Satish Kumar: Rahu palverändur

Livia Albeck-Ripka saates Satish Kumar

Külma sõja ajal, kui maailmas valitses umbusaldus, kõndis Satish Kumar ilma rahata ligi 13 000 kilomeetrit läbi maailma nelja tuumapealinna. See oli 1962. aastal.

Eelmisel aastal vangistati 89-aastane Betrand Russel Brixtoni vanglas pommivastase meeleavalduse eest. Russellist inspireerituna ja otsustanud veenda Moskva, Pariisi, Londoni ja Washingtoni juhte desarmeerima, ületasid Satish ja tema sõber EP Menon vaenlase liinid Indiast Pakistani teekonnal, mis kestis 30 kuud. 26-aastased lahkusid koos kahe kingitusega oma mentorilt ja Gandhi jüngrilt Vinoba Bhavelt: Üks, et kõndida usalduse korras rahata. Kaks, minna taimetoitlasteks; rahus kõigi maa peal elavate olenditega.

See ei olnud Satishi esimene odüsseia. Üheksa ajal lahkus ta oma emakodust, et ühineda rändlevate džainistide munkadega. Ta jäi nende juurde, kuni luges Gandhit, ja hakkas uskuma, et rohkem on võimalik saavutada globaalsete probleemidega tegelemise, mitte eraldumise kaudu. Sel aastal, 18-aastaselt, põgenes ta Bhave'i õpilaseks, kus ta õppis vägivallatust rahu ja maareformi vahendina.

Nüüd 77-aastane Satish on olnud vaikne revolutsionäär rohkem kui 50 aastat – muutes aeglaselt sotsiaalset ja ökoloogilist tegevuskava. 1982. aastal asutas ta väikese kooli, mis oli väikeste klasside ja tundliku õpetamisega „inimtasandi lähenemisviisi” teerajajaks. Kaheksa aastat hiljem asutas ta Schumacheri kolledži, mis pakub ümberkujundavat ja terviklikku haridust säästva eluviisi alal. 50-aastaselt asus ta teisele retkele, seekord 3000 km pikkusele rännakule läbi Suurbritannia – taaskord ilma rahata, et tõestada oma vankumatut usku inimkonda. Resurgence & Ecologisti toimetajana on ta ka Ühendkuningriigis ajakirja pikima staažiga toimetaja.

Vaatamata paljudele saavutustele on Satish harjunud pidama teda ebarealistlikuks. Richard Dawkins läks nii kaugele, et nimetas teda "ebausu orjaks" ja "mõistuse vaenlaseks". Võib-olla sellepärast, et ta usub holismi: idee, et puudel on "puulisus" ja kividel, on "kaljulisus" ja et nad väärivad samamoodi austust kui meie. Võib-olla sellepärast, et see mitteantropotsentriline maailmavaade on nii vastuolus piiramatu kasvu majandusliku mudeliga. Võib-olla sellepärast, et ta usub usaldusse.

Kui me Melbourne'is kevade tipul kohtume, ütleb Satish mulle: "Mina olen vana, aga sina oled noor." Ta naeratab inimese tarkusest, kes teab, et kui vaimsus ja teadus kokku saavad, lammutame lahke, kaalutletud, idüllilise ühiskonna nimel praegused struktuurid. Realism on Satishi arvates aegunud mõiste. Suured väljakutsed, millega praegu silmitsi seisame, nõuavad ebamõistlikku meelt.

LIVIA ALBECK-RIPKA: Kahekümnendates eluaastates kõndisite 8000 miili maailma nelja tuumapealinnani. Sulle peab meeldima kõndimine.

SATISH KUMAR: [ Naerab ]. Noh, minu peres on omamoodi rändkultuur, sest Rajasthanis, kus ma üles kasvasin, pidid inimesed kolima, kuna maa oli kuiv – lähed kõikjale, kus on toitu. Ehkki mu ema oli talupidaja ja elas elama, armastas ta alati kõndida. Kõndides loote ühenduse maaga. Nii et kolmeaastaselt kõndisin. Mu isal oli hobune. Aga mu ema ei tahtnud sellega sõita; kui hobune tahaks meie seljas sõita, kuidas me end tunneksime?

See on väga progressiivne.

