Kukarabati Kitambaa Cha Ulimwengu

Nilikutana na Jonathan FP Rose huko Manhattan, wiki ambayo dhoruba ya theluji iliondoa nguvu katika sehemu kubwa ya Kaskazini-mashariki. Kupasha joto kwenye jiko la kuni na kubeba maji nyumbani kutoka kwa kituo cha kuzima moto cha eneo hilo kwa siku tano ndefu na za baridi kuliniacha nikiwa na hali mbaya na moshi, sembuse sikujitayarisha, kuwa nimeketi katika ofisi za starehe za kampuni yake katika jengo la zamani la kihistoria karibu na Kituo Kikuu cha Grand. Lakini wakati nilipokutana na Rose, mwanamume mrefu na mwenye urafiki ambaye alikutana nami tukizungumza na kusonga mbele kwa hatua ya kujiamini, nilitambua kwamba siku zangu nikiwa aina ya mwanamke painia wa kitongoji, nikitembea katika ulimwengu mpya mkali ambao kila mtu alilaumiwa juu ya ongezeko la joto la dunia na miundombinu yetu inayoharibika, ilikuwa hali bora zaidi iwezekanayo kukutana na aina mpya ya painia wa kijani kibichi.

Roses ni mojawapo ya familia kongwe na zilizofanikiwa zaidi za mali isiyohamishika huko New York, zinazojulikana sana kwa kujitolea kwao kwa maisha ya raia na kurudisha mahali ambapo walipata faida nyingi. Kuna Kituo cha Waridi cha Dunia na Nafasi kwenye Jumba la Makumbusho la Historia ya Asili, Chumba Kikuu cha Kusoma cha Rose kwenye Maktaba ya Umma ya New York, miongoni mwa maeneo mengine, na Waridi wengi wamehudumu kwenye mbao kutoka Philharmonic hadi Bustani ya Mimea. Jonathan Rose anaendeleza urithi huo kwa njia mpya. Mnamo 1989, alianzisha Kampuni za Jonathan Rose, kampuni ya ukuzaji mali isiyohamishika, upangaji, ushauri, na uwekezaji iliyolenga kuunda maeneo ya kuishi na kufanya kazi ambayo yamebadilishwa vyema kwa ulimwengu wetu unaobadilika.

Tulipotulia ili kuzungumza, Rose alizungumza juu ya kukua katika mazingira ambayo kuifanya dunia kuwa mahali pazuri ilikuwa mazungumzo kwenye meza ya chakula cha jioni. "Nakumbuka nikiwa kijana nilipitia aina fulani ya shida wakati mmoja," aliniambia. “Niliwaendea wazazi wangu kihalisi na kuwauliza nini maana ya maisha.” Mama yangu alisema ‘maana ya maisha ni kuwa mkarimu na kuwapa wengine.’” Rose alizidisha uelewaji huu kwa msaada wa mwalimu wake Mbudha Gelek Rinpoche, mwalimu wake Myahudi Rabbi Zalman M. Schachter-Shalomi, na walimu wengine wengi wa kiroho wanaotembelea Taasisi ya Garrison, iliyojengwa na Diana, alitafakari tena na mkewe katika Taasisi ya Garrison, Diana alitafakari. Kupitia kazi yake Rose anajenga sio tu makazi ya kijani bali aina mpya za maeneo ya kiraia, kitamaduni, kielimu na ya wazi. Katika kituo cha Garrison, New York, yeye na mke wake, Diana, wanasaidia watu kutoka mapokeo yote kutafuta njia mpya za kuwa na ufahamu pamoja katika maana ya ndani na nje—wenye uwezo bora zaidi wa kuchukua hatua kivitendo ili kukarabati kitambaa kilichochanika cha ulimwengu.

-Tracy Cochran

Jonathan Rose : Jeshi lina msemo unaoitwa "VUCA" na unasimamia tete, kutokuwa na uhakika, utata, na utata. Inaelezea asili ya ulimwengu ambayo tunakabiliana nayo. Mifumo ya zamani, fikra na mijadala ya kisiasa mara nyingi haitambui hili. Tunaona tete kubwa katika matukio ya hali ya hewa kali na mabadiliko ya hali ya hewa na katika matukio makubwa ya kiuchumi. Na tutaona mengi, tete zaidi.

