Satish Kumar: Bakearen Erromesa

Livia Albeck-Ripka Satish Kumar-en

Gerra Hotzean, mundua mesfidantzaz tentsioa zegoenean, Satish Kumar ia 13.000 kilometro ibili zen, dirurik gabe, munduko lau hiriburu nuklearretan zehar. 1962 zen.

Aurreko urtean, 89 urteko Betrand Russel Brixtongo espetxean espetxeratu zuten bonbaren aurka manifestatzeagatik. Russellek bultzatuta eta Mosku, Paris, Londres eta Washingtoneko buruzagiak armagabetzeko konbentzitzeko erabakia harturik, Satishek eta bere lagun EP Menonek Indiatik Pakistanera etsaien mugak zeharkatu zituzten 30 hilabeteko bidaia batean. 26 urteko gazteek Gandhiren mentore eta ikaslearen, Vinoba Bhaveren, bi oparirekin joan ziren: bata, dirurik gabe ibiltzea konfiantzazko ekintza gisa. Bi, barazkijale gisa joateko; bakean lurreko izaki bizidun guztiekin.

Ez zen Satish-en lehen odisea. Bederatzietan, amaren etxetik irten zen jainko monje ibiltariekin bat egiteko. Haiekin egon zen Gandhi irakurri zuen arte, eta arazo globalekiko konpromisoaren bidez gehiago lor zitekeela sinesten hasi zen, urruntzearen bidez baino. Urte hartan, 18 urterekin, ihes egin zuen Bhave-ren ikasle izateko, eta bertan biolentziarik eza ikasi zuen bakerako eta lurralde erreformarako bide gisa.

Orain 77 urte ditu, Satish iraultzaile lasaia izan da 50 urte baino gehiagoz, agenda sozial eta ekologikoa poliki-poliki aldatuz. 1982an, Eskola Txikia sortu zuen, eta hezkuntzaren "giza-eskalako ikuspegia" aitzindaria izan zen, klase txikiekin eta irakaskuntza erantzunkorrarekin. Zortzi urte geroago Schumacher College sortu zuen, bizitza iraunkorrean hezkuntza eraldatzailea eta holistikoa eskaintzen duena. 50 urterekin bigarren ibilaldi bati ekin zion, oraingoan Britainia Handian zehar 3.000 km egin zituen, berriro ere dirurik gabe gizateriarengan zuen fede etengabea frogatzeko. Resurgence & Ecologist-en editore gisa, Erresuma Batuko aldizkari bateko editore luzeena ere bada.

Lorpen asko izan arren, Satish "irrealistatzat" izatera ohituta dago. Richard Dawkins "sineskeriaren esklabo" eta "arrazoimenaren etsaia" deitzeraino iritsi zen. Holismoan sinesten duelako izango da beharbada: zuhaitzek “zuhaitztasuna” dutela eta arrokak “harkaitza” dutela eta gu bezain errespetua merezi dutela. Beharbada, mundu-ikuskera ez antropozentriko hau mugarik gabeko hazkunde eredu ekonomikoarekin kontraesanean dagoelako izango da. Beharbada konfiantzan sinesten duelako izango da.

Melbournen udaberriaren atarian elkartzen garenean, Satishek esan dit: "Ni zaharra naiz, baina zu gaztea zara". Irribarre egiten du dakienaren jakinduriaz, espiritualtasuna eta zientzia elkartzen direnean egungo egiturak eraitsiko ditugula gizarte atsegin, kontsideratu eta idiliko baten izenean. Errealismoa, Satishentzat, kontzeptu zaharkitua da. Orain aurrean ditugun erronka handiek zentzugabeko adimenak behar dituzte.

LIVIA ALBECK-RIPKA: Hogeita hamar urterekin 8.000 kilometro ibili zinen munduko lau hiriburu nuklearretara. Ibiltzea gustatu behar zaizu.

