Satish Kumar: Pútnik Mieru

Livia Albeck-Ripka o Satish Kumar

Počas studenej vojny, keď bol svet napätý nedôverou, prešiel Satish Kumar takmer 13 000 kilometrov bez peňazí cez štyri jadrové hlavné mestá sveta. Bol rok 1962.

Minulý rok bol vo väzení Brixton uväznený 89-ročný Betrand Russel za demonštráciu proti bombe. Satish a jeho priateľ EP Menon, inšpirovaní Russellom a odhodlaní presvedčiť vodcov Moskvy, Paríža, Londýna a Washingtonu, aby sa odzbrojili, prekročili nepriateľské línie z Indie do Pakistanu na ceste, ktorá by trvala 30 mesiacov. 26-roční odišli s dvoma darmi od svojho mentora a učeníka Gándhího, Vinoba Bhave: Jeden, chodiť bez peňazí ako prejav dôvery. Po druhé, ísť ako vegetariáni; v mieri s každou živou bytosťou na zemi.

Nebola to Satishova prvá odysea. V deviatich rokoch odišiel z domu svojej matky, aby sa pripojil k potulným džinistickým mníchom. Zostal s nimi, kým si neprečítal Gándhího, a začal veriť, že viac sa dá dosiahnuť zapojením sa do globálnych problémov, a nie oddelením. V tom roku, keď mal 18 rokov, utiekol, aby sa stal študentom Bhave's, kde sa naučil nenásiliu ako prostriedku k mieru a pozemkovej reforme.

Teraz má Satish 77 rokov a je tichým revolucionárom už viac ako 50 rokov – pomaly posúva sociálny a ekologický program. V roku 1982 založil Malú školu, ktorá bola priekopníkom „prístupu na úrovni ľudí“ k vzdelávaniu s malými triedami a citlivým vyučovaním. O osem rokov neskôr založil Schumacher College, ktorá ponúka transformačné a holistické vzdelávanie v oblasti trvalo udržateľného života. Vo veku 50 rokov sa vydal na druhú cestu, tentoraz 3 000 km cez Britániu – opäť nemal pri sebe žiadne peniaze, aby dokázal svoju neochvejnú vieru v ľudskosť. Ako redaktor časopisu Resurgence & Ecologist je tiež najdlhšie pôsobiacim redaktorom časopisu v Spojenom kráľovstve.

Napriek mnohým úspechom je Satish zvyknutý považovať za „nerealistického“. Richard Dawkins zašiel tak ďaleko, že ho nazval „otrokom povier“ a „nepriateľom rozumu“. Možno je to preto, že verí v holizmus: myšlienka, že stromy majú „stromovosť“ a skaly „skalnosť“ a že si zaslúžia rešpekt ako my. Možno je to preto, že tento neantropocentrický svetonázor je v takom rozpore s ekonomickým modelom neobmedzeného rastu. Možno preto, že verí v dôveru.

Keď sa stretneme na jar v Melbourne, Satish mi hovorí: „Ja som starý, ale ty si mladý. Usmieva sa s múdrosťou niekoho, kto vie, že keď sa spojí duchovno a veda, zbúrame súčasné štruktúry v mene milej, uváženej, idylickej spoločnosti. Realizmus je podľa satiša zastaraný pojem. Obrovské výzvy, ktorým teraz čelíme, si vyžadujú nerozumné mysle.

LIVIA ALBECK-RIPKA: Vo svojich dvadsiatich ste prešli 8000 míľ pešo do štyroch jadrových hlavných miest sveta. Musíš rád chodiť.

SATISH KUMAR: [ Smeje sa ]. No, v mojej rodine je istý druh nomádskej kultúry, pretože v Rádžastáne, kde som vyrastal, sa ľudia museli sťahovať, pretože krajina bola suchá – idete všade, kde je jedlo. Takže aj keď bola moja mama farmárka a usadená, vždy milovala prechádzky. Chôdzou sa spájate so zemou. Takže od troch rokov by som chodil. Môj otec mal koňa. Ale moja matka by na ňom nejazdila; ak by na nás chcel jazdiť kôň, ako by sme sa cítili?

To je veľmi progresívne.

Áno. Moja matka bola veľmi pokroková a vedomá si práv zvierat. Povedala by: "Máme dve nohy. Tie nohy sú nám dané na to, aby sme chodili." Až do deviatich rokov, keď som sa stal mníchom, som v podstate všade chodil...