Tumekua kama utamaduni na kama mfumo wa kuelewa jinsi ya kukabiliana na mifumo ngumu. Mfano wa mfumo mgumu ni mfumo wa maji taka wa Jiji la New York. Ni ngumu sana, lakini inatabirika sana. Ina matokeo ambayo yanaweza kuhesabiwa. Katika mfumo changamano vipande vyote vinategemeana badala ya mstari. Sababu na hali huingiliana, na kile kinachoingia na kinachotoka mara nyingi haitabiriki au haijulikani. Wanaweza kuwa intuited, lakini mambo si wazi kabisa. Kuna utata mwingi zaidi. Katika mfumo wa mstari, hata mfumo mgumu wa mstari, unaweza kuwa na matokeo yanayoweza kubainishwa wakati katika mfumo changamano una matokeo ya kutatanisha. Tuko katika hali hiyo ya utata sasa, ambayo inafanya kuwa vigumu kuwa na uhakika kuhusu nini cha kufanya.

Kubadilikabadilika, kutokuwa na uhakika, utata, na utata: hiyo inafafanua ulimwengu tulimo. Inahitaji aina tofauti za suluhu, aina tofauti za utawala, na inahitaji aina tofauti ya hali ya akili. Hali ya akili yenye mantiki sana ambayo iliunda mapinduzi ya viwanda na kuleta ustawi mkubwa na manufaa ya mali duniani pia ilileta matatizo mengi tuliyo nayo sasa. Kwa kushindwa kuangalia mifumo yote, mtazamo huo wa dunia haukuzingatia kile wanauchumi wanakiita mambo ya nje. Ungeweza kuwa na kiwanda ambacho kilikuwa na faida ilhali kilikuwa kikichafua maji na hewa—kitupa uchafu wake ndani ya “kingine.” Mambo hayo ya nje hayakuwa na gharama kwa hivyo hayakuchukuliwa kwenye gharama za uhasibu, lakini kwa kweli yalikuwa na gharama kubwa ya kijamii, gharama kwa commons. Lakini ikiwa asili itakuwa shimo na kinyonyaji cha taka zetu, hiyo inaweza tu kufanywa wakati idadi ya watu ni ndogo - nadhani yangu ni hadi watu bilioni moja au zaidi. Hivi karibuni, labda hata siku ya mahojiano haya, idadi ya watu duniani itakuwa imevuka hadi watu bilioni saba. Kufikia 2050, tutakuwa karibu na watu bilioni kumi. Asili haina ukingo katika kiwango hiki. Ongeza kwa idadi hii kuongezeka kwa ustawi wa wanadamu duniani na tunazidi kabisa uwezo wa kubeba wa asili.

Kila kitu ambacho kilikuwa cha nje na mbali na sisi kinatuzunguka sasa. Uchumi ni wa utandawazi. Lakini mabadiliko ya hali ya hewa hayajui mpaka isipokuwa dunia yenyewe. Madhara yatamfikia kila mmoja wetu.

Labyrinth katika Kijiji cha Bustani cha Nyanda za Juu, Denver, Colorado . Kijiji ni matumizi mchanganyiko, maendeleo yenye mwelekeo wa usafiri kwenye tovuti ya uwanja wa pumbao wa zamani, uliopangwa kuzunguka safu ya bustani na bustani. Jengo la Kihistoria la Jukwaa limegeuzwa kuwa mahali pa kukusanyika la jamii ambalo lina labyrinth ya kutafakari.

Parabola : Je, tunapaswa kubadilikaje?
JR : Jambo la kwanza tunalopaswa kubadilisha ni jinsi tunavyoona mambo, kutoka kwa mtazamo wa mstari hadi mtazamo wa jumla. Ni vigumu kuelewa athari za mtu kwenye mfumo mzima. Ili kupunguza athari za mazingira, watu wengi zaidi wanazingatia zaidi kuzima taa wakati wanatoka kwenye chumba, kwa mfano. Hili ni jambo zuri sana lakini Wamarekani wengi wanachafua zaidi katika matumizi yao ya magari na tabia zingine za usafirishaji. Moja ya mambo yenye afya zaidi tunaweza kufanya kwa ajili yetu na kwa ajili ya ulimwengu ni kutembea. Walakini hatuishi katika ulimwengu ambao umepangwa kwa kutembea. Waamerika wengi wanaishi katika maeneo ya mijini ambayo yameundwa kuhitaji matumizi ya kiotomatiki na kufanya kutembea kusiwe rahisi sana kwa shughuli nyingi, kwa hivyo kuna muundo wa asili katika mfumo wa matumizi ya ardhi ambao unaunda sana tabia zetu za mazingira.