Jah. Mu ema oli väga edumeelne ja loomade õigustest teadlik. Ta ütleks: "Meil on kaks jalga. Need jalad antakse meile kõndimiseks." Kuni üheksa eluaastani, kui minust sai munk, kõndisin ma põhimõtteliselt igal pool...

Kuidas teeb üheksa-aastane otsus ema juurest lahkuda ja mungaks saada?

Kui olin nelja-aastane, suri mu isa. Ma ei saanud aru, mis juhtus. Ema nutab, õed nutavad, naabrid nutavad. Küsisin emalt: "Miks isa ei räägi? Miks isa mu käest ei hoia? Läheb jalutama?" Mu ema ütleb: "Su isa on surnud. Kõik, kes sünnivad, surevad nagu teie isa." Nii et ma ütlesin: "See tähendab, et sa sured!" "Jah, ma suren," ütles mu ema. Ma ütlesin: "See on kohutav. Kuidas me saame surmast lahti?" Ma muutusin väga kurvaks. Mind painas isa surm.

Minu perekond kuulus džainistide usku ja mungad olid meie õpetajad. Ühel päeval ütlesin ühele mungale: "Mu isa on nüüdseks surnud ja ma tunnen end siiani väga kurb. Ma tahan midagi ette võtta, et surmast lahti saada." Olin alles umbes viiene. Ta ütles: "Maailmas ei saa te olla surmast vaba. Peate maailmast lahkuma." Ma küsisin: "Kas ma saan maailmast lahkuda ja teiega liituda, et olla surmast vaba?" Nad ütlesid: "Sa ei saa munkadega liituda enne, kui olete üheksa. Sa pead ootama." Nii et ma ootasin ja minust sai munk. See kõik oli minu enda soov. Seda ei sundinud keegi.

Tahtsin saada munk, et leida vabadus surmast.

Tundub, et kuigi teie isa suri, kui olite nelja-aastane, ja lahkusite kodust, kui olite üheksa-aastane, avaldasid teie vanemad teile ja sellele, kuidas te oma elu juhtisite, uskumatult võimsat mõju. Teie isa, kes oli kaupleja, ütles, et kasum on lihtsalt viis äri jätkamiseks; tema tõeline motivatsioon oli kogukonna teenimine. Teie isa oli sotsiaalne ettevõtja juba enne selle termini väljamõtlemist!

Jah, täpselt. Ja mu ema oli keskkonnakaitsja ja ökoloog juba enne selle termini leiutamist. Minu isa jaoks oli äri viis luua suhteid ja sõprussuhteid ning teenida kogukonda. Selle "äri" vabandusega puutus ta kokku inimestega, keda ta kutsus lõunale, õhtusöögile, läksid nad koos jalutama. Paljudest tema klientidest said tema sõbrad.

Aga emal oli minu elule suurem mõju. Olin noorim poeg, nii et ta hoidis mind alati lähedal. Kui ta kokkas, jalutas, talus käis, varjutasin teda alati. Väga sügav ja sügav mulje emast on jäänud mulle kogu eluks. Ma ütleksin, et kõigist oma elus olnud õpetajatest ja suurepärastest inimestest, kellega kohtusin, oli mu ema mõju kindlasti üks suurimaid.

Ma tahan minna tagasi rahumarsile. Sa kõndisid kogu selle tee, Indiast Ameerika Ühendriikidesse. Miks?

See oli aastal 1961. Bertrand Russell juhtis suurt rahvusvahelist rahuliikumist tuumarelvade vastu. Tol ajal oli külm sõda väga-väga kuum [ naerab ]. Tuumarelvade oht oli väga elav. Maailmas oli palju teadlasi ja intellektuaale, kes olid väga mures. Nii läks Bertrand Russell Londoni kaitseministeeriumisse ja ütles: "Kuni Briti valitsus ei ole pommi keelanud, ei kavatse ma liikuda." Istumine, nad nimetasid seda. Nii ta arreteeriti ja pandi rahu rikkumise eest vangi.