SATISH KUMAR: [ Barreak ]. Bada, nire familian kultura nomada moduko bat dago, izan ere, hazi nintzen Rajasthanen, jendea mugitu behar izan zen lurra lehorra zelako —janaria dagoen lekura joaten zara—. Beraz, nire ama baserritarra izan eta finkatuta egon arren, beti izan zuen gogoko ibiltzea. Oinez, lurrarekin konektatzen zara. Beraz, hiru urtetik aurrera ibiliko nintzen. Nire aitak zaldi bat zuen. Baina amak ez zuen ibiliko; zaldi batek gu gainean ibili nahi balu, nola sentituko ginateke?

Hori oso progresiboa da.

Bai. Nire ama oso aurrerakoia zen eta animalien eskubideekiko kontzientea zen. Berak esaten zuen: "Bi hanka ditugu. Hanka horiek ibiltzeko ematen dizkigute". Bederatzi urtera arte, fraide bihurtu nintzenean, funtsean, nonahi ibiltzen nintzen...

Nola hartzen du bederatzi urteko ume batek ama uzteko erabakia fraide izateko?

Lau urte nituela aita hil zen. Ezin nuen ulertu zer gertatu zen. Nire ama negarrez, nire ahizpak negarrez, auzokoak negarrez. Nire amari galdetu nion: "Zergatik ez du aitak hitz egiten? Zergatik ez du aitak eskua hartzen? Paseo bat ematera?" Nire amak dio: "Zure aita hil da. Jaiotzen diren guztiak hiltzen dira, zure aita bezala". Beraz, esan nion: "Horrek esan nahi du hilko zarela!" "Bai. Hil egingo naiz", esan zuen amak. Esan nion: "Hau izugarria da. Nola kenduko dugu heriotza?" Oso triste jarri nintzen. Aitaren heriotzak kezkatuta nengoen.

Nire familia Jain erlijiokoa zen, eta fraideak ziren gure irakasleak. Egun batean monjeetako bati esan nion: "Nire aita hil da duela denbora pixka bat eta oraindik oso triste sentitzen naiz. Zerbait egin nahi dut heriotza kentzeko". Bost bat baino ez nituen. Esan zuen: "Munduan, ezin zara heriotzatik libre egon. Mundua utzi behar duzu". Esan nion: "Mundua utzi eta zurekin bat egin al dezaket heriotzatik libre izateko?" Esan zuten: "Ezin zara fraideekin elkartu bederatzi urte bete arte. Itxaron behar duzu". Beraz, itxaron nuen, eta fraide egin nintzen. Nire nahia zen guztia. Ez zuen inork behartu.

Fraide izan nahi nuen heriotzatik askatasuna aurkitzeko.

Dirudienez, zure aita lau urterekin hil bazenuen eta bederatzi urterekin etxetik alde egin bazenuen ere, zure gurasoek eragin izugarria izan zuten zuregan eta zure bizitza eramateko bidean. Zure aitak, merkataria zena, esan zuen irabaziak negozioa aurrera jarraitzeko modu bat besterik ez zela; bere benetako motibazioa komunitatearen zerbitzuan zegoen. Zure aita ekintzaile soziala zen terminoa asmatu baino lehen!

Bai, zehazki. Eta nire ama ekologista eta ekologista zen terminoa asmatu baino lehen. Nire aitarentzat negozioa harremanak eta adiskidetasunak egiteko eta komunitatea zerbitzatzeko modu bat zen. “Negozio” aitzakia hori edukita bazkaltzera, afaltzera gonbidatzen zuen jendearekin harremanetan jartzen zen, elkarrekin ibiltzen ziren. Bere bezero asko bere lagun bihurtu ziren.

Baina amak eragin handiagoa izan zuen nire bizitzan. Seme gazteena nintzen, beraz, beti gertu edukitzen ninduen. Sukaldatzen ari zenean, paseatzen, baserrira joaten zenean —beti itzal egiten nion. Nire amaren inpresio oso sakona eta sakona geratu zait nire bizitzan zehar. Nire bizitzan izan ditudan irakasle guztietatik eta ezagutu ditudan pertsona handietatik, amaren eragina handienetakoa izan dela esango nuke, zalantzarik gabe.

Bakearen martxara itzuli nahi dut. Bide horretatik ibili zinen, Indiatik Estatu Batuetara. Zergatik?