Ako sa deväťročné dieťa rozhodne opustiť matku a stať sa mníchom?

Keď som mal štyri roky, zomrel mi otec. Nevedel som pochopiť, čo sa stalo. Moja mama plače, sestry plačú, susedia plačú. Spýtal som sa mamy: "Prečo otec nehovorí? Prečo ma otec nedrží za ruku? Idem na prechádzku?" Moja matka hovorí: "Tvoj otec je mŕtvy. Každý, kto sa narodí, zomrie, ako tvoj otec." Tak som povedal: "To znamená, že zomrieš!" "Áno. Zomriem," povedala moja matka. Povedal som: "To je hrozné. Ako sa môžeme zbaviť smrti?" Stal som sa veľmi smutným. Bol som znepokojený smrťou môjho otca.

Moja rodina patrila k džinistickému náboženstvu a mnísi boli našimi učiteľmi. Jedného dňa som povedal jednému z mníchov: "Môj otec pred nejakým časom zomrel a stále sa cítim veľmi smutný. Chcem urobiť niečo, aby som sa zbavil smrti." Mal som asi len päť. Povedal: "Vo svete sa nemôžete oslobodiť od smrti. Musíte svet opustiť." Povedal som: "Môžem opustiť svet a pripojiť sa k vám, aby som bol oslobodený od smrti?" Povedali: "Nemôžeš sa pridať k mníchom, kým nebudeš mať deväť. Musíš počkať." Tak som čakal a stal som sa mníchom. Všetko to bola moja vlastná túžba. Nebolo to nikým nútené.

Chcel som byť mníchom, aby som našiel slobodu od smrti.

Znie to tak, že aj keď váš otec zomrel, keď ste mali štyri roky a keď ste odišli z domu, keď ste mali deväť, vaši rodičia mali na vás neuveriteľne silný vplyv a na to, ako ste viedli svoj život. Váš otec, ktorý bol obchodníkom, povedal, že zisk je len spôsob, ako udržať podnikanie v chode; jeho skutočnou motiváciou bola služba komunite. Váš otec bol sociálnym podnikateľom predtým, ako bol tento termín vynájdený!

Áno, presne tak. A moja mama bola environmentalistka a ekologička predtým, ako tento termín vymysleli. Pre môjho otca bolo podnikanie spôsobom, ako nadväzovať vzťahy a priateľstvá a slúžiť komunite. Tým, že mal „obchod“ sa dostal do kontaktu s ľuďmi, ktorých pozýval na obed, na večeru, chodili spolu na prechádzky. Mnohí z jeho zákazníkov sa stali jeho priateľmi.

Ale moja matka mala väčší vplyv na môj život. Bol som najmladší syn, takže ma vždy držala nablízku. Keď varila, chodila, chodila na farmu — vždy som jej tienil. Veľmi hlboký a hlboký dojem z mojej matky vo mne zostal počas celého môjho života. Povedal by som, že zo všetkých učiteľov, ktorých som v živote mal, a skvelých ľudí, ktorých som stretol, bol vplyv mojej matky určite jeden z najväčších.

Chcem sa vrátiť k mierovému pochodu. Prešli ste celú tú cestu, z Indie do Spojených štátov. prečo?

Bolo to v roku 1961. Bertrand Russell viedol veľké medzinárodné mierové hnutie proti jadrovým zbraniam. V tom čase bola studená vojna veľmi, veľmi horúca [ smiech ]. Hrozba jadrových zbraní bola veľmi živá. Na celom svete bolo veľa vedcov a intelektuálov, ktorých to veľmi znepokojovalo. Bertrand Russell teda išiel na ministerstvo obrany v Londýne a povedal: „Kým britská vláda nevyhlási zákaz bomby, nebudem sa sťahovať. Nazvali to sedenie. Preto bol zatknutý a uväznený za rušenie pokoja.