Ikiwa tunataka kubadilisha tabia zetu za mazingira, hatutafika huko kwa kupendekeza mabadiliko ambayo husababisha kuongezeka kwa mateso. Suluhu za mazingira zitakubaliwa zaidi ikiwa zitasababisha kuongezeka kwa raha na ubora wa maisha. Tunachoona ni kwamba wakati miji na jumuiya zinaunda njia za baiskeli na njia kuu za usalama zilizopandwa miti, wakati vituo vya treni vina maegesho ya baiskeli kwa majira ya baridi, wakati mfumo umeundwa ili kuhimiza watu kuwa na tabia nzuri, wanafanya hivyo kwa hamu. Mtu fulani aliniambia leo kwamba tatizo kubwa la njia za baiskeli huko New York ni kwamba zimejaa, na hiyo ni kwa sababu zilifanywa kuwa salama na rahisi.

Taasisi ya Garrison , Garrison, New York, ni monasteri ya zamani ya Wakapuchini iliyokarabatiwa ambayo iko kwenye tovuti ya ekari 12 inayoangalia Mto Hudson, ikiunganisha hekima ya kutafakari na kijamii.
na hatua ya mazingira.

P : Fahamu inaonekana kubadilika inapobidi. Kaskazini mwa Westchester ninakoishi, wakati wa kukatika kwa umeme, Jeshi la Wokovu limeanzisha kituo cha kuongeza joto katika shule ya sekondari ya eneo hilo. Ilikuwa kama kijani cha kijiji. Watu wa rika zote na viwango vya mapato walikuwa wakichangamana huko ili kupata joto, kuchaji simu na kompyuta zetu, na kuzungumza kuhusu jinsi hali ya hewa inavyobadilika na kile tunachoweza kufanya kuhusu hilo. Utayari huu wa kubadilika na kuvuta pamoja ulionekana kuonekana. Bila shaka inaweza kuwa ya muda mfupi sana.
JR : Kutokana na hatua ya mageuzi, wanadamu wana mifumo ya "ramani ya sisi" na "ramani yangu." Hizi ni mifumo ya kitamaduni lakini pia ya utambuzi na ya neva. "Ramani yangu" ni mfano wa uhifadhi wa kibinafsi, toleo moja, jibu moja, laini sana. Ikiwa dubu anaruka kutoka msituni, unapigana au kukimbia. Masuala ya "mimi", masuala ya ego, yote yanatokana na hofu au masuala ya msingi ya tamaa. Tuna ulimwengu ambao umezidi kuundwa karibu na kuchochea hilo. Utangazaji hujaribu kukufanya utake kitu na tangu 9/11, lugha ya siasa imekuwa msingi wa woga na kuhimiza matumizi. Ni vigumu sana kushughulika na masuala magumu kutoka kwa njia hii ya kufikiri ya "mimi". Lakini pia tumebadilika sana kwa kujitolea. Tulinusurika zaidi katika vikundi kuliko kama watu binafsi, na unahitaji seti tofauti ya ujuzi ili kuishi katika kikundi. Unahitaji kushirikiana, kukubali, kuafikiana, na kuongoza, na unahitaji kusawazisha hayo wakati wote. Altruism ni sifa chanya ya mageuzi. Inakuja na mfumo wa neva-neuroni za kioo. Inakuja na mfumo wa kitamaduni—kila utamaduni una mfumo wa kufanya maamuzi ya pamoja na njia ya kuthamini manufaa ya wote. Mfumo huu ni mzuri sana katika kukabiliana na utata.

Tunajifunza kwamba jinsi tunavyotunga ujumbe kunaweza kuchochea akili isiyo na huruma au akili ya kujiona. Kwa kusoma tu neno "fedha" sasa hivi hukuhamishia zaidi sehemu ya "mimi" ya akili. Tunajua kwamba tunaweza pia kuibua tabia za kijamii kupitia ujumbe na ahadi za jamii yetu. Kama watu binafsi, tunaweza kuweka vidole vyetu kwenye kipimo cha wema wa pamoja—ambacho kwa kweli si kinyume cha wema wa mtu binafsi kwa sababu kila kitu tunachotumia au kutegemea kinatoka kwa vyanzo vingi sana kwamba manufaa ya pamoja ni manufaa yetu binafsi.