Hau 1961ean izan zen. Bertrand Russellek arma nuklearren aurkako nazioarteko bake mugimendu handi bat zuzendu zuen. Garai hartan Gerra Hotza oso-oso beroa zen [ barreak ]. Arma nuklearren mehatxua oso bizia zen. Munduan zehar oso kezkatuta zeuden zientzialari eta intelektual asko zeuden. Beraz, Bertrand Russell Londresko Defentsa Ministeriora joan zen eta esan zuen: "Gobernu britainiarrak bonba debekatu arte, ez naiz mugituko". Eseri bat, deitu zioten. Beraz, bakea asaldatzeagatik atxilotu eta kartzelan sartu zuten.

Garai hartan Indian nengoen. Lagun batekin joan nintzen kafetegi batera. Gosaltzeko zain nengoela, egunkaria hartu eta 89 urte zituela irakurri nuen Bertrand Russell, Lord Bertrand Russell, Nobel saridun matematikari eta filosofoa, kartzelan sartu zutela. Nire lagunari esan nion: "Hona hemen 89 urteko gizon bat kartzelara joango da bakeagatik. Zer egiten ari naiz? Zer egiten ari gara? Gazteak, hemen eserita kafea edaten!" Beraz, nazioarteko bake mugimenduaren alde egin genezakeenari buruz hitz egin genuen. Azkenean, ideia hau bururatu zitzaigun: «Ibil gaitezen. Bake martxa bat, bake erromesaldia Moskura, Parisera, Londresera, Washingtonera —munduko lau hiriburu nuklearetara—. Batu gaitezen Bertrand Russellen nazioarteko bake mugimenduarekin». Bat-batean, ikaragarri eta lasaituta sentitu ginen. Gure irakaslearekin, gure guruarekin, Vinoba Bhaverekin hitz egitera joan ginen.

Esan zuen: "Bakearen bila bazabiltza, orduan jendearengan konfiantza izan behar duzu, gerrak beldurragatik sortzen direlako, eta bakea konfiantzan hasten baita. Zoaz dirurik gabe poltsikoetan. Hori izango da konfiantzaren sinboloa. Hori da nire aholkua".

Esan nion: "Dirurik gabe? Batzuetan te bat behar dugu, edo telefono dei bat egiteko!" Esan zuen: "Ez. Zoaz dirurik gabe". Gure irakaslea zen, beraz, esan genuen: "Bere aholkua bada, proba dezagun. Gizon jakintsua da".

Dirurik gabe? Nola egin duzu?

Indian dirurik gabe ibiltzea ez zen zaila, jendea oso abegikorra delako erromes eta bidaiariekin. Egunkarietan ere publizitate handia genuen, jendeak bazekien. Baina India eta Pakistango mugara iritsi ginenean; hori izan zen unerik kritikoena. Gure familia eta lagunak eta lankideak etorri ziren azken egun hartan agur esatera. Nire lagun oso gertuko bat etorri zitzaidan eta esan zidan: "Satish, ez al zara zoroa? Pakistanen dirurik gabe zoaz, hau da, etsaia den herrialdea! Hiru gerra izan ditugu eta dirurik gabe ibiltzen zara, janaririk gabe, defentsarik, segurtasunik, ezer ez. Hartu janaria bederen". Janari pakete hauek eman zizkidan. Baina pentsatu nuen eta esan nion: "Ez, ezin dut hartu. Ene laguna, janari pakete hauek ez dira janari paketeak. Mesfidantza paketeak dira". Vinobak esan zuen: «Zoaz dirurik gabe eta izan konfiantza bihotzean, eta horrek erakutsiko du bakearen alde zaudela eta jendeak zainduko zaituela». Nire laguna negarrez zegoen. Esan zuen: "Hau izan daiteke gure azken bilera. Herrialde musulmanetara, herrialde kristauetara, herrialde komunistetara, herrialde kapitalistetara, basamortuetara, mendietara, basoetara, elurra, eurietara joango zarete. Ez dakit bizirik itzuliko zaren".

Beldurtu zinen?