V tom čase som bol v Indii. Išiel som s priateľom do kaviarne. Kým som čakal na raňajky, zobral som noviny a prečítal som si, že vo veku 89 rokov boli Bertrand Russell, lord Bertrand Russell, matematik a filozof, nositeľ Nobelovej ceny, uväznení. Povedal som svojmu priateľovi: "Tu je 89-ročný muž, ktorý ide do väzenia za mier. Čo robím? Čo robíme? Mladí muži, ktorí tu sedia a pijú kávu!" Hovorili sme teda o tom, čo by sme mohli urobiť pre medzinárodné mierové hnutie. Nakoniec sme prišli s týmto nápadom: ‚Poďme sa prejsť. Mierový pochod, mierová púť do Moskvy, Paríža, Londýna, Washingtonu – štyroch jadrových hlavných miest sveta. Pripojme sa k medzinárodnému mierovému hnutiu Bertranda Russella.“ Zrazu sme sa cítili akosi bujaro a uľavilo sa nám. Išli sme sa porozprávať s naším učiteľom, naším guru, Vinoba Bhave.

Povedal: "Ak kráčate za mierom, potom musíte dôverovať ľuďom, pretože vojny vychádzajú zo strachu a mier začína v dôvere. Choďte bez peňazí vo vreckách. To bude symbol dôvery. To je moja rada."

Povedal som: "Bez peňazí? Niekedy potrebujeme šálku čaju alebo si zatelefonovať!" Povedal: "Nie. Choď bez peňazí." Bol to náš učiteľ, tak sme povedali: "Ak je to jeho rada, skúsme to. Je to múdry muž."

Bez peňazí? ako sa ti to podarilo?

Chôdza bez peňazí v Indii nebola náročná, pretože ľudia sú k pútnikom a cestovateľom veľmi pohostinní. Mali sme aj veľkú reklamu v novinách, takže ľudia vedeli. Ale keď sme prišli na hranicu Indie a Pakistanu; to bol najkritickejší moment. V posledný deň sa prišli rozlúčiť naše rodiny, priatelia a kolegovia. Jeden z mojich veľmi blízkych priateľov za mnou prišiel a povedal: "Satish, nezbláznil si sa? Ideš bez peňazí do Pakistanu, ktorý je nepriateľskou krajinou! Mali sme tri vojny a ty chodíš bez peňazí, bez jedla, bez obrany, bez bezpečia, bez ničoho. Zober si so sebou aspoň nejaké jedlo." Dala mi tieto balíčky jedla. Ale premýšľal som o tom a povedal som: "Nie, nemôžem si to vziať. Môj priateľ, tieto balíčky jedla nie sú balíčky jedla. Sú to balíčky nedôvery." Vinoba povedal: „Choď bez peňazí a dôveruj vo svoje srdce, a to ukáže, že si za mier a ľudia sa o teba postarajú. Môjmu priateľovi bolo do plaču. Povedala: "Toto môže byť naše posledné stretnutie. Idete do moslimských krajín, kresťanských krajín, komunistických krajín, kapitalistických krajín, púští, hôr, lesov, snehu, dažďa. Neviem, či sa vrátite živí."

mali ste strach?

Povedal som svojmu priateľovi: "Ak zomriem kráčajúc za pokojom, je to najlepší druh smrti, aký môžem mať. Takže sa smrti nebojím. Ak nedostanem žiadne jedlo, poviem: Toto je moja príležitosť postiť sa." A ak nedostanem žiadne prístrešie, poviem: 'Toto je moja príležitosť prespať v miliónovom hoteli.' Ak zomriem, zomriem, ale teraz som nažive, daj mi svoje požehnanie. Môj priateľ ma tak neochotne objal. Keď prekračujeme hranicu, niekto volá naše mená a hovorí: "Ste pán Satish Kumar a EP Menon? Tí dvaja Indovia prichádzajú do Pakistanu za mierom?" Povedal som: "Áno, sme. Ale ako to vieš?" V Pakistane nikoho nepoznáme." Povedal: „V miestnych novinách som čítal, že dvaja Indovia kráčali do Moskvy, Paríža, Londýna, Washingtonu a prišli do Pakistanu za mier! A povedal som: ‚Som za mier! Táto vojna medzi Indiou a Pakistanom je úplný nezmysel. Pred rokom 1947 sme boli jeden ľud.“ Urobme mier." Takže to bol prvý deň, v tej chvíli som povedal svojmu priateľovi: „Ak sem prídeme ako Indovia, stretneme Pakistancov. Ak sem prídeme ako hinduisti, stretneme moslimov. Ale ak sem prídeme ako ľudské bytosti, stretneme ľudské bytosti.“

Naša skutočná identita nie je v tom, že som Ind, Jain, alebo Satish Kumar. To sú sekundárne identity. Našou primárnou identitou je, že všetci sme členmi ľudskej rodiny. Sme svetoobčania.

