Satish Kumar: Miera svētceļnieks

Līvija Albeka-Ripka vietnē Satish Kumar

Aukstā kara laikā, kad pasaule bija saspringta ar neuzticību, Satišs Kumars bez naudas nostaigāja gandrīz 13 000 kilometru cauri četrām pasaules kodolgalvaspilsētām. Tas bija 1962. gads.

Iepriekšējā gadā 89 gadus vecais Betrands Rasels tika ieslodzīts Brikstonas cietumā par demonstrāciju pret spridzekli. Rasela iedvesmots un apņēmības pilns pārliecināt Maskavas, Parīzes, Londonas un Vašingtonas līderus atbruņoties, Satišs un viņa draugs EP Menons šķērsoja ienaidnieka līnijas no Indijas uz Pakistānu ceļojumā, kas ilgs 30 mēnešus. 26 gadus vecie jaunieši aizgāja ar divām dāvanām no sava mentora un Gandija mācekļa Vinoba Bhave: Viens, lai staigātu bez naudas kā uzticības akts. Otrkārt, doties kā veģetāriešiem; mierā ar katru dzīvo būtni uz zemes.

Tā nebija Satiša pirmā odiseja. Deviņos viņš pameta savas mātes mājas, lai pievienotos klaiņojošajiem džainu mūkiem. Viņš palika kopā ar viņiem, līdz izlasīja Gandiju, un sāka ticēt, ka vairāk var sasniegt, iesaistoties globālu problēmu risināšanā, nevis ar atdalīšanu. Tajā gadā 18 gadu vecumā viņš aizbēga, lai kļūtu par Bhaves studentu, kur apguva nevardarbību kā līdzekli mieram un zemes reformai.

Šobrīd 77 gadus vecais Satišs ir bijis kluss revolucionārs vairāk nekā 50 gadus, lēnām mainot sociālo un ekoloģisko programmu. 1982. gadā viņš izveidoja Mazo skolu, kas ieviesa “cilvēka mēroga pieeju” izglītībā ar mazām klasēm un atsaucīgu apmācību. Astoņus gadus vēlāk viņš nodibināja Šūmahera koledžu, kas piedāvā transformējošu un holistisku izglītību ilgtspējīgas dzīves jomā. 50 gadu vecumā viņš uzsāka otro pārgājienu, šoreiz 3000 km garumā cauri Lielbritānijai, un atkal nebija līdzi naudas, lai pierādītu savu nelokāmo ticību cilvēcei. Kā Resurgence & Ecologist redaktors viņš ir arī visilgāk strādājošais žurnāla redaktors Apvienotajā Karalistē.

Neskatoties uz daudzajiem sasniegumiem, Satišs ir pieradis, ka viņu uzskata par “nereālu”. Ričards Dokinss aizgāja tik tālu, ka viņu sauca par “māņticības vergu” un “saprāta ienaidnieku”. Iespējams, tas ir tāpēc, ka viņš tic holismam: priekšstatam, ka kokiem piemīt “koks”, bet akmeņiem – “akmeņi” un ka tie ir tikpat cienīgi kā mēs. Varbūt tas ir tāpēc, ka šis neantropocentriskais pasaules uzskats ir tik pretrunā ar neierobežotas izaugsmes ekonomisko modeli. Varbūt tas ir tāpēc, ka viņš tic uzticībai.

Kad tiekamies pavasara smailē Melburnā, Satišs man saka: "Es esmu vecs, bet jūs esat jauns." Viņš smaida tāda cilvēka gudrību, kurš zina, ka tad, kad garīgums un zinātne apvienosies, mēs nojauksim pašreizējās struktūras laipnas, pārdomātas, idilliskas sabiedrības vārdā. Reālisms, pēc Satiša, ir novecojis jēdziens. Milzīgie izaicinājumi, ar kuriem mēs tagad saskaramies, prasa nesaprātīgus prātus.

LĪVIJA ALBEKA-RIPKA: Savos divdesmit gados jūs nostaigājāt 8000 jūdžu līdz četrām pasaules kodolgalvaspilsētām. Jums noteikti patīk staigāt.