P : Je, msisitizo wa mazoezi ya kiroho unapaswa kubadilika sasa ili kuweka picha ya kimataifa na athari zetu akilini?
JR : Kila mila ya kiroho ina ukoo wa ukarimu. Lakini kile tunachopaswa kufanya ni kubadili tabia zetu. Katika Taasisi ya Garrison, tuna programu inayoitwa Hali ya Hewa, Akili, na Tabia, ambayo tunaangalia jinsi tunavyoishi na jinsi tunavyohama. Moja ya mambo ambayo tumejifunza ni kwamba mtazamo hufuata tabia badala ya tabia hufuata mtazamo. Sisi walioelimika, watu wa Magharibi wasomi huwa wanafikiri kwamba tunahitaji kuwashawishi watu, lakini akili imejumuishwa zaidi kuliko tunavyofikiri. Kuna mawasiliano ya kina ya akili/mwili. Ikiwa watu wanatembea zaidi, kuna maoni ambayo hubadilika nayo.

P : Nimeona nimekuwa nikihifadhi maji tangu tulipoishiwa nguvu.
JR : Jambo kuu ni kuendelea. Tunajua kwamba watu wanaweza kunyumbulika sana na kuzoea haraka sana. Suala ni jinsi ya kufanya marekebisho hayo yaendelee. Ni wazi kwamba moja ya funguo za hilo ni tabia ya pamoja na ujumbe wa pamoja kwamba tunaweza kuishi kwa raha na kutumia kidogo tu.

Via Verde, Bronx, New York , ni mradi wa nyumba wa bei nafuu wa vitengo 222 ambao unazingatia afya ya mazingira na makazi. Katika moyo wa jamii ni safu ya bustani za paa na bustani.

P : Inabidi tubadilishe mawazo yetu kuhusu maana ya kuishi maisha mazuri.
JR : Ndiyo, na zaidi. Kulikuwa na hamu ya Waamerika iliyodanganywa sana kutamani nyumba ya familia moja katika vitongoji. Kwa kudanganywa sana ninamaanisha kuwa kweli kulikuwa na mjadala mkali sana mwishoni mwa Ulimwengu wa Pili wa Dunia kuhusu kama programu mpya za makazi zinapaswa kufadhili makazi ya mijini ya familia nyingi au makazi ya vitongoji vya familia moja. Nyumba za mijini zilifafanuliwa katika Congress na ulimwengu wa kisiasa kama ujamaa, na nyumba ya familia moja ilifafanuliwa kama uwekezaji bora wa kibepari. Joseph McCarthy alifadhiliwa na chama cha kitaifa cha wajenzi wa nyumba katika miaka ya 40, ili kuzunguka nchi nzima na kushutumu makazi ya watu wengi katika miji na kukuza makazi ya familia moja. Kulikuwa na nguvu nyingi zilizoweka matarajio haya; haikuwa ya kisiasa kabisa. Watu pia walitaka nafasi zaidi na walitaka kuwa karibu na asili.

Bado sasa kuna mabadiliko makubwa sana ya dhana, harakati ya kurudi mijini. Inaitwa "safari nzuri ya ndege," ambapo vijana na wazee walioelimika zaidi Amerika hawatamani sana nyumba ya mijini lakini nyumba ya mijini, na kuna changamoto na fursa muhimu zinazoambatana na hii. Kwa kuishi tu katika Jiji la New York unatumia robo moja ya nishati unayotumia kuishi katika vitongoji.

P : Je, unajiona kuwa na desturi ya Kibudha? Au mazoezi ya Kiyahudi?
JR : Nina desturi ya Kibudha na desturi ya Kiyahudi. Ninachota kutoka kwa mila zote mbili na zote zimeathiri sana mawazo yangu. Mnamo 1989, nilianzisha kampuni ya ukuzaji wa mali isiyohamishika ambayo dhamira yake ni kurekebisha muundo wa jamii. Hiyo ilikuja moja kwa moja kutoka kwa maneno ya Kiyahudi tikkun olam, ambayo ina maana ya kutengeneza kitambaa cha ulimwengu. Huu ni mtazamo wa Kiyahudi juu ya utume wa wanadamu duniani, kwani ulimwengu ulikuwa ukifanya vyema hadi tukafika hapa. Inabidi tutengeneze dunia tuliyoiharibu. Lakini pia ninachukua kwa uzito sana nia ya Wabuddha ya kuondoa mateso. Nimesema mara kadhaa kwamba inabidi tubadilishe hali yetu ya akili, kutoka kwa hali ya akili ya ubinafsi hadi hali ya akili ya jumuiya zaidi, kutoka "mimi" hadi "sisi." Ninaamini sana kwamba Ubuddha hutoa njia wazi kuelekea kuwasaidia watu kuona jinsi ya kufanya hivyo. Ni teknolojia nzuri sana ya kijamii na kiakili kwa mabadiliko hayo.