Bol to skvelý moment prebudenia, prvý deň mimo Indie. mala som 26.

Niekedy bolo horúco, takže sme cez deň odpočívali a chodili sme večer alebo neskoro v noci pod mesiacom. A moslimovia kráčali s nami a zhromaždili sa, aby nás počuli. Tak to pokračovalo! Afganistan, Irán, Azerbajdžan, Arménsko, Gruzínsko, Rusko, kým sme neprišli do Moskvy. Dali sme ľuďom leták, v ktorom sme vysvetlili, prečo kráčame, prečo je mier dôležitý, prečo dôverujeme, prečo nenosíme peniaze, prečo sme si vzali prístrešie len na jednu noc a išli sme ďalej. Keď to ľudia čítali, hovorili: ‚Môžeme vám pomôcť? Prídete sa porozprávať s našou školou? Naša cirkev? Naša mešita? Naše miestne noviny?“ Správa sa teda rozšírila. Presadzovali sme verejnú mienku v prospech mieru. To bola naša misia. Tak sa o nás ľudia dozvedeli a ponúkli nám pohostinnosť.

Tak sme dva a pol roka chodili. Keď nemáte peniaze, ste nútení nájsť si pohostinného človeka. A keď vás pohostia, porozprávate sa s nimi o pokoji, poviete im, že ste vegetarián, že neubližujete zvieratám a neubližujete ľuďom. Takže ste mierumilovný, namiesto toho, aby ste o mieri len hovorili. Prišli ťažkosti Niekedy sme nedostali jedlo, niekedy sme nedostali prístrešie. Ale povedal som: "Toto je príležitosť. Problémy sú vítané."

Na túto skúsenosť sa teraz, ako 77-ročný, musíte veľmi radi pozerať.

Áno, áno.

Ale bol niekedy bod, kedy ste pociťovali zúfalstvo alebo že ste nejakým spôsobom zlyhali?

Áno, boli aj také chvíle. Jedného dňa sme sa prechádzali pozdĺž pobrežia Čierneho mora v Gruzínsku. Cítil som skľúčenosť, cítil som pochybnosti. Povedal som: "Kráčame, ale kto počúva? Nikto nebude odzbrojovať. Nikto sa nevzdá jadrových zbraní. A všetok ten sneh, dážď a zima..." Môj priateľ hovorí: "Nie, nie, niečo dosiahneme. Pokračujme, máme misiu, dokončite ju." Takže keď som sa cítil nízko a skľúčený, môj priateľ sa cítil silný. A niekedy, ak sa môj priateľ cítil ponížený a skľúčený, ja som sa cítila silná. Navzájom sme sa podporovali. Takže si myslím, že chodiť vo dvoch je dobrý nápad [ smiech ].

[ Smiech ].

V ten deň som dal tento leták dvom dámam. A keď si prečítali leták, povedali: "Pracujeme v tejto čajovej továrni. Dali by ste si šálku čaju?" Uvarili si teda čaj a priniesli obed. Potom jedna z dám vyšla z miestnosti a vrátila sa so štyrmi balíčkami čaju. Povedala: "Tieto balíčky čaju nie sú pre vás. Sú to jeden pre nášho premiéra v Moskve, druhý, prezident Francúzska, tretí, pre premiéra Anglicka a štvrtý pre prezidenta Spojených štátov. Chcela by som, aby ste mi doručili tieto balíčky čaju mieru a dajte im odo mňa správu: "Ak vás niekedy napadne stlačiť jadrové tlačidlo, zastavte sa na chvíľu a vypite si čerstvý čaj."

Páni.

"To vám dá čas na zamyslenie. Tieto jadrové zbrane nezabijú len nepriateľa, ale zabijú aj zvieratá, mužov, ženy, deti, robotníkov, farmárov, vtáky, vodu, jazerá, všetko bude znečistené. Takže, prosím, zamyslite sa znova. Dajte si šálku čaju. Zamyslite sa." Na tom malom mieste; aký jasný brilantný nápad. Bol som tak ohromený ich víziou a ich predstavivosťou a povedal som svojmu priateľovi: "Teraz musíme dokončiť túto misiu."