Olin sel ajal Indias. Käisin sõbraga kohvikus. Hommikusööki oodates võtsin kätte ajalehe ja lugesin, et Bertrand Russell, lord Bertrand Russell, Nobeli preemia võitnud matemaatik ja filosoof, pandi 89-aastaselt vangi. Ütlesin oma sõbrale: "Siin läheb üks 89-aastane mees rahu nimel vangi. Mida ma teen? Mida me teeme? Noored mehed, istuvad siin ja joovad kohvi!" Seega rääkisime sellest, mida saaksime rahvusvahelise rahuliikumise heaks ära teha. Lõpuks tulime sellisele ideele: "Kõndime. Rahumarss, rahupalverännak Moskvasse, Pariisi, Londonisse, Washingtoni – maailma nelja tuumapealinna. Liitugem Bertrand Russelli rahvusvahelise rahuliikumisega.' Järsku tundsime end kuidagi ülevoolavalt ja kergendusena. Läksime oma õpetaja, meie guru Vinoba Bhavega rääkima.

Ta ütles: "Kui te kõnnite rahu nimel, siis peate inimesi usaldama, sest sõjad tulevad hirmust ja rahu saab alguse usaldusest. Minge ilma rahata taskus. See on usalduse sümbol. See on minu nõuanne."

Ma ütlesin: "Ilma rahata? Mõnikord on meil vaja tassi teed või helistada!" Ta ütles: "Ei. Mine ilma rahata." Ta oli meie õpetaja, nii et me ütlesime: "Kui see on tema nõuanne, proovime seda. Ta on tark mees."

Ilma rahata? Kuidas sa seda tegid?

Indias ilma rahata kõndimine polnud keeruline, sest inimesed on palverändurite ja reisijate vastu väga külalislahked. Meil oli ka ajalehtedes palju reklaami, nii et inimesed teadsid. Aga kui me tulime India ja Pakistani piirile; see oli kõige kriitilisem hetk. Meie pered, sõbrad ja kolleegid tulid viimasel päeval hüvasti jätma. Üks mu väga lähedane sõber tuli minu juurde ja küsis: "Satish, kas sa pole hull? Lähed ilma rahata Pakistanis, mis on vaenlase riik! Meil ​​on olnud kolm sõda ja te kõnnite ilma rahata, ilma toiduta, ilma kaitseta, ilma turvata, mitte midagi. Võtke vähemalt süüa kaasa." Ta andis mulle need toidupakid. Kuid ma mõtlesin sellele ja ütlesin: "Ei, ma ei saa seda vastu võtta. Mu sõber, need toidupakid ei ole toidupakid. Need on usaldamatuse pakid." Vinoba oli öelnud: "Minge ilma rahata ja usaldage oma südant ning see näitab, et olete rahu poolt ja inimesed hoolitsevad teie eest." Mu sõber oli pisarates. Ta ütles: "See võib olla meie viimane kohtumine. Te lähete moslemimaadesse, kristlikesse riikidesse, kommunistlikesse riikidesse, kapitalistlikesse riikidesse, kõrbetesse, mägedesse, metsadesse, lund, vihma. Ma ei tea, kas te tulete elusalt tagasi."

Kas sa kartsid?

Ütlesin oma sõbrale: "Kui ma suren rahu nimel kõndides, on see parim surm, mis mul olla saab. Nii et ma ei karda surma. Kui ma ei saa toitu, siis ütlen: "See on minu võimalus paastuda." Ja kui ma peavarju ei saa, ütlen: "See on minu võimalus magada miljonitärnihotelli all." Kui ma suren, siis ma suren, aga nüüd olen elus, andke mulle oma õnnistus. Nii vastumeelselt kallistas mu sõber mind. Kui ületame piiri, hüüab keegi meie nimesid ja küsib: "Kas te olete härra Satish Kumar ja EP Menon? Need kaks indiaanlast tulevad Pakistani rahu otsima?" Ma vastasin: "Jah, me oleme. Aga kust sa tead?" Me ei tunne Pakistanis kedagi. Ta ütles: „Lugesin oma kohalikust ajalehest, et kaks indiaanlast kõndisid Moskvasse, Pariisi, Londonisse, Washingtoni ja tulid Pakistani rahu otsima! Ja ma ütlesin: "Ma olen rahu poolt! See sõda India ja Pakistani vahel on täielik jama. Me olime enne 1947. aastat üks rahvas.' Teeme rahu." Nii et see oli esimene päev. Sel hetkel ütlesin ma oma sõbrale: "Kui me tuleme siia indiaanlastena, kohtume pakistanlastega. Kui tuleme siia hindudena, kohtame moslemeid. Aga kui me tuleme siia inimestena, siis kohtume inimestega.