Nire lagunari esan nion: "Bakearen alde ibiltzen hiltzen banaiz, hori da izan dezakedan heriotza-motarik onena. Beraz, ez diot heriotzari beldurrik. Ez badut janaririk lortzen, esango dut: "Hau da nire aukera baraua egiteko". Eta aterperik lortzen ez badut, esango dut: 'Hau da nire aukera milioi izarreko hotelaren azpian lo egiteko'. Hiltzen banaiz, hiltzen naiz, baina orain bizirik nago, emaidazu zure bedeinkapena. Beraz, gogoz kontra, nire lagunak besarkada eman zidan. Muga igarotzean, norbaitek gure izenak deitzen ditu eta esaten du: "Zu al zara Satish Kumar eta EP Menon jauna? Pakistanera bake bila datozen bi indiarrak?" Esan nion: "Bai, gara. Baina nola dakizu?" Pakistanen ez dugu inor ezagutzen». Esan zuen: "Nire tokiko egunkarian irakurri nuen bi indiar Moskura, Paris, Londres, Washingtonera oinez zihoazela, Pakistanera bake bila zetozela! Eta esan nion: 'Bakearen alde nago! India eta Pakistanen arteko gerra hau erabateko zentzugabekeria da. 1947 baino lehen pertsona bat ginen». Egin dezagun bakea». Hori izan zen, beraz, lehen eguna. Momentu horretan, nire lagunari esan nion: “Hona indio gisa etortzen bagara, pakistandarrak ezagutuko ditugu. Hona hindu bezala etortzen bagara, musulmanak ezagutuko ditugu. Baina gizaki gisa hona etortzen bagara, gizakiekin elkartzen gara».

Gure benetako identitatea ez da indiarra naizela, edo jainarra, edo Satish Kumar. Horiek bigarren mailako identitateak dira. Gure identitate nagusia denok giza familiako kide garela da. Munduko herritarrak gara.

Hori esnatzeko une bikaina izan zen, Indiatik ateratako lehen egun hura. 26 urte nituen.

Batzuetan beroa egiten zuen, beraz, egunean atseden hartzen genuen eta arratsaldean edo gauean ibiltzen ginen, ilargipean. Eta musulmanak gurekin ibili ziren eta gu entzutera bildu ziren. Hala joan zen! Afganistan, Iran, Azerbaijan, Armenia, Georgia, Errusia Moskura iritsi ginen arte. Jendeari eskuorri bat oparitu genion, zergatik ibiltzen ginen, zergatik zen bakea garrantzitsua, zergatik fidatzen ginen, zergatik ez genuen dirurik eramaten, zergatik bakarrik hartu genuen aterpe gau bat eta aurrera jarraitu genuen. Jendeak irakurtzen zuenean, esaten zuten: 'Lagundu al zaitugu? Etorriko al zara gure eskolara hitz egitera? Gure eliza? Gure meskita? Gure herriko egunkaria?». Beraz, albistea zabaldu zen. Bakearen aldeko iritzi publikoa sustatzen ari ginen. Hori zen gure egitekoa. Horrela ezagutu zuen jendeak guri eta abegikortasuna eskaini zigun.

Beraz, bi urte eta erdiz, ibili ginen. Dirurik ez duzunean, pertsona abegitsu bat aurkitzera behartuta zaude. Eta harrera egiten dizutenean, bakeaz hitz egiten diezu, begetarianoa zarela esaten diezu, ez diozula animaliei minik egiten eta ez diezula jendeari minik egiten. Beraz, bakeaz ari zara soilik bakeaz hitz egin beharrean. Zailtasunak etorri ziren Batzuetan ez genuen janaririk lortzen, beste batzuetan ez genuen aterperik lortu. Baina esan nion: "Hau aukera da. Arazoak ongi etorriak dira".

Atzera begiratu behar duzu orain, 77 urteko adinean, esperientziari oso maitasun handiz.

Bai, bai.

Baina ez al zen noizbait etsipena sentitu zenuenik, edo nolabait porrot egin zenuenik?