A doniesli ste čaj?

A doniesli sme čaj! Prvý balíček čaju sme doručili do Kremľa, kde nás prijal prezident Najvyššieho sovietu. Dostali sme list od Nikitu Chruščova, ktorý nás víta v Moskve.

Povedali: "Áno, áno, dobrý nápad! Budeme piť čaj mieru. Ale nie my chceme jadrové zbrane. Sú to Američania. Tak prosím choďte do Ameriky. Povedzte im to." Potom sme prišli do Paríža. Prechádzka cez Bielorusko, Poľsko, Nemecko, Belgicko a Francúzsko. Napísali sme prezidentovi de Gaulleovi, ale nedostali sme žiadnu odpoveď. Potom sme zavolali do Elyzejského paláca a kancelária prezidenta de Gaulla povedala: "Prezident nemá čas, sú to šialene šialené nápady. Tak sa prosím neobťažujte." Tak sme zhromaždili niekoľko francúzskych pacifistov a išli do Elyzejského paláca. Boli sme zatknutí, ale povedali sme: "To je v poriadku. Ideme v stopách Bertranda Russella." Tri dni nás držali v záchytnom centre a potom nás prišiel do väzenia navštíviť indický veľvyslanec a povedal: „Ak sa nepohnete ďalej, musíme vás deportovať späť do Indie.“ Čaj sme teda nechali v Paríži s veľvyslancom.

Potom sme do Londýna išli pešo. Tretí balík sme doručili premiérovi do Dolnej snemovne. A potom sme stretli Bertranda Russella. Bol rád, že nás vidí. Povedal: "Keď si mi takmer pred dvoma rokmi písal z Indie, pomyslel som si: Kráčaš. Nikdy ťa neuvidím, som taký starý. Ale išiel si rýchlo. Som rád, že ťa vidím." Nakoniec sa Bertrand Russell a mnoho ďalších aktivistov spojili a pomohli nám získať dva lístky na loď Queen Mary . Tak sme kráčali z Londýna do South Hamptonu a potom z South Hamptonu, plavili sme sa cez Atlantik a dorazili do New Yorku. A potom z New Yorku do Washingtonu, kde sme do Bieleho domu doručili štvrtý balíček čaju. Potom sme prešli na Arlingtonský cintorín, kde sme našu cestu ukončili. Začali sme pri hrobe Mahátmu Gándhího a skončili sme pri hrobe Johna Kennedyho – aby sme poukázali na to, že zbraň nezabije len nejakého zlého človeka, ale aj Gándhího alebo Kennedyho. Neverte zbrani, dôverujte sile nenásilia, sile mieru.

Po skončení tejto cesty sme išli stretnúť Martina Luthera Kinga. Myslím, že to bolo jedno z najdôležitejších stretnutí v mojom živote. Bol som v Paríži v roku 1963, keď mal tú slávnu reč a napísali sme mu. Starostlivosť o indickú ambasádu vo Washingtone sme dostali list od Martina Luthera Kinga. "Áno, príď a uvidíš ma! Rád by som počul tvoje príbehy. Mojou inšpiráciou je Mahátma Gándhí a nenásilie." Tak sme išli do Atlanty Georgia a boli sme s ním 45 minút. To bol jeden z najväčších zážitkov. Bol hlboko skromný a veľký aktivista. Niekoho, kto bol schopný a pripravený nasadiť svoj život za spravodlivosť a slobodu černochov, za rasovú harmóniu a rovnosť. Povedal: "Nebolo to len v prospech černochov, ale rovnako aj v prospech bielych ľudí. Ak niekoho utláčate, utláčateľ je rovnakou obeťou ako utláčaný." To bola taká hlboká správa. Nemohol som sa dozvedieť, čo som robil o živote, o ľuďoch, o kultúrach a o spoločnostiach v knihách alebo videách, ako som chodil. Vedomosti nestačia. Keď poznanie prichádza so skúsenosťou, dostane sa hlboko do vašej psychiky a vášho života. Čo som sa naučil, naučil som sa tam.

Veľa hovoríte o potrebe vidieť veci holisticky; v našich vzťahoch s inými ľuďmi, ale aj v ekológii, v ekonomike, vo vzdelávaní. Ale pre veľa ľudí sú tieto myšlienky tabu. Richard Dawkins vás dokonca nazval „nepriateľom rozumu“! si ty?