SATĪŠS KUMARS: [ Smejas ]. Manā ģimenē ir sava veida nomadu kultūra, jo Radžastānā, kur es uzaugu, cilvēkiem bija jāpārvietojas, jo zeme bija sausa — jūs ejat visur, kur ir ēdiens. Tāpēc, lai gan mana māte bija zemniece un bija apmetusies uz dzīvi, viņai vienmēr patika staigāt. Ejot jūs savienojaties ar zemi. Tātad no trīs gadu vecuma es staigāju. Manam tēvam bija zirgs. Bet mana māte ar to nebrauktu; ja zirgs gribētu uz mums jāt, kā mēs justos?

Tas ir ļoti progresīvi.

Jā. Mana māte bija ļoti progresīva un apzinājās dzīvnieku tiesības. Viņa teiktu: "Mums ir divas kājas. Šīs kājas mums ir dotas staigāšanai." Līdz deviņu gadu vecumam, kad kļuvu par mūku, es būtībā visur staigāju kājām…

Kā deviņgadīgs bērns pieņem lēmumu pamest māti, lai kļūtu par mūku?

Kad man bija četri gadi, nomira mans tēvs. Es nevarēju saprast, kas notika. Mamma raud, māsas raud, kaimiņi raud. Es jautāju savai mātei: "Kāpēc tēvs nerunā? Kāpēc tēvs netur manu roku? Vai iet pastaigāties?" Mana māte saka: "Tavs tēvs ir miris. Katrs, kas piedzimst, mirst tāpat kā tavs tēvs." Tāpēc es teicu: "Tas nozīmē, ka tu mirsi!" "Jā. Es nomiršu," sacīja mana māte. Es teicu: "Tas ir briesmīgi. Kā mēs varam atbrīvoties no nāves?" Man kļuva ļoti skumji. Mani satrauca mana tēva nāve.

Mana ģimene piederēja džainu reliģijai, un mūki bija mūsu skolotāji. Kādu dienu es teicu vienam no mūkiem: "Mans tēvs ir miris pirms kāda laika, un es joprojām jūtos ļoti skumji. Es vēlos kaut ko darīt, lai atbrīvotos no nāves." Man bija tikai kādi pieci. Viņš teica: "Pasaulē jūs nevarat būt brīvs no nāves. Jums ir jāpamet pasaule." Es teicu: "Vai es varu atstāt pasauli un pievienoties jums, lai būtu brīvs no nāves?" Viņi teica: "Jūs nevarat pievienoties mūkiem, kamēr jums nav deviņi. Jums jāgaida." Tāpēc es gaidīju un kļuvu par mūku. Tā visa bija mana paša vēlme. To neviens nepiespieda.

Es gribēju būt mūks, lai atrastu brīvību no nāves.

Izklausās, ka, lai gan tavs tēvs nomira, kad tev bija četri gadi, un tu aizgāji no mājām, kad tev bija deviņi gadi, tavi vecāki neticami spēcīgi ietekmēja tevi un to, kā tu vadīji savu dzīvi. Jūsu tēvs, kurš bija tirgotājs, teica, ka peļņa ir tikai veids, kā turpināt uzņēmējdarbību; viņa patiesā motivācija bija kalpošana sabiedrībai. Jūsu tēvs bija sociālais uzņēmējs pirms termina izgudrošanas!

Jā, tieši tā. Un mana māte bija vides un ekoloģe pirms termina izgudrošanas. Manam tēvam bizness bija veids, kā veidot attiecības un draudzēties un kalpot sabiedrībai. Aizbildinoties ar “biznesu”, viņš saskārās ar cilvēkiem, kurus viņš aicināja pusdienās, vakariņās, viņi kopā devās pastaigāties. Daudzi viņa klienti kļuva par viņa draugiem.

Bet mammai bija lielāka ietekme uz manu dzīvi. Es biju jaunākais dēls, tāpēc viņa vienmēr mani turēja blakus. Kad viņa gatavoja ēst, staigāja, gāja uz fermu, es vienmēr viņu ēnoju. Ļoti dziļš un dziļš iespaids par mammu man ir palicis visu mūžu. Es teiktu, ka no visiem skolotājiem, kas manā dzīvē bija, un lieliskajiem cilvēkiem, kurus es satiku, manas mātes ietekme noteikti bija viena no lielākajām.

