca telefoanele și computerele și pentru a vorbi despre cum se schimbă vremea și ce putem face în acest sens. Această dorință de a ne schimba și de a ne uni pur și simplu părea să apară. Desigur, poate fi foarte temporară.
JR : Din punct de vedere evolutiv, ființele umane au tipare precum o „hărtă a noului” și o „hărtă a sinelui”. Acestea sunt tipare culturale, dar și cognitive și neurologice. „Harta sinelui” este modelul de autoconservare, cu o singură problemă, un singur răspuns, foarte liniar. Dacă un urs sare din pădure, te lupți sau fugi. Problemele legate de „sine”, problemele legate de ego, sunt toate bazate fie pe frică, fie pe dorințe. Avem o lume care a fost din ce în ce mai mult concepută în jurul stimulării acestui lucru. Publicitatea încearcă să te facă să-ți dorești ceva, iar de la 11 septembrie, limbajul politicii s-a bazat pe frică și pe încurajarea consumului. Este foarte dificil să abordezi probleme complexe din acest mod de gândire bazat pe „sine”. Dar suntem, de asemenea, foarte evoluați pentru altruism. Am supraviețuit mult mai mult în grupuri decât ca indivizi și ai nevoie de un set diferit de abilități pentru a trăi într-un grup. Trebuie să colaborezi, să cedezi, să faci compromisuri și să conduci, și trebuie să echilibrezi aceste aspecte tot timpul. Altruismul este o trăsătură evolutivă pozitivă. Vine la pachet cu un sistem neurologic - neuroni oglindă. Vine la pachet cu un sistem cultural – fiecare cultură are un sistem de luare a deciziilor colective și o modalitate de a aprecia binele comun. Acest sistem este foarte eficient în gestionarea complexității.

Învățăm că modul în care formulăm mesajele poate stimula o minte altruistă sau una egocentrică. Simplul fapt de a citi cuvântul „bani” chiar acum te mută mai mult în partea „sine” a minții. Știm că putem declanșa, de asemenea, un comportament prosocial prin mesajele și angajamentele societății noastre. Ca indivizi, putem identifica scara binelui colectiv - care nu este, de fapt, opusul binelui individual, deoarece tot ceea ce folosim sau pe care ne bazăm provine din atât de multe surse încât binele colectiv este binele nostru individual.

P : Trebuie să se schimbe acum accentul pus pe practica spirituală pentru a ține cont de imaginea globală și de impactul nostru?
JR : Fiecare tradiție spirituală are o linie de generozitate. Dar ceea ce trebuie cu adevărat să facem este să ne schimbăm comportamentul. La Institutul Garrison, avem un program numit Climat, Minte și Comportament, în care analizăm modul în care ne comportăm și cum ne schimbăm. Unul dintre lucrurile pe care le-am învățat este că atitudinea urmează comportamentul, mai degrabă decât comportamentul urmează atitudinea. Noi, occidentalii educați și intelectuali, tindem să credem că trebuie să convingem oamenii, dar mintea este mult mai întrupată decât credem. Există o comunicare profundă minte/corp. Dacă oamenii merg mai mult, există o perspectivă care se schimbă odată cu ea.

P : Am descoperit că economisesc apă de când am întrerupt curentul.
JR : Cheia este persistența. Știm că oamenii pot fi foarte flexibili și se pot adapta foarte repede. Problema este cum să facem ca aceste adaptări să persiste. Este foarte clar că una dintre cheile acestui lucru constă în comportamentul colectiv și în mesajul colectiv că putem trăi confortabil și consuma puțin mai puțin.

Via Verde, Bronx, New York , este un proiect de locuințe ecologice accesibile cu 222 de unități, care se concentrează atât pe sănătatea mediului, cât și pe cea rezidențială. În centrul comunității se află o serie de grădini pe acoperiș și livezi.