Po prvé, čo je spiritualita? Spiritualita bola nepochopená. Spiritualita sa zamieňa s dogmou, poverou, inštitucionalizovaným, organizovaným náboženstvom a teológiou. Druh spirituality a holistického svetonázoru, o ktorom hovorím, nemá nič spoločné s dogmou a poverami. Duch dýcha: Inspirare. Vyprší . Latinské slovo. Takže dýchanie je duch. Keď ty a ja sedíme spolu, dýchame rovnaký vzduch. Prostredníctvom dýchania sme spriaznení. Keď ste do niekoho zamilovaní, držíte niečie telo v náručí a dýchate spolu.

Súhlasil by Dawkins?

Keď so mnou robil rozhovor profesor Dawkins, povedal som: "Neveríš v spiritualitu. Neveríš v dýchanie?" Priateľstvo spolu dýcha. Láska spolu dýcha. Súcit je spoločné dýchanie. Toto sú duchovné vlastnosti. V súčasnosti západný materializmus hovorí, že všetko je mŕtva hmota. Nič nie je živé. Aj ľudské telo je len akýmsi amalgámom zeme, vzduchu, ohňa, vody; nejaký druh produktívneho biologického systému. Ale je toho viac. Je tu kreativita, vedomie, predstavivosť, súcit, láska, rodina, komunita. Ide o nemateriálne, neekonomické hodnoty. Ak neberiete do úvahy spiritualitu, skončíte s genetickým inžinierstvom, s jadrovými zbraňami, skončíte s ťažbou, ničením planéty, globálnym otepľovaním a klimatickými zmenami. Všetky tieto problémy prichádzajú, pretože nemáme žiadne etické, duchovné vedenie. Východ a Západ sa musia spojiť, čo znamená, že spiritualita a veda sa musia spojiť. Einstein povedal, že veda bez náboženstva je slepá a že náboženstvo bez vedy je chromé. A to je Einstein!

Hmota bez ducha je mŕtva hmota. A bez hmoty je duch zbytočný.

Ako teda môžeme zmeniť vzdelávanie, aby sme začlenili tieto myšlienky?

Deti chodia do školy deň, za dňom, za dňom. Majú takmer vymyté mozgy. Podmienené. Odpoveďou je dekondícia našej mysle: proces odnaučenia sa prostredníctvom skúseností, cez videnie prírody a ľudí sviežimi spontánnymi očami. Zamilujte sa každý deň. Zamilujte sa do svojho manžela, svojej ženy, svojej matky, svojich stromov, svojej krajiny, pôdy, čohokoľvek, každý deň! V našej civilizácii chýba čerstvosť. Zatuchli sme. Každé ráno sa zobuď, pozri sa z okna: nové, nové, nové. Týchto nasledujúcich 24 hodín tam ešte nikdy nebolo! niekedy. Ak sa zbavíte tohto zvyku, budete mať energiu na vzťah k iným ľuďom a prírode.

Chcem sa vrátiť k myšlienke strachu, ako hnacej sily vojny, hnacej sily nedôvery.

A strach spôsobuje aj zlé zdravie...

Je to jedovaté. Ako teda môžeme prekonať svoje obavy?

Dokážeme prekonať strach. Neexistuje žiadna iná cesta ako päťpísmenové slovo: dôvera. Ako prekonáme temnotu? Zapáľte sviečku. Niet inej cesty. Musíte len dôverovať vesmíru, dôverovať ľuďom. Ľudské bytosti sú schopné riešiť všetky problémy vyjednávaním, priateľstvom, rešpektom, nie vlastným záujmom, ale vzájomným záujmom. Vzájomnosť je kľúčom k dôvere. Momentálne chcú Američania rokovať s Iránom alebo Irakom či Sýriou o amerických národných záujmoch. Aký je však americký národný záujem, ak Amerika neustále míňa miliardy a miliardy dolárov na zbrojenie? Američania žijúci v strachu, je to národný záujem?

Verte Sýrčanom, verte Iráncom, verte Palestínčanom, verte Izraelčanom, verte Rusom, verte všetkým. Choďte s dôverou.

Umrieť v dôvere je lepšie ako žiť v strachu.

Čo však urobíme, keď niekto urobí všetko pre to, aby zlomil našu dôveru? Keď krajina robí všetko preto, aby dokázala, že sa jej nedá veriť?