Es gribu atgriezties miera gājienā. Jūs gājāt visu to ceļu, no Indijas līdz ASV. Kāpēc?

Tas notika 1961. gadā. Bertrāns Rasels vadīja lielu starptautisku miera kustību pret kodolieročiem. Toreiz aukstais karš bija ļoti, ļoti karsts [ smejas ]. Kodolieroču draudi bija ļoti dzīvi. Visā pasaulē bija daudz zinātnieku un intelektuāļu, kuri bija ļoti norūpējušies. Tāpēc Bertrāns Rasels devās uz Aizsardzības ministriju Londonā un teica: "Kamēr Lielbritānijas valdība nepaziņos par bumbas aizliegšanu, es nepārvietošos." Sēdēšana, viņi to sauca. Tāpēc viņš tika arestēts un ievietots cietumā par miera traucēšanu.

Es tajā laikā biju Indijā. Es biju aizgājusi ar draugu uz kafejnīcu. Gaidot brokastis, es paņēmu avīzi un izlasīju, ka 89 gadu vecumā Bertrāns Rasels, lords Bertrāns Rasels, Nobela prēmijas laureāts matemātiķis un filozofs, ir iesēdināts cietumā. Es teicu savam draugam: "Šeit ir 89 gadus vecs vīrietis, kurš nokļūst cietumā par mieru. Ko es daru? Ko mēs darām? Jauni vīrieši, šeit sēž un dzer kafiju!" Tāpēc mēs runājām par to, ko mēs varētu darīt starptautiskās miera kustības labā. Beigās mums radās šāda ideja: “Ejam. Miera gājiens, miera svētceļojums uz Maskavu, Parīzi, Londonu, Vašingtonu — četrām pasaules kodolgalvaspilsētām. Pievienosimies Bertrāna Rasela starptautiskajai miera kustībai. Pēkšņi mēs jutāmies pārpildīti un atviegloti. Mēs devāmies runāt ar mūsu skolotāju, mūsu guru, Vinoba Bhave.

Viņš teica: "Ja jūs ejat pēc miera, tad jums ir jāuzticas cilvēkiem, jo ​​kari rodas no bailēm, un miers sākas uzticībā. Ejiet bez naudas kabatās. Tas būs uzticības simbols. Tas ir mans padoms."

Es teicu: "Bez naudas? Dažreiz mums vajag tasi tējas vai telefona zvanu!" Viņš teica: "Nē. Ejiet bez naudas." Viņš bija mūsu skolotājs, tāpēc mēs teicām: "Ja tas ir viņa padoms, pamēģināsim to. Viņš ir gudrs cilvēks."

Bez naudas? Kā tu to izdarīji?

Pastaigas bez naudas Indijā nebija grūti, jo cilvēki ir ļoti viesmīlīgi pret svētceļniekiem un ceļotājiem. Mums bija arī liela publicitāte avīzēs, tāpēc cilvēki zināja. Bet, kad nonācām pie Indijas un Pakistānas robežas; tas bija viskritiskākais brīdis. Mūsu ģimenes, draugi un kolēģi ieradās atvadīties pēdējā dienā. Viens no maniem ļoti tuviem draugiem pienāca pie manis un sacīja: "Satish, vai neesi traks? Jūs dodaties bez naudas Pakistānā, kas ir ienaidnieka valsts! Mums ir bijuši trīs kari, un jūs staigājat bez naudas, bez pārtikas, bez aizsardzības, bez drošības, nekā. Paņemiet vismaz ēdienu līdzi." Viņa man iedeva šīs pārtikas paciņas. Bet es par to domāju un teicu: "Nē, es to nevaru pieņemt. Mans draugs, šīs pārtikas paciņas nav pārtikas paciņas. Tās ir neuzticības paciņas." Vinoba bija teicis: "Ejiet bez naudas un uzticieties savā sirdī, un tas parādīs, ka esat par mieru un cilvēki par jums rūpēsies." Mans draugs bija asarās. Viņa teica: "Šī varētu būt mūsu pēdējā tikšanās. Jūs dodaties uz musulmaņu valstīm, kristīgām valstīm, komunistiskām valstīm, kapitālistiskām valstīm, tuksnešiem, kalniem, mežiem, sniegu, lietus. Es nezinu, vai jūs atgriezīsities dzīvs."