P : Trebuie să ne schimbăm noțiunea despre ce înseamnă să trăiești o viață bună.
JR : Da, și chiar mai mult. A existat o aspirație americană extrem de manipulată de a-și dori o casă unifamilială la periferie. Prin extrem de manipulată, mă refer la o dezbatere foarte aprinsă la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial cu privire la faptul dacă noile programe de locuințe ar trebui să finanțeze locuințe urbane multifamiliale sau locuințe unifamiliale la periferie. Locuințele urbane au fost definite în Congres și în domeniul politic ca fiind socialiste, iar casa unifamilială a fost definită ca investiția capitalistă ideală. Joseph McCarthy a fost finanțat de asociația națională a constructorilor de locuințe în anii '40, pentru a merge prin țară și a denunța locuințele multifamiliale din orașe și a promova locuințele unifamiliale. Au existat multe forțe care au stabilit această aspirație; nu era în întregime politică. Oamenii își doreau, de asemenea, mai mult spațiu și doreau să fie aproape de natură.

Totuși, acum există o schimbare de paradigmă foarte mare, o mișcare de întoarcere la orașe. Se numește „zborul strălucitor”, în care cei mai educați tineri și bătrâni din America aspiră mai rar la o casă la periferie, ci mai degrabă la un apartament în oraș, iar acest lucru vine odată cu provocări și oportunități semnificative. Pur și simplu locuind în New York City, consumi un sfert din energia pe care o consumi trăind în suburbii.

P : Vă considerați ca având o practică budistă? Sau o practică evreiască?
JR : Am o practică budistă și una evreiască. Mă inspir din ambele tradiții și ambele mi-au influențat profund gândirea. În 1989, am înființat o companie de dezvoltare imobiliară a cărei misiune este de a repara structura comunităților. Aceasta provine direct din expresia evreiască tikkun olam, care înseamnă a repara structura lumii. Aceasta este viziunea evreiască asupra misiunii oamenilor pe pământ, deoarece lumea mergea bine până când am ajuns aici. Trebuie să reparăm lumea pe care am distrus-o. Dar iau foarte în serios și intenția budistă de a alina suferința. Am spus de mai multe ori că trebuie să ne schimbăm starea de spirit, de la o stare de spirit egocentrică la o stare de spirit mai comunitară, de la „eu” la „noi”. Cred cu tărie că budismul oferă o cale clară pentru a ajuta oamenii să vadă cum să facă acest lucru. Este o tehnologie socială și mentală foarte bună pentru această transformare.

Misiunea acestei companii este de fapt să demonstreze că se poate folosi un sistem cu scop lucrativ pentru a obține beneficii sociale și de mediu, iar noi chiar facem asta. Stau aici și zâmbesc în timp ce spun asta, pentru că acum câteva ore am vizitat finalizarea unui proiect în Harlem, locuințe ecologice și sănătoase pentru seniori cu venituri mici. Are grădini frumoase, o curte în spate și servicii de asistență socială. Cred cu tărie că lumea este un loc mai bun datorită construirii acestei clădiri și că viețile tuturor celor implicați în proiect au fost îmbogățite prin implicarea în ceva ce face lumea un loc mai bun. Și firma noastră a întreprins acest lucru ca o afacere cu scop lucrativ, în parteneriat cu un grup non-profit local, HCCI, Harlem Congregations for Community Inc.

Forma în trepte a casei Via Verde a fost concepută pentru a maximiza utilizarea luminii naturale și a ventilației.

P : Cum vedeți sacrul și secularul?
JR : Nu cred că există o linie între sacru și profan. Cred că suntem interdependenți. Acesta este un fapt, la fel ca gravitația, aceasta este natura lumii. Dar fie putem vedea mai mult din interdependența noastră, fie nu. HCCI, organizația non-profit cu care tocmai am finalizat locuințele pentru seniori, este un consorțiu de aproximativ o sută de congregații din Harlem care s-au unit pentru a-și reconstrui comunitatea - în principal creștină, dar și câteva sinagogi și câteva moschei. Nu era o chestiune de sacru și profan pentru ei, ci de nevoia de a se uni pentru binele comun.

Îmi vine în minte o imagine pentru ceea ce încercăm să facem: pieptănarea complexității - luarea nodurilor, netezirea lor și găsirea unei soluții care să fie o victorie pentru toată lumea, care să facă comunitatea puțin mai coerentă și puțin mai aliniată.

P : În conformitate cu adevărul mai profund al interdependenței și cu chemarea de a repara lumea?
JR : Da, și apropo, în tot acest timp, se creează din ce în ce mai mult haos în alte părți ale lumii. Există un proces continuu de coerență și haos. Simt pur și simplu că, cu cât suntem mai mulți care ne poziționăm pe partea scalei coerenței, comunității și compasiunii, cu atât mai bine.