Dhamira ya kampuni hii kwa kweli ni kuonyesha kwamba mtu anaweza kutumia mfumo wa kupata faida kufikia bidhaa za kimazingira na kijamii, na tunafanya hivyo. Nimekaa hapa nikitabasamu ninaposema hivi kwa sababu saa chache zilizopita nilitembelea kukamilika kwa mradi huko Harlem, nyumba ya kijani kibichi yenye afya kwa wazee wa kipato cha chini. Inayo bustani nzuri na uwanja wa nyuma na huduma za msaada wa kijamii. Ninaamini kweli kwamba ulimwengu ni mahali pazuri zaidi kwa uundaji wa jengo hilo, na kwamba maisha ya kila mtu anayehusika katika mradi huo yameboreshwa kwa kuhusika katika jambo ambalo linaifanya dunia kuwa mahali pazuri zaidi. Na kampuni yetu iliifanya kama biashara ya kupata faida, kwa ushirikiano na kikundi cha jumuiya isiyo ya faida, HCCI, Harlem Congregations for Community Inc.

Fomu ya kupitiwa ya Via Verde iliundwa ili kuongeza matumizi ya mwanga wa asili wa mchana na uingizaji hewa.

P : Unaonaje takatifu na ya kidunia?
JR : Sidhani kama kuna mstari kati ya takatifu na chafu. Nadhani tunategemeana. Huu ni ukweli, kama mvuto, hii ndiyo asili ya ulimwengu. Lakini tunaweza kuona zaidi ya kutegemeana kwetu au la. HCCI, shirika lisilo la faida ambalo tumemaliza nalo makao makuu, ni muungano wa takriban makutaniko mia moja huko Harlem ambayo yamekusanyika ili kujenga upya jumuiya yao—kimsingi ya Kikristo lakini masinagogi machache na misikiti michache. Halikuwa suala la utakatifu na unajisi kwao bali hitaji la kukusanyika pamoja kwa manufaa ya wote.

Nina taswira inayonijia akilini kwa kile tunachojaribu kufanya: kuchana nywele za utata—kuchukua mafundo na kulainisha na kutafuta suluhu ambalo ni la ushindi kwa kila mtu, linaloifanya jumuiya kuwa thabiti zaidi na kupatana zaidi.

P : Kwa kuzingatia ukweli wa kina wa kutegemeana na wito wa kutengeneza ulimwengu?
JR : Ndiyo, na kwa njia, wakati wote unapofanya hivyo kuna machafuko zaidi na zaidi yanaundwa mahali pengine duniani. Kuna mchakato unaoendelea wa mshikamano na machafuko. Ninahisi tu kwamba kadiri sisi ambao tuna kidole gumba kwenye upande wa kiwango cha ushikamano na jumuiya na huruma, ndivyo bora zaidi.

P : Kuna mazungumzo mengi kuhusu "kutosha" siku hizi. Je, tunawezaje kuwasaidia watu kujifunza kwamba inatosha?
JR : Sehemu yake inaweza kuwa na uhusiano na ishara za kijamii. Kwa mfano, uchunguzi unaonyesha kwamba katika Skandinavia watu wanaonekana kuridhika zaidi na kile wanachopata kutoka kwa ulimwengu wa umma—kutoka kwa uzuri wa mazingira na manufaa ya kijamii ya kawaida—kinyume na ufanisi wao wa kibinafsi. Lakini kwa kweli, tafiti nyingi zinaonyesha kwamba ufanisi unaoongezeka—mara tu unapowafanya watu kuwa juu ya kiwango fulani cha umaskini—hauongezi furaha. Kinachoonekana kuongeza furaha ni shughuli za pamoja, familia na jamii, kuwa pamoja badala ya kuwa peke yako. Pia ukarimu. Kuna sayansi nyingi zinazoonyesha kwamba kadiri watu wanavyozidi kujitolea au kuchangia katika jamii, ndivyo wanavyokuwa na furaha. Kutosha ni juu ya kutotazamia mali na mafanikio kwa kuridhika, lakini sio kuzuia starehe za jamii na ukarimu. Haya si maisha ya kimaskini. Harakati hiyo inaongoza kwa maisha tajiri, yenye furaha.