Vai tev bija bail?

Es teicu savam draugam: "Ja es nomiršu, ejot pēc miera, tā ir labākā nāve, kāda man var būt. Tāpēc es nebaidos no nāves. Ja es nesaņemšu ēdienu, es teikšu: "Šī ir mana iespēja gavēt." Un, ja es nedabūšu pajumti, es teikšu: "Šī ir mana iespēja gulēt zem miljons zvaigžņu viesnīcas." Ja es nomiršu, es nomiršu, bet tagad es esmu dzīvs, dod man savu svētību. Tik negribīgi mans draugs mani apskāva. Kad mēs šķērsojam robežu, kāds mūs sauc un saka: "Vai jūs esat Satišs Kumars un EP Menons? Abi indieši ierodas Pakistānā pēc miera?" Es teicu: "Jā, mēs esam. Bet kā jūs zināt?" Mēs Pakistānā nevienu nepazīstam. Viņš teica: “Es lasīju savā vietējā avīzē, ka divi indieši devās uz Maskavu, Parīzi, Londonu, Vašingtonu un ierodas Pakistānā pēc miera! Un es teicu: "Es esmu par mieru! Šis karš starp Indiju un Pakistānu ir pilnīgas muļķības. Mēs bijām viens cilvēks pirms 1947. gada. Liksim mieru.” Tā bija pirmā diena. Tajā brīdī es teicu savam draugam: “Ja mēs šeit ieradīsimies kā indieši, mēs satiekam pakistāniešus. Ja mēs šeit ierodamies kā hinduisti, mēs satiekam musulmaņus. Bet, ja mēs šeit ierodamies kā cilvēki, mēs satiekam cilvēkus.

Mūsu patiesā identitāte nav tā, ka es esmu indietis, džainietis vai Satišs Kumars. Tās ir sekundāras identitātes. Mūsu primārā identitāte ir tāda, ka mēs visi esam cilvēku ģimenes locekļi. Mēs esam pasaules pilsoņi.

Tas bija lielisks pamošanās brīdis, pirmā diena ārpus Indijas. Man bija 26.

Dažreiz bija karsts, tāpēc mēs atpūtāmies dienā un staigājām vakarā vai vēlu vakarā zem mēness. Un musulmaņi gāja kopā ar mums un pulcējās, lai mūs uzklausītu. Tā tas turpinājās! Afganistāna, Irāna, Azerbaidžāna, Armēnija, Gruzija, Krievija, līdz nonācām Maskavā. Mēs iedevām cilvēkiem skrejlapu, paskaidrojot, kāpēc mēs ejam, kāpēc miers ir svarīgs, kāpēc mēs uzticējāmies, kāpēc mums nav naudas, kāpēc mēs paņēmām tikai vienu nakti pajumti un devāmies tālāk. Kad cilvēki to lasa, viņi teica: "Vai mēs varam jums palīdzēt? Vai nāksi un runāsi ar mūsu skolu? Mūsu baznīca? Mūsu mošeja? Mūsu vietējais laikraksts? Tātad ziņas izplatījās. Mēs veicinājām sabiedrisko domu par labu mieram. Tāda bija mūsu misija. Tā cilvēki uzzināja par mums un piedāvāja mums viesmīlību.

Tātad divarpus gadus mēs gājām kājām. Kad tev nav naudas, tu esi spiests atrast viesmīlīgu cilvēku. Un, kad viņi jūs uzņem viesmīlību, jūs runājat ar viņiem par mieru, sakāt, ka esat veģetārietis, ka jūs nesāpinat dzīvniekus un nesāpinat cilvēkus. Tātad jūs esat miers, nevis tikai runājat par mieru. Grūtības nāca Reizēm nedabūjām pārtiku, reizēm nesaņēmām pajumti. Bet es teicu: "Šī ir iespēja. Problēmas ir apsveicamas."

Tagad, 77 gadus vecam, jums ir ļoti patīkami jāatskatās uz šo pieredzi.

Jā, jā.

Bet vai kādreiz bija brīdis, kad jūs jutāties izmisumā vai kaut kādā veidā esat cietis neveiksmi?