Meie tõeline identiteet ei seisne selles, et ma olen indiaanlane, jain või Satish Kumar. Need on sekundaarsed identiteedid. Meie peamine identiteet on see, et me kõik oleme inimperekonna liikmed. Oleme maailma kodanikud.

See oli suurepärane ärkamishetk, esimene päev Indiast väljas. Ma olin 26.

Mõnikord oli palav, nii et puhkasime päeval ja jalutasime õhtul või hilisõhtul kuu all. Ja moslemid kõndisid meiega ja kogunesid meid kuulama. Nii see läks edasi! Afganistan, Iraan, Aserbaidžaan, Armeenia, Gruusia, Venemaa kuni Moskvasse jõudmiseni. Andsime inimestele lendlehe, milles selgitasime, miks me kõnnime, miks on rahu oluline, miks me usaldame, miks meil pole raha kaasas, miks võtsime vaid üheks ööks peavarju ja liikusime edasi. Kui inimesed seda lugesid, küsivad nad: "Kas me saame teid aidata? Kas sa tuled meie kooliga rääkima? Meie kirik? Meie mošee? Meie kohalik ajaleht? Nii see uudis levis. Me propageerisime avalikku arvamust rahu kasuks. See oli meie missioon. Nii said inimesed meist teada ja pakkusid meile külalislahkust.

Nii et kaks ja pool aastat jalutasime. Kui teil pole raha, olete sunnitud leidma külalislahke inimese. Ja kui nad teile külalislahkust pakuvad, räägite nendega rahust, ütlete neile, et olete taimetoitlane, et te ei tee haiget loomadele ega inimestele. Nii et te olete pigem rahu kui lihtsalt rahust rääkimine. Raskused tulid Vahel ei saanud me süüa, vahel ei saanud peavarju. Aga ma ütlesin: "See on võimalus. Probleemid on teretulnud."

Peate praegu, 77-aastasena, sellele kogemusele väga heldimusega tagasi vaatama.

Jah, jah.

Kuid kas oli kunagi hetk, mil tundsite meeleheidet või olite mingil moel läbi kukkunud?

Jah, selliseid hetki oli. Ühel päeval jalutasime Gruusias Musta mere rannikul. Tundsin meeleheidet, tundsin kahtlust. Ma ütlesin: "Me kõnnime, aga kes kuulab? Keegi ei võta relvi. Keegi ei loobu tuumarelvadest. Ja kogu see lumi ja vihm ja külm..." Sõbranna ütles: "Ei, ei, me saavutame midagi. Jätkame, meil on missioon, täitkem see." Nii et kui ma tundsin end madala ja masendusena, tundis mu sõber end tugevana. Ja mõnikord, kui mu sõber tundis end halvasti ja meeleheitel, tundsin end tugevana. Me toetasime üksteist. Nii et ma arvan, et kahekesi kõndimine on hea mõte [ naerab ].

[ Naerab ].

Sel päeval andsin selle infolehe kahele daamile. Ja kui nad lendlehte lugesid, ütlesid nad: "Me töötame selles teetehases. Kas soovite tassi teed juua?" Nii tegid nad tassi teed ja tõid lõunasöögi. Siis läks üks daam toast välja ja tuli tagasi nelja paki teega. Ta ütles: "Need teepakid pole teie jaoks. Need on meie Moskva peaministrile, teiseks Prantsusmaa presidendile, kolmandaks Inglismaa peaministrile ja neljandaks Ameerika Ühendriikide presidendile. Tahaksin, et annaksite need pakid rahuteed ja edastage neile minult sõnum: "Kui teil tekib hetk hullumeelne mõte vajutada tuumanuppu, siis lõpetage värske teetass."

Vau.

"See annab teile aega järelemõtlemiseks. Need tuumarelvad ei tapa mitte ainult vaenlast, vaid tapavad loomi, mehi, naisi, lapsi, töötajaid, põllumehi, linde, vett, järvi, kõik saab saastatud. Nii et palun, mõelge uuesti. Jooge tass teed. Mõelge." Selles väikeses kohas; milline särav geniaalne idee. Mulle avaldas nende nägemus ja kujutlusvõime nii suurt muljet ning ma ütlesin oma sõbrale: "Nüüd peame selle missiooni täitma."

Ja kas sa tõid tee kohale?