Bai, bazeuden halako momentuak. Egun batean, Georgiako Itsaso Beltzeko kostaldean ibili ginen. Etsipena sentitu nuen, zalantza sentitu nuen. Esan nion: "Oinez gabiltza, baina nork entzuten ari da? Inork ez du desarmatuko. Inork ez ditu arma nuklearrak utziko. Eta elurra eta euria eta hotza hori guztia..." Nire lagunak esan zuen: "Ez, ez, zerbait lortuko dugu. Jarrai dezagun, misio bat dugu, bete dezagun". Beraz, baxu eta etsituta nengoenean, nire laguna indartsu sentitzen zen. Eta batzuetan, nire laguna baxua eta etsita sentitzen bazen, indartsu sentitzen nintzen. Elkarri lagundu genion. Beraz, bitan ibiltzea ideia ona dela uste dut [ barreak ].

[ Barreak ].

Egun hartan, liburuxka hau bi anderei eman nien. Eta liburuxka irakurri zutenean, esan zuten: "Te fabrika honetan lan egiten dugu. Gustatuko al zenuke te bat hartu?" Beraz, te bat egin eta bazkaria ekarri zuten. Orduan, andreetako bat gelatik irten eta lau pakete tearekin itzuli zen. Esan zuen: "Te pakete hauek ez dira zuretzat. Moskuko gure lehen ministroarentzat dira, bigarrena, Frantziako presidentearentzat, hirugarrena, Ingalaterrako lehen ministroarentzat eta laugarrena, Estatu Batuetako presidentearentzat. Bake-te pakete hauek entregatu nahi nizkizuke eta mesedez nire mezu bat ematea: "Inoiz bururatzen bazaizu bururik gabe, botoi nuklear bat sakatzeaz, gelditu ezazu, mesedez, edalontzi bat sakatzea".

Aupa.

"Horrek hausnartzeko denbora emango dizu. Arma nuklear hauek etsaia hilko ez ezik, animaliak, gizonak, emakumeak, haurrak, langileak, nekazariak, txoriak, ura, lakuak, dena kutsatuko da. Beraz, mesedez, pentsatu berriro. Har ezazu te kopa bat. Hausnartu". Leku txiki horretan; zer ideia distiratsua. Haien ikusmenarekin eta irudimenarekin harrituta geratu nintzen, eta nire lagunari esan nion: "Orain misio hau bete behar dugu".

Eta tea entregatu al duzu?

Eta tea entregatu genuen! Kremlinen entregatu genuen lehen te paketea, eta bertan Sobiet Goreneko presidenteak hartu gintuen. Nikita Khrushchev-en gutun bat jaso genuen Moskura harrera egiteko.

Esan zuten: "Bai, bai, ideia ona! Bakearen tea edango dugu. Baina ez gara gu arma nuklearrak nahi ditugunak. Amerikarrek baizik. Beraz, mesedez, zoaz Ameriketara. Esaiezu". Gero Parisera etorri ginen. Bielorrusia, Polonia, Alemania, Belgika eta Frantziatik oinez. Eta de Gaulle presidenteari idatzi genion, baina ez genuen erantzunik jaso. Orduan Eliseo jauregira deitu genuen, eta de Gaulle presidentearen bulegoak esan zuen: "Lehendakariak ez du denborarik, ideia ero zoroak dira. Beraz, mesedez, ez kezkatu". Beraz, bakezale frantses batzuk bildu eta Eliseo jauregira joan ginen. Atxilotu gintuzten baina esan genuen: "Ondo dago. Bertrand Russell-en urratsei jarraitzen ari gara". Hiru egunez atxilotu gintuzten atxiloketa zentro batean eta gero Indiako enbaxadorea kartzelara etorri zitzaigun ikustera eta esan zigun: "Ez baduzu aurrera egiten, berriro Indiara erbesteratu behar zaitugu". Beraz, tea Parisen utzi genuen enbaxadorearekin.