Jā, bija tādi brīži. Kādu dienu mēs pastaigājāmies gar Melnās jūras piekrasti Gruzijā. Es jutu izmisumu, es jutu šaubas. Es teicu: "Mēs ejam, bet kurš klausās? Neviens neatbruņosies. Neviens neatteiksies no kodolieročiem. Un viss šis sniegs, lietus un aukstums..." Mans draugs saka: "Nē, nē, mēs kaut ko sasniegsim. Turpināsim, mums ir misija, izpildīsim to." Tātad, kad es jutos nomākta un izmisusi, mans draugs jutās stiprs. Un dažreiz, ja mans draugs jutās vājš un nomākts, es jutos stiprs. Mēs viens otru atbalstījām. Tāpēc es domāju, ka staigāt divatā ir laba ideja [ smejas ].

[ Smejas ].

Todien es iedevu šo lapiņu divām dāmām. Un, kad viņi izlasīja skrejlapu, viņi teica: "Mēs strādājam šajā tējas fabrikā. Vai vēlaties iedzert tasi tējas?" Tāpēc viņi uztaisīja tasi tējas un atnesa pusdienas. Tad viena no dāmām izgāja no istabas un atgriezās ar četrām tējas paciņām. Viņa teica: "Šīs tējas paciņas nav domātas jums. Tās ir viena mūsu Maskavas premjerministram, otrkārt, Francijas prezidentam, trešā - Anglijas premjerministram un ceturtā - Amerikas Savienoto Valstu prezidentam. Es vēlētos, lai jūs piegādātu šīs miera tējas paciņas un, lūdzu, nosūtiet viņiem no manis ziņu: "Ja jums kādreiz rodas neprātīga doma par kodolpogas nospiešanu, lūdzu, apstājieties.

Oho.

"Tas dos jums laiku pārdomām. Šie kodolieroči nogalinās ne tikai ienaidnieku, bet arī dzīvniekus, vīriešus, sievietes, bērnus, strādniekus, lauksaimniekus, putnus, ūdeni, ezerus, viss tiks piesārņots. Tāpēc, lūdzu, padomājiet vēlreiz. Iedzeriet tasi tējas. Pārdomājiet." Tajā mazajā vietā; cik spilgta, izcila ideja. Mani ļoti iespaidoja viņu redzējums un iztēle, un es teicu savam draugam: "Tagad mums ir jāpabeidz šī misija."

Un vai tu piegādāji tēju?

Un mēs piegādājām tēju! Pirmo tējas paciņu nogādājām Kremlī, kur mūs uzņēma Augstākās padomes prezidents. Mēs saņēmām Ņikitas Hruščova vēstuli ar sveicienu Maskavā.

Viņi teica: "Jā, jā, laba ideja! Mēs dzersim miera tēju. Bet ne mēs gribam kodolieročus. Tie ir amerikāņi. Tāpēc, lūdzu, dodieties uz Ameriku. Pastāstiet viņiem." Tad mēs nonācām Parīzē. Pastaiga pa Baltkrieviju, Poliju, Vāciju, Beļģiju un Franciju. Un mēs rakstījām prezidentam de Gollam, bet nesaņēmām atbildi. Tad mēs piezvanījām Elizejas pilij, un prezidenta de Golla birojs teica: "Prezidentam nav laika, tās ir neprātīgas idejas. Tāpēc, lūdzu, netraucējiet." Tā mēs savācām dažus franču pacifistus un devāmies uz Elizejas pili. Mūs arestēja, bet mēs teicām: "Tas ir labi. Mēs ejam Bertrāna Rasela pēdās." Trīs dienas mūs turēja aizturēšanas centrā, un tad Indijas vēstnieks ieradās pie mums cietumā un teica: "Ja jūs neturēsities tālāk, mums būs jūs jādeportē atpakaļ uz Indiju." Tātad, mēs atstājām tēju Parīzē pie vēstnieka.