P : Niliona wakati wa kukatika kwa umeme kwamba hata sikujua giza ni nini na upweke unaweza kuwaje gizani.
JR : Pia ninaamini katika kile ambacho Mtakatifu Yohane wa Msalaba alikiita usiku wa giza wa roho na wakati mwingine inatubidi kuzama katika kukata tamaa ili kuhamasishwa zaidi kutenda mema. Wakati mwingine tunapobuni programu katika Taasisi ya Garrison tutamaliza jioni kwa jambo lisilotulia, ili watu walale juu yake na kuamka asubuhi iliyofuata wakiwa na motisha zaidi ya kusuluhisha kutokuwa na hakika huko.

P : Hiyo inavutia sana. Wakati mwingine mimi hukata tamaa kwamba mafungo ya kiroho katika nchi hii karibu hayawezi kutofautishwa na matibabu ya spa. Ni njia ya kuwa na starehe zaidi, si kukabiliana na kutokuwa na uhakika.
JR : Mazoea ya kiroho ambayo hupunguza mkazo ni muhimu lakini hayajakamilika. Tunaamini kwamba lengo la mazoezi ya kiroho ni kuelewa asili ya ukweli—kutegemeana—na kuitumia kusaidia kufanya ulimwengu kuwa mahali pazuri zaidi. Wakati mtu amefungwa kwa njia moja au nyingine, mtu anasukumwa zaidi katika nafasi ya "mimi". Unapohisi nafasi zaidi, ushirikiano zaidi, una uwezekano mkubwa wa kuchukua hatua kwa niaba ya ujumla. Asili ya jinsi mtu anavyotenda katika ulimwengu huathiriwa na jinsi tunavyoona na uzoefu wa ulimwengu.

Mji wa Sao Paulo, Brazili , jiji kubwa zaidi katika Amerika, unakua kwa kasi, na kusababisha changamoto na suluhisho.

P : Nini kinatokea?
JR : Lengo langu kwa kampuni yetu ni kuongeza kiwango ambacho tunafanya kazi. Tumeajiriwa na jiji la Sao Paulo nchini Brazili ili kuunda mpango wa jinsi ya kuzalisha vitengo milioni vya nyumba za bei nafuu katika kipindi cha miaka ishirini ijayo, na ilitubidi kuja na muundo na mfumo mzima wa jinsi ya kufanya hivyo. Nina nia ya kufanya kazi zaidi ulimwenguni. Kiwango cha ukuaji wa miji ni cha kushangaza, kinaleta shida lakini pia fursa za kushangaza. Kwa hivyo ninataka kufanya kazi kwa kiwango kikubwa cha sera na pia kuwa na athari kubwa.

P : Je, unaweza kusema nini kwa wasomaji wa Parabola ?
JR : Katika miaka ya 1980 nilijiunga na kikundi kiitwacho Social Venture Network, kikundi cha watu wa ajabu, wakiwemo waundaji wa Ice Cream ya Ben & Jerry, na waanzilishi wa Body Shop na Whole Foods. Nakumbuka nikifikiria kwamba ikiwa tu ningekuwa katika biashara ya rejareja kama wao, basi ningeweza kufanya mabadiliko. Lakini niligundua kuwa unaanza kutoka hapo ulipo, na kwamba ningeweza kuunda kampuni ya kubadilisha mali isiyohamishika.

Kuwa na matarajio makubwa, lakini tekeleza kwa lugha na njia zingine za vitendo ambazo zinaweza kusaidia ulimwengu. Tunahitaji kuunganisha maarifa na kitendo. Kuna sehemu nyingi ambapo watu hukutana na kuzungumza na hili ni jambo zuri—hujenga jumuiya. Lakini ninaamini kwamba kwa sababu ya hali ya ulimwengu leo, tunahitaji pia kujitolea kwa hatua ya mabadiliko. ♦