Gero, Londresera, oinez joan ginen. Hirugarren paketea Komunen Ganberan lehen ministroari entregatu genion. Eta gero Bertrand Russell ezagutu genuen. Poztu egin zen gu ikusteaz. Esan zuen: "Duela ia bi urte Indiatik idatzi zenidanean, pentsatu nuen: Oinez zoaz. Ez zaitut inoiz ikusiko, hain zaharra naiz. Baina azkar ibili zara. Pozten naiz zu ikusteaz". Azkenean, Bertrand Russell eta beste hainbat eragile elkartu ziren eta Queen Mary itsasontzi batean bi sarrera lortzen lagundu ziguten. Beraz, Londrestik South Hamptonera oinez joan ginen, eta gero South Hamptonetik, Atlantikoa zeharkatu eta New Yorkera heldu ginen. Eta gero New Yorketik Washingtonera, non laugarren te paketea Etxe Zurira entregatu genuen. Ondoren, Arlington hilerrira joan ginen eta bertan amaitu genuen gure bidaia. Mahatma Gandhiren hilobian hasi eta John Kennedyren hilobian amaitu genuen, pistolak pertsona gaiztoren bat ez ezik, Gandhi edo Kennedy bat ere hiltzen duela adierazteko. Ez fidatu pistolaz, fidatu biolentziarik ezaren botereaz, bakearen botereaz.

Bidaia hori amaitu ostean, Martin Luther King ezagutzera ere joan ginen. Nire bizitzako topaketa garrantzitsuenetako bat izan zela uste dut. Parisen nengoen 1963an hitzaldi famatua eman zuenean eta idatzi genion. Washingtonen Indiako enbaxada zaintzen Martin Luther King-en gutun bat jaso genuen. "Bai, zatoz ni ikustera! Zure istorioak entzutea gustatuko litzaidake. Mahatma Gandhi eta biolentzia eza da nire inspirazioa". Beraz, Atlanta Georgiara joan ginen, eta berarekin egon ginen 45 minutuz. Hori izan zen esperientzia handienetako bat. Oso umila zen, eta aktibista handia. Bere bizitza justiziaren eta beltzen askatasunaren alde, arraza harmoniaren eta berdintasunaren alde egiteko gai eta prest zegoen norbait. Esan zuen: "Hau ez zen jende beltzen mesederako bakarrik, baita zurien mesederako ere. Norbait zapaltzen baduzu, zapaltzailea zapaldua bezain biktima da". Hori zen mezu sakona. Ezin nuen ikasi zer egin nuen bizitzaz, pertsonei buruz, kulturei buruz eta gizarteei buruz liburuetan edo bideoetan ibiltzean. Ezagutza ez da nahikoa. Ezagutza esperientziarekin datorrenean, zure psikean eta zure bizitzan sakontzen da. Ikasi nuena, han ikasi nuen.

Asko hitz egiten duzu gauzak holistikoki ikusteko beharraz; beste gizakiekin ditugun harremanetan, baina baita ekologian, ekonomian, hezkuntzan ere. Baina jende askorentzat ideia hauek tabuak dira. Richard Dawkinsek "arrazoiaren etsaia" ere deitu zaitu! Zu al zara?

Lehenik eta behin, zer da espiritualtasuna? Espiritualitatea gaizki ulertua izan da. Espiritualitatea dogmarekin, sineskeriarekin, erlijio eta teologia instituzionalizatu eta antolatuarekin nahasi izan da. Hitz egiten ari naizen espiritualtasun eta mundu-ikuskera holistikoak ez du zerikusirik dogmarekin eta sineskeriarekin. Espiritua arnasten ari da: Inspirare. Iraungi . Latinezko hitza. Beraz, arnasketa espiritua da. Zu eta biok elkarrekin esertzen garenean, aire bera arnasten ari gara. Arnasketaren bidez, erlazionatuta gaude. Norbaitez maiteminduta zaudenean, norbaiten gorputza besoetan hartzen duzu eta elkarrekin arnasten duzu.

Ados egongo al litzateke Dawkins?