Tad uz Londonu mēs gājām kājām. Mēs piegādājām trešo paciņu premjerministram Apakšpalātā. Un tad mēs satikām Bertrānu Raselu. Viņš bija priecīgs mūs redzēt. Viņš teica: "Kad tu man rakstīji no Indijas gandrīz pirms diviem gadiem, es domāju: Tu ej. Es tevi nekad neredzēšu, es esmu tik vecs. Bet tu esi gājis ātri. Es priecājos tevi redzēt. Beigās Bertrāns Rasels un daudzi citi kampaņas dalībnieki sanāca kopā un palīdzēja mums iegūt divas biļetes laivā, Queen Mary . Tā mēs devāmies kājām no Londonas uz Dienvidhemptonu un tad no Dienvidhemptonas, kuģojām pāri Atlantijas okeānam un nonācām Ņujorkā. Un tad no Ņujorkas uz Vašingtonu, kur mēs nogādājām ceturto tējas paciņu uz Balto namu. Pēc tam mēs devāmies uz Ārlingtonas kapsētu, kur beidzām savu ceļojumu. Mēs sākām pie Mahatmas Gandija kapa un beidzām to pie Džona Kenedija kapa, lai norādītu, ka ierocis nogalina ne tikai kādu sliktu cilvēku, bet arī Gandiju vai Kenediju. Neuzticieties ierocim, uzticieties nevardarbības spēkam, miera spēkam.

Pēc šī ceļojuma beigām mēs devāmies satikt arī Martinu Luteru Kingu. Es domāju, ka tā bija viena no svarīgākajām tikšanās reizēm manā dzīvē. Es biju Parīzē 1963. gadā, kad viņš teica slaveno runu, un mēs viņam rakstījām. Rūpes par Indijas vēstniecību Vašingtonā mēs saņēmām vēstuli no Martin Luther King. "Jā, nāc pie manis! Es labprāt dzirdētu jūsu stāstus. Mahatma Gandijs un nevardarbība ir mana iedvesma." Tā mēs devāmies uz Atlantu Džordžiju, un bijām kopā ar viņu 45 minūtes. Tā bija viena no lielākajām pieredzēm. Viņš bija ļoti pazemīgs un lielisks aktīvists. Kāds, kurš spēja un bija gatavs likt savu dzīvi uz taisnību un melnādaino brīvību, rasu harmoniju un vienlīdzību. Viņš teica: "Tas bija ne tikai melnādaino cilvēku labā, bet arī balto cilvēku labā. Ja jūs kādu apspiežat, apspiedējs ir tikpat daudz upuris kā apspiestais." Tas bija tik dziļš vēstījums. Es nevarētu uzzināt, ko es darīju par dzīvi, par cilvēkiem, kultūrām un sabiedrībām grāmatās vai videoklipos, ejot. Ar zināšanām nepietiek. Kad zināšanas nāk ar pieredzi, tās dziļi iekļūst jūsu psihē un dzīvē. Ko es iemācījos, to tur iemācījos.

Jūs daudz runājat par nepieciešamību redzēt lietas holistiski; mūsu attiecībās ar citiem cilvēkiem, bet arī ekoloģijā, ekonomikā, izglītībā. Bet daudziem cilvēkiem šīs idejas ir tabu. Ričards Dokinss pat ir nosaucis tevi par “saprāta ienaidnieku”! Vai tu esi?

Pirmkārt, kas ir garīgums? Garīgums ir pārprasts. Garīgums ir sajaukts ar dogmām, māņticību, ar institucionalizētu, organizētu reliģiju un teoloģiju. Tam garīgumam un holistiskajam pasaules redzējumam, par ko es runāju, nav nekāda sakara ar dogmām un māņticību. Gars elpo: Inspirare. Beigsies derīguma termiņš . Latīņu vārds. Tātad elpošana ir gars. Kad jūs un es sēžam kopā, mēs elpojam vienu un to pašu gaisu. Caur elpošanu mēs esam radniecīgi. Kad esat iemīlējies kādā, jūs turat kāda ķermeni savās rokās un elpojat kopā.

Vai Dokinss piekristu?