Ja me tõime tee kohale! Esimese teepaki toimetasime Kremlis, kus meid võttis vastu Ülemnõukogu president. Saime Nikita Hruštšovilt kirja, mis tervitas meid Moskvas.

Nad ütlesid: "Jah, jah, hea mõte! Me joome rahuteed. Kuid mitte meie ei taha tuumarelvi, vaid ameeriklased. Nii et palun minge Ameerikasse. Rääkige neile." Siis jõudsime Pariisi. Jalutamine läbi Valgevene, Poola, Saksamaa, Belgia ja Prantsusmaa. Ja me kirjutasime president de Gaulle'ile, kuid me ei saanud vastust. Seejärel helistasime Élysée paleele ja president de Gaulle'i kantseleist öeldi: "Presidendil pole aega, need on hullumeelsed ideed. Nii et palun ärge tülitage." Niisiis kogusime kokku mõned prantsuse patsifistid ja läksime Elysée paleesse. Meid arreteeriti, kuid me ütlesime: "See on hea. Me käime Bertrand Russelli jälgedes." Meid hoiti kolm päeva kinnipidamiskeskuses ja siis tuli India suursaadik meid vanglasse vaatama ja ütles: "Kui te edasi ei liigu, peame teid Indiasse tagasi saatma." Niisiis, jätsime tee Pariisi suursaadiku juurde.

Siis jalutasime Londonisse. Kolmanda paki toimetasime alamkoja peaministrile. Ja siis kohtusime Bertrand Russelliga. Tal oli hea meel meid nähes. Ta ütles: "Kui sa peaaegu kaks aastat tagasi mulle Indiast kirjutasite, mõtlesin ma, et sa kõnnid. Ma ei näe sind kunagi, ma olen nii vana. Aga sa oled kõndinud kiiresti. Mul on hea meel sind näha." Lõpuks said Bertrand Russell ja paljud teised talgulised kokku ja aitasid meil saada kaks piletit paati, Queen Mary . Jalutasime siis Londonist South Hamptonisse ja siis South Hamptoni, purjetasime üle Atlandi ookeani ja jõudsime New Yorki. Ja siis New Yorgist Washingtoni, kus toimetasime Valgesse Majja neljanda teepaki. Seejärel jalutasime Arlingtoni kalmistule, kus me oma teekonna lõpetasime. Alustasime Mahatma Gandhi haua juurest ja lõpetasime selle John Kennedy haua juures – rõhutamaks, et relv ei tapa mitte ainult mõne halva inimese, vaid ka Gandhi või Kennedy. Ärge usaldage relva, usaldage vägivallatuse jõudu, rahu jõudu.

Pärast selle teekonna lõppu läksime kohtuma ka Martin Luther Kingiga. Ma arvan, et see oli üks mu elu tähtsamaid kohtumisi. Olin 1963. aastal Pariisis, kui ta pidas kuulsa kõne ja me kirjutasime talle. India Washingtoni saatkonna eest hoolitsemine saime kirja Martin Luther Kingilt. "Jah, tule mind vaatama! Mulle meeldiks kuulda teie lugusid. Mahatma Gandhi ja vägivallatus on minu inspiratsiooniks." Niisiis läksime Atlanta Georgiasse ja olime temaga 45 minutit. See oli üks suurimaid kogemusi. Ta oli sügavalt alandlik ja suurepärane aktivist. Keegi, kes suutis ja oli valmis panustama oma elu õigluse ja mustanahaliste vabaduse, rassilise harmoonia ja võrdsuse nimel. Ta ütles: "See ei toonud kasu ainult mustanahalistele, vaid ka valgetele inimestele. Kui te kedagi rõhute, on rõhuja samamoodi ohver kui rõhutu." See oli nii sügav sõnum. Ma ei oleks saanud kõndides õppida, mida ma tegin elust, inimestest, kultuuridest ja ühiskondadest raamatutest või videotest. Teadmistest ei piisa. Kui teadmised tulevad koos kogemusega, lähevad need sügavale teie psüühikasse ja teie ellu. Mida ma õppisin, selle õppisin seal.

Räägid palju vajadusest näha asju terviklikult; meie suhetes teiste inimestega, aga ka ökoloogias, majanduses, hariduses. Kuid paljude inimeste jaoks on need ideed tabu. Richard Dawkins on teid isegi "mõistuse vaenlaseks" nimetanud! Kas sa oled?