Dawkins irakasleak elkarrizketatu ninduenean, esan nion: "Ez duzu espiritualtasunean sinesten. Ez al duzu arnasketan sinesten?" Adiskidetasuna elkarrekin arnasten da. Maitasuna elkarrekin arnastea da. Errukia elkarrekin arnasten da. Hauek dira ezaugarri espiritualak. Momentu honetan, mendebaldeko materialismoak dena materia hila dela dio. Ezer ez dago bizirik. Giza gorputza ere lur, aire, su, ur amalgama moduko bat besterik ez da; nolabaiteko sistema biologiko produktiboa. Baina hori baino gehiago dago. Sormena, kontzientzia, irudimena, errukia, maitasuna, familia, komunitatea daude. Balio ez-materialak dira, ez-ekonomikoak. Espiritualitatea kontuan hartu ezean, ingeniaritza genetikoa amaituko duzu, arma nuklearrekin, meatzaritzarekin amaituko duzu, planeta suntsitzen, berotze globalarekin eta klima aldaketarekin. Arazo hauek guztiak orientazio etiko eta espiritualik ez dugulako datoz. Ekialdea eta Mendebaldea elkartu behar dira, hau da, espiritualtasuna eta zientzia elkartu behar dira. Einsteinek esan zuen erlijiorik gabeko zientzia itsua dela eta zientziarik gabeko erlijioa herrena dela. Eta hori Einstein!

Izpiritu gabeko materia materia hila da. Eta materiarik gabe, izpirituak ez du ezertarako balio.

Beraz, nola aldatu dezakegu hezkuntza, ideia hauek txertatzeko?

Haurrak eskolara joaten dira, egunez, egunez. Ia garuna garbitu dute. Baldintzatua. Erantzuna gure adimenak deskondizionatzea da: esperientziaren bidez desikasteko prozesua, natura eta pertsonak berezko begi berriekin ikusiz. Maitemin zaitez egunero. Maitemin zaitez zure senarraz, zure emazteaz, zure amaz, zure zuhaitzez, zure lurraz, zure lurzoruaz, edozer, egunero! Freskotasuna falta da gure zibilizazioan. Zaharkitu egin gara. Goizero esnatu, leihotik begiratu: berria, berria, berria. Hurrengo 24 ordu hauek ez dira inoiz egon! Inoiz. Ohitura horretatik libratzen bazara, beste pertsonekin eta naturarekin erlazionatzeko energia izango duzu.

Beldurraren ideia horretara itzuli nahi dut, gerraren gidari gisa, mesfidantza gidari gisa.

Eta beldurrak osasun txarra ere eragiten du...

Pozoitsua da. Beraz, nola gaindi ditzakegu gure beldurrak?

Beldurra gaindi dezakegu. Bost letretako hitza baino beste biderik ez dago: konfiantza. Nola gainditzen dugu iluntasuna? Piztu kandela. Ez dago beste biderik. Unibertsoan fidatu besterik ez duzu egin behar, pertsonengan konfiantza. Gizakiak gai dira arazo guztiak negoziazioaren bidez konpontzeko, adiskidetasunaren bidez, errespetuaren bidez, ez interes propioaren bidez, baizik eta elkarrekiko interesen bidez. Elkarrekikotasuna da konfiantzaren gakoa. Momentuz, estatubatuarrek Iran edo Irak edo Siriarekin negoziatu nahi dute estatubatuar interes nazionalengatik. Baina zer da Amerikako nazio-interesa Amerikak denbora guztian milaka milioi eta milioi dolar gastatzen baditu armagintzan? Beldurrez bizi diren amerikarrak, hori al da interes nazionala?

Fidatu siriarrengan, fidatu irandarrengan, fidatu palestinarrengan, fidatu israeldarrekin, fidatu errusiarrekin, fidatu denekin. Konfiantzaz joan.

Konfiantzaz hiltzea beldurrez bizitzea baino hobea da.

Baina zer egiten dugu norbaitek gure konfiantza hausteko ahal duen guztia egiten duenean? Herrialde batek dena egiten duenean fidatu ezin direla frogatzeko?