Treba využiť kreativitu, šikovné myslenie. Tieto veci sú potrebné, ale základom je dôvera. Vezmite si napríklad Mahátmu Gándhího. Ako vyjednával s Britmi – koloniálnou mocnosťou, ktorá zabila tisíce ľudí v hnutí za nezávislosť? Dôveroval a vyjednával a nakoniec bol úspešný. Ako to urobil Martin Luther King? Veril belochom. Bieli ľudia by nedovolili psy a černochov do reštaurácií a škôl. Napriek tomu im veril. Nelson Mandela? dôveryhodný. A keď vyšiel po 27 rokoch z väzenia, povedal: "Žiadna pomsta." V našej histórii sme mali veľa príkladov, od Budhu cez Nelsona Mandelu až po Matku Terezu a Wangari Maathai. Je veľa, veľa skvelých ľudí, ktorí ukázali cestu.

Nie je to niečo, o čom Satish Kumar hovorí prvýkrát! Toto je večná múdrosť. Ak si neveríme, ak žijeme v strachu, budeme chorí. Naše telá budú zničené, naše komunity budú zničené a naše krajiny budú zničené. Trochu strachu je v poriadku, ako soľ alebo korenie na vašom jedle. Ale žiť v strachu ako vaša hlavná opora nie je zdravé.

Všetci ľudia, ktorých ste práve spomenuli, sú však hrdinovia. Väčšina ľudí si otvorí noviny, vidí nezamestnanosť, globálne otepľovanie, terorizmus, nezvládnuteľný nárast populácie. Je také ľahké uveriť, že jednoducho nie sme ako Gándhí a Martin Luther Kings. Ako sa môžeme posilniť?

Myslím si, že obyčajní ľudia sú väčší hrdinovia. Matky starajúce sa o deti s veľkou láskou a starostlivosťou, učitelia, lekári a sestry. Milióny ľudí konajú dobro každý deň. Mahátma Gándhí, Martin Luther King, Nelson Mandela, Matka Tereza, Wangari Maathai; toto je niekoľko mien, ktoré používame ako istý druh metafory. Všetky veci, ktoré ste spomenuli, globálne otepľovanie, klimatické zmeny, nedostatok peňazí v bankách, populačná explózia, zmenšovanie biodiverzity, všetko toto priemyselné znečistenie, ktoré sme vytvorili... Táto priemyselná revolúcia má len niekoľko stoviek rokov. Je vyrobený človekom. To, čo vytvorili ľudia, môžu ľudské bytosti zmeniť. Britské impérium nevydržalo, Komunistické impérium a Sovietsky zväz neprežili. Skončil sa apartheid, skončilo sa otroctvo. Ak sa tieto veci môžu skončiť, môže sa skončiť aj táto materialistická paradigma, ktorú sme vytvorili. Môžeme vytvoriť udržateľnejšiu, skromnejšiu, elegantnejšiu, jednoduchšiu, nádhernejšiu a vznešenejšiu novú spoločnosť. Môžeme ho vytvoriť.

Vytvoríme ho?

Vytvoríme ho. Mám 77 rokov, ale ty si mladý. Vidíte, vo vašom živote prichádza nová zmena. Veľa ľudí jedáva biopotraviny; veľa ľudí sa vracia do krajiny, hľadajú remeslo, hľadajú umenie, hudbu, maľovanie. Išiel som do Flinders Ranges a zostal som v dome zo slamy. Tak krásne urobené! A miestna surovina! Objavuje sa nové vedomie. Tento druh industriálnej, materialistickej, konzumnej spoločnosti, ktorú sme vytvorili, sa z nej môžeme vysťahovať a napriek tomu žiť veľmi elegantný, jednoduchý, uspokojujúci, radostný, trvalo udržateľný život. možné. Preto som optimista. To je dôvod, prečo prichádzam sem do Austrálie, aby som o tom hovoril. Keby som bol pesimista a myslel by som si, že sa nič nemôže zmeniť, nešiel by som sem. Ale prišiel som sem, pretože si myslím, že Austrália môže byť utópia! Máte toľko pôdy, toľko zdrojov, toľko talentu, toľko energie! Nová krajina, mladá krajina, môžeš byť príkladom pre svet! Toto je oáza!