Esiteks, mis on vaimsus? Vaimsusest on valesti aru saadud. Vaimsus on segi aetud dogma, ebausuga, institutsionaliseeritud organiseeritud religiooni ja teoloogiaga. See vaimsus ja terviklik maailmavaade, millest ma räägin, ei ole kuidagi seotud dogmade ja ebausuga. Vaim hingab: Inspirare. Aeguma . Ladina sõna. Nii et hingamine on vaim. Kui sina ja mina koos istume, hingame sama õhku. Hingamise kaudu oleme seotud. Kui olete kellessegi armunud, hoiate kellegi keha oma käte vahel ja hingate koos.

Kas Dawkins nõustuks?

Kui professor Dawkins mind intervjueeris, ütlesin ma: "Te ei usu vaimsusse. Kas te ei usu hingamisse?" Sõprus on koos hingamine. Armastus on koos hingamine. Kaastunne on koos hingamine. Need on vaimsed omadused. Praegu ütleb lääne materialism, et kõik on surnud mateeria. Miski pole elus. Isegi inimkeha on vaid omamoodi maa, õhu, tule, vee sulam; mingi produktiivne bioloogiline süsteem. Kuid seal on midagi enamat. Seal on loovus, teadvus, kujutlusvõime, kaastunne, armastus, perekond, kogukond. Need on mittemateriaalsed, mittemajanduslikud väärtused. Kui te ei võta arvesse vaimsust, jõuate geenitehnoloogia, tuumarelvade, kaevandamiseni, planeedi hävitamiseni, globaalse soojenemise ja kliimamuutustega. Kõik need probleemid tulevad seetõttu, et meil pole eetilisi, vaimseid juhiseid. Ida ja lääs peavad kokku saama, mis tähendab, et vaimsus ja teadus peavad kokku saama. Einstein ütles, et teadus ilma religioonita on pime ja religioon ilma teaduseta on labane. Ja see on Einstein!

Aine ilma vaimuta on surnud mateeria. Ja ilma aineta on vaim kasutu.

Niisiis, kuidas saaksime haridust muuta, et need ideed kaasata?

Lapsed lähevad kooli päevast päeva, päeva järel. Nad on peaaegu ajupestud. Konditsioneeritud. Vastus on meie mõistuse vabastamine: õppimise protsess kogemuste kaudu, looduse ja inimeste nägemise kaudu värske spontaanse pilguga. Armuge iga päev. Armuge iga päev oma mehesse, naisesse, emasse, oma puudesse, maasse, mulda, millesse iganes! Meie tsivilisatsioonis puudub värskus. Oleme vananenud. Ärka igal hommikul, vaata aknast välja: uus, uus, uus. Need järgmised 24 tundi pole seal kunagi varem olnud! Kunagi. Kui vabastate end sellest harjumusest, on teil energiat suhelda teiste inimeste ja loodusega.

Ma tahan selle hirmu idee juurde tagasi tulla kui sõja käivitaja, usaldamatuse tekitaja.

Ja hirm põhjustab ka halba tervist…

See on mürgine. Kuidas siis oma hirmudest üle saada?

Me saame hirmust üle. Pole muud võimalust kui viietäheline sõna: usaldus. Kuidas me pimedusest üle saame? Süüta küünal. Pole muud võimalust. Tuleb lihtsalt usaldada universumit, usaldada inimesi. Inimesed on võimelised lahendama kõiki probleeme läbirääkimiste, sõpruse, austuse, mitte omakasu, vaid vastastikuse huvi kaudu. Vastastikusus on usalduse võti. Hetkel tahavad ameeriklased pidada läbirääkimisi Iraani või Iraagi või Süüriaga Ameerika rahvuslike huvide nimel. Aga mis on Ameerika riiklik huvi, kui Ameerika kulutab kogu aeg miljardeid ja miljardeid dollareid relvastusele? Kas ameeriklased elavad hirmus, kas see on riiklik huvi?

Usaldage süürlasi, usaldage iraanlasi, usaldage palestiinlasi, usaldage iisraellasi, usaldage venelasi, usaldage kõiki. Mine usaldusega.

Usalduses surra on parem kui hirmus elamine.

Aga mida me teeme, kui keegi teeb kõik endast oleneva, et meie usaldust murda? Kui riik teeb kõik selleks, et tõestada, et teda ei saa usaldada?