Kad profesors Dokinss mani intervēja, es teicu: "Jūs neticat garīgumam. Vai neticat elpošanai?" Draudzība ir kopīga elpošana. Mīlestība ir kopīga elpošana. Līdzjūtība ir kopīga elpošana. Tās ir garīgās īpašības. Šobrīd Rietumu materiālisms saka, ka viss ir mirusi matērija. Nekas nav dzīvs. Pat cilvēka ķermenis ir tikai sava veida zemes, gaisa, uguns, ūdens amalgama; kaut kāda produktīva bioloģiskā sistēma. Bet ir vairāk nekā tas. Ir radošums, apziņa, iztēle, līdzjūtība, mīlestība, ģimene, kopiena. Tās ir nemateriālas, neekonomiskas vērtības. Ja neņemat vērā garīgumu, jūs nonāksit gēnu inženierijā, ar kodolieročiem, jūs iegūsit kalnrūpniecībā, iznīcināsit planētu, līdz ar globālo sasilšanu un klimata pārmaiņām. Visas šīs problēmas rodas tāpēc, ka mums nav ētiskas, garīgas vadlīnijas. Austrumiem un Rietumiem ir jāsanāk kopā, kas nozīmē, ka garīgumam un zinātnei ir jāsavienojas. Einšteins teica, ka zinātne bez reliģijas ir akla un ka reliģija bez zinātnes ir kliba. Un tas ir Einšteins!

Matērija bez gara ir mirusi matērija. Un bez matērijas gars ir bezjēdzīgs.

Tātad, kā mēs varam mainīt izglītību, lai iekļautu šīs idejas?

Bērni dodas uz skolu dienu, pēc dienas, pēc dienas. Viņiem ir gandrīz izskalotas smadzenes. Kondicionēts. Atbilde ir mūsu prāta atslābināšana: atgūšanas process, izmantojot pieredzi, redzot dabu un cilvēkus ar svaigām spontānām acīm. Iemīlēties katru dienu. Katru dienu iemīli savu vīru, sievu, māti, kokos, zemi, augsni, jebko citu! Mūsu civilizācijā trūkst svaiguma. Mēs esam kļuvuši novecojuši. Pamosties katru rītu, paskaties pa logu: jauns, jauns, jauns. Šīs nākamās 24 stundas vēl nekad nav bijušas! Kādreiz. Ja jūs atbrīvosities no šī ieraduma, jums būs enerģija, lai sazinātos ar citiem cilvēkiem un dabu.

Es gribu atgriezties pie šīs bailes idejas kā kara virzītājspēks, neuzticības virzītājspēks.

Un bailes izraisa arī sliktu veselību…

Tas ir indīgs. Tātad, kā mēs varam pārvarēt savas bailes?

Mēs varam pārvarēt bailes. Nav cita veida kā piecu burtu vārds: uzticība. Kā mēs uzvaram tumsu? Aizdedziet sveci. Nav cita ceļa. Jums vienkārši jāuzticas Visumam, jāuzticas cilvēkiem. Cilvēki ir spējīgi atrisināt visas problēmas ar sarunu, draudzības, cieņas, nevis pašlabuma, bet savstarpējas intereses palīdzību. Savstarpība ir uzticības atslēga. Šobrīd amerikāņi vēlas vest sarunas ar Irānu vai Irāku vai Sīriju par amerikāņu nacionālajām interesēm. Bet kādas ir Amerikas nacionālās intereses, ja Amerika visu laiku tērē miljardus un miljardus dolāru bruņojumam? Amerikāņi dzīvo bailēs, vai tās ir nacionālās intereses?

Uzticieties sīriešiem, uzticieties irāņiem, uzticieties palestīniešiem, uzticieties izraēliešiem, uzticieties krieviem, uzticieties visiem. Iet ar uzticību.

Nomirt uzticībā ir labāk nekā dzīvot bailēs.

Bet ko mēs darām, ja kāds dara visu iespējamo, lai sagrautu mūsu uzticību? Kad valsts dara visu, lai pierādītu, ka tai nevar uzticēties?