P : Se vorbește mult despre „suficient” în zilele noastre. Cum putem ajuta oamenii să învețe că este suficient?
JR : O parte din aceasta ar putea avea legătură cu semnalizarea socială. De exemplu, studiile arată că în Scandinavia oamenii par a fi mult mai mulțumiți de ceea ce obțin din domeniul public - din frumusețea mediului și din binele social comun - spre deosebire de prosperitatea lor privată. Dar, de fapt, multe studii arată că o prosperitate sporită - odată ce oamenii depășesc un anumit nivel de sărăcie - nu crește fericirea. Ceea ce pare să crească fericirea sunt activitățile colective, familia și comunitatea, a fi împreună, mai degrabă decât singuri. Și generozitatea. Există multe dovezi științifice care arată că, cu cât mai mulți oameni sunt altruiști sau contribuie la societate, cu atât sunt mai fericiți. Suficiența înseamnă să nu cauți satisfacție după bunuri materiale și succes, ci să nu limitezi plăcerile comunității și ale generozității. Aceasta nu este o viață sărăcăcioasă. Mișcarea duce la o viață mai bogată și mai fericită.

P : Am observat în timpul panei de curent că am pierdut chiar și noțiunea a ce este întunericul și cum poate fi singurătatea în întuneric.
JR : De asemenea, cred în ceea ce Sfântul Ioan al Crucii numea noaptea întunecată a sufletului și uneori trebuie să ne cufundăm în disperare pentru a fi și mai motivați să facem bine. Uneori, când concepem un program la Institutul Garrison, încheiem o seară cu ceva foarte tulburător, astfel încât oamenii să doarmă pe seama lui și să se trezească a doua zi dimineață mai motivați să rezolve acea incertitudine.

P : Chiar interesant. Uneori mă deranjează faptul că retragerile spirituale din această țară sunt aproape imposibil de distins de tratamentele spa. Este o modalitate de a te simți mai confortabil, de a nu te confrunta cu incertitudinea.
JR : Practicile spirituale care reduc stresul sunt utile, dar incomplete. Credem că scopul practicii spirituale este de a înțelege natura realității - interdependența - și de a o folosi pentru a face lumea un loc mai bun. Atunci când cineva este blocat într-un fel sau altul, este împins mult mai mult într-un spațiu „sine”. Când simți mai mult spațiu, mai multă integrare, este mult mai probabil să acționezi în numele întregului. Natura modului în care cineva acționează în lume este influențată de modul în care vedem și experimentăm lumea.

Orașul Sao Paulo, Brazilia , cel mai mare oraș din America, se dezvoltă rapid, dând naștere atât provocări, cât și soluții.

P : Ce se întâmplă?
JR : Scopul meu pentru compania noastră este să extindem amploarea la care lucrăm. Am fost angajați de orașul Sao Paulo din Brazilia pentru a dezvolta un plan privind generarea a un milion de unități de locuințe accesibile în următorii douăzeci de ani și a trebuit să venim cu o structură și un sistem complet pentru a realiza acest lucru. Sunt interesat să lucrez mult mai global. Rata de urbanizare este extraordinară, aducând probleme, dar și oportunități uimitoare. Așadar, vreau să lucrez la o scară mai mare a politicilor și să am și un impact mai mare.

P : Ce le-ați spune cititorilor revistei Parabola ?
JR : În anii 1980 m-am alăturat unui grup numit Social Venture Network, un grup uimitor de oameni, inclusiv creatorii înghețatei Ben & Jerry's și fondatorii Body Shop și Whole Foods. Îmi amintesc că m-am gândit că dacă aș fi fost în domeniul comerțului cu amănuntul așa cum erau ei, atunci aș fi putut produce cu adevărat o schimbare. Dar mi-am dat seama că pornești de unde ești și că aș fi putut crea o companie imobiliară transformatoare.

Să avem aspirații înalte, dar să le punem în practică într-un limbaj și în alte moduri practice care pot ajuta lumea. Trebuie să conectăm cunoștințele cu acțiunea. Există multe locuri unde oamenii se adună și vorbesc, iar acesta este un lucru bun - construiește comunitate. Dar cred că, având în vedere starea lumii de astăzi, trebuie să ne angajăm și în acțiuni transformatoare. ♦