Zure sormena erabili behar duzu, zure pentsamendu azkarra. Gauza horiek beharrezkoak dira, baina bizkarrezurra konfiantza da. Har dezagun adibidez Mahatma Gandhi. Nola negoziatu zuen britainiarrekin —independentziaren aldeko mugimenduan milaka pertsona hil zituen botere kolonialarekin? Konfiantza eta negoziatu egin zuen, eta azkenean arrakasta izan zuen. Nola egin zuen Martin Luther Kingek? Jende zuriarengan konfiantza zuen. Pertsona zuriek ez lukete txakurrak eta beltzak jatetxeetan eta eskoletan onartuko. Hala ere, haiengan konfiantza zuen. Nelson Mandela? Fidagarria. Eta 27 urte kartzelan egon ostean atera zenean, esan zuen: "Ez da inolako mendekurik". Adibide asko izan genituen gure historian, Budatik Nelson Mandelaraino, Ama Teresa eta Wangari Maathairaino. Asko eta asko dira bidea erakutsi dutenak.

Hau ez da Satish Kumar lehen aldiz hitz egiten ari den zerbait! Hau betirako jakinduria da. Konfiantza ez badugu, beldurrez bizi bagara, gaixo egongo gara. Gure gorputzak hondatuta egongo dira, gure komunitateak hondatuta eta gure herrialdeak hondatuta. Beldur pixka bat ondo dago, gatza edo piperra zure janarian bezala. Baina zure oinarri gisa beldurrez bizitzea ez da osasuntsua.

Aipatu berri dituzun pertsona guztiak heroiak dira. Jende gehienak egunkaria irekitzen du, langabezia, berotze globala, terrorismoa, biztanleriaren igoera kudeatu ezina ikusten dute. Hain erraza da sinestea ez garela Gandhis eta Martin Luther Kings bezalakoak. Nola indartu dezakegu geure burua?

Uste dut pertsona arruntak heroiak direla. Seme-alabak maitasun eta arreta handiz zaintzen dituzten amak, irakasleak, medikuak eta erizainak. Milioika pertsona ari dira ongi egiten egunero. Mahatma Gandhi, Martin Luther King, Nelson Mandela, Ama Teresa, Wangari Maathai; metafora moduko gisa erabiltzen ditugun izen batzuk dira. Aipatu dituzun gauza guztiak, berotze globala, klima aldaketa, bankuak dirurik gabe gelditzea, populazio-leherketa, biodibertsitatea murriztea, sortu dugun kutsadura industrial hori guztia... Industria iraultza honek ehunka urte besterik ez ditu. Gizakiak egindakoa da. Gizakiak egindakoa gizakiak alda dezake. Britainiar Inperioak ez zuen iraun, Inperio Komunistak eta Sobietar Batasunak ez zuten iraun. Apartheid-a amaitu zen, esklabotza amaitu zen. Gauza horiek amaitzen badira, eraiki dugun paradigma materialista hau ere amaitu daiteke. Gizarte berri iraunkorragoa, xumeagoa, dotoreagoa, sinpleagoa, loriatsuagoa eta dotoreagoa sor dezakegu. Sortu dezakegu.

Sortuko dugu?

Guk sortuko dugu. 77 urte ditut, baina zu gaztea zara. Ikusten duzu zure bizitzan aldaketa berri bat datorrela. Jende asko jaten ari da elikagai ekologikoak; jende asko lurrera itzultzen ari da, eskulan bila, arte, musika, pintura bila. Flinders Ranges-era joan nintzen eta lastoz egindako etxe batean geratu nintzen. Hain ederki egina! Eta bertako lehengaia! Kontzientzia berri bat sortzen ari da. Sortu dugun gizarte industrial, materialista, kontsumo mota hau, handik atera gaitezke eta, hala ere, bizimodu oso dotore, sinple, asegarri, alai eta jasangarria izan dezakegu. Posible. Horregatik naiz baikorra. Horregatik etortzen naiz hona Australiara horretaz hitz egitera. Ezkorra banintz, eta ezer aldatu ezin dela pentsatuko banu, ez nintzateke hona etorriko. Baina hona etorri naiz Australia utopia bat izan daitekeela uste dudalako! Hainbeste lur, hainbeste baliabide, hainbeste talentu, hainbeste energia duzu! Herri berria, herri gaztea, munduarentzat adibide izan zaitezke! Hau oasi bat da!