Ir jāizmanto savs radošums, gudrā domāšana. Tās lietas ir vajadzīgas, bet mugurkauls ir uzticēšanās. Piemēram, Mahatma Gandijs. Kā viņš veda sarunas ar britiem — koloniālo varu, kas nogalināja tūkstošiem cilvēku neatkarības kustībā? Viņš uzticējās un veica sarunas, un galu galā viņam izdevās. Kā to paveica Mārtiņš Luters Kings? Viņš uzticējās baltajiem cilvēkiem. Baltie cilvēki neielaida suņus un melnādainos restorānos un skolās. Tomēr viņš viņiem uzticējās. Nelsons Mandela? Uzticams. Un, kad viņš iznāca pēc 27 gadiem cietumā, viņš teica: "Nekādas atriebības." Mūsu vēsturē bija daudz piemēru, sākot no Budas līdz Nelsonam Mandelai un beidzot ar māti Terēzi un Vangari Maathai. Ir daudz, daudz lielisku cilvēku, kuri ir parādījuši ceļu.

Tas nav kaut kas tāds, par ko Satish Kumar runā tikai pirmo reizi! Tā ir mūžīga gudrība. Ja mēs neuzticēsimies, ja dzīvosim bailēs, mēs būsim slimi. Mūsu ķermeņi tiks izpostīti, mūsu kopienas tiks izpostītas un mūsu valstis tiks izpostītas. Nedaudz baidīties ir labi, piemēram, sāli vai piparus uz ēdiena. Bet dzīvot bailēs kā galveno balstu nav veselīgi.

Tomēr visi cilvēki, kurus tikko pieminējāt, ir varoņi. Lielākā daļa cilvēku atver avīzi, viņi redz bezdarbu, globālo sasilšanu, terorismu, nekontrolējamu iedzīvotāju skaita pieaugumu. Ir tik viegli noticēt, ka mēs vienkārši neesam kā Gandijs un Martins Luters Kings. Kā mēs varam sevi dot spēku?

Es domāju, ka parastie cilvēki ir lielākie varoņi. Mātes, kas ar lielu mīlestību un rūpēm pieskata bērnus, skolotāji, ārsti un medmāsas. Miljoniem cilvēku katru dienu dara labu. Mahatma Gandijs, Mārtiņš Luters Kings, Nelsons Mandela, Māte Terēze, Vangari Maathai; šie ir daži nosaukumi, kurus mēs izmantojam kā sava veida metaforu. Visas jūsu pieminētās lietas, globālā sasilšana, klimata pārmaiņas, bankām, kurām trūkst naudas, iedzīvotāju eksplozijas, bioloģiskās daudzveidības samazināšanās, viss šis rūpnieciskais piesārņojums, ko esam radījuši... Šai rūpnieciskajai revolūcijai ir tikai daži simti gadu. Tas ir cilvēka radīts. To, ko radījuši cilvēki, cilvēki var mainīt. Britu impērija neizturēja, komunistiskā impērija un Padomju Savienība neizturēja. Aparteīds beidzās, verdzība beidzās. Ja šīs lietas var beigties, arī šī materiālistiskā paradigma, ko esam izveidojuši, var beigties. Mēs varam izveidot ilgtspējīgāku, taupīgāku, elegantāku, vienkāršāku, krāšņāku, labvēlīgāku jaunu sabiedrību. Mēs varam to izveidot.

Vai mēs to izveidosim?

Mēs to izveidosim. Man ir 77 gadi, bet tu esi jauns. Redzi, tavā dzīvē tuvojas jaunas pārmaiņas. Daudzi cilvēki ēd bioloģisko pārtiku; daudzi cilvēki atgriežas uz zemi, meklē amatniecību, meklē mākslu, mūziku, glezniecību. Es devos uz Flindersa grēdām un paliku salmu mājā. Tik skaisti uztaisīts! Un vietējā izejviela! Rodas jauna apziņa. Šāda veida industriāla, materiālistiska, patērētāju sabiedrība, ko esam radījuši, mēs varam izkļūt no tās un tomēr dzīvot ļoti elegantu, vienkāršu, apmierinošu, priecīgu, ilgtspējīgu dzīvi. Iespējams. Tāpēc es esmu optimists. Tāpēc es braucu uz Austrāliju, lai par to runātu. Ja es būtu pesimists un domāju, ka nekas nevar mainīties, es šeit nenāktu. Bet es esmu ieradies šeit, jo es domāju, ka Austrālija var būt utopija! Jums ir tik daudz zemes, tik daudz resursu, tik daudz talantu, tik daudz enerģijas! Jauna valsts, jauna valsts, tu vari būt par piemēru pasaulei! Šī ir oāze!