Peate kasutama oma loovust, nutikat mõtlemist. Need asjad on vajalikud, kuid selgrooks on usaldus. Võtke näiteks Mahatma Gandhi. Kuidas pidas ta läbirääkimisi brittidega – koloniaalvõimuga, kes tappis iseseisvusliikumises tuhandeid inimesi? Ta usaldas ja pidas läbirääkimisi ning lõpuks oli ta edukas. Kuidas Martin Luther King seda tegi? Ta usaldas valgeid inimesi. Valged inimesed ei lubaks koeri ja mustanahalisi restoranidesse ja koolidesse. Ometi ta usaldas neid. Nelson Mandela? Usaldusväärne. Ja kui ta pärast 27 aastat vanglast välja tuli, ütles ta: "Ei mingit kättemaksu." Meie ajaloos oli palju näiteid Buddhast Nelson Mandelani, Ema Teresa ja Wangari Maathaini. On palju-palju suurepäraseid inimesi, kes on teed näidanud.

See pole midagi, millest Satish Kumar alles esimest korda räägib! See on igavene tarkus. Kui me ei usalda, siis kui elame hirmus, jääme haigeks. Meie kehad rikutakse, meie kogukonnad hävitatakse ja meie riigid hävitatakse. Väike hirm on okei, näiteks sool või pipar toidule. Kuid hirmus elamine kui teie tugisammas ei ole tervislik.

Kõik inimesed, keda just mainisite, on kangelased. Enamik inimesi avab ajalehe, nad näevad tööpuudust, globaalset soojenemist, terrorismi, juhitamatut rahvaarvu kasvu. Nii lihtne on uskuda, et me lihtsalt ei ole nagu Gandhis ja Martin Luther Kings. Kuidas saame end võimestada?

Ma arvan, et tavalised inimesed on suuremad kangelased. Suure armastuse ja hoolega lapsi hoidvad emad, õpetajad, arstid ja õed. Miljonid inimesed teevad iga päev head. Mahatma Gandhi, Martin Luther King, Nelson Mandela, Ema Teresa, Wangari Maathai; need on mõned nimed, mida me kasutame omamoodi metafoorina. Kõik need asjad, mida mainisite, globaalne soojenemine, kliimamuutused, pangad, kus raha hakkab otsa saama, rahvastiku plahvatuslik kasv, bioloogilise mitmekesisuse vähenemine, kogu see tööstuslik saaste, mille oleme tekitanud... See tööstusrevolutsioon on vaid paarsada aastat vana. See on inimese loodud. Seda, mis on tehtud inimeste poolt, saab inimene muuta. Briti impeerium ei kestnud, kommunistlik impeerium ja Nõukogude Liit ei kestnud. Apartheid sai läbi, orjus sai otsa. Kui need asjad saavad lõppeda, võib lõppeda ka see materialistlik paradigma, mille oleme üles ehitanud. Saame luua jätkusuutlikuma, kokkuhoidvama, elegantsema, lihtsa, uhke ja armulisema uue ühiskonna. Me saame selle luua.

Kas me loome selle?

Me loome selle. Olen 77-aastane, aga sina oled noor. Näete, teie elus on tulemas uus muutus. Paljud inimesed söövad mahetoitu; paljud inimesed lähevad tagasi maale, otsivad käsitööd, otsivad kunsti, muusikat, maali. Käisin Flindersi ahelikus ja jäin õlgedest ehitatud majja. Nii ilusti tehtud! Ja kohalik tooraine! Tekib uus teadlikkus. Sellist tööstuslikku, materialistlikku, tarbimisühiskonda, mille oleme loonud, saame sellest välja kolida ja ometi elada väga elegantset, lihtsat, rahuldust pakkuvat, rõõmsat, jätkusuutlikku elu. Võimalik. Sellepärast olen ma optimist. See on põhjus, miks ma tulen siia Austraaliasse, et sellest rääkida. Kui ma oleksin pessimist ja kui ma arvaksin, et midagi ei saa muutuda, siis ma ei tuleks siia. Aga ma tulin siia, sest arvan, et Austraalia võib olla utoopia! Teil on nii palju maad, nii palju ressursse, nii palju talente, nii palju energiat! Uus riik, noor riik, sa saad olla maailmale eeskujuks! See